KOMENTAR ULAMA/PENGKAJI HADIS

Sekali solat dengan bersugi lebih baik daripada bersolat 70 kali solat tanpa bersugi

صَلاَةٌ بِسِوَاكٍ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِيْنَ صَلاَةً بِغَيْرِ سِوَاكٍ

Sekali solat dengan bersugi lebih baik daripada bersolat 70 kali solat tanpa bersugi.

solat, sembahyang, bersugi, siwak, berus gigi,

Telah berkata asy-Syeikh al-Imam al-‘Allamah Shamsuddin Muhammad bin Abi Bakr al-Hanbali, yang dikenali sebagai ibnu al-Qayyim, semoga Allah SWT memayunginya dengan lembayung rahmat-Nya.

Aku telah ditanya mengenai hadis ini:

صَلاَةٌ بِسِوَاكٍ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِيْنَ صَلاَةً بِغَيْرِ سِوَاكٍ

“Sekali solat dengan bersugi lebih baik daripada bersolat 70 kali solat tanpa bersugi.”

Bagaimanakah ia boleh dikatakan sebagai dhoif?

Begitu juga dengan kata-kata Rasulullah SAW di dalam hadis Juwairiah,
































لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعُ كَلِمَاتٍ لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ اليَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ

“Aku akan sebutkan empat kalimah, sekiranya kamu menimbang dengan apa yang kamu sebutkan sepanjang hari ini, nescaya ia akan lebih berat.”

صِيَامِ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ يَقُوْمُ مَقَامَ صِيَامِ الشَّهْرِ

“Puasa tiga hari dalam setiap sebulan, bersamaan dengan kedudukan puasa selama sebulan.”

Begitu juga dengan hadis:

مَنْ دَخَلَ السُّوْقَ فَقَالَ لاَ إٍلَهَ إِلا اللهُ

“Sesiapa yang masuk ke pasar, lalu mengucapkan lailahaillallah…”

Soalan ini merangkumi empat isu:

Isu Pertama
KELEBIHAN SEKALI SOLAT DENGAN BERSUGI KE ATAS 70 KALI SOLAT TANPANYA.

Hadis ini diriwayatkan daripada Aisyah daripada Nabi SAW. Ia adalah hadis yang tidak diriwayatkan di dalam al-Sahihain dan juga al-Kutub as-Sittah. Tetapi ia dirwayatkan oleh Imam Ahmad, Ibnu Khuzaimah dan al-Hakim di dalam kitab sahih mereka dan al-Bazzar di dalam Musnadnya.
A KECACATAN RANGKAIAN SANAD

Imam al-Baihaqi menyatakan, “Isnadnya tidak kuat.”

Ini kerana, ia hanya berkisar sekitar Muhammad bin Ishaq daripada az-Zuhri dan beliau tidak menjelaskan (bukti beliau) mendengar daripadanya, bahkan katanya: “-ذكر الزهري – Az-Zuhri menyebut, daripada ‘Urwah daripada Aisyah berkata, Rasulullah SAW bersabda:

تَفْضُلُ الصَّلاَةُ التَِّي يُسْتَاكُ لَهَا عَلىَ الصَّلاةِ الَّتِي لاَ يُسْتَاكُ لَهَا سَبْعِيْنَ ضِعْفًا

“Diutamakan solat dengan bersugi ke atas solat tanpa bersugi dengan 70 kali ganda.”

Inilah yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Ibnu Khuzaimah di dalam kitab mereka dan beliau menyatakan: “Sekiranya Khabar ini adalah benar.” Beliau berkata: “Aku mengecualikan kesahihan khabar ini kerana aku takut Muhammad bin Ishaq tidak mendengar hadis daripada az-Zuhri, tetapi dia telah mentadliskan sesuatu daripada az-Zuhri.”

























Abdullah bin Ahmad berkata: Ayahku berkata: “Sekiranya Ibn Ishak menyatakan – ذكر فلان – fulan telah menyatakan, maka dia tidak mendengar daripadanya.”

Al-Hakim telah merekodkan hadis ini di dalam kitab sahihnya dan menyatakan: “Ianya sahih menurut syarat Imam Muslim.”

Al-Hakim tidak meneliti hadis ini. Sesungguhnya Imam Muslim telah meriwayatkan di dalam kitabnya dengan isnad hadis yang seperti itu walaupun satu hadis serta beliau tidak berhujah dengan riwayat Ibnu Ishaq. Bahkan beliau hanya merekodkan sanad tersebut dalam isu al-Mutaba’at dan asy-Syawahid.

Adapun (dakwaan) penyataan, “Ibnu Ishaq mengambil hadis daripada az-Zuhri telah menurut syarat Imam Muslim”, ia (sebenarnya) tidak (mengikut syarat Muslim).

Contoh pernyataan ini dan yang seumpamanya adalah kecacatan yang terdapat di dalam kitab al-Mustadrak dan apa yang diletakkan oleh penulisnya. Dia menjadikan hadisnya sahih sedangkan tidak dilihat elok oleh orang lain.

Al-Baihaqi berkata: Hadis ini adalah salah satu yang dikhuatiri ada tadlis Muhammad bin Ishaq kerana beliau tidak mendengar daripada az-Zuhri.”

Al-Baihaqi meriwayatkan daripada jalur Mu’awiyah bin Yahya (al-Sadafi) daripada az-Zuhri. Tetapi Mu’awiyah tidak kuat untuk diambil hadisnya.





















Beliau berkata di dalam kitab Syu’abul Iman: “Mu’awiyah bin Yahya bersendirian dalam hal ini (tiada perawi lain yang thiqah yang meriwayatkan hadis ini bersamanya) dan katanya: ‘Sesungguhnya Ibnu Ishak mengambil hadis ini daripadanya.’”

Beliau berkata lagi: “Diriwayatkan juga seumpamanya daripada ‘Urwah, daripada ‘Amrah, daripada ‘Aisyah, daripada Nabi SAW bersabda:

اَلرَّكْعَتَانِ بَعْدَ السِّوَاكِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ سَبْعِيْنَ رَكْعَةً قَبْلَ السِّوَاكِ

“Dua rakaat (solat) selepas bersugi lebih disukai Allah daripada 70 rakaat sebelum bersugi.’”

Walau bagaimana pun, al-Waqidi tidak boleh dijadikan hujah. Beliau meriwayatkan daripada hadis Hammad bin Qirat, telah menceritakan kepada kami Faraj bin Fadhalah, daripada ‘Urwah bin Ruwaim, daripada ‘Amrah, daripada ‘Aisyah, daripada Nabi SAW bersabda:

صَلاَةٌ بِسِوَاكٍ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِيْنَ صَلاَةً بِغَيْرِ سِوَاكٍ

“Solat dengan bersugi lebih baik, daripada 70 kali solat tanpa bersugi.”

Isnadnya tidak kuat.

Maka, inilah keadaan hadis ini (lemah). Sekiranya hadis ini sabit, ia mempunyai bentuk Hasan. Iaitu solat dengan bersugi itu sunnah, dan sugi itu disukai di sisi Tuhan.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Diutamakan solat dengan bersugi ke atas solat tanpa bersugi dengan 70 kali ganda

تَفْضُلُ الصَّلاَةُ التَِّي يُسْتَاكُ لَهَا عَلىَ الصَّلاةِ الَّتِي لاَ يُسْتَاكُ لَهَا سَبْعِيْنَ ضِعْفًا

Diutamakan solat dengan bersugi ke atas solat tanpa bersugi dengan 70 kali ganda.

solat, sembahyang, bersugi, siwak, berus gigi,

Isu Pertama
KELEBIHAN SEKALI SOLAT DENGAN BERSUGI KE ATAS 70 KALI SOLAT TANPANYA.

Hadis ini diriwayatkan daripada Aisyah daripada Nabi SAW. Ia adalah hadis yang tidak diriwayatkan di dalam al-Sahihain dan juga al-Kutub as-Sittah. Tetapi ia dirwayatkan oleh Imam Ahmad, Ibnu Khuzaimah dan al-Hakim di dalam kitab sahih mereka dan al-Bazzar di dalam Musnadnya.
A KECACATAN RANGKAIAN SANAD

Imam al-Baihaqi menyatakan, “Isnadnya tidak kuat.”

Ini kerana, ia hanya berkisar sekitar Muhammad bin Ishaq daripada az-Zuhri dan beliau tidak menjelaskan (bukti beliau) mendengar daripadanya, bahkan katanya: “-ذكر الزهري – Az-Zuhri menyebut, daripada ‘Urwah daripada Aisyah berkata, Rasulullah SAW bersabda:

تَفْضُلُ الصَّلاَةُ التَِّي يُسْتَاكُ لَهَا عَلىَ الصَّلاةِ الَّتِي لاَ يُسْتَاكُ لَهَا سَبْعِيْنَ ضِعْفًا

“Diutamakan solat dengan bersugi ke atas solat tanpa bersugi dengan 70 kali ganda.”

Inilah yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Ibnu Khuzaimah di dalam kitab mereka dan beliau menyatakan: “Sekiranya Khabar ini adalah benar.” Beliau berkata: “Aku mengecualikan kesahihan khabar ini kerana aku takut Muhammad bin Ishaq tidak mendengar hadis daripada az-Zuhri, tetapi dia telah mentadliskan sesuatu daripada az-Zuhri.”

Abdullah bin Ahmad berkata: Ayahku berkata: “Sekiranya Ibn Ishak menyatakan – ذكر فلان – fulan telah menyatakan, maka dia tidak mendengar daripadanya.”

Al-Hakim telah merekodkan hadis ini di dalam kitab sahihnya dan menyatakan: “Ianya sahih menurut syarat Imam Muslim.”

Al-Hakim tidak meneliti hadis ini. Sesungguhnya Imam Muslim telah meriwayatkan di dalam kitabnya dengan isnad hadis yang seperti itu walaupun satu hadis serta beliau tidak berhujah dengan riwayat Ibnu Ishaq. Bahkan beliau hanya merekodkan sanad tersebut dalam isu al-Mutaba’at dan asy-Syawahid.

Adapun (dakwaan) penyataan, “Ibnu Ishaq mengambil hadis daripada az-Zuhri telah menurut syarat Imam Muslim”, ia (sebenarnya) tidak (mengikut syarat Muslim).

Contoh pernyataan ini dan yang seumpamanya adalah kecacatan yang terdapat di dalam kitab al-Mustadrak dan apa yang diletakkan oleh penulisnya. Dia menjadikan hadisnya sahih sedangkan tidak dilihat elok oleh orang lain.

Al-Baihaqi berkata: Hadis ini adalah salah satu yang dikhuatiri ada tadlis Muhammad bin Ishaq kerana beliau tidak mendengar daripada az-Zuhri.”

Al-Baihaqi meriwayatkan daripada jalur Mu’awiyah bin Yahya (al-Sadafi) daripada az-Zuhri. Tetapi Mu’awiyah tidak kuat untuk diambil hadisnya.

Beliau berkata di dalam kitab Syu’abul Iman: “Mu’awiyah bin Yahya bersendirian dalam hal ini (tiada perawi lain yang thiqah yang meriwayatkan hadis ini bersamanya) dan katanya: ‘Sesungguhnya Ibnu Ishak mengambil hadis ini daripadanya.’”

Beliau berkata lagi: “Diriwayatkan juga seumpamanya daripada ‘Urwah, daripada ‘Amrah, daripada ‘Aisyah, daripada Nabi SAW bersabda:

اَلرَّكْعَتَانِ بَعْدَ السِّوَاكِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ سَبْعِيْنَ رَكْعَةً قَبْلَ السِّوَاكِ

“Dua rakaat (solat) selepas bersugi lebih disukai Allah daripada 70 rakaat sebelum bersugi.’”

Walau bagaimana pun, al-Waqidi tidak boleh dijadikan hujah. Beliau meriwayatkan daripada hadis Hammad bin Qirat, telah menceritakan kepada kami Faraj bin Fadhalah, daripada ‘Urwah bin Ruwaim, daripada ‘Amrah, daripada ‘Aisyah, daripada Nabi SAW bersabda:

صَلاَةٌ بِسِوَاكٍ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِيْنَ صَلاَةً بِغَيْرِ سِوَاكٍ

“Solat dengan bersugi lebih baik, daripada 70 kali solat tanpa bersugi.”

Isnadnya tidak kuat.

Maka, inilah keadaan hadis ini (lemah). Sekiranya hadis ini sabit, ia mempunyai bentuk Hasan. Iaitu solat dengan bersugi itu sunnah, dan sugi itu disukai di sisi Tuhan.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Dua rakaat (solat) selepas bersugi lebih disukai Allah

اَلرَّكْعَتَانِ بَعْدَ السِّوَاكِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ سَبْعِيْنَ رَكْعَةً قَبْلَ السِّوَاكِ

Dua rakaat (solat) selepas bersugi lebih disukai Allah daripada 70 rakaat sebelum bersugi.

solat, bersugi, gosok gigi, siwak,

[Dan diriwayatkannya dari hadis Al-Waqidi. Dia berkata: "Telah menceritakan kepada kami 'Abd Allah bin Abi Yahya Al-Aslami dari Abi Al-Aswad] dari 'Urwah daripada ‘Amrah, daripada ‘Aisyah, daripada Nabi SAW bersabda: اَلرَّكْعَتَانِ بَعْدَ السِّوَاكِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ سَبْعِيْنَ رَكْعَةً قَبْلَ السِّوَاكِ “Dua rakaat (solat) selepas bersugi lebih disukai Allah daripada 70 rakaat sebelum bersugi.’” Walau bagaimana pun, al-Waqidi tidak boleh dijadikan hujah.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Bersugi membersihkan mulut dan disukai di sisi Tuhan

أَنَّه [السِّواكُ ] مَطْهَرَةُ لِلْفَمِّ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ

[Bersugi] membersihkan mulut dan disukai di sisi Tuhan

Bab Solat, Bab Kebersihan

bersugi, siwak, gosok gigi,

Hadis ini Sahih. Imam al-Bukhari meriwayatkan secara mu’allaq di dalam hadis Aisyah pada Kitab Puasa, bab Siwak Basah dan Kering. An-Nasa’i dalam Sunan: 5, dan Ahmad di dalam Musnad: 1/3. Ibnu al-Mulaqqin mensahihkan hadis ini dalam kitab al-Badrul Munir: 3/68.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Aku sering menggalakkan kalian pada (memperbanyakkan) bersugi

أَكْثَرْتُ عَلَيْكُمْ فِي السِّوَاكِ

Aku sering menggalakkan kalian pada (memperbanyakkan) bersugi

Bab Kelebihan, Bab Kebersihan

siwak, bersugi, gosok gigi,

Al-Bukhari meriwayatkan di dalam kitab Sahihnya: 888.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Seringkali Nabi SAW menyuruh kami dengannya (bersugi)

عَنِ التَّمِيمِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ السِّوَاكِ فَقَالَ: "مَا زَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا بِهِ حَتَى خَشَيْنَا أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِ فِيهِ".

daripada (al-Tamimi) berkata: “Aku bertanya Ibnu Abbas tentang bersugi? Jawabnya: ‘Seringkali Nabi SAW menyuruh kami dengannya (bersugi) sehingga kami khuatir diwahyukan (disyariatkan) kepadanya akan hal ini.’

Bab Kelebihan, Bab Kebersihan

bersugi, siwak, gosok gigi,

Diriwayatkan oleh Ahmad di dalam Musnad: 1/237. Syeikh Ahmad Syakir mengulas bahawa isnad hadis ini sahih.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesungguhnya akan telah diperintahkan untuk bersugi

أُمَرْتُ بِالسِّوَاكِ حَتَى خَشِيْتُ أَنْ يَنْزِلُ عَلَيَّ بِهِ وَحْيٌ

Sesungguhnya akan telah diperintahkan untuk bersugi sehingga aku khuatir akan diturunkan ke atasku wahyu

Bab Kelebihan, Bab Kebersihan

bersugi, siwak, gosok gigi,

Direkodkan oleh Ahmad di dalam Musnad: 1/315. Syeikh Ahmad Syakir mengulas bahawa isnad hadis ini sahih.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Apa yang menyebabkan kalian menemuiku dengan gigi yang kuning

مَا لِي أَرَاكُمْ تَأْتُونِي قُلْحًا؟ اسْتَاكُوا، لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَفَرَضْتُ عَلَيهِمُ السِّوَاكَ كَمَا فَرَضْتُ عَلَيْهِمِ الوُضُوءَ

Apa yang menyebabkan kalian menemuiku dengan gigi yang kuning bersugilah! Sekiranya tidak menjadi keberatan bagi umatku, akan aku fardukan kepada mereka bersugi, sebagaimana difardukan ke atas mereka wuduk (untuk solat)

Bab Kelebihan, Bab Kebersihan

gigi kuning, gosok gigi, bersugi, siwak,

Direkodkan oleh Ahmad di dalam Musnad: 1/214. Imam an-Nawawi di dalam al-Majmu’ menyebutkan bahawa isnadnya tidak kuat: 1/325.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

عَشْرٌ مِنَ الفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ وَالسِّوَاكُ

10 daripada fitrah: Memendekkan misai membiarkan janggut tumbuh, dan bersugi.

Hadis ini Sahih. Direkodkan oleh Muslim: 603, Abu Daud: 53, at-Tirmizi: 2757, an- Nasa’i: 5055, Ibnu Majah: 293, Ahmad: 137.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesungguhnya Rasulullah memerintahkan untuk berwuduk setiap kali solat

إنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِالْوُضُوءِ لِكُلِّ صَلاةٍ طَاهِرًا وَغَيْرَ طَاهِرٍ فَلَمَّ شَقَّ عَلَيهِمْ ذَلِكَ أَمَرَنَا بِالسِّوَاكِ

Sesungguhnya Rasulullah memerintahkan untuk berwuduk setiap kali solat sama ada dalam keadaan telah suci (berwuduk) ataupun tidak. Apabila ia memberatkan mereka, maka kami diperintahkan untuk bersugi (bagi setiap solat).

Abdullah bin Hanzalah bin Abi Amir

bersugi, gosok gigi, siwak,

Direkodkan oleh Abu Daud: 48, Ahmad di dalam Al-Musnad: 5/225 dan Sahih Ibnu Khuzaimah:: 15. Al-A’zami berkata: Isnadnya Sahih.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesungguhnya seorang hamba apabila mendirikan solat akan datang malaikat,

إنَّ الْعَبْدَ إذَا قَامَ يُصَلِّي أَتَاهُ الْمَلَكُ فَقَامَ خَلْفَهُ، فَيَسْمَعُ الْقُرْآنَ وَيَدْنُو إلَى فِيهِ فَلَا يَقْرَأُ آيَةً إِلا كَانَتْ فِي جَوْفِ الْمَلَكِ

Sesungguhnya seorang hamba apabila mendirikan solat akan datang malaikat, maka berdirilah malaikat itu di belakangnya, mendengar bacaan al-Qurannya dan mendekatinya sampai ia meletakkan mulutnya pada mulut hamba tadi. Tidaklah hamba tersebut membaca suatu ayat kecuali ayat tersebut masuk ke perut malaikat itu.

Bab Kelebihan, Bab Malaikat, Bab Solat

mulut malaikat, Quran, perut malaikat,

Isnadnya baik dan tidak mengapa (la ba’sa bihi)

Direkodkan oleh al-Bazzar di dalam Musnad: 203, Al-Munziri di dalam at-Targhib wat Tarhib: 140. Isnadnya baik dan tidak mengapa (la ba’sa bihi).

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Nabi SAW begitu gemar bersugi

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ رَغْبَتِهِ فِي السِّوَاكِ يَسْتَاكُ إِذَا قَامَ مِنْ نَوْمِ اللَّيْلِ وَإِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ وإذا صلى

Nabi SAW begitu gemar bersugi. Baginda bersugi ketika bangun daripada tidur, masuk ke dalam rumah, hendak solat dan ketika dalam keadaan hampir wafat.

siwak, bersugi, gosok gigi,

Rujuk riwayat al-Bukhari berkaitan isu ini: 890, 1389, 3100, 3774, 4438, 4446, 4449, 4450, 4451, 5217 dan 6510.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesungguhnya kayu miswak ada di telinga Nabi salla Allah ‘alayhi wa sallam

كَانَ السِّوَاكُ مِنْ أُذُنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْضِعَ القلَمِ مِنْ أُذُنِ الْكَاتِبِ

Sesungguhnya kayu miswak ada di telinga Nabi salla Allah ‘alayhi wa sallam di tempat letak pena pada telinga seorang penulis.

Direkodkan oleh Ibnu ‘Adi di dalam al-Kamil: 7/236, al-Khatib di dalam at-Tarikh: 12/101 dan al-Baihaqi di dalam Sunan al-Kabir: 1/37. Al-Baihaqi berkata: Yahya bin Yaman (dalam sanad hadis ini) tidak kuat di sisi mereka. Ia seolah-olah menjadi ragu (waham).

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesungguhnya Rasulullah salla Allah ‘alayhi wa sallam solat dua rakaat, dua rakaat ...

كان رسول الله صلى الله عليهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي ركعتين رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَسْتَاكُ

Sesungguhnya Rasulullah salla Allah ‘alayhi wa sallam solat dua rakaat, dua rakaat kemudiannya berpaling (memberi salam) dan bersugi.

Bab Nabi dan Kenabian, Bab Solat

solat nabi, bersugi, bersiwak,

Direkodkan oleh an-Nasa’i di dalam Sunan al-Kubra: 1343, Ibnu Majah: 288, dan al-Hakim dalam al-Mustadrak: 1/145. Al-Hakim. Syu’aib al-Arnaout mengatakan hadis ini Sahih.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sekiranya tidak menjadi keberatan bagi umatku,

لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتي لأمَرتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ

Sekiranya tidak menjadi keberatan bagi umatku, akan aku wajibkan mereka bersugi setiap kali solat

siwak, bersugi, gosok gigi, bersih,

Hadis ini Sahih. Direkodkan oleh al-Bukhari: 887, dan Muslim: 588.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Baginda bersugi pada setiap dua rakaat

وَكَانَ يَسْتَاكُ لِكُلِّ رَكْعَتَيْنِ

Dan Baginda bersugi pada setiap dua rakaat.

bersugi, siwak, gosok gigi,

Direkodkan oleh Muslim: 595.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Zaid bin Khalid al-Juhani menyaksikan solat-solatnya di masjid

كَانَ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ الْجُهَنِيُّ يَشْهَدُ الصَّلَوَاتِ فِي الْمَسْجِدِ وَسِوَاكُهُ عَلَى أُذُنِهِ مَوْضِعُ الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْكَاتِبِ لا يَقُومُ إِلَى الصَّلاةِ إِلا اسْتَنَّ

Zaid bin Khalid al-Juhani menyaksikan solat-solatnya di masjid, kayu miswaknya ada di telinga baginda di tempat letak pen bagi seorang penulis. Baginda tidak akan mendirikan solat kecuali beliau bersugi dengannya

Bab Nabi dan Kenabian, Bab Solat

Dalam Jami’ at-Tirmizi, daripada Abi Salamah katanya: Zaid bin Khalid al-Juhani menyaksikan solat-solatnya di masjid, kayu miswaknya ada di telinga baginda di tempat letak pen bagi seorang penulis. Baginda tidak akan mendirikan solat kecuali beliau bersugi dengannya.
Hadisnya hasan sahih.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Lazimkanlah atas kamu semua untuk bersugi

Lazimkanlah atas kamu semua untuk bersugi.

Bab Kelebihan, Bab Kebersihan

bersugi, siwak, gosok gigi,

Direkodkan oleh Malik: 141 secara mursal daripada Abi as-Sabbaq – beliau ialah tabiin yang siqah, Ibnu Majah: 1098 daripada Ibnu Abbas. Hadis ini Hasan menurut al-Albani.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

السِّوَاكُ وَاجِبٌ وَغَسْلُ الْجُمُعَةِ وَاجِبُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ

Bersugi itu wajib dan mandi (sunat) hari Jumaat itu wajib bagi setiap Muslim.

Abdullah bin Umar dan Rafi’ bin Khadij

Bab Masjid, Bab Perhiasan, Bab Solat, Bab Kebersihan

siwak, gosok gigi, mandi Jumaat, solat Jumaat,

Ibnu Hajar menyebutkan di dalam al-Talkhis al-Habir: sanadnya lemah.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Mandi (sunat) hari Jumaat adalah bagi setiap ...

غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ وَسِوَاكٌ وَيَمِسُّ مِنَ الطِّيبِ مَا قَدِرَ عَلَيْهِ

Mandi (sunat) hari Jumaat adalah bagi setiap orang yang telah akil baligh dan bersugi serta memakai wangian sekadar apa yang mampu olehnya.

Bab Mandi, Bab Masjid, Bab Solat

solat Jumaat, akil baligh, siwak, sugi, mandi Jumaat, wangi,

Abu Nu’aim telah meriwayatkan daripada hadis Abdullah bin Umar dan Rafi’ bin Khadij, kedua-duanya berkata: “Rasulullah SAW bersabda:
السِّوَاكُ وَاجِبٌ وَغَسْلُ الْجُمُعَةِ وَاجِبُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ
Bersugi itu wajib dan mandi (sunat) hari Jumaat itu wajib bagi setiap Muslim.”
Penguat kepada hadis ini adalah apa yang diriwayatkan oleh Muslim di dalam kitab Sahihnya daripada hadis Abi Sa’id al-Khudri, sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda:



غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ وَسِوَاكٌ وَيَمِسُّ مِنَ الطِّيبِ مَا قَدِرَ عَلَيْهِ
“Mandi (sunat) hari Jumaat adalah bagi setiap orang yang telah akil baligh dan bersugi serta memakai wangian sekadar apa yang mampuolehnya.”

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesungguhnya darah seekor sembelihan yang putih (bulunya),

دَمُ عَفْرَاءَ أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ دَمِ سَوْدَاوَيْنِ

Sesungguhnya darah seekor sembelihan yang putih (bulunya) lebih dikasihi Allah daripada darah dua ekor sembelihan yang hitam bulunya).

hadis ini perlukan penelitian

Direkodkan oleh Imam Ahmad: 2/417. Imam al-Bukhari berkata: hadis ini perlukan penelitian.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Satu dirham telah mendahului 100 ribu dirham

سَبِقَ دِرْهَمٌ مِئَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ

Satu dirham telah mendahului 100 ribu dirham

Direkodkan oleh an-Nasa’i di dalam Sunan : 2526, Ibnu Khuzaimah di dalam Sahih: 2443, Ibnu Hibban di dalam kitab al-Ihsan: 3347, dan al-Hakim di dalam al-Mustadrak: 1/416. Hadis ini adalah hasan.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesungguhnya berlaku sederhana atas jalan yang benar,

إِنَّ اقْتِصَادًا فِي سَبِيلٍ وَسُنَّةٍ خَيْرٌ مِنَ اجْتِهَادٍ فِي خِلَافِ سَبِيلٍ وَسُنَّةٍ

Sesungguhnya berlaku sederhana atas jalan yang benar dan sesuai dengan sunnah lebih baik daripada bersungguh-sungguh dalam menyalahi jalan yang benar dan sunnah.

sederhana, sunnah, kebenaran,

Oleh itu, para sahabat berkata:
إِنَّ اقْتِصَادًا فِي سَبِيلٍ وَسُنَّةٍ خَيْرٌ مِنَ اجْتِهَادٍ فِي خِلَافِ سَبِيلٍ وَسُنَّةٍ
“Sesungguhnya berlaku sederhana atas jalan yang benar dan sesuai dengan sunnah lebih baik daripada bersungguh-sungguh dalam menyalahi jalan yang benar dan sunnah.”

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Seandainya aku tahu bahawa Allah benar-benar telah menerima

لَوْ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ يَتَقَبَّلُ مِنِّي سَجْدَةً وَاحِدَةً لَمْ يَكُنْ غَائِبٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنَ الْمَوْتِ

Seandainya aku tahu bahawa Allah benar-benar telah menerima satu sujud yang aku lakukan, nescaya tidak ada perkara ghaib yang aku kasihi kecuali kematian.

Direkodkan oleh Ibnu ‘Asakir di dalam ad-Dur al-Mansur, Jilid 2, muka surat 301.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Jika Aku memberkati sesuatu, maka keberkatan-Ku tidak akan berakhir

إِذَا بَارَكْتُ لَمْ يَكُنْ لِبَرْكَتِي مُنْتَهَى

Jika Aku memberkati sesuatu, maka keberkatan-Ku tidak akan berakhir.

Ini adalah kenyataan yang diambil daripada Wahab bin Munabbih. Beliau ialah seorang tabiin yang lahir pada zaman Saidina Uthman menjadi khalifah, iaitu tahun 34H. kenyataan ini boleh dirujuk di dalam kitab az-Zuhud oleh Imam Ahmad: ms 52, dan Hilyatul Awliya’: 4/41. Sekalipun begitu, ini bukanlah hadis Nabi SAW. Ini adalah sebahagian riwayat israilliyyat.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang berpuasa dalam bulan Ramadan, kemudian diikuti dengan puasa enam hari di bulan Syawal

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ اَلدَّهْرِ

Sesiapa yang berpuasa dalam bulan Ramadan, kemudian diikuti dengan puasa enam hari di bulan Syawal, maka seolah-olah dia berpuasa setahun penuh.

puasa Ramadhan, puasa Syawal,

Direkodkan oleh Muslim: 1164, Abu Daud: 2433, at-Tirmizi: 759.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Apakah kamu sanggup apabila seorang pejuang keluar berperang sedangkan

هَلْ تَسْتَطِيعُ إِذَا خَرَجَ الْمُجَاهِدُ أَن تَصُومُ فَلاَ تُفْطِرُ وَتَقُومُ فَلاَ تَفْتُرُ ؟ قَالَ: لاَ. قَالَ: ذَلِكَ مَثَلُ الْمُجَاهِدِ

Apakah kamu sanggup apabila seorang pejuang keluar berperang sedangkan kamu hanya berpuasa tanpa berbuka dan mendirikan solat tanpa henti? Orang yang bertanya menjawab, Tidak. Lalu Rasulullah berkata: ‘Demikianlah perumpamaan seorang mujahid.

Bab Jihad, Bab Puasa, Bab Solat

pejuang, perang, puasa, solat,

Direkodkan oleh al-Bukhari: 2785, Muslim:4846 dan Ahmad di dalam Musnadnya: 2/344. Dalam riwayat al-Bukhari disebutkan lafaz berikut: Abu Hurairah berkata: Datang seseorang kepada Rasulullah SAW lalu bertanya: “Tunjukkan kepadaku suatu amal yang dapat menyamai jihad?” Beliau menjawab: “Aku tidak menemukannya.” Beliau melanjutkan: “Apakah kamu sanggup jika seorang mujahid keluar berjihad sedangkan kamu masuk ke dalam masjidmu lalu kamu tegakkan ibadah tanpa henti dan kamu berpuasa tanpa berbuka?” Orang itu berkata: “Sesungguhnya kuda seorang mujahid yang dikekang talinya untuk berperang akan ditulis sebagai kebaikan.”

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang solat Isyak berjemaah, seolah-olah dia solat ...

مَنْ صَلَّ الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ وَمَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَالفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ اللَّيْلَ كُلَّهُ

Sesiapa yang solat Isyak berjemaah, seolah-olah dia solat separuh malam. Sesiapa yang solat Isyak dan Subuh berjemaah, seolah-olah dia solat keseluruhan malamnya.

Direkodkan oleh Abu Daud: 555.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang masuk ke pasar, kemudian dia mengucapkan,

مَنْ دَخَلَ السُّوقَ فَقَالَ لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكُ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَىٌّ لاَ يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ كَتَبَ اللهُ لَهُ أَلْفَ. أَلْفِ حَسَنَةٍ وَمَحَا عَنْهُ أَلْفَ أَلْفِ سَيِّئَةٍ وَرَفَعَ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ دَرَجَةٍ

Sesiapa yang masuk ke pasar, kemudian dia mengucapkan, “Tiada tuhan melainkan Allah semata-mata, tidak ada sekutu bagi-Nya, milik-Nyalah kerajaan dan pujian., Dia yang menghidupkan dan mematikan, dan Dia Maha Hidup dan tidak mati, pada-Nya kebaikan dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu,’ maka Allah kan menuliskan baginya sejuta kebaikan dan menghapus daripadanya satu juta kejahatan dan diangkat sejuta darjat.

Hadis ini cacat (lemah) sepertimana yang telah dinyatakan oleh para ulama hadis:
Imam at-Tirmizi menyatakan di dalam al-Jami’, telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Mani’, telah menceritakan kepada kami Yazid bin Harun, telah mengkhabarkan kepada kami Azhar bin Sinan, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Wasi’, beliau berkata: “Aku pergi ke Mekah, dan bertemu dengan Salim bin Abdullah bin Umar. Lalu beliau menceritakan sebuah hadis yang beliau dengar daripada bapanya, daripada datuknya bahawa Nabi SAW bersabda:
مَنْ دَخَلَ السُّوقَ . . .
“Sesiapa yang masuk ke pasar … (hingga akhir hadis).”
Imam at-Tirmizi berkata: “Ini adalah hadis gharib. Ia diriwayatkan melalui ‘Amr bin Dinar iaitu Qahraman keluarga az-Zubair daripada Salim bin Abdullah. Kemudian beliau menyebutkan hadis ini.
Ahmad bin ‘Abdah al-Dhabbi telah menceritakan hadis ini kepada kami. Kata beliau, telah menceritakan hadis ini kepada Hammad bin Zaid dan al-Mu’tamir bin Sulaiman, kedua-duanya berkata, telah menceritakan kepada kami ‘Amr bin Dinar iaitu Qahraman keluarga az-Zubair daripada Salim bin Abdullah daripada bapanya daripada datuknya bahawa Rasulullah SAW bersabda,
مَنْ دَخَلَ السُّوقَ . . .
“Sesiapa yang masuk ke pasar … (hingga akhir hadis).”






______________________________________________________________________________
2235. Abu Hatim berkata di dalam kitab al-ilal: Hadis ini terlalu munkar. Al-Bukhari juga berkata: Hadis Munkar. Hadis munkar ialah hadis yang tidak layak diterima bulat-bulat kerana ia hanya direkodkan oleh perawi lemah sahaja.
Dalam riwayat ini, terdapat lafaz:
وَبَنَى لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ
“…Dan dibangunkan baginya sebuah rumah di dalam syurga.”
Diriwatkan melalui jalan Abdullah bin Dinar daripada Ibnu Umar tetapi riwayat tersebut juga ma’lul (cacat).
Abdul Rahman bin Abi Hatim menyatakan di dalam kitab al-‘Ilal, aku bertanya kepada bapaku tentang hadis yang diriwayatkan Yahya bin Sulaim al-Tha’ifi daripada Imran bin Muslim daripada Abdullah bin Dinar daripada Ibn Umar daripada Nabi SAW bersabda: “Sesiapa yang berkata ketika di pasar…” Ternyata kedua-duanya menyatakan: “Hadis ini munkar”.
Ibnu Abi Hatim berkata: “Hadis ini ada kesalahan. Imran bin Muslim sebenarnya hendak menyebut Amr bin Dinar iaitu Qahraman keluarga az-Zubair daripada Salim daripada bapanya. Kemudian beliau melakukan kesalahan dengan menggantikan Amr bin Dinar dengan Abdullah bin Dinar lalu menggugurkan Salim dalam rantaian sanad.”
Hadis ini disampaikan oleh Muhammad bin Ammar kepada kami katanya, telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Muslim, daripada Amr bin Dinar daripada Salim daripada bapanya, daripada Umar bahawa Nabi SAW bersabda sebagaimana yang telah dinyatakan.
Ibnu Majah juga meriwayatkan di dalam kitab Sunan daripada Bisyr bin Muaz al-Dharir daripada Hammad bin Zaid daripada Amr bin Dinar Qahraman al-Zubair.
Gelarannya ialah Abu Yahya al-A’war al-Basri. Yahya bin Ma’in menyatakan: (Laisa bi Syai’) “Sanadnya lemah”. An-Nasa’i dan ad-Darimi menyatakan: “Dhoif”. Abu Zur’ah menyatakan: (Wahiy al-Hadis) “Hadisnya lemah”. Ali bin al-Junaid menyatakan: “Ia mendekati matruk.” Ibnu Hibban berkata: “Tidak dibolehkan mencatat hadis-hadisnya kecuali dengan kehairanan. Beliau orang yang meriwayatkan seorang diri hadis palsu yang disangka diambil daripada para perawi yang diyakini.” Ad-Daruqutni menyatakan: “Dhoif.”

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang mengucapkan ‘Subhanallah wa bihamdih’

مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ غَرَسَ الله لَه ُأَلْفَ أَلْفِ نَخْلَةِ فِي الْجَنَّةِ أَصْلُهَا مِنْ ذَهَبِ

Sesiapa yang mengucapkan ‘Subhanallah wa bihamdih’ maka Allah akan menanam untuknya sejuta pohon kurma di syurga yang asalnya daripada emas.

Antara contoh hadis palsu ialah hadis yang diriwayatkan oleh Ja’far bin Jasr daripada ayahnya daripada Thabit daripada Anas, Nabi SAW bersabda:
مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ غَرَسَ الله لَه ُأَلْفَ أَلْفِ نَخْلَةِ فِي الْجَنَّةِ أَصْلُهَا مِنْ ذَهَبِ
“Sesiapa yang mengucapkan ‘Subhanallah wa bihamdih’ maka Allah akan menanam untuknya sejuta pohon kurma di syurga yang asalnya daripada emas.”
Ja’far dalam riwayat ini adalah Ja’far bin Jasr bin Farqad Abu Salman al-Qassab al-Basri. Ibnu ‘Adi berkata: “Hadis-hadisnya munkar.” Al-Azdi berkata: “Para ahli hadis membincangkannya.”
Adapun ayahnya (Jasr bin Farqad), Yahya bin Ma’in berkata: “Tiada nilainya. Hadisnya tidak dicatat”. An-Nasa’i dan ad-Daruqutni berkata: “Dhoif”. Ibnu Hibban berkata: “Keluar daripada had adil”. Ibnu Adi berkata: “Kebanyakkan hadis-hadisnya tidak terpelihara.”

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang berdoa dengan menyebut nama ini: “Ya Allah Engkau adalah Zat Yang Maha Hidup dan tidak mati,

مَنْ دَعَا بِهَذِهِ الأَسْمَاءِ اللَّهُمَّ أَنْتَ حَيٌّ لا تَمُوتُ وَغَالِبٌ لا تُغْلَبُ وَبَصِيرٌ لا تَرْتَابُ وَسَمِيعٌ لا تَشُكُّ وَصَادِقٌ لا تَكْذِبُ وَصَمَدٌ لا تُطْعِمُ وَعَالِمٌ لا تُعْلَّمُ" إِلَى أن قال: "فو الذي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ لَوْ دُعِيَ بِهَذِهِ الدَّعَوَاتِ عَلَى صَفَائِحِ الْحَدِيدِ لَذَابَتْ وَعَلَى مَاءٍ جَارٍ لَسَكَنَ وَمَنْ دَعَا عِنْدَ مَنَامِهِ بِهَا بُعِثَ بِكُلِّ حَرْفٍ مِنْهَا سبع مئة أَلْفِ مَلَكٍ يُسَبِّحُونَ لَهُ وَيَسْتَغْفِرُونَ لَهُ

Sesiapa yang berdoa dengan menyebut nama ini: “Ya Allah Engkau adalah Zat Yang Maha Hidup dan tidak mati, Engkau al-Ghalib dan tidak dikalahkan, Engkau Maha Melihat dan tidak ragu-ragu. Engkau Maha Mendengar dan tidak pernah bimbang, Engkau Maha Benar dan tidak berdusta, Engkau adalah tempat bergantung dan tidak diberi makan, Engkau Maha Mengetahui dan tidak diajar – sehingga perkataan – Maka demi Zat yang telah mengutusku dengan kebenaran, seandainya dipohon dengan menyebutkan doa-doa di atas pedang-pedang besi, nescaya ia akan cair dan di atas air yang mengalir nescaya ia akan tenang. Dan sesiapa yang berdoa dengan doa ini ketika tidur akan diutus kepadanya daripada tiap-tiap hurufnya 700,000 malaikat yang bertasbih kepadanya dan meminta ampun untuknya.”

pedang, air mengalir, tidur,

Contoh lain adalah hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Mandah daripada hadis Ahmad bin Abdullah al-Juwaibari al-Kazzab (si pendusta), daripada Syaqiq daripada Ibrahim bin Adham daripada Yazid bin Abi Yazid daripada Uwais al-Qarni daripada Umar dan Ali daripada Nabi SAW:
مَنْ دَعَا بِهَذِهِ الأَسْمَاءِ اللَّهُمَّ أَنْتَ حَيٌّ لا تَمُوتُ وَغَالِبٌ لا تُغْلَبُ وَبَصِيرٌ لا تَرْتَابُ وَسَمِيعٌ لا تَشُكُّ وَصَادِقٌ لا تَكْذِبُ وَصَمَدٌ لا تُطْعِمُ وَعَالِمٌ لا تُعْلَّمُ" إِلَى أن قال: "فو الذي بَعَثَنِي



بِالْحَقِّ لَوْ دُعِيَ بِهَذِهِ الدَّعَوَاتِ عَلَى صَفَائِحِ الْحَدِيدِ لَذَابَتْ وَعَلَى مَاءٍ جَارٍ لَسَكَنَ وَمَنْ دَعَا عِنْدَ مَنَامِهِ بِهَا بُعِثَ بِكُلِّ حَرْفٍ مِنْهَا سبع مئة أَلْفِ مَلَكٍ يُسَبِّحُونَ لَهُ وَيَسْتَغْفِرُونَ لَهُ
“Sesiapa yang berdoa dengan menyebut nama ini: “Ya Allah Engkau adalah Zat Yang Maha Hidup dan tidak mati, Engkau al-Ghalib dan tidak dikalahkan, Engkau Maha Melihat dan tidak ragu-ragu. Engkau Maha Mendengar dan tidak pernah bimbang, Engkau Maha Benar dan tidak berdusta, Engkau adalah tempat bergantung dan tidak diberi makan, Engkau Maha Mengetahui dan tidak diajar – sehingga perkataan – Maka demi Zat yang telah mengutusku dengan kebenaran, seandainya dipohon dengan menyebutkan doa-doa di atas pedang-pedang besi, nescaya ia akan cair dan di atas air yang mengalir nescaya ia akan tenang.”
“Sesiapa yang berdoa dengan doa ini ketika tidur akan diutus kepadanya daripada tiap-tiap hurufnya 700,000 malaikat yang bertasbih kepadanya dan meminta ampun untuknya.”
Hadis Ibnu Jauzi ini dibawa pula oleh seorang pendusta yang lain iaitu al-Husain bin Daud al-Balkhi daripada Syaqiq. Diriwayatkan pula oleh pendusta lainnya, Sulaiman bin Isa dikatakan daripada Thauri daripada Ibrahim bin Adham.
Hadis ini dan yang sepertinya, bagi orang yang sedikit pengetahuannya mengenai Rasul dan sabdanya pun tahu bahawa ianya palsu dan satu penipuan atas Nabi.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang menulis bismillahirrahmannirrahim

مَنْ كَتَبَ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَلَمْ يُعْمِ الْهَاءَ الَّتِي فِي اللهِ تَعَالَى كَتَبَ اللهُ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ وَمَحَا عَنْهُ أَلْفَ أَلْفِ سَيِّئَةٍ وَرَفَعَ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ دَرَجَةٍ

Sesiapa yang menulis bismillahirrahmannirrahim dan tidak menyamarkan huruf ha pada kalimah Allah, maka Allah akan menuliskan baginya sejuta kebaikan dan dihapuskan daripadanya sejuta keburukan dan diangkat darjatnya sejuta darjat.

huruf haa', tulis, kalimah Allah,

Termasuk juga contoh hadis palsu ialah hadis yang diriwayatkan oleh Abbas bin ad-Dhahhak al-Balkhi – seorang pendusta yang sangat jahat daripada Umar bin ad-Dhahhak – seorang yang tidak dikenali (majhul) – daripada Abu Muawiyyah daripada al-A’masy daripada Abu Salih daripada Abu Hurairah daripada Nabi SAW,







مَنْ كَتَبَ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَلَمْ يُعْمِ الْهَاءَ الَّتِي فِي اللهِ تَعَالَى كَتَبَ اللهُ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ وَمَحَا عَنْهُ أَلْفَ أَلْفِ سَيِّئَةٍ وَرَفَعَ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ دَرَجَةٍ
“Sesiapa yang menulis bismillahirrahmannirrahim dan tidak menyamarkan huruf ha pada kalimah Allah, maka Allah akan menuliskan baginya sejuta kebaikan dan dihapuskan daripadanya sejuta keburukan dan diangkat darjatnya sejuta darjat.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang mengkafankan jenazah

مَنْ كَفَّنَ مَيِّتًا فَإِنَّ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ تُصِيبُ كَفَنَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ

Sesiapa yang mengkafankan jenazah, maka setiap rambut yang mengenai kafannya akan memberikan kebaikan untuknya 10 kebaikan.

Contoh hadis palsu yang lain ialah hadis yang diriwayatkan oleh Abu al-‘Ala’ daripada Nafi’ daripada Ibnu Umar (disandar kepada Rasulullah SAW),
مَنْ كَفَّنَ مَيِّتًا فَإِنَّ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ تُصِيبُ كَفَنَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ
“Sesiapa yang mengkafankan jenazah, maka setiap rambut yang mengenai kafannya akan memberikan kebaikan untuknya 10 kebaikan.”
Abu al-‘Ala’ meriwayatkan daripada Nafi’, hadis yang sebenar bukan berasal daripada beliau. Tidak boleh berhujah dengan hadis ini.
Hadis ini telah diriwayatkan oleh al-Hasan bin Sufyan. Beliau berkata: “Telah menceritakan kepada kami Abu al-Rabi’ al-Zahrany, telah menceritakan kepada kami as-Salt bin al-Hajjaj, telah menceritakan kepada kami Abu al-‘Ala’.”
Ad-Daruqutni berkata: “Disebutkan Abu al-‘Ala’ ini, tidak lain adalah tukang kasut yang berasal dari Kufah, nama asalnya ialah Khalid bin Tohman.”
Yahya bin Ma’in berkata: “Dia perawi yang dhoif, hafalannya bercampur-campur 10 tahun sebelum kematiannya, adapun sebelumnya dia seorang yang diyakini (thiqah), dan masalah hafazannya mempengaruhi hadis yang disampaikan kepadanya dan hadis yang dia baca.”

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa berpuasa pada pagi Aidilfitri

مَنْ صَامَ صَبِيحَةَ يَوْمِ الْفِطْرِ فَكَأَنَّمَا صَامَ الدَّهْرَ كُلُّهُ

Sesiapa berpuasa pada pagi Aidilfitri, maka seolah-olah berpuasa setahun keseluruhannya.

Termasuk juga hadis palsu adalah hadis yang diriwayatkan oleh Muhammad bin Abdul Rahman bin al-Bailamani daripada Ibn Umar daripada Nabi SAW,
مَنْ صَامَ صَبِيحَةَ يَوْمِ الْفِطْرِ فَكَأَنَّمَا صَامَ الدَّهْرَ كُلُّهُ
“Sesiapa berpuasa pada pagi Aidilfitri, maka seolah-olah berpuasa setahun keseluruhannya.”
Hadis ini batil dan dipalsukan atas nama Nabi SAW. Abdul Rahman bin al-Bailamani meriwayatkan hadis-hadis munkar. Al-Bukhari, Abu Hatim al-Razi dan an-Nasa’i berkata: “Dia perawi hadis yang munkar.” Yahya bin Ma’in berkata: “Tiada nilainya.” Ad-Daruqutni dan al-Humaidi berkata: “Dhoif.”
Ibnu Hibban berkata: “Dia menyebutkan hadis daripada catatan bapanya lebih kurang 200 hadis, semuanya palsu dan tidak boleh berhujah dengannya. Tidak boleh menyebutkannya kecuali dengan gambaran kehairanan.”

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa berpuasa Asyura

مَنْ صَامَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ كَتَبَ اللهُ لَهُ عِبَادَةَ سِتِّينَ سَنَةً

Sesiapa berpuasa Asyura maka Allah akan menulis untuknya pahala ibadah selama 60 tahun.

Termasuk contoh hadis palsu ialah hadis,
مَنْ صَامَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ كَتَبَ اللهُ لَهُ عِبَادَةَ سِتِّينَ سَنَةً
“Sesiapa berpuasa Asyura maka Allah akan menulis untuknya pahala ibadah selama 60 tahun.”
Hadis ini batil. Diriwayatkan oleh Habib bin Ali Habib daripada Ibrahim al-Sa’igh daripada Maimun bin Mihran daripada Ibnu Abbas. Dan Habib seorang yang memalsukan hadis-hadis.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang berterusan menunaikan solat Duha

مَنْ دَاوَمَ عَلَى صَلاةِ الضُّحَى وَلَمْ يَقْطَعْهَا إلاَّ مِنْ عِلَّةٍ كُنْتُ أَنَا وَهُوَ فِي الْجَنَّةِ فِي زَوْرَقٍ مِنْ نُورٍ فِي بَحْرٍ مِنْ نُورٍ حَتَّى يَزُورَ رَبَّ الْعَالَمِينَ

Sesiapa yang berterusan menunaikan solat Duha dan tidak pernah meninggalkannya melainkan kerana bersebab, maka saya dan dia berada syurga di atas sampan yang terbuat daripada cahaya di atas lautan cahaya sehingga bertemu Allah, Tuhan alam semesta.

Contoh lain ialah hadis yang diriwayatkan oleh Zakariya bin Duwaid al-Kindi, - seorang pendusta yang sangat jahat. Daripada Humaid at-Towil, daripada Anas daripada Nabi SAW,
مَنْ دَاوَمَ عَلَى صَلاةِ الضُّحَى وَلَمْ يَقْطَعْهَا إلاَّ مِنْ عِلَّةٍ كُنْتُ أَنَا وَهُوَ فِي الْجَنَّةِ فِي زَوْرَقٍ مِنْ نُورٍ فِي بَحْرٍ مِنْ نُورٍ حَتَّى يَزُورَ رَبَّ الْعَالَمِينَ
“Sesiapa yang berterusan menunaikan solat Duha dan tidak pernah meninggalkannya melainkan kerana bersebab, maka saya dan dia berada syurga di atas sampan yang terbuat daripada cahaya di atas lautan cahaya sehingga bertemu Allah, Tuhan alam semesta.”

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa solat sunat selepas Maghrib enam rakaat

مَنْ صَلَّى بَعْدَ المغْرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ لَمْ يَتَكَلَّمْ بَيْنَهُنَّ بِشَيْءٍ عَدَلْنَ لَهُ عِبَادَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً

Sesiapa solat sunat selepas Maghrib enam rakaat dan tidak menyelisihi dengan perkataan apa pun antaranya, maka baginya pahala yang sama dengan ibadah selama 12 tahun.

solat sunat, solat Maghrib,

Contoh seterusnya ialah hadis yang diriwayatkan oleh Umar bin Rasyid daripada Yahya bin Abi Kasir daripada Abu Salamah daripada Abu Hurairah katanya, Nabi SAW bersabda:
مَنْ صَلَّى بَعْدَ المغْرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ لَمْ يَتَكَلَّمْ بَيْنَهُنَّ بِشَيْءٍ عَدَلْنَ لَهُ عِبَادَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً
“Sesiapa solat sunat selepas Maghrib enam rakaat dan tidak menyelisihi dengan perkataan apa pun antaranya, maka baginya pahala yang sama dengan ibadah selama 12 tahun.”
Hadis daripada Umar ini dinilai dhoif oleh Imam Ahmad, Yahya bin Ma’in dan ad-Daruqutni. Imam Ahmad juga menyatakan: “Hadis beliau tiada nilai sama sekali.” Sementara itu, al-Bukhari menyatakan: “(Umar bin Rasyid) Munkarul Hadis dan sangat lemah.”
Ibnu Hibban berkata: “Tidak dibenarkan menyebut namanya kecuali untuk mencelanya, kerana dia memalsukan hadis daripada Malik dan Ibnu Abi Zi’bi dan imam-imam yang dipercayai selain mereka.”

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa solat pada hari Ahad sebanyak empat rakaat dengan satu salam,

مَنْ صَلَّى يَوْمَ الأَحَدِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ بِتَسْلِيمَةٍ وَاحِدَةٍ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ (الْحَمْدَ) و (آمن الرَّسُولُ) إلَى آخِرِهَا كَتَبَ اللهُ لَهُ أَلْفَ حَجَّةٍوَأَلْفَ عُمْرَةٍ وَأَلْفَ غَزْوَةٍ وَبِكُلِّ رَكْعَةٍ أَلْفَ صَلاةٍ وَجَعَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ أَلْفَ خَنْدَقٍ...

Sesiapa solat pada hari Ahad sebanyak empat rakaat dengan satu salam, dia membaca di setiap rakaat Alhamdulillah (surah al-Fatihah) dan Amanarrasul (surah al-Baqarah ayat 285) hingga habis, maka Allah akan menulis baginya pahala 1000 kali haji dan 1000 kali umrah, 1000 kali jihad dan tiap rakaatnya sama dengan 1000 solat, dan akan dibuatkan pemisah antara dia dan neraka sejauh 1000 parit.

Al-Juwaibari
Contoh yang lain ialah hadis:
مَنْ صَلَّى يَوْمَ الأَحَدِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ بِتَسْلِيمَةٍ وَاحِدَةٍ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ (الْحَمْدَ) و (آمن الرَّسُولُ) إلَى آخِرِهَا كَتَبَ اللهُ لَهُ أَلْفَ حَجَّةٍوَأَلْفَ عُمْرَةٍ وَأَلْفَ غَزْوَةٍ وَبِكُلِّ رَكْعَةٍ أَلْفَ صَلاةٍ وَجَعَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ أَلْفَ خَنْدَقٍ...
“Sesiapa solat pada hari Ahad sebanyak empat rakaat dengan satu salam, dia membaca di setiap rakaat Alhamdulillah (surah al-Fatihah) dan Amanarrasul (surah al-Baqarah ayat 285) hingga habis, maka Allah akan menulis baginya pahala 1000 kali haji dan 1000 kali umrah, 1000 kali jihad dan tiap rakaatnya sama dengan 1000 solat, dan akan dibuatkan pemisah antara dia dan neraka sejauh 1000 parit.”
Semoga Allah mengutuk pemalsu hadis ini, betapa lancangnya dia (berbohong) ke atas Allah dan Rasul-Nya.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa solat pada malam Isnin 6 rakaat,

مَنْ صَلَّى لَيْلَةَ الاثْنَيْنِ سِتَّ رَكَعَاتٍ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ مَرَّةً وَعِشْرِينَ مَرَّةً {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} وَيَسْتَغْفِرُ اللهَ بَعْدَ ذَلِكَ عَشْرَ مَرَّاتٍ أَعْطَاهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَوَابَ أَلْفِ صِدِّيقٍ وَأَلْفِ عَابِدٍ وَأَلْفِ زَاهِدٍ.

Sesiapa solat pada malam Isnin 6 rakaat, membaca pada setiap rakaat surah al-Fatihah sekali dan Qul huwallahu ahad 20 kali, kemudian disusuli dengan istighfar 10 kali, maka Allah akan berikan kepadanya pahala 1000 orang yang jujur, 1000 orang ahli ibadah dan 1000 orang yang zuhud.

solat malam, hari Isnin, pahala seribu,

Direkodkan oleh Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at: 2/424. Beliau berkata: Palsu.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa solat di malam Ahad empat rakaat,

مَنْ صَلَّى لَيْلَةَ الأَحَدِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ مرة و {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً أَعْطَاهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَوَابَ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ عَشْرَ مَرَّاتٍ وَعَمِلَ بِمَا فِي الْقُرآنِ وَيَخْرُجُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ قَبْرِهِ وَوَجْهُهُ مِثْلُ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَيُعْطِيهِ اللهُ بِكُلِّ رَكْعَةٍ أَلْفَ مَدِينَةٍ مِنْ لُؤْلؤٍ فِي كُلِّ مَدِيْنَةٍ أَلْفُ قَصْرٍ مِنْ زَبَرجَدٍ فِي كُلِّ قَصْرٍ أَلْفُ دَارٍ مِنَ الْيَاقُوتِ فِي كُلِّ دَارٍ أَلْفُ بَيْتٍ مِنَ الْمِسْكِ فِي كُلِّ بَيْتٍ أَلْفُ سَرِيرٍ...

Sesiapa solat di malam Ahad empat rakaat, dan membaca pada tiap rakaatnya al-Fatihah sekali dan Qul huwallahu ahad 15 kali, maka Allah akan memberikan untuknya pada hari kiamat, pahala orang yang khatam membaca al-Quran sebanyak 10 kali dan mengamalkan semua kandungannya.
Dia akan keluar dari kubur pada hari kiamat dalam keadaan wajahnya berseri seperti bulan pernama, dan Allah akan memberikan kepadanya 1000 kota daripada mutiara daripada setiap rakaat. Tiap-tiap kota ada 1000 istana daripada zamrud. Pada tiap-tiap istana ada rumah daripada kasturi dan tiap-tiap rumah ada 1000 katil…

solat malam, hari Ahad, seribu,

Al-Juwaibari
Contoh hadis yang lain,
مَنْ صَلَّى لَيْلَةَ الأَحَدِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ مرة و {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً أَعْطَاهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَوَابَ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ عَشْرَ مَرَّاتٍ وَعَمِلَ بِمَا فِي الْقُرآنِ وَيَخْرُجُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ قَبْرِهِ وَوَجْهُهُ مِثْلُ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَيُعْطِيهِ اللهُ بِكُلِّ رَكْعَةٍ أَلْفَ مَدِينَةٍ مِنْ لُؤْلؤٍ فِي كُلِّ مَدِيْنَةٍ أَلْفُ قَصْرٍ مِنْ زَبَرجَدٍ فِي كُلِّ قَصْرٍ أَلْفُ دَارٍ مِنَ الْيَاقُوتِ فِي كُلِّ دَارٍ أَلْفُ بَيْتٍ مِنَ الْمِسْكِ فِي كُلِّ بَيْتٍ أَلْفُ سَرِيرٍ...
“Sesiapa solat di malam Ahad empat rakaat, dan membaca pada tiap rakaatnya al-Fatihah sekali dan Qul huwallahu ahad 15 kali, maka Allah akan memberikan untuknya pada hari kiamat, pahala orang yang khatam membaca al-Quran sebanyak 10 kali dan mengamalkan semua kandungannya. Dia akan keluar dari kubur pada hari kiamat dalam keadaan wajahnya berseri seperti bulan pernama, dan Allah akan memberikan kepadanya 1000 kota daripada mutiara daripada setiap rakaat. Tiap-tiap kota ada 1000 istana daripada zamrud. Pada tiap-tiap istana ada rumah daripada kasturi dan tiap-tiap rumah ada 1000 katil…”
Pendusta ini masih meneruskan penipuannya dengan menyebutkan angka 1000 yang lain.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa solat pada hari Isnin 4 rakaat, membaca pada tiap rakaat surah al-Fatihah sekali,

مَنْ صَلَّى يَوْمَ الاثْنَيْنِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ مَرَّة وآيَةُ الكُرْسِي مَرَّةً و {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} مَرَّةً وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَرَّةً كُفِّرَتْ ذُنُوبُهُ كُلُّهَا وَأَعْطَاهُ اللهُ قَصْرًا فِي الْجَنَّةِ مِنْ دُرَّةٍ بَيْضَاءَ فِي جَوفِ الْقَصْرِ سَبْعَةُ أَّبْيَاتٍ طُولُ كُلِّ بَيْتٍ ثَلاثَةُ آلافِ ذِرَاعٍ وَعَرْضُهُ مِثْلُ ذَلِكَ

Sesiapa solat pada hari Isnin 4 rakaat, membaca pada tiap rakaat surah al-Fatihah sekali, Ayatul Kursi, Qul huwallahu ahad sekali dan Qul a’uzubirabbin nas sekali, maka akan dihapuskan seluruh dosanya dan Allah akan menganugerahkannya sebuah istana di syurga daripada mutiara putih, di dalam istana ada tujuh rumah yang tingginya 3000 hasta, dan lebarnya seperti itu juga.

Ahli Zuhud dan Sufi
Contoh hadis yang lain,
مَنْ صَلَّى يَوْمَ الاثْنَيْنِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ مَرَّة وآيَةُ الكُرْسِي مَرَّةً و {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} مَرَّةً وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَرَّةً كُفِّرَتْ ذُنُوبُهُ كُلُّهَا وَأَعْطَاهُ اللهُ قَصْرًا فِي الْجَنَّةِ مِنْ دُرَّةٍ بَيْضَاءَ فِي جَوفِ الْقَصْرِ سَبْعَةُ أَّبْيَاتٍ طُولُ كُلِّ بَيْتٍ ثَلاثَةُ آلافِ ذِرَاعٍ وَعَرْضُهُ مِثْلُ ذَلِكَ
“Sesiapa solat pada hari Isnin 4 rakaat, membaca pada tiap rakaat surah al-Fatihah sekali, Ayatul Kursi, Qul huwallahu ahad sekali dan Qul a’uzubirabbin nas sekali, maka akan dihapuskan seluruh dosanya dan Allah akan menganugerahkannya sebuah istana di syurga daripada mutiara putih, di dalam istana ada tujuh rumah yang tingginya 3000 hasta, dan lebarnya seperti itu juga.”
Lanjutan hadis ini masih dipanjangkan oleh pendusta yang keji ini. Di dalamnya terdapat kenyataan berhubung ganjaran yang sangat berlebihan. Ini adalah hasil ciptaan al-Husain bin Ibrahim pendusta (lagi dajjal) yang meriwayatkan daripada Muhammad bin Tohir dan dia memalsukan hadis-hadis tentang keutamaan solat-solat pada hari Ahad, malam Ahad, hari Isnin, malam Isnin, hari Selasa, malam Selasa dan demikian seterusnya hingga genap 7 hari 7 malam.
Bab ini sangat luas (perbahasannya). Kami hanya menyebutkan contoh yang amat sedikit agar diketahui bahawa hadis-hadis ini dan lainnya, yang terdapat sifat berlebih-lebihan yang keji serta jauh daripada kebenaran adalah pendustaan atas nama Rasulullah SAW.
Hadis-hadis seperti ini ternyata banyak diamalkan oleh kebanyakkan orang-orang yang jahil terhadap hadis nabi. Mereka itu terdiri daripada orang yang disandarkan kepada sifat zuhud dan fakir, serta ramai juga daripada kalangan orang yang disandarkan kepada ilmu fikah.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa solat Duha sekian rakaat

مَنْ صَلَّى الضُّحَى كَذَا وَكَذَا رَكْعَةً أُعْطِيَ ثَوَابَ سَبْعِينَ نَبِيًّا

Sesiapa solat Duha sekian rakaat maka akan diberi pahala 70 nabi.

Umar Bin Subh
Hadis-hadis palsu ini adalah kegelapan, berlebihan dan menghembuskan bayu kepalsuan atas nama Rasulullah SAW seperti di dalam hadis:
مَنْ صَلَّى الضُّحَى كَذَا وَكَذَا رَكْعَةً أُعْطِيَ ثَوَابَ سَبْعِينَ نَبِيًّا
“Sesiapa solat Duha sekian rakaat maka akan diberi pahala 70 nabi.”
Seolah-olah pendusta yang jahat ini tidak tahu bahawa sekalipun seseorang yang bukan nabi beribadah selama umur Nabi Nuh sekalipun, nescaya tidak akan menyamai pahala seorang nabi pun.
Sebagaimana di dalam hadis:
مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِنِيَّةٍ وَحِسْبَةٍ كَتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَرَفَعَ لَهُ بِكُلِّ قَطْرَةٍ دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ مِنَ الدُّرِّ وَالْيَاقُوتِ وَالزَّبَرْجَدِ بَيْنَ كُلِّ دَرْجَتَيْنِ مَسِيْرَةِ مِئَة عَامٍ
“Sesiapa mandi di hari Jumaat dengan niat yang mengharapkan pahala, maka Allah akan menulis baginya setiap rambut, satu cahaya pada hari kiamat dan Allah akan mengangkat setiap baginya satu titis, satu darjat, jarak antara dua darjat adalah perjalanan selama 100 tahun.”
Hadis ini masih panjang. Semoga Allah mengutuk pembuat hadis ini, dia ialah Umar bin Subhin, pendusta yang keji.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa mandi di hari Jumaat dengan niat yang mengharapkan pahala,

مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِنِيَّةٍ وَحِسْبَةٍ كَتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَرَفَعَ لَهُ بِكُلِّ قَطْرَةٍ دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ مِنَ الدُّرِّ وَالْيَاقُوتِ وَالزَّبَرْجَدِ بَيْنَ كُلِّ دَرْجَتَيْنِ مَسِيْرَةِ مِئَة عَامٍ

Sesiapa mandi di hari Jumaat dengan niat yang mengharapkan pahala, maka Allah akan menulis baginya setiap rambut, satu cahaya pada hari kiamat dan Allah akan mengangkat setiap baginya satu titis, satu darjat, jarak antara dua darjat adalah perjalanan selama 100 tahun.

Umar Bin Subh
Hadis-hadis palsu ini adalah kegelapan, berlebihan dan menghembuskan bayu kepalsuan atas nama Rasulullah SAW seperti di dalam hadis:
مَنْ صَلَّى الضُّحَى كَذَا وَكَذَا رَكْعَةً أُعْطِيَ ثَوَابَ سَبْعِينَ نَبِيًّا
“Sesiapa solat Duha sekian rakaat maka akan diberi pahala 70 nabi.”
Seolah-olah pendusta yang jahat ini tidak tahu bahawa sekalipun seseorang yang bukan nabi beribadah selama umur Nabi Nuh sekalipun, nescaya tidak akan menyamai pahala seorang nabi pun.
Sebagaimana di dalam hadis:
مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِنِيَّةٍ وَحِسْبَةٍ كَتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَرَفَعَ لَهُ بِكُلِّ قَطْرَةٍ دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ مِنَ الدُّرِّ وَالْيَاقُوتِ وَالزَّبَرْجَدِ بَيْنَ كُلِّ دَرْجَتَيْنِ مَسِيْرَةِ مِئَة عَامٍ
“Sesiapa mandi di hari Jumaat dengan niat yang mengharapkan pahala, maka Allah akan menulis baginya setiap rambut, satu cahaya pada hari kiamat dan Allah akan mengangkat setiap baginya satu titis, satu darjat, jarak antara dua darjat adalah perjalanan selama 100 tahun.”
Hadis ini masih panjang. Semoga Allah mengutuk pembuat hadis ini, dia ialah Umar bin Subhin, pendusta yang keji.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang mengucapkan Lailahaillallah,

مَنْ قَالَ لا إلَهَ إِلا اللهُ خَلَقَ اللهُ مِنْ تِلْكَ الْكَلِمَةِ طَائِرًا لَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ لِسَانٍ لِكُلِّ لِسَانٍ سَبْعُوْنَ ألْفَ لُغَةٍ يَسْتَغْفِرُونَ اللهَ لَهُ وَمَنْ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا أُعْطِيَ فِي الْجَنَّةٍ سَبْعِيْنَ أَلْفَ مَدِينَةٍ فِي كُلِّ مَدِينَةٍ سَبْعُونَ أَلْفَ قَصْرٍ فِي كُلِّ قَصْرٍ سَبْعُونَ أَلْفَ حَوْرَاءَ

Sesiapa yang mengucapkan Lailahaillallah, maka Allah akan menciptakan daripada kalimah ini, seekor burung yang mempunyai 70,000 lidah, setiap lidah mampu berbicara dalam 70,000 jenis bahasa. Setiap satunya beristighfar kepada Allah bagi orang tersebut. Sesiapa melakukan begitu dan begini maka dia akan dianugerahkan 70,000 bandar di syurga. Di setiap Bandar terdapat 70,000 istana.Di setiap istana ada 70,000 bidadari.

Ciri 1 Hadis yang Terlalu Berlebih-lebihan dalam Penetapan Pahala dan Dosa
Antara ciri hadis palsu ialah, hadis tersebut mengandungi perumpamaan yang terlalu berlebih-lebihan yang tidak pernah disebut seperti itu oleh Rasulullah SAW.Hadis palsu seperti ini sangat banyak. Contohnya seperti hadis palsu berikut:
مَنْ قَالَ لا إلَهَ إِلا اللهُ خَلَقَ اللهُ مِنْ تِلْكَ الْكَلِمَةِ طَائِرًا لَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ لِسَانٍ لِكُلِّ لِسَانٍ سَبْعُوْنَ ألْفَ لُغَةٍ يَسْتَغْفِرُونَ اللهَ لَهُ وَمَنْ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا أُعْطِيَ فِي الْجَنَّةٍ سَبْعِيْنَ أَلْفَ مَدِينَةٍ فِي كُلِّ مَدِينَةٍ سَبْعُونَ أَلْفَ قَصْرٍ فِي كُلِّ قَصْرٍ سَبْعُونَ أَلْفَ حَوْرَاءَ
“Sesiapa yang mengucapkan Lailahaillallah, maka Allah akan menciptakan daripada kalimah ini, seekor burung yang mempunyai 70,000 lidah, setiap lidah mampu berbicara dalam 70,000 jenis bahasa. Setiap satunya beristighfar kepada Allah bagi orang tersebut. Sesiapa melakukan begitu dan begini maka dia akan dianugerahkan 70,000 bandar di syurga. Di setiap Bandar terdapat 70,000 istana.Di setiap istana ada 70,000 bidadari.”
Lafaz pahala yang disebutkan jelas berlebih-lebihan seperti ini menggambarkan pendustanya berada dalam dua kemungkinan.
Mungkin dia berada dalam puncak kebodohan dan kedunguan.
Mungkin dia ialah orang kafir Zindiq yang bermaksud menghina Rasul SAW.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Terung sesuai dengan niat orang yang memakannya

الْبَاذِنْجَانُ لِمَا أُكِلَ لَهُ

(Khasiat) terung sesuai dengan niat orang yang memakannya.

Bab Makan dan Minum, Bab Ubat dan Perubatan

Ciri 2 Hadis Mengandungi Penipuan Yang Jelas
Antara ciri-ciri hadis palsu juga ialah terdapat pendustaan yang jelas seperti hadis berikut:
الْبَاذِنْجَانُ لِمَا أُكِلَ لَهُ
“(Khasiat) terung sesuai dengan niat orang yang memakannya.”
Dan hadis:
وَالْبَاذِنْجَانُ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ
“Terung adalah ubat segala penyakit.”
Semoga Allah menghina pembuat hadis palsu ini. Hadis ini, andai diucapkan oleh sebahagian doktor yang jahil nescaya orang ramai akan mencelanya.
Jika terung ini dianggap sebagai ubat untuk demam dan sakit hitam pekat (masalah hempedu hitam), atau untuk mengubati pelbagai jenis penyakit lain, maka terung tidak akan menambahkan sesuatu melainkan menambahkan penyakit sahaja.
Jika orang miskin makan terung dengan niat untuk menjadi kaya, dia tidak akan memperoleh kekayaan. Jika seorang yang bodoh makan terung dengan tujuan untuk menjadi pandai, dia tidak akan mendapat ilmu.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Terung adalah ubat segala penyakit

الْبَاذِنْجَانُ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ

Terung adalah ubat segala penyakit.

Bab Makan dan Minum, Bab Ubat dan Perubatan

terung, khasiat, ubat, penawar,

Ciri 2 Hadis Mengandungi Penipuan Yang Jelas
Antara ciri-ciri hadis palsu juga ialah terdapat pendustaan yang jelas seperti hadis berikut:
الْبَاذِنْجَانُ لِمَا أُكِلَ لَهُ
“(Khasiat) terung sesuai dengan niat orang yang memakannya.”
Dan hadis:
وَالْبَاذِنْجَانُ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ
“Terung adalah ubat segala penyakit.”

Semoga Allah menghina pembuat hadis palsu ini. Hadis ini, andai diucapkan oleh sebahagian doktor yang jahil nescaya orang ramai akan mencelanya.
Jika terung ini dianggap sebagai ubat untuk demam dan sakit hitam pekat (masalah hempedu hitam), atau untuk mengubati pelbagai jenis penyakit lain, maka terung tidak akan menambahkan sesuatu melainkan menambahkan penyakit sahaja.
Jika orang miskin makan terung dengan niat untuk menjadi kaya, dia tidak akan memperoleh kekayaan. Jika seorang yang bodoh makan terung dengan tujuan untuk menjadi pandai, dia tidak akan mendapat ilmu.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Jika seorang lelaki bersin ketika sedang berbicara,

إِذَا عَطَسَ الرَّجُلُ عِنْدَ الْحَدِيثِ فَهُوَ دَلِيلُ صِدْقِهِ

Jika seorang lelaki bersin ketika sedang berbicara, maka itu petanda kebenaran kata-katanya.

kebenaran, kata-kata lelaki,

Begitu juga dengan hadis berikut:
إِذَا عَطَسَ الرَّجُلُ عِنْدَ الْحَدِيثِ فَهُوَ دَلِيلُ صِدْقِهِ
“Jika seorang lelaki bersin ketika sedang berbicara, maka itu petanda kebenaran kata-katanya.”

Meskipun sebahagian orang mensahihkan sanad hadis ini, kenyataan ini membuktikan kepalsuan kandungannya.Ini kerana, kita menyaksikan berapa ramai orang yang bersin semasa berdusta.
Kalaulah ada 100,000 orang yang bersin tatkala dibacakan hadis yang diriwayatkan daripada Nabi SAW belum boleh disahkan bahawa hadis tersebut sahih dengan sebab bersin.Demikian juga, jika mereka bersin ketika disampaikan kesaksian palsu, maka persaksian tersebut tidak boleh dibenarkan.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Hendaklah kalian makan kacang dal,

عَلَيْكُمْ بِالْعَدَسِ فَإِنَّهُ مُبَارَكٌ يُرَقِّ الْقَلْبَ قُدِّسَ فِيهِ سَبْعُونَ نَبِيًّا

Hendaklah kalian makan kacang dal kerana padanya keberkatan, melembutkan hati dan telah disucikan oleh 70 orang Nabi.

kacang dal, kacang adas,

Begitu juga hadis:
عَلَيْكُمْ بِالْعَدَسِ فَإِنَّهُ مُبَارَكٌ يُرَقِّ الْقَلْبَ قُدِّسَ فِيهِ سَبْعُونَ نَبِيًّا
“Hendaklah kalian makan kacang dal kerana padanya keberkatan, melembutkan hati dan telah disucikan oleh 70 orang Nabi.”


Abdullah bin al-Mubarak pernah ditanya berkenaan hadis ini. Dikatakan kepadanya: “Sesungguhnya hadis ini diriwayatkan daripada engkau.” Maka jawabnya (dengan kehairanan): “Dan daripadaku juga!”.
Tiada keistimewaan pada kacang dal kecuali sebagai bahan makanan yang sesuai dengan selera Yahudi. Kalau benar ada seorang nabi yang menyucikan kacang ini, nescaya adas akan menjadi ubat pelbagai penyakit. Bahkan, bagaimana pula kalau yang menyucikannya adalah 70 orang nabi?
Allah menyifatkan makanan ini sebagai adna (kurang baik) (al-Baqarah ayat 61) dan mencela orang yang lebih mengutamakannya berbanding manna dan salwa. Serta menyebutkannya seiring dengan bawang putih dan bawang merah.
Apakah menurutmu ada nabi dalam kalangan bangsa Israel yang menyucikan makanan ini dengan kecacatan seperti ini? Penyakit yang terkandung di dalamnya sejumlah mudarat seperti sakit hitam (masalah hempedu hitam), angin pasang, sesak nafas, darah kotor dan pelbagai lagi mudarat fizikal.
Kemungkinan besar hadis ini dipalsukan oleh orang yang lebih suka kacang adas berbanding manna dan salwa atau yang serupa dengan mereka.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesungguhnya Allah menciptakan langit dan bumi pada hari Asyura

إِنَّ اللهَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ

Sesungguhnya Allah menciptakan langit dan bumi pada hari Asyura.

Direkodkan oleh Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at: 2/567. Beliau berkata: Tiada syak bagi orang yang berakal bahawa ia adalah palsu.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Minumlah sebelum makan

اشْرَبُوا عَلَى الطَّعَامِ تَشْبَعُوا

Minumlah sebelum makan, nescaya kalian akan kenyang.

Bab Adab, Bab Makan dan Minum

Antara lain adalah hadis:
اشْرَبُوا عَلَى الطَّعَامِ تَشْبَعُوا
“Minumlah sebelum makan, nescaya kalian akan kenyang.”

Sesungguhnya minum sebelum makan adalah memudaratkan, dan akan menghalang makanan berada di perut serta melambatkan proses pencernaan.

Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika: "Direkodkan oleh Ibnu Hibban di dalam al-Majruhin: 2/21."

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Manusia paling penipu adalah

أَكْذَبُ النَّاسِ الصَّبَّاغُونَ وَالصَّوَّاغُونَ

Manusia paling penipu adalah para tukang celup kain dan tukang tempa logam.

penipu, tukang celup kain, tukang logam,

Antara lain adalah hadis:
أَكْذَبُ النَّاسِ الصَّبَّاغُونَ وَالصَّوَّاغُونَ
"Manusia paling penipu adalah para tukang celup kain dan tukang tempa logam.”

Realiti sebenar menafikan hadis ini.Ini kerana kebohongan yang dilakukan oleh selain daripada dua golongan di atas berkali ganda lebih dasyat, seperti kelompok Rafidhah (Syiah), iaitu mereka adalah makhluk Allah yang paling pendusta.Begitu juga para bomoh, peramal dan ahli tilik bintang.
Ada sebahagian orang mentafsirkan hadis ini dengan menyatakan bahawa tukang celup kain itu ialah orang yang menambah lafaz-lafaz hadis untuk memperindahkannya dan yang dimaksudkan dengan tukang tempa logam ialah orang yang mencipta hadis. Sedangkan tiada asal-usulnya sama sekali pentafsiran seperti itu. Demikian adalah sikap menyusahkan diri untuk mentafsirkan hadis yang batil.

Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika: "Orang yang mentafsirkan dengan cara itu ialah Abu Abdul Qasim bin Salam sepertimana yang tertulis di dalam kitab al-Kamil oleh Ibnu ‘Adi: 1/154.".

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Seandainya nasi ialah seorang lelaki,

لَوْ كَانَ الأَرُزُّ رَجُلا لَكَانَ حَلِيمًا مَا أَكَلَهُ جَائِعٌ إِلا أَشْبَعَهُ

Seandainya nasi ialah seorang lelaki, tentunya dia akan bersikap lembut, tidaklah ada yang lapar memakannya kecuali akan membuatkannya kenyang.

nasi, kenyang, lembut, lapar,

Ciri 3 Hadis yang Mengundang Celaan
Antara ciri hadis palsu juga adalah kandungan hadis yang kasar dan mengundang celaan daripada orang yang mendengarnya. Contohnya seperti berikut:

لَوْ كَانَ الأَرُزُّ رَجُلا لَكَانَ حَلِيمًا مَا أَكَلَهُ جَائِعٌ إِلا أَشْبَعَهُ
“Seandainya nasi ialah seorang lelaki, tentunya dia akan bersikap lembut, tidaklah ada yang lapar memakannya kecuali akan membuatkannya kenyang.”

Ini adalah salah satu daripada kenyataan yang sangat buruk sedangkan Nabi SAW ialah penghulu para nabi yang terselamat daripada menjadi sandaran terhadap kenyataan buruk ini.

Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika: "Ibnu Qayyim berkata di dalam Zadul Ma’ad (4/262): Padanya – iaitu hadis beras – dua hadis yang palsu terhadap Rasulullah SAW.".

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Buah kelapa ialah ubat dan keju adalah penyakit

الْجَوْزُ دَوَاءٌ وَالْجُبْنُ دَاءٌ فَإِذَا صَارَ فِي الجَوْفِ صِارَ شِفَاء

Buah kelapa ialah ubat dan keju adalah penyakit. Jika masuk ke dalam perut, akan menjadi penyembuh.

Bab Makan dan Minum, Bab Ubat dan Perubatan

kelapa, keju, ubat, penyakit, penawar,

Contoh lain adalah:
الْجَوْزُ دَوَاءٌ وَالْجُبْنُ دَاءٌ فَإِذَا صَارَ فِي الجَوْفِ صِارَ شِفَاء
“Buah kelapa ialah ubat dan keju adalah penyakit.Jika masuk ke dalam perut, akan menjadi penyembuh.”
Maka, laknat Allah ke atas mereka yang berdusta atas nama Rasulullah SAW.

Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika: "Ibnu Jauzi meriwayatkan di dalam kitab al-Maudhu’at (3/115, 116): Beliau berkata: Palsu.".

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sekiranya manusia mengetahui apa yang ada dalam al-hulbah

لَوْ يَعْلَمِ النَّاسُ مَا فِي الْحُلْبَةِ اشْتَرَوْهَا بِوَزْنِهَا ذَهَبًا

Sekiranya manusia mengetahui apa yang ada dalam al-hulbah (sejenis tanaman herba), nescaya dia akan membelinya dengan emas yang beratnya sama.

Contoh lain adalah:
لَوْ يَعْلَمِ النَّاسُ مَا فِي الْحُلْبَةِ اشْتَرَوْهَا بِوَزْنِهَا ذَهَبًا
“Sekiranya manusia mengetahui apa yang ada dalam al-hulbah (sejenis tanaman herba), nescaya dia akan membelinya dengan emas yang beratnya sama.”
--------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika: "Direkodkan oleh at-Tabrani di dalam al-Mu’jam al-Kabir, Ibnu ‘Adi di dalam al-Kamil dan Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at. Ibnu Jauzi berkata: Tidak sahih.".

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Hidangkan sayur sebagai hidangan kalian,

أَحْضِرُوا مَوَائِدَكُم الْبَقْلَ فَإِنَّهُ مَطْرَدَةٌ لِلشَّيْطَانِ

Hidangkan sayur sebagai hidangan kalian, kerana ia mengusir syaitan.

Bab Makan dan Minum, Bab Ubat dan Perubatan

Direkodkan oleh Ibnu Hibban di dalam al-Majruhin (2/186) dan Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at, beliau berkata: Tiada asal baginya.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Tiada sehelai daun hindiba’ kecuali di dalamnya

مَا مِنْ وَرَقَةٍ هِنْدِبَاءَ إلا وَعَلَيْهَا قَطْرَةٌ مِنْ مَاءِ الْجَنَّةِ

Tiada sehelai daun hindiba’ kecuali di dalamnya terdapat setitis daripada air syurga.

Direkodkan oleh at-Tabrani di dalam al-Mu’jam al-Kabir, Ibnu ‘Adi di dalam al-Kamil, Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at. Beliau berkata: Tidak sahih.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Seburuk-buruk sayuran ialah jirjir

بِئْسَتِ الْبَقْلَةُ الْجِرْجِيرُ مَنْ أَكَلَ مِنْهَا لَيْلا بَاتَ وَنَفْسُهُ تُنَازِعُهُ وَيُضْرَبُ عِرْقُ الْجُذَامِ فِي أَنْفِهِ كُلُوهَا نَهَارًا وَكُفُّوا عَنْهَا لَيْلا

Seburuk-buruk sayuran ialah jirjir (Sejenis sayuran – disebut juga gargir oleh orang Arab Mesir), siapa yang makan jirjir pada malam hari, dia akan tidur dalam keadaan sesak nafas dan akan tumbuh urat-urat penyakit kusta di hidungnya. Kerana itu, makanlah jirjir di siang hari dan tahanlah diri daripadanya di malam hari.

Direkodkan oleh as-Sahmi di dalam Tarikh al-Jarjan. Ibnu Jauzi berkata di dalam kitab al-Maudhu’at: Palsu.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Keutamaan minyak (al-banafsaj) daun berwarna ungu

فَضْلُ دُهْنِ الْبَنَفْسَجِ عَلَى الأَدْهَانِ كَفَضْلِ أَهْلِ الْبَيْتِ عَلَى سَائِرِ الْخَلْقِ

Keutamaan minyak (al-banafsaj) daun berwarna ungu atas minyak-minyak lainnya adalah seperti keutamaan ahlul bait atas seluruh makhluk.

Bab Kelebihan, Bab Ubat dan Perubatan

Direkodkan oleh Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (3/123), Abu Nua’aim di dalam al-Hilyah (3/204) dan Ibnu Hibban di dalam al-Majruhin (2/103). Ibnu Jauzi menyebutkan juga hadis-hadis yang lain juga berkaitan daun berwarna ungu ini, setelah itu dia berkata: “Hadis-hadis ini semuanya palsu.”

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Keutamaan bawang kucai ...

فَضْلُ الْكُرَّاثِ عَلَى سَائِرِ الْبُقُولِ كَفَضْلِ الْبُرِّ عَلَى الْحُبُوبِ

Keutamaan bawang kucai (al-Kurras) daripada semua jenis sayuran adalah seperti keutamaan gandum atas segala biji-bijian.

Bab Kelebihan, Bab Makan dan Minum

Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at berkata: “Tiada syak lagi dalam kepalsuannya.”

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Al-Kam’ah (truffle) dan daun saderi adalah ...

الْكَمْأَةُ وَالْكَرَفْسُ طَعَامُ إِلْيَاسَ وَالْيَسَعَ

Al-Kam’ah (truffle) dan daun saderi adalah makanan Nabi Ilyas dan Ilyasa’.

Bab Kelebihan, Bab Makan dan Minum, Bab Nabi dan Kenabian

daun saderi, Nabi Ilyas, Nabi Ilyasa',

Antara ciri hadis palsu juga adalah kandungan hadis yang kasar dan mengundang celaan daripada orang yang mendengarnya.

Contoh lain adalah:
الْكَمْأَةُ وَالْكَرَفْسُ طَعَامُ إِلْيَاسَ وَالْيَسَعَ
“Al-Kam’ah (truffle) dan daun saderi adalah makanan Nabi Ilyas dan Ilyasa’.”

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesungguhnya hati memiliki kegembiraan ketika makan daging

إِنَّ لِلْقَلْبِ فَرْحَةً عِنْدَ أَكْلِ اللَّحْمِ

Sesungguhnya hati memiliki kegembiraan ketika makan daging.

Bab Kelebihan, Bab Makan dan Minum

Direkodkan oleh al-Baihaqi di dalam Syu’abul Iman (5614), Ibnu ‘Adi di dalam al-Kamil (4/1534), dan Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at, beliau berkata: Palsu.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Tidaklah ada buah delima kecuali

مَا مِنْ رُمَّانٍ إلا وَيُلَقَّحُ بِحَبَّةٍ مِنْ رُمَّانِ الْجَنَّةِ

Tidaklah ada buah delima kecuali akan dikacukkan dengan benih delima syurga.

Bab Kelebihan, Bab Makan dan Minum

Direkodkan oleh Ibnu ‘Adi di dalam al-Kamil (2287), dan Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (3/131), beliau berkata: Tidak sahih.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Musim bunga umatku adalah anggur dan tembikai

رَبِيعُ أُمَّتِي الْعِنَبُ وَالْبِطِّيخُ

Musim bunga umatku adalah anggur dan tembikai.

Bab Kelebihan, Bab Makan dan Minum

anggur, tembikai, buah, musim bunga,

Direkodkan oleh Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at, beliau berkata: Palsu.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Wajib bagi kalian untuk sentiasa makan anggur ...

عَلَيْكُمْ بِمُدَاوَمَةِ أَكْلِ الْعِنَبِ مَعَ الْخُبْزِ

Wajib bagi kalian untuk sentiasa makan anggur bersama roti.

Bab Kelebihan, Bab Makan dan Minum

Direkodkan oleh Ibnu ‘Adi di dalam al-Kamil (1778), beliau berkata: Palsu.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Wajib bagi kalian untuk makan garam kerana ...

عَلَيْكُمْ بِالْمِلْحِ فَإِنَّهُ شِفَاءٌ مِنْ سَبْعِيْنَ دَاءٍ

Wajib bagi kalian untuk makan garam kerana garam adalah ubat bagi 70 jenis penyakit.

Bab Makan dan Minum, Bab Ubat dan Perubatan

Direkodkan oleh Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (3/102).

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang makan kacang berserta kulitnya

مَنْ أَكَلَ فُولَةً بِقِشْرِهَا أَخْرَجَ اللهُ مِنْهُ مِنَ الدَّاءِ مِثْلَهَا

Sesiapa yang makan kacang berserta kulitnya maka Allah akan hindarkan daripadanya penyakit semisalnya.

Bab Makan dan Minum, Bab Ubat dan Perubatan

HR Ibnu Hibban di dalam al-Majruhin (2/150), Ibnu ‘Adi di dalam al-Kamil (1573), dan Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (3/110-111), beliau berkata: Tidak sahih.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Jangan kalian mencaci ayam jantan

لا تَسُبُّوا الدِّيكَ فَإِنَّهُ صَدِيقِي وَلَوْ يَعْلَمُ بَنُو آدَمَ مَا فِي صَوْتِهِ لاَشْتَرُوا رِيشَهُ وَلَحْمَهُ بِالذَّهَبِ

Jangan kalian mencaci ayam jantan. Ini kerana, ia adalah sahabatku. Jika anak cucu Adam tahu rahsia di sebalik kokokannya, tentu mereka akan membeli bulu dan dagingnya dengan emas.

Direkodkan oleh Ibnu Hibban di dalam al-Majruhin (2/41) dan Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (3/133), beliau berkata: Palsu.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang memelihara ayam berbulu putih,

مَنِ اتَّخَذَ دِيكًا أَبْيَضَ لَمْ يَقْرَبْهُ شَيْطَانٌ وَلا سِحْرٌ

Sesiapa yang memelihara ayam berbulu putih, maka tidak akan didekati syaitan dan sihir.

ayam bulu putih, syaitan, sihir,

Direkodkan oleh Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at(3/135). Selepas menyebutkan beberapa hadis dalam bab ini, Ibnu Jauzi berkata: Hadis-hadis ini tidak ada satu pun yang sahih.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesungguhnya Allah mempunyai ayam jantan yang lehernya ...

إنَّ لِلَهِ دِيْكَا عُنُقُهُ مَطْوِيَّةٌ تَحْتَ الْعَرْشِ وَرِجْلاَهُ فِي التُّخُومِ

Sesungguhnya Allah mempunyai ayam jantan yang lehernya berteleku di bawah Arasy-Nya sedangkan kedua-dua kakinya bertenggek di batas.

Direkodkan oleh Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (3/139).

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Jika kalian mendengar suara ayam jantan berkokok,

إذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيْكَةِ فَسْأَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا

Jika kalian mendengar suara ayam jantan berkokok, maka mintalah kurniaan Allah kerana ayam tadi telah melihat malaikat.

ayam jantan, kokok, malaikat,

Secara umumnya, semua hadis yang menyebutkan mengenai ayam adalah bohong, kecuali satu hadis:
إذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيْكَةِ فَسْأَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا
Jika kalian mendengar suara ayam jantan berkokok, maka mintalah kurniaan Allah kerana ayam tadi telah melihat malaikat.”
------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika: " HR al-Bukhari: 3303, Muslim: 2729.".

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Ini adalah orang yang aku beri wasiat padanya

هَذَا وَصِيِّي وَأَخِي وَالْخَلِيفَةُ مِنْ بَعْدِي فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا

Ini adalah orang yang aku beri wasiat padanya dan beliau adalah saudaraku, dan khalifah sesudahku, maka dengarlah perintahnya dan taatilah.

Bab Ahlu Bayt, Bab Kelebihan Para Sahabat

Ciri 5 Dakwaan Para Sahabat Menyembunyikan Sunnah yang Mereka Tahu
Nabi SAW dikatakan melakukan satu perkara dan disaksikan oleh para sahabatnya. Tetapi, seluruh sahabat sepakat untuk menyembunyikannya dan tidak mengamalkannya.
Ini sebagaimana pengakuan dusta kelompok yang paling pendusta; (Syiah Rafidhah). Nabi SAW memegang tangan Ali bin Abi Talib di hadapan semua sahabat saat mereka kembali daripada haji widak. Lalu Nabi SAW mendirikan Ali di hadapan mereka sehingga semua mengenalinya lalu bersabda:

هَذَا وَصِيِّي وَأَخِي وَالْخَلِيفَةُ مِنْ بَعْدِي فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا
“Ini adalah orang yang aku beri wasiat padanya dan beliau adalah saudaraku, dan khalifah sesudahku, maka dengarlah perintahnya dan taatilah.”
Ternyata para sahabat bersepakat untuk menyembunyikan wasiat Nabi SAW lalu mengubahnya. Semoga laknat Allah menimpa para pendusta ini.
Demikian juga riwayat mereka:
إِنَّ الشَّمْسَ رَدَّتْ لِعَلِيٍّ بَعْدَ الْعَصْرِ وَالنَّاسُ يُشَاهِدُونَهَا
“Sesungguhnya matahari dikembalikan kepada Ali selepas Asar dan manusia menyaksikannya.”
Riwayat ini tidak begitu masyhur: Tiada yang mengetahui riwayat ini kecuali daripada jalur Asma’ binti ‘Umais.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesungguhnya matahari dikembalikan kepada Ali

إِنَّ الشَّمْسَ رَدَّتْ لِعَلِيٍّ بَعْدَ الْعَصْرِ وَالنَّاسُ يُشَاهِدُونَهَا

Sesungguhnya matahari dikembalikan kepada Ali selepas Asar dan manusia menyaksikannya.

Bab Ahlu Bayt, Bab Kelebihan Para Sahabat

Ciri 5 Dakwaan Para Sahabat Menyembunyikan Sunnah yang Mereka Tahu
Nabi SAW dikatakan melakukan satu perkara dan disaksikan oleh para sahabatnya. Tetapi, seluruh sahabat sepakat untuk menyembunyikannya dan tidak mengamalkannya.
Ini sebagaimana pengakuan dusta kelompok yang paling pendusta; (Syiah Rafidhah). Nabi SAW memegang tangan Ali bin Abi Talib di hadapan semua sahabat saat mereka kembali daripada haji widak. Lalu Nabi SAW mendirikan Ali di hadapan mereka sehingga semua mengenalinya lalu bersabda:

هَذَا وَصِيِّي وَأَخِي وَالْخَلِيفَةُ مِنْ بَعْدِي فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا
“Ini adalah orang yang aku beri wasiat padanya dan beliau adalah saudaraku, dan khalifah sesudahku, maka dengarlah perintahnya dan taatilah.”
Ternyata para sahabat bersepakat untuk menyembunyikan wasiat Nabi SAW lalu mengubahnya. Semoga laknat Allah menimpa para pendusta ini.
Demikian juga riwayat mereka:
إِنَّ الشَّمْسَ رَدَّتْ لِعَلِيٍّ بَعْدَ الْعَصْرِ وَالنَّاسُ يُشَاهِدُونَهَا
“Sesungguhnya matahari dikembalikan kepada Ali selepas Asar dan manusia menyaksikannya.”
Riwayat ini tidak begitu masyhur: Tiada yang mengetahui riwayat ini kecuali daripada jalur Asma’ binti ‘Umais.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Galaksi yang berada di langit berasal daripada peluh ular

الْمَجَرَّةُ الَّتِي فِي السَّمَاءِ مِنْ عِرْقِ الأَفْعَى الَّتِي تَحْتَ العَرْشِ

Galaksi (gugusan bintang yang terpisah jauh daripada satu sama lain dalam alam semesta) yang berada di langit berasal daripada peluh ular yang berada di bawah Arasy.

galaksi, peluh ular, 'arasy,

Ciri 6 Hadis Itu Nyata Batilnya
Antaranya hadis tersebut nyata kebatilannya. Kebatilan kandungan hadis tersebut menunjukkan ia mustahil daripada kata-kata Rasulullah SAW.
Seperti hadis:
الْمَجَرَّةُ الَّتِي فِي السَّمَاءِ مِنْ عِرْقِ الأَفْعَى الَّتِي تَحْتَ العَرْشِ
“Galaksi (gugusan bintang yang terpisah jauh daripada satu sama lain dalam alam semesta) yang berada di langit berasal daripada peluh ular yang berada di bawah Arasy.”
----------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
"Direkodkan oleh al-Uqaili di dalam ad-Dhu’afa’ (3/60), dan Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (1/209), beliau berkata: Tidah sahih."

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

إِذَا غَضَبَ اللهُ تَعَالَى أَنْزَلَ الْوَحْيَ بِالْفَارِسِيَّةِ وَإِذَا رَضِيَ أَنْزَلَهُ بِالْعَرَبِيَّةِ

Sekiranya Allah murka maka Dia akan menurunkan wahyu dalam bahasa Parsi dan jika Dia redha, maka Dia akan menurunkan wahyu dalam bahasa Arab.

Bahasa Parsi, Bahasa Arab,

Ciri 6 Hadis Itu Nyata Batilnya
Antaranya hadis tersebut nyata kebatilannya. Kebatilan kandungan hadis tersebut menunjukkan ia mustahil daripada kata-kata Rasulullah SAW...

Contoh berikutnya adalah hadis:
إِذَا غَضَبَ اللهُ تَعَالَى أَنْزَلَ الْوَحْيَ بِالْفَارِسِيَّةِ وَإِذَا رَضِيَ أَنْزَلَهُ بِالْعَرَبِيَّةِ
“Sekiranya Allah murka maka Dia akan menurunkan wahyu dalam bahasa Parsi dan jika Dia redha, maka Dia akan menurunkan wahyu dalam bahasa Arab.”
--------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
"Direkodkan oleh Ibnu Adi dalam al-Kamil (5/1670) dan Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (1/157), beliau berkata: Palsu dan padanya ada juga hadis, “Sekiranya Allah murka, maka Dia akan menurunkan wahyu dalam bahasa Arab dan jika Dia redha, maka Dia akan menurunkan wahyu dalam bahasa Parsi."

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Enam sikap yang mewariskan kelupaan

سِتُّ خِصَاٍل تُورِثُ النِّسْيَانَ: أَكْلُ سُؤْرِ الْفَأْرِ وَإِلْقَاءِ الْقَمْلِ فِي النَّارِ وَهِيَ حَيَّةٌ وَالْبَوْلُ فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ وَقَطْعُ الْقِطَارِ وَمَضْغُ الْعِلْكِ وَأَكْلُ الْتُّفاَّحِ الْحَامِضِ

Enam sikap yang mewariskan kelupaan; makan sisa makanan tikus, melempar kutu dalam api hidup-hidup, kencing pada air yang bertakung, menahan perjalanan sekawan unta-unta, mengunyah getah pokok dan makan epal masam.

Bab Adab, Bab Makan dan Minum

makanan tikus, kutu, kencing, unta, air bertakung, epal masam,

Ciri 6 Hadis Itu Nyata Batilnya
Antaranya hadis tersebut nyata kebatilannya. Kebatilan kandungan hadis tersebut menunjukkan ia mustahil daripada kata-kata Rasulullah SAW...

Contoh berikutnya adalah hadis:
سِتُّ خِصَاٍل تُورِثُ النِّسْيَانَ: أَكْلُ سُؤْرِ الْفَأْرِ وَإِلْقَاءِ الْقَمْلِ فِي النَّارِ وَهِيَ حَيَّةٌ وَالْبَوْلُ فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ وَقَطْعُ الْقِطَارِ وَمَضْغُ الْعِلْكِ وَأَكْلُ الْتُّفاَّحِ الْحَامِضِ
“Enam sikap yang mewariskan kelupaan; makan sisa makanan tikus, melempar kutu dalam api hidup-hidup, kencing pada air yang bertakung, menahan perjalanan sekawan unta-unta, mengunyah getah pokok dan makan epal masam.”
--------------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
"Direkodkan oleh Ibnu ‘Adi dalam al-Kamil (2/622), dan Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (3/190), beliau berkata: Palsu."

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Berbekam pada leher akan mewarisi kelupaan

الْحِجَامَةُ عَلَى الْقَفَا تُورِثُ النِسْيَانِ

Berbekam pada leher akan mewarisi kelupaan.

Ciri 6 Hadis Itu Nyata Batilnya
Antaranya hadis tersebut nyata kebatilannya. Kebatilan kandungan hadis tersebut menunjukkan ia mustahil daripada kata-kata Rasulullah SAW...


Contoh berikutnya adalah hadis:
الْحِجَامَةُ عَلَى الْقَفَا تُورِثُ النِسْيَانِ
“Berbekam pada leher akan mewarisi kelupaan.”
-------------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika: Direkodkan ad-Dailami di dalam al-Maqasid al-Hasanah (298). Asy-Syaukani di dalam al-Fawaid al-Majmu’ah berkata: “Dalam sanadnya terdapat perawi yang dilabel dengan penipuan.”

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Wahai Humaira, jangan mandi dengan air yang kena terik matahari

يَا حُمَيْرَاءُ لا تَغْتَسِلِي بِالْمَاءِ الْمُشَمَّسِ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْبَرَصَ

Wahai Humaira, jangan mandi dengan air yang kena terik matahari kerana sesungguhnya ia mewarisi penyakit kusta.

air musyammas, air terjemur, penyakit kusta,

Ciri 6 Hadis Itu Nyata Batilnya
Antaranya hadis tersebut nyata kebatilannya. Kebatilan kandungan hadis tersebut menunjukkan ia mustahil daripada kata-kata Rasulullah SAW...


Contoh berikutnya adalah hadis:
يَا حُمَيْرَاءُ لا تَغْتَسِلِي بِالْمَاءِ الْمُشَمَّسِ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْبَرَصَ

“Wahai Humaira, jangan mandi dengan air yang kena terik matahari kerana sesungguhnya ia mewarisi penyakit kusta.”
Semua hadis yang menyebutkan lafaz “Wahai Humaira” atau “al-Humaira” adalah penipuan lagi palsu.
-----------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Az-Zarqasyi berkata di dalam kitab al-Ijabah (ms.51): Aku bertanya guruku al-Hafiz Ibnu Kasir tentang perkara berkenaan, lalu dia berkata: “Guru kita Hafiz ad-Dunya Abu al-Hajjaj al-Mizzi berkata: Setiap hadis yang menyebutkan lafaz al-Humaira’ padanya adalah batil melainkan satu hadis berkaitan puasa dalam Sunan an-Nasa’i…,”Wahai Humaira’, adakah kamu suka melihat mereka? ….Sanad hadis ini sahih.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Wahai Humaira’, jangan makan buah tin

يَا حُمَيْرَاءُ لا تَأْكُلِي الطِّينَ فَإِنَّهُ يُورِثَ كَذَا وَكَذَا

Wahai Humaira’, jangan makan buah tin kerana ia mewariskan begitu dan begini.

Ciri 6 Hadis Itu Nyata Batilnya
Antaranya hadis tersebut nyata kebatilannya. Kebatilan kandungan hadis tersebut menunjukkan ia mustahil daripada kata-kata Rasulullah SAW...

Semua hadis yang menyebutkan lafaz “Wahai Humaira” atau “al-Humaira” adalah penipuan lagi palsu.

Contoh hadis lainnya:
يَا حُمَيْرَاءُ لا تَأْكُلِي الطِّينَ فَإِنَّهُ يُورِثَ كَذَا وَكَذَا
“Wahai Humaira’, jangan makan buah tin kerana ia mewariskan begitu dan begini.”
----------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (3/188-189), beliau berkata: Tidak sahih.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Ambillah bahagian agama kalian daripada al-Humaira’

خُذُوا شَطْرَ دِينِكُمْ عَنِ الحُمَيْرَاءِ

Ambillah bahagian agama kalian daripada al-Humaira’.

Bab Agama, Bab Ahlu Bayt, Bab Kelebihan Para Sahabat

Ciri 6 Hadis Itu Nyata Batilnya
Antaranya hadis tersebut nyata kebatilannya. Kebatilan kandungan hadis tersebut menunjukkan ia mustahil daripada kata-kata Rasulullah SAW...

....Semua hadis yang menyebutkan lafaz “Wahai Humaira” atau “al-Humaira” adalah penipuan lagi palsu...

...Contoh hadis berikutnya adalah:
خُذُوا شَطْرَ دِينِكُمْ عَنِ الحُمَيْرَاءِ
“Ambillah bahagian agama kalian daripada al-Humaira’.”
----------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Ibnu Kasir berkata: Aku pernah bertanya guru kita al-Hafiz Abu al-Hajaj al-Mizzi tetapi dia tidak mengetahuinya. Dia berkata: “Aku tidak menemui sanadnya sehingga sekarang. Guru kita Abu Abdullah az-Zahabi berkata: Ia adalah hadis yang lemah yang tidak diketahui sanadnya”. Rujuk Tuhfatul Tulab (ms.170).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang tidak memiliki harta untuk bersedekah

مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ يَتَصَدَّقُ بِهِ فَلْيَلْعَنِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى

Sesiapa yang tidak memiliki harta untuk bersedekah, maka hendaklah dia melaknat Yahudi dan Nasrani.

Ciri 6 Hadis Itu Nyata Batilnya
Antaranya hadis tersebut nyata kebatilannya. Kebatilan kandungan hadis tersebut menunjukkan ia mustahil daripada kata-kata Rasulullah SAW...

...Contoh hadis berikutnya adalah:
مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ يَتَصَدَّقُ بِهِ فَلْيَلْعَنِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى
“Sesiapa yang tidak memiliki harta untuk bersedekah, maka hendaklah dia melaknat Yahudi dan Nasrani.”
Sesungguhnya laknat tidak berada pada kedudukan sedekah selama-lamanya.

-----------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkod oleh al-Mizzi di dalam al-Kamil (4/1517).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Aku telah bersumpah pada diri-Ku untuk tidak memasukkan ke dalam neraka orang yang bernama Ahmad dan Muhammad

آلَيْتُ عَلَى نَفْسِي أَنْ لا يَدْخُلَ النَّارَ مَنِ اسْمُهُ أحمد ولا محمد

(Allah berfirman) Aku telah bersumpah pada diri-Ku untuk tidak memasukkan ke dalam neraka orang yang bernama Ahmad dan Muhammad.

Ciri 6 Hadis Itu Nyata Batilnya
Antaranya hadis tersebut nyata kebatilannya. Kebatilan kandungan hadis tersebut menunjukkan ia mustahil daripada kata-kata Rasulullah SAW...

... Juga hadis berikutnya,
آلَيْتُ عَلَى نَفْسِي أَنْ لا يَدْخُلَ النَّارَ مَنِ اسْمُهُ أحمد ولا محمد
“(Allah berfirman) Aku telah bersumpah pada diri-Ku untuk tidak memasukkan ke dalam neraka orang yang bernama Ahmad dan Muhammad.”
----------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkod oleh Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (1/240-241), beliau berkata: Diriwayatkan hadis-hadis dalam bab ini tetapi tidak ada satu pun yang sahih.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang dilahirkan untuknya seorang anak lalu dia namakan dengan nama Muhammad

مَنْ وُلِدَ لَهُ مَوْلُودٌ فَسَمَّاهُ مُحَمَّدً تَبَرُّكًا بِهِ كَانَ هُوَ وَالْوَلَدُ فِي الْجَنَّةِ

Sesiapa yang dilahirkan untuknya seorang anak lalu dia namakan dengan nama Muhammad – sebagai mengambil berkat dengan nama berkenaan maka anak itu dan dirinya akan berada di dalam syurga.

Ciri 6 Hadis Itu Nyata Batilnya
Antaranya hadis tersebut nyata kebatilannya. Kebatilan kandungan hadis tersebut menunjukkan ia mustahil daripada kata-kata Rasulullah SAW...

... Juga hadis berikutnya,
مَنْ وُلِدَ لَهُ مَوْلُودٌ فَسَمَّاهُ مُحَمَّدً تَبَرُّكًا بِهِ كَانَ هُوَ وَالْوَلَدُ فِي الْجَنَّةِ
“Sesiapa yang dilahirkan untuknya seorang anak lalu dia namakan dengan nama Muhammad – sebagai mengambil berkat dengan nama berkenaan maka anak itu dan dirinya akan berada di dalam syurga.”
--------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkod oleh Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (1/241), beliau berkata: Tiada asalnya.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Tidak ada seorang Muslim pun yang bersama pasangannya

مَا مِنْ مُسْلِم دَنَا زَوْجَتِهِ– وَهُوَ يَنْوِي إِنْ حَبِلَتْ مِنْهُ أَنْ يُسَمِّيَهُ مُحَمَّدٌ– إِلاَّس رَزَقَهُ اللهُ وَلَدًا ذَكَرًا

Tidak ada seorang Muslim pun yang bersama pasangannya – dalam keadaan dia berniat sekiranya mendapat zuriat akan dinamakan dengan nama Muhammad – Allah nescaya akan merezekikannya anak lelaki.

Ciri 6 Hadis Itu Nyata Batilnya
Antaranya hadis tersebut nyata kebatilannya. Kebatilan kandungan hadis tersebut menunjukkan ia mustahil daripada kata-kata Rasulullah SAW...

... Juga hadis berikut,
مَا مِنْ مُسْلِم دَنَا زَوْجَتِهِ– وَهُوَ يَنْوِي إِنْ حَبِلَتْ مِنْهُ أَنْ يُسَمِّيَهُ مُحَمَّدٌ– إِلاَّس رَزَقَهُ اللهُ وَلَدًا ذَكَرًا
“Tidak ada seorang Muslim pun yang bersama pasangannya – dalam keadaan dia berniat sekiranya mendapat zuriat akan dinamakan dengan nama Muhammad – Allah nescaya akan merezekikannya anak lelaki.”
------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkod oleh Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (1/242).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Tiga perkara menajamkan penglihatan

ثَلاثَةٌ تُزِيدُ فِي الْبَصَرِ النَّظَرُ إِلَى الْخُضَرَةِ وَالْمَاءِ الْجَارِي وَالْوَجْهِ الْحَسَنِ

Tiga perkara menajamkan penglihatan; memandang warna hijau, merenung air yang mengalir, menatap wajah yang baik.

mata, hijau, air, wajah, muka,

Ciri 7 Perkataannya Tidak Menyerupai Ucapan Para Nabi
Antara ciri hadis juga ialah perkataannya tidak menyerupai ucapan para Nabi SAW, apatah lagi ucapan Rasulullah SAW yang merupakan wahyu daripada Allah.
Sebagaimana firman Allah:
وَمَا يَنْطِقُ عَنِ ٱلْهَوَى (۳) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يَوحَى (٤)
“Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan agama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu (sama ada al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.”
(An-Najm: 3-4)
Semua ucapan baginda adalah wahyu sehinggakan dikenakan sebahagian hadis palsu dengan sifatnya yang tidak ada persamaan dengan wahyu, bahkan tidak ada persamaan ucapan para sahabat.

Sebagaimana hadis:
ثَلاثَةٌ تُزِيدُ فِي الْبَصَرِ النَّظَرُ إِلَى الْخُضَرَةِ وَالْمَاءِ الْجَارِي وَالْوَجْهِ الْحَسَنِ
“Tiga perkara menajamkan penglihatan; memandang warna hijau, merenung air yang mengalir, menatap wajah yang baik.”
Perkataan seperti ini tidak sesuai dinisbahkan kepada Abu Hurairah, Ibnu Abbas, bahkan Sa’id bin al-Musayyib, al-Hasan atau Ahmad dan Malik.

-------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh al-Khatib al-Baghdadi di dalam Tarikh Baghdad (4/286) dan Abu Nu’aim di dalam Akhbar al-Asbahan.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Menatap wajah yang baik akan menajamkan pandangan

النَّظَرُ إِلَى الْوَجْهِ الْحَسَنِ يَجْلُو الْبَصَرَ

Menatap wajah yang baik akan menajamkan pandangan.

pandangan mata, wajah cantik,

Ciri 7 Perkataannya Tidak Menyerupai Ucapan Para Nabi
Antara ciri hadis juga ialah perkataannya tidak menyerupai ucapan para Nabi SAW, apatah lagi ucapan Rasulullah SAW yang merupakan wahyu daripada Allah.
Sebagaimana firman Allah:
وَمَا يَنْطِقُ عَنِ ٱلْهَوَى (۳) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يَوحَى (٤)
“Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan agama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu (sama ada al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.”
(An-Najm: 3-4)
Semua ucapan baginda adalah wahyu sehinggakan dikenakan sebahagian hadis palsu dengan sifatnya yang tidak ada persamaan dengan wahyu, bahkan tidak ada persamaan ucapan para sahabat...

... Begitu juga hadis:
النَّظَرُ إِلَى الْوَجْهِ الْحَسَنِ يَجْلُو الْبَصَرَ
“Menatap wajah yang baik akan menajamkan pandangan.”
Ini adalah bentuk hadis yang direka oleh kelompok Zindiq.
-----------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkod oleh al-Khatib al-Baghdadi di dalam Tarikh Baghdad (3/225).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Wajib atas kalian untuk melihat wajah-wajah yang tampan

عَلَيْكُمْ بِالْوُجُوهِ الْمِلاَحِ وَالْحَدَقِ السُّودِ فَإِنَّ اللهَ يَسْتَحْيِ أَنْ يُعَذِّبَ مَلِيحًا بِالنَّارِ

Wajib atas kalian untuk melihat wajah-wajah yang tampan dan anak mata yang hitam. Sesungguhnya Allah malu untuk mengazabkan orang-orang yang tampan dengan api neraka.

Ciri 7 Perkataannya Tidak Menyerupai Ucapan Para Nabi

Antara ciri hadis juga ialah perkataannya tidak menyerupai ucapan para Nabi SAW, apatah lagi ucapan Rasulullah SAW yang merupakan wahyu daripada Allah.
Sebagaimana firman Allah:
وَمَا يَنْطِقُ عَنِ ٱلْهَوَى (۳) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يَوحَى (٤)
“Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan agama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu (sama ada al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.”
(An-Najm: 3-4)
Semua ucapan baginda adalah wahyu sehinggakan dikenakan sebahagian hadis palsu dengan sifatnya yang tidak ada persamaan dengan wahyu, bahkan tidak ada persamaan ucapan para sahabat.
... Berikutnya adalah hadis:
عَلَيْكُمْ بِالْوُجُوهِ الْمِلاَحِ وَالْحَدَقِ السُّودِ فَإِنَّ اللهَ يَسْتَحْيِ أَنْ يُعَذِّبَ مَلِيحًا بِالنَّارِ
“Wajib atas kalian untuk melihat wajah-wajah yang tampan dan anak mata yang hitam. Sesungguhnya Allah malu untuk mengazabkan orang-orang yang tampan dengan api neraka.”
Laknat Allah kepada mereka yang jijik yang mencipta hadis ini.
---------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkod oleh al-Khatib al-Baghdadi di dalam Tarikh Baghdad (7/382).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Memandang wajah yang indah adalah ibadah

النَّظَرُ إِلَى الْوَجْهِ الْجَمِيلِ عِبَادَةٌ

Memandang wajah yang indah adalah ibadah.

Ciri 7 Perkataannya Tidak Menyerupai Ucapan Para Nabi

Antara ciri hadis juga ialah perkataannya tidak menyerupai ucapan para Nabi SAW, apatah lagi ucapan Rasulullah SAW yang merupakan wahyu daripada Allah.
Sebagaimana firman Allah:
وَمَا يَنْطِقُ عَنِ ٱلْهَوَى (۳) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يَوحَى (٤)
“Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan agama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu (sama ada al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.”
(An-Najm: 3-4)
Semua ucapan baginda adalah wahyu sehinggakan dikenakan sebahagian hadis palsu dengan sifatnya yang tidak ada persamaan dengan wahyu, bahkan tidak ada persamaan ucapan para sahabat...

... Hadis berikutnya adalah:
النَّظَرُ إِلَى الْوَجْهِ الْجَمِيلِ عِبَادَةٌ
“Memandang wajah yang indah adalah ibadah.”
------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Al-Qari menyebutkan di dalam al-Asrar al-Marfu’ah (ms.355), “Ibnu al-Qayyim berkata: ‘Guru kami iaitu Ibnu Taimiyah berkata, ‘Hadis ini adalah satu pembohongan bahkan pemalsuan terhadap Rasulullah SAW. Tidak ada seorang pun yang meriwayatkan dengan sanad sahih, bahkan ia tergolong dalam hadis-hadis palsu.”

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Warna coklat di mata adalah tanda keuntungan

الزُّرْقَةُ فِي الْعَيْنِ يُمْنٌ

Warna coklat di mata adalah tanda keuntungan.

Ciri 7 Perkataannya Tidak Menyerupai Ucapan Para Nabi

Antara ciri hadis juga ialah perkataannya tidak menyerupai ucapan para Nabi SAW, apatah lagi ucapan Rasulullah SAW yang merupakan wahyu daripada Allah.
Sebagaimana firman Allah:
وَمَا يَنْطِقُ عَنِ ٱلْهَوَى (۳) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يَوحَى (٤)
“Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan agama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu (sama ada al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.”
(An-Najm: 3-4)
Semua ucapan baginda adalah wahyu sehinggakan dikenakan sebahagian hadis palsu dengan sifatnya yang tidak ada persamaan dengan wahyu, bahkan tidak ada persamaan ucapan para sahabat...

... Hadis berikutnya adalah:
الزُّرْقَةُ فِي الْعَيْنِ يُمْنٌ
“Warna coklat di mata adalah tanda keuntungan.”
----------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh Ibnu Hibban di dalam al-Majhurin (2/164)

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesungguhnya Allah akan meleburkan dosa satu kaum dengan menimpakan kebotakan pada kepala mereka

إِنَّ اللهَ طَهَّرَ قَوْمًا مِنَ الذُّنُوبِ بِالصَّلْعَةِ فِي رُؤُوسِهِمْ وَإِنَّ عَلِيًّا لأَوَلِهِمْ

Sesungguhnya Allah akan meleburkan dosa satu kaum dengan menimpakan kebotakan pada kepala mereka. Dan sesungguhnya Ali adalah yang terawal menerimanya.

Ciri 7 Perkataannya Tidak Menyerupai Ucapan Para Nabi

Antara ciri hadis juga ialah perkataannya tidak menyerupai ucapan para Nabi SAW, apatah lagi ucapan Rasulullah SAW yang merupakan wahyu daripada Allah.
Sebagaimana firman Allah:
وَمَا يَنْطِقُ عَنِ ٱلْهَوَى (۳) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يَوحَى (٤)
“Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan agama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu (sama ada al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.”
(An-Najm: 3-4)
Semua ucapan baginda adalah wahyu sehinggakan dikenakan sebahagian hadis palsu dengan sifatnya yang tidak ada persamaan dengan wahyu, bahkan tidak ada persamaan ucapan para sahabat...

... Hadis berikutnya adalah:
إِنَّ اللهَ طَهَّرَ قَوْمًا مِنَ الذُّنُوبِ بِالصَّلْعَةِ فِي رُؤُوسِهِمْ وَإِنَّ عَلِيًّا لأَوَلِهِمْ
“Sesungguhnya Allah akan meleburkan dosa satu kaum dengan menimpakan kebotakan pada kepala mereka. Dan sesungguhnya Ali adalah yang terawal menerimanya.”
----------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh Ibnu ‘Adi di dalam al-Kamil (1/07). Beliau berkata: Palsu.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Bulu yang tumbuh di hidung adalah penyelamat daripada penyakit kusta

نَبَاتُ الشَّعْرِ فِي الأَنْفِ أَمَانٌ مِنَ الْجُذَامِ

Bulu yang tumbuh di hidung adalah penyelamat daripada penyakit kusta.

bulu hidung, penyakit kusta,

Ciri 7 Perkataannya Tidak Menyerupai Ucapan Para Nabi

Antara ciri hadis juga ialah perkataannya tidak menyerupai ucapan para Nabi SAW, apatah lagi ucapan Rasulullah SAW yang merupakan wahyu daripada Allah.
Sebagaimana firman Allah:
وَمَا يَنْطِقُ عَنِ ٱلْهَوَى (۳) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يَوحَى (٤)
“Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan agama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu (sama ada al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.”
(An-Najm: 3-4)
Semua ucapan baginda adalah wahyu sehinggakan dikenakan sebahagian hadis palsu dengan sifatnya yang tidak ada persamaan dengan wahyu, bahkan tidak ada persamaan ucapan para sahabat...

...Berikutnya adalah hadis:
نَبَاتُ الشَّعْرِ فِي الأَنْفِ أَمَانٌ مِنَ الْجُذَامِ
“Bulu yang tumbuh di hidung adalah penyelamat daripada penyakit kusta.”
Telah disoal akan hal ini kepada Imam Ahmad bin Hanbal maka jawabnya: “Wahai orang Mukmin, ianya sia-sia.”
-------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh Ibnu Hibban di dalam al-Majhurin (3/125).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang dikurniakan Allah wajah yang baik dan nama yang indah,

مَنْ آتَاهُ اللهُ وَجْهًا حَسَنًا وَاسْمًا حَسَنًا وَجَعَلَهُ فِي مَوْضِعٍ غَيْرِ شَائِنٍ فَهُوَ مِنْ صَفْوَةِ فِي خَلْقِهِ

Sesiapa yang dikurniakan Allah wajah yang baik dan nama yang indah, ditempatkannya pada kedudukan yang baik, maka dia termasuk dalam pilihan Allah dalam penciptaan-Nya.

wajah cantik, wajah tampan, nama,

Ciri 7 Perkataannya Tidak Menyerupai Ucapan Para Nabi

Antara ciri hadis juga ialah perkataannya tidak menyerupai ucapan para Nabi SAW, apatah lagi ucapan Rasulullah SAW yang merupakan wahyu daripada Allah.
Sebagaimana firman Allah:
وَمَا يَنْطِقُ عَنِ ٱلْهَوَى (۳) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يَوحَى (٤)
“Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan agama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu (sama ada al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.”
(An-Najm: 3-4)
Semua ucapan baginda adalah wahyu sehinggakan dikenakan sebahagian hadis palsu dengan sifatnya yang tidak ada persamaan dengan wahyu, bahkan tidak ada persamaan ucapan para sahabat...

... Berikutnya adalah hadis:
مَنْ آتَاهُ اللهُ وَجْهًا حَسَنًا وَاسْمًا حَسَنًا وَجَعَلَهُ فِي مَوْضِعٍ غَيْرِ شَائِنٍ فَهُوَ مِنْ صَفْوَةِ فِي خَلْقِهِ
“Sesiapa yang dikurniakan Allah wajah yang baik dan nama yang indah, ditempatkannya pada kedudukan yang baik, maka dia termasuk dalam pilihan Allah dalam penciptaan-Nya.”
Semua hadis yang menyebutkan berkenaan keelokan wajah dan pujian kepada mereka atau perintah untuk memandangnya atau memenuhi hajat dengan perantaraan mereka, atau api neraka tidak akan menyentuhnya adalah dusta dan palsu.
------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (1/247).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Jika kalian mengirimkan utusan kepadaku, utuslah ...

إِذَا بَعَثْتُمْ إِلَيَّ بَرِيدًا فَابْعَثُوهُ حَسَنَ الْوَجْهِ حَسَنَ الاسْمِ

Jika kalian mengirimkan utusan kepadaku, utuslah orang wajahnya baik dan namanya baik.

wajah tampan, wajah cantik, nama,

Ciri 7 Perkataannya Tidak Menyerupai Ucapan Para Nabi

Antara ciri hadis juga ialah perkataannya tidak menyerupai ucapan para Nabi SAW, apatah lagi ucapan Rasulullah SAW yang merupakan wahyu daripada Allah.
Sebagaimana firman Allah:
وَمَا يَنْطِقُ عَنِ ٱلْهَوَى (۳) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يَوحَى (٤)
“Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan agama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu (sama ada al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.”
(An-Najm: 3-4)
Semua ucapan baginda adalah wahyu sehinggakan dikenakan sebahagian hadis palsu dengan sifatnya yang tidak ada persamaan dengan wahyu, bahkan tidak ada persamaan ucapan para sahabat...

... Semua hadis yang menyebutkan berkenaan keelokan wajah dan pujian kepada mereka atau perintah untuk memandangnya atau memenuhi hajat dengan perantaraan mereka, atau api neraka tidak akan menyentuhnya adalah dusta dan palsu.
Dalam bab ini terdapat banyak sekali hadis. (Semuanya adalah palsu.) Hadis yang paling dekat adalah hadis:
إِذَا بَعَثْتُمْ إِلَيَّ بَرِيدًا فَابْعَثُوهُ حَسَنَ الْوَجْهِ حَسَنَ الاسْمِ
“Jika kalian mengirimkan utusan kepadaku, utuslah orang wajahnya baik dan namanya baik.”
Dalam sanadnya ada seorang yang bernama Umar bin Rasyid. Ibnu Hibban berkata: “(Dia) pemalsu hadis.” Ibnu Jauzi menyebutkan hadis ini di dalam al-Maudhu’at.
---------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh al-Bazzar di dalam musnadnya: 1985 dan at-Tabrani di dalam Mu’jam al-Awsat (7747). Imam at-Tabrani berkata, “Tidak ada yang meriwayatkan hadis ini daripada Yahya bin Abi Kasir melainkan Umar bin Rasyid. “Para ulama berbeza pendapat pada status Umar bin Rasyid. Al-‘Ajli menyatakan beliau orang yang dipercayai manakala majoriti ulama menganggap dia lemah (dhoif).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Jika terjadi gerhana pada bulan Muharam,

إِذَا انْكَسَفَ الْقَمَرُ فِي الْمُحَرَّمِ: كَانَ الْبَلاءُ وَالْقِتَالُ وَشُغْلُ السُّلْطَانِ وَإِذَا انْكَسَفَ فِي صَفَرٍ كَانَ كَذَا وَكَذَا

Jika terjadi gerhana pada bulan Muharam, maka akan terjadi bala, peperangan dan kesibukan sultan. Sekiranya terjadi gerhana pada bulan Safar, maka akan terjadi sekian dan sekian.

gerhana, bulan Muharam, bulan Safar,

Ciri 8 Tarikh dan Peristiwa

Jika disebutkan di dalam hadis berkenaan tarikh dan peristiwa yang akan terjadi pada waktu sekian-sekian misalnya, “Pada tahun sekian akan terjadi sekian dan sekian atau pada bulan sekian akan terjadi peristiwa begitu dan begini.”

Sepertimana ucapan pendusta lagi jahat:
إِذَا انْكَسَفَ الْقَمَرُ فِي الْمُحَرَّمِ: كَانَ الْبَلاءُ وَالْقِتَالُ وَشُغْلُ السُّلْطَانِ وَإِذَا انْكَسَفَ فِي صَفَرٍ كَانَ كَذَا وَكَذَا
“Jika terjadi gerhana pada bulan Muharam, maka akan terjadi bala, peperangan dan kesibukan sultan. Sekiranya terjadi gerhana pada bulan Safar, maka akan terjadi sekian dan sekian.”
Pembohongan berlanjutan pada bulan-bulan lainnya. Hadis-hadis dalam bab ini adalah palsu.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Harisah menguatkan tulang belakang

الهَرِيْسَةُ تَشُدُّ الظَّهْرَ

Harisah (sejenis bubur yang diperbuat daripada gandum) menguatkan tulang belakang.

Bab Kelebihan, Bab Makan dan Minum, Bab Ubat dan Perubatan

Ciri 9 Hadis Seperti Pandangan Doktor

Kandungan hadis digambarkan seperti pandangan para doktor atau tip-tip seumpamanya, seperti hadis:
الهَرِيْسَةُ تَشُدُّ الظَّهْرَ
“Harisah (sejenis bubur yang diperbuat daripada gandum) menguatkan tulang belakang.”
--------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh al-‘Uqaili di dalam kitab adh-Dhu’afa’ (4/45) dan al-Khatib al-Baghdadi dalam Tarikh Baghdad (2/279) daripada Ibnu Jauzi di dalam kitab al-Maudhu’at (3/157-159) dengan lafaz: (Jibril memberiku makan al-harisah (sejenis bubur) supaya belakangku kuat untuk berqiamullail), Ibnu Jauzi berkata hadis ini maudhu’ (palsu). Al-Musolli berkata: Telah dijelaskan dalam bahagian ini, tidak benar walau satu dalam bab ini. Diriwayatkan di dalam kitab al-Mughni (ms.453), at-Tankit wal Ifadah (ms.137-139) dan at-Tahdis (ms.164).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Makan ikan melemahkan badan

أَكَلُ السَّمَكُ يُوَهِّنُ الجَسَدُ

Makan ikan melemahkan badan.

Ciri 9 Hadis Seperti Pandangan Doktor
Kandungan hadis digambarkan seperti pandangan para doktor atau tip-tip seumpamanya, seperti hadis: ...

... Hadis lain:
أَكَلُ السَّمَكُ يُوَهِّنُ الجَسَدُ
“Makan ikan melemahkan badan.”
----------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh Ibnu Jauzi, di dalam kitab al-Maudhu’at (3/155) dengan lafaz (يذهب الجسد) Ibnu Jauzi berkata hadis ini tidak ada sanad. Rujuk: al-Lali ‘ al-Masnu’ah (2/223), Tanzih asy-Syariah (2/239), al-Fawaid al-Majmu’ah (ms.175). Sheikh Mu’allimi berpendapat lafaz yang betul adalah (يذهب الجسد).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Seseorang telah mengadu kepada Nabi SAW kerana mendapat sedikit anak lelaki

الَّذِي شَكَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِلَّةَ الْوَلَدِ فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْكُلَ الْبَيْضَ وَالبَصَلَ

Seseorang telah mengadu kepada Nabi SAW kerana mendapat sedikit anak lelaki lalu baginda menyuruh beliau makan telur dan bawang besar.

Bab Anak, Bab Makan dan Minum, Bab Ubat dan Perubatan

anak lelaki, telur, bawang besar,

Ciri 9 Hadis Seperti Pandangan Doktor

Kandungan hadis digambarkan seperti pandangan para doktor atau tip-tip seumpamanya, seperti hadis:..

... Hadis lain:
الَّذِي شَكَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِلَّةَ الْوَلَدِ فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْكُلَ الْبَيْضَ وَالبَصَلَ
“Seseorang telah mengadu kepada Nabi SAW kerana mendapat sedikit anak lelaki lalu baginda menyuruh beliau makan telur dan bawang besar.”
----------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh Ibnu Hibban di dalam kitab al-Majruhin (2/308) dan berkata: (Tidak ada keraguan lagi bahawa hadis ini palsu). Rujuk: Ibnu Jauzi di dalam kitab al-Maudhu’at (3/156), al-Lali’ al-Masnu’ah (2/233) dan Tanzih asy-Syari’ah (2/252).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Orang beriman itu manis dan suka akan manisan

الْمُؤْمِنُ حُلْوٌ يُحِبُّ الحَلاَوَةَ

Orang beriman itu manis dan suka akan manisan.

Bab Iman, Bab Makan dan Minum

mukmin, orang beriman, manisan,

Ciri 9 Hadis Seperti Pandangan Doktor

Kandungan hadis digambarkan seperti pandangan para doktor atau tip-tip seumpamanya, seperti hadis:...

... Hadis lain:
الْمُؤْمِنُ حُلْوٌ يُحِبُّ الحَلاَوَةَ
“Orang beriman itu manis dan suka akan manisan”
-----------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh ad-Dailami di dalam kitab Kanzul ‘Ummal (no.1612) dan al-Khatib al-Baghdadi di dalam kitab Tarikh Baghdad (3/113). Manakala kitab al-Maudhu’at karangan Ibnu Jauzi (3/162-163) dengan lafaz (Hati orang beriman manis dan menyukai . . .) dan beliau berpendapat hadis ini tidak sahih.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Telah datang Jibril kepadaku dengan membawa harisah dari syurga

أَتَانِي جِبْرِيْلُ بِهَرِيْسَةِ فَنُّ الْجَنَّةِ فَأَكَلْتُهَا فَأُعْطِيتُ قُوَّةَ أَرْبَعِينَ رَجُلاً فِي الْجِمَاعِ

Telah datang Jibril kepadaku dengan membawa harisah dari syurga. Maka aku menjamahnya lalu dikurniakan kekuatan jimak seperti 40 orang lelaki.

Bab Kelebihan, Bab Makan dan Minum, Bab Ubat dan Perubatan

Ciri 9 Hadis Seperti Pandangan Doktor
Kandungan hadis digambarkan seperti pandangan para doktor atau tip-tip seumpamanya, seperti hadis:...

أَتَانِي جِبْرِيْلُ بِهَرِيْسَةِ فَنُّ الْجَنَّةِ فَأَكَلْتُهَا فَأُعْطِيتُ قُوَّةَ أَرْبَعِينَ رَجُلاً فِي الْجِمَاعِ
“Telah datang Jibril kepadaku dengan membawa harisah dari syurga. Maka aku menjamahnya lalu dikurniakan kekuatan jimak seperti 40 orang lelaki.”
----------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh Ibnu ‘Adi di dalam kitab al-Kamil (5/1159), Ibnu Jauzi di dalam kitab al-Maudhu’at (3/158). Ibnu Jauzi berkata hadis ini maudhu’ (palsu). Rujuk: al-Lali’ al-Masnu’ah (2/236), Tanzih asy-Syariah (2/253), al-Fawaid al-Majmu’ah (ms.176) dan Silsilah al-Ahadis adh-Dha’ifah (no.1686).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Orang beriman menyukai yang manis dan orang kafir menyukai yang memabukkan

الْمُؤْمِنُ حُلْوِيٌّ وَالكَافِرُ خَمْرِيٌ

Orang beriman menyukai yang manis dan orang kafir menyukai yang memabukkan.

Bab Iman, Bab Makan dan Minum

manisan, mabuk, arak, minuman keras,

Ciri 9 Hadis Seperti Pandangan Doktor

Kandungan hadis digambarkan seperti pandangan para doktor atau tip-tip seumpamanya, seperti hadis:...

... Begitu juga terdapat hadis yang diriwayatkan oleh seorang pendusta lagi jahat dengan lafaz:
الْمُؤْمِنُ حُلْوِيٌّ وَالكَافِرُ خَمْرِيٌ
“Orang beriman menyukai yang manis dan orang kafir menyukai yang memabukkan.”
-----------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Ibnu Hajar berkata hadis ini batil dan tidak ada asal padanya, Rujuk: al-Maqasid al-Hasanah (ms.685) dan Kasyful Khafa’ (2/292).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Makanlah tamar ketika lapar

كُلُوا التَّمْرَ عَلَى الرِّيقِ فَإِنَّهُ يَقْتُلُ الُدود

Makanlah tamar ketika lapar kerana sesungguhnya ia membunuh cacing.

Bab Makan dan Minum, Bab Ubat dan Perubatan

Ciri 9 Hadis Seperti Pandangan Doktor

Kandungan hadis digambarkan seperti pandangan para doktor atau tip-tip seumpamanya, seperti hadis: ...

... Hadis lain:
كُلُوا التَّمْرَ عَلَى الرِّيقِ فَإِنَّهُ يَقْتُلُ الُدود
“Makanlah tamar ketika lapar kerana sesungguhnya ia membunuh cacing.”
------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh Ibnu ‘Adi di dalam kitab al-Kamil (5/2009) dan Ibnu Jauzi di dalam kitab al-Maudhu’at (3/172). Ibnu Jauzi berkata hadis ini tidak sahih. Rujuk: al-Lali’ al-Masnu’ah (2/234), Tanzih asy-Syari’ah (2/240) dan al-Fawaid al-Majmu’ah (m.s. 180).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Berilah perempuan-perempuan kamu makan tamar ketika mereka

أَطْعِمُوا نِسَاءَكُمْ فِي نِفَاسِهِنَّ التَمَرَ

Berilah perempuan-perempuan kamu makan tamar ketika mereka didatangi nifas

Bab Makan dan Minum, Bab Ubat dan Perubatan, Bab Wanita

Direkodkan oleh al-Khatib al-Baghdadi di dalam kitab Tarikh Baghdad (8/261) dan Ibnu Jauzi di dalam kitab al-Maudhu’at (3/176). Ibnu Jauzi berpendapat hadis ini tidak sahih. Rujuk: Majmak’ az-Zawaid (5/89). Tanzih asy-Syari’ah (2/240), al-Fawaid al-Majmu’ah (ms 181) dan Silsilah al-Ahadis adh-Dha’ifah (234).

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang menyuap saudaranya sesuap daripada manisan,

مَنْ لَقَّمَ أَخَاهُ لُقْمَةً حُلْوَةً صَرَفَ اللهُ عَنْهُ مَرَارَةَ المَوْقِفُ

Sesiapa yang menyuap saudaranya sesuap daripada manisan, Allah akan menjauhkannya daripada kepahitan di PadangMahsyar.

Direkodkan oleh al-Khatib al-Baghdad (4/85-86) dan Ibnu Jauzi di dalam kitab al-Maudhu’at (179-180). Ibnu Jauzi berpendapat hadis ini tidak sahih. Rujuk: al-Lali’ al-Masnu’ah (2/236) dan al-Fawaid al-Majmu’ah (ms 182).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang mengambil sesuap makanan dari tempat keluar tahi dan air kencing,

مَنْ أَخَذَ لُقْمَةً مِنْ مَجْرَى الْغَائِطِ أَوِ الْبَوْلِ فَغَسَلَهَا ثُمَّ أَكَلَهَا غُفِرَ لَهُ

Sesiapa yang mengambil sesuap makanan dari tempat keluar tahi dan air kencing, lalu dicuci dan dimakannya, maka diampunkan baginya.

Direkodkan oleh Abu Ya’la dalam musnadnya (no. 6750) dan Ibnu Jauzi di dalam kitab al-Maudhu’at (3/195). Ibnu Jauzi berpendapat hadis ini palsu. Direkodkan oleh Ibnu Hajar dalam al-Matalib al-‘Aliyah (2/326) daripada Ahmad bin Mani’ dalam musnadnya. Rujuk: al-Lali’ al-Masnu’ah (2/255), Tanzih asy-Syari’ah (2/241) dan al-Fawaid al-Majmu’ah (ms 158).

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Meniup makanan menghilangkan keberkatan

النَّفْخُ فِي الطَّعَامِ يُذْهِبُ البَرَكَةُ

Meniup makanan menghilangkan keberkatan.

Direkodkan oleh Ibnu Jauzi di dalam kitab al-Maudhu’at (3/193). Nuqasy berkata hadis ini dipalsukan oleh ‘Abdullah bin Haris. Rujuk al-Lali’ al-Masnu’ah (2/254), Tanzih asy-Syari’ah (2/258), al-Fawaid al-Majmu’ah (ms 157). Hadis ini berikutan daripada hadis ((Rasulullah SAW melarang meniup pada makanan dan minuman.) yang Direkodkan oleh Imam Ahmad dalam Musnadnya (1/357) dan Imam at-Tirmizi di dalam Sunan Tirmizi (no.1887).

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Jika telinga salah seorang daripada kamu berdengung,

إِذَا طَنَّتْ أُذُنُ أَحَدِكُمْ فَلْيُصَلِّ عَلَيَّ وَلْيَقُلْ: ذَكَرَ اللَهُ مَنْ ذَكَرنِي بِخَيْرٍ

Jika telinga salah seorang daripada kamu berdengung, maka selawatlah ke atasku dan ucaplah: ‘Allah mengingati sesiapa yang menyebutku dengan kebaikan'.

Bab Selawat, Bab Zikir dan Doa

Hadis lain:
إِذَا طَنَّتْ أُذُنُ أَحَدِكُمْ فَلْيُصَلِّ عَلَيَّ وَلْيَقُلْ: ذَكَرَ اللَهُ مَنْ ذَكَرنِي بِخَيْرٍ
“Jika telinga salah seorang daripada kamu berdengung, maka selawatlah ke atasku dan ucaplah: ‘Allah mengingati sesiapa yang menyebutku dengan kebaikan.’”
Semua hadis berkaitan telinga berdengung adalah palsu.
-----------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh al-‘Uqaili di dalam kitab adh-Dhua’fa’ (4/261) dan Ibnu Jauzi di dalam kitab al-Maudhu’at (3/266). Ibnu Jauzi berkata hadis ini palsu. Manakala Imam at-Tabrani meriwayatkan di dalam al-Mu’jam as-Saghir (no. 1104) dan al-Bazzar dalam musnadnya Kasyful Astar (3/3124). Haithami mengulas di dalam kitabnya Majma’ az-Zawaid (10/138) bahawa hadis ini direkodkan oleh al-Bazzar dan Imam at-Tabrani di dalam kitabnya al-Kabir dengan isnad yang hasan. Ibnu Qayyim mengulas di dalam kitabnya Jalaa’ul Afham (ms 58) daripada kitab Sahih Ibnu Khuzaimah bahawa sanad hadis ini terdapat perawi matruk (ditinggalkan) yang bernama, Mu’ammar bin Muhammad. Rujuk: Mizan al-‘Tidal (3/635) dan al-Fawaid al-Majmu’ah (ms 224). Imam Syaukani menegaskan di dalam kitabnya hadis ini maudhu’ (palsu). Rujuk: al-Lali’ al-Masnu’ah oleh Imam as-Suyuti (2/285) dan al-Manawi di dalam kitabnya Faidhul Qadiir (1/399) dengan matan yang baik. Namun, Ibnu Jauzi menegaskan hadis ini maudhu’ (palsu).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Setelah Allah menciptakan akal lalu Allah berfirman kepadanya,

لَمَّا خَلَقَ اللَهُ الْعَقْلَ قَالَ لَهُ: أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ: أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ فَقَالَ: مَا خَلَقْتُ خَلْقًا أَكْرَمَ عَلَيَّ مِنْكَ بِكَ آخُذُ وَبِكَ أُعْطِي

Setelah Allah menciptakan akal lalu Allah berfirman kepadanya, ‘Majulah!’ Maka, akal pun maju. Kemudian Allah berfirman,’Berundurlah!’ Maka akal pun berundur (tidak maju). Lalu Allah berfirman, ‘Tidaklah Aku ciptakan suatu yang lebih mulia bagi-Ku daripada kamu (iaitu akal). Dengan sebab kamu, Aku ambil dan dengan sebab kamu juga Aku beri.

Ciri 10 Hadis-hadis yang menyebutkan kelebihan Akal

Antara ciri lain ialah setiap hadis yang menyebutkan (kelebihan) akal semuanya palsu seperti hadis berikut:
لَمَّا خَلَقَ اللَهُ الْعَقْلَ قَالَ لَهُ: أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ: أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ فَقَالَ: مَا خَلَقْتُ خَلْقًا أَكْرَمَ عَلَيَّ مِنْكَ بِكَ آخُذُ وَبِكَ أُعْطِي
“Setelah Allah menciptakan akal lalu Allah berfirman kepadanya, ‘Majulah!’ Maka, akal pun maju. Kemudian Allah berfirman,’Berundurlah!’ Maka akal pun berundur (tidak maju). Lalu Allah berfirman, ‘Tidaklah Aku ciptakan suatu yang lebih mulia bagi-Ku daripada kamu (iaitu akal). Dengan sebab kamu, Aku ambil dan dengan sebab kamu juga Aku beri.”
----------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh al-‘Uqaili di dalam kitab adh-Dhu’afa’ (3/175) dan Ibnu ‘Adi di dalam kitab al-Kamil (4/16) daripada Fadhl bin ‘Isa. Hadis ini juga direkodkan oleh al-Baihaqi di dalam kitab Syu’bul Iman (4645) dan Ibnu Jauzi di dalam kitab al-Maudhu’at (1/272). Ibnu Jauzi menegaskan bahawa hadis ini tidak sahih dan tidak ada padanya sesuatu yang tepat. Imam Ahmad juga berpendapat hadis ini maudhu’ (palsu). Rujuk: Mizan al-‘Itidal (3/56), Al-Lali’ al-Masnu’ah (1/129), Tanzih asy-Syari’ah (1/203) dan al-Fawaid al-Majmu’ah (ms 477-478).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Pada tiap sesuatu ada asal-usulnya,

لِكُلِّ شَيْءٍ مَعْدِنٌ وَمَعْدِنُ التَّقْوَى قُلُوبُ العاقلين

Pada tiap sesuatu ada asal-usulnya, dan asal ketakwaan adalah hati orang-orang yang berakal.

Direkodkan oleh al-Khatib di dalam kitab Tarikh Baghdad (4/11) dan Ibnu Jauzi di dalam kitab al-Maudhu’at (1/268). Ibnu Jauzi menegaskan bahawa hadis ini tidak sahih. Imam az-Zahabi meriwayatkan di dalam kitab Mizan al-‘Itidal (2/424) dan beliau mengatakan: (Hadis ini diambil daripada Musnad asy-Syihab). Manakala Imam asy-Syaukani menukilkan hadis ini di dalam kitab al-Fawaid al-Majmu’ah (ms 475) daripada Imam Zahabi. Imam Zahabi menegaskan bahawa hadis ini maudhu’ (palsu). Rujuk: al-Asrar al-Marfu’ah (ms 143). Lafaz al-‘Aarifin (orang-orang yang mengetahui) adalah perkataan asal di dalam kitab Mizan al-‘Itidal manakala di dalam kitab al-Maudhu’at dan al-Fawaid al-Majmu’ah adalah al-‘Aqilin (orang-orang yang berakal).

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesungguhnya terdapat lelaki yang termasuk dalam kalangan ahli solat dan jihad,

أِنَّ الرَّجُلَ لَيَكُونُ مِنْ أَهْلِ الصَّلاةِ وَالْجِهَادِ وَمَا يُجْزَى عَلَى قَدْرِ عَقْلِهِ

Sesungguhnya terdapat lelaki yang termasuk dalam kalangan ahli solat dan jihad, namun dia tidak mendapat balasan pahala kecuali bersesuaian dengan kepandaian akalnya.

Dan hadis lain:
أِنَّ الرَّجُلَ لَيَكُونُ مِنْ أَهْلِ الصَّلاةِ وَالْجِهَادِ وَمَا يُجْزَى عَلَى قَدْرِ عَقْلِهِ
“Sesungguhnya terdapat lelaki yang termasuk dalam kalangan ahli solat dan jihad, namun dia tidak mendapat balasan pahala kecuali bersesuaian dengan kepandaian akalnya.”

Al-Khatib berkata: “As-Suri telah menceritakan kepada kami bahawa dia mendengar Abu al-Hafiz Abdul Ghani (berkata): ‘Berkata ad-Daruqutni:
Sesungguhnya kitab al-‘Aql dipalsukan oleh empat orang. Pertama ialah Maisarah bin ‘Abdi Rabbih. Kemudian, kitab ini dicuri oleh Daud bin al-Muhabbar lalu disusunnya dengan sanad-sanad yang berbeza.
Kemudian, kitab ini dicuri lagi oleh ‘Abdul ‘Aziz bin Abi Raja’ juga disusunnya dengan sanad yang lain. Akhir sekali, kitab ini dicuri oleh Sulaiman bin ‘Isa as-Sajazi dengan sanad yang lain juga.’
Aku berkata: “Kitab al-‘Aql karangan Daud penuh dengan pembohongan dan dia ialah seorang pengembara.”
Abu Fatah al-Azdi berkata: “Tidak sahih pada (kelebihan) akal walau satu hadis pun sebagaimana yang dikatakan oleh Abu Ja’far (1/19) al-‘Uqaili dan Abu Hatim Ibnu Hibban. Allah lebih mengetahui.”
-------------------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Al-Haris bin Abi Usamah meriwayatkan beberapa hadis daripada kitab al-‘Aql dan al-Matalib al-‘Aliyah (3/13) daripada hadis no. 2742-2771 oleh al-Hafiz Ibnu Hajar. Berkata al-Hafiz Ibnu Hajar mengenai hadis ini: (Hadis ini keseluruhannya adalah palsu dan tidak ada padanya sesuatu yang boleh dithabitkan. Penulis kitab al-‘Aql adalah Daud bin al-Muhabbar bin Qahzam al-Basari. Kitabnya dibahas dan diterjemahkan di dalam al-Majruhin (1/291), al-Kamil oleh Ibnu ‘Adi (3/101) dan Mizan al-‘Itidal (2/20).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesungguhnya Rasulullah berada di dalam masjid lalu baginda mendengar suara

إِنَّ رِسُولَ اللَهِ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ فَسَمِعَ كَلامٍا مِنْ وَرَائِهِ فَذَهَبُوا يَنْظُرُوْنَ فَإِذَا هُوَ الخَضِر

Sesungguhnya Rasulullah berada di dalam masjid lalu baginda mendengar suara daripada belakangnya. Maka para sahabat menghampiri suara tersebut dan melihat suara itu, rupanya ia (daripada) Khadhir.

1- Kesemua hadis yang menyebutkan tentang al-Khadhir dan kehidupannya adalah dusta serta tidak ada satu hadis mengenai kehidupannya.
2- Ibrahim al-Harbi ditanya adakah al-Khadhir dipanjangkan umur dan masih hidup? Maka dia berkata: “Sesiapa yang dibuka padanya hal-hal ghaib tetapi tidak berlaku adil padanya, maka dia tidak menemui isu ini daripada kalangan manusia melainkan didapati daripada syaitan.”
3- Imam al-Bukhari ditanya adakah al-Khadir dan Ilyas masih hidup? Maka beliau menjawab, “Bagaimana mereka masih hidup sedangkan Nabi SAW bersabda,
لا يَبْقَى عَلَى رَأْسِ مئة سَنَةٍ مِمَّنْ هُوَ الْيَوْمِ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ أَحَدٌ


“Orang-orang yang hidup di atas muka bumi pada hari ini tidak akan (mampu) hidup lagi sehingga 100 tahun akan datang.”
4- Imam yang lain (selain Ibrahim al-Harbi dan al-Bukhari) juga telah ditanya mengenai hal ini. Mereka menjawab dengan firman Allah SWT;
وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ ۖ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ
“Dan Kami tidak menjadikan seorang manusia sebelumnya dapat hidup kekal (di dunia ini). Maka kalau engkau meninggal dunia (wahai Muhammad), adakah mereka akan hidup selama-lamanya?”
(Al-Anbiya’: 34)
5- Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah apabila ditanya mengenai hal ini maka beliau menjawab:
“Jika al-Khadhir masih hidup, wajib ke atasnya berjumpa Nabi SAW, berjihad bersama baginda SAW dan menuntut ilmu daripada baginda SAW. Nabi Muhammad SAW bersabda pada hari Perang Badar.
اللَهُمَّ إِنْ تُهْلَكْ هَذِهِ الْعِصَابَةُ لا تُعْبَدْ فِي الأَرْضِ
“Ya Allah, jika Engkau musnahkan kumpulan ini, Engkau tidak akan disembah lagi di muka bumi ini”. Ketika itu terdapat 313 lelaki kaum yang dikenali nama mereka, nama bapa mereka, dan nama kabilah-kabilah mereka. Oleh itu, di mana al-Khadhir ketika itu?
6- Imam Ahmad berkata, Suraij bin an-Nu’man telah menceritakan kepada kami, Husyaim telah menceritakan kepada kami bahwa Mujalid telah memberitahu kepada kami daripada asy-Sya’bi, daripada Jabir bin ‘Abdullah, sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda,
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ مُوسَى كَانَ حَيًّا مَا وَسِعَهُ إلا أَنْ يَتْبَعَنِي
“Demi jiwaku yang ada di tangan-Nya. Jika sesungguhnya Musa masih hidup, tidak ada pilihan baginya melainkan menjadi pengikutku.”
Bagaimana al-Khadhir masih hidup sedangkan dia tidak pernah solat Jumaat bersama Rasulullah SAW, solat Jemaah dan berjihad bersama baginda SAW? Tahukah kamu bahawa Nabi Isa apabila turun ke bumi akan solat di belakang imam umat ini? Nabi Isa tidak akan ke


hadapan menjadi imam kerana tidak mahu kecelaruan dalam kenabian nabi kita Muhammad SAW.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Khadhir dan Ilyas bertemu pada setiap tahun

يَلْتَقِي الْخَضِرُ وَإِلْيَاسُ كُلَّ عام...

Khadhir dan Ilyas bertemu pada setiap tahun...

1- Kesemua hadis yang menyebutkan tentang al-Khadhir dan kehidupannya adalah dusta serta tidak ada satu hadis mengenai kehidupannya.
2- Ibrahim al-Harbi ditanya adakah al-Khadhir dipanjangkan umur dan masih hidup? Maka dia berkata: “Sesiapa yang dibuka padanya hal-hal ghaib tetapi tidak berlaku adil padanya, maka dia tidak menemui isu ini daripada kalangan manusia melainkan didapati daripada syaitan.”
3- Imam al-Bukhari ditanya adakah al-Khadir dan Ilyas masih hidup? Maka beliau menjawab, “Bagaimana mereka masih hidup sedangkan Nabi SAW bersabda,
لا يَبْقَى عَلَى رَأْسِ مئة سَنَةٍ مِمَّنْ هُوَ الْيَوْمِ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ أَحَدٌ


“Orang-orang yang hidup di atas muka bumi pada hari ini tidak akan (mampu) hidup lagi sehingga 100 tahun akan datang.”
4- Imam yang lain (selain Ibrahim al-Harbi dan al-Bukhari) juga telah ditanya mengenai hal ini. Mereka menjawab dengan firman Allah SWT;
وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ ۖ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ
“Dan Kami tidak menjadikan seorang manusia sebelumnya dapat hidup kekal (di dunia ini). Maka kalau engkau meninggal dunia (wahai Muhammad), adakah mereka akan hidup selama-lamanya?”
(Al-Anbiya’: 34)
5- Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah apabila ditanya mengenai hal ini maka beliau menjawab:
“Jika al-Khadhir masih hidup, wajib ke atasnya berjumpa Nabi SAW, berjihad bersama baginda SAW dan menuntut ilmu daripada baginda SAW. Nabi Muhammad SAW bersabda pada hari Perang Badar.
اللَهُمَّ إِنْ تُهْلَكْ هَذِهِ الْعِصَابَةُ لا تُعْبَدْ فِي الأَرْضِ
“Ya Allah, jika Engkau musnahkan kumpulan ini, Engkau tidak akan disembah lagi di muka bumi ini”. Ketika itu terdapat 313 lelaki kaum yang dikenali nama mereka, nama bapa mereka, dan nama kabilah-kabilah mereka. Oleh itu, di mana al-Khadhir ketika itu?
6- Imam Ahmad berkata, Suraij bin an-Nu’man telah menceritakan kepada kami, Husyaim telah menceritakan kepada kami bahwa Mujalid telah memberitahu kepada kami daripada asy-Sya’bi, daripada Jabir bin ‘Abdullah, sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda,
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ مُوسَى كَانَ حَيًّا مَا وَسِعَهُ إلا أَنْ يَتْبَعَنِي
“Demi jiwaku yang ada di tangan-Nya. Jika sesungguhnya Musa masih hidup, tidak ada pilihan baginya melainkan menjadi pengikutku.”
Bagaimana al-Khadhir masih hidup sedangkan dia tidak pernah solat Jumaat bersama Rasulullah SAW, solat Jemaah dan berjihad bersama baginda SAW? Tahukah kamu bahawa Nabi Isa apabila turun ke bumi akan solat di belakang imam umat ini? Nabi Isa tidak akan ke


hadapan menjadi imam kerana tidak mahu kecelaruan dalam kenabian nabi kita Muhammad SAW.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Jibril, Mikail dan al-Khadhir berkumpul di Arafah

يَجتَمِعُ بِعَرَفَةً جِبْرِبلُ وَمِيكَائَيلُ وَالخَضِر ...

Jibril, Mikail dan al-Khadhir berkumpul di Arafah… Hadis ini panjang.

Bab Malaikat, Bab Nabi dan Kenabian

1- Kesemua hadis yang menyebutkan tentang al-Khadhir dan kehidupannya adalah dusta serta tidak ada satu hadis mengenai kehidupannya.
2- Ibrahim al-Harbi ditanya adakah al-Khadhir dipanjangkan umur dan masih hidup? Maka dia berkata: “Sesiapa yang dibuka padanya hal-hal ghaib tetapi tidak berlaku adil padanya, maka dia tidak menemui isu ini daripada kalangan manusia melainkan didapati daripada syaitan.”
3- Imam al-Bukhari ditanya adakah al-Khadir dan Ilyas masih hidup? Maka beliau menjawab, “Bagaimana mereka masih hidup sedangkan Nabi SAW bersabda,
لا يَبْقَى عَلَى رَأْسِ مئة سَنَةٍ مِمَّنْ هُوَ الْيَوْمِ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ أَحَدٌ


“Orang-orang yang hidup di atas muka bumi pada hari ini tidak akan (mampu) hidup lagi sehingga 100 tahun akan datang.”
4- Imam yang lain (selain Ibrahim al-Harbi dan al-Bukhari) juga telah ditanya mengenai hal ini. Mereka menjawab dengan firman Allah SWT;
وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ ۖ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ
“Dan Kami tidak menjadikan seorang manusia sebelumnya dapat hidup kekal (di dunia ini). Maka kalau engkau meninggal dunia (wahai Muhammad), adakah mereka akan hidup selama-lamanya?”
(Al-Anbiya’: 34)
5- Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah apabila ditanya mengenai hal ini maka beliau menjawab:
“Jika al-Khadhir masih hidup, wajib ke atasnya berjumpa Nabi SAW, berjihad bersama baginda SAW dan menuntut ilmu daripada baginda SAW. Nabi Muhammad SAW bersabda pada hari Perang Badar.
اللَهُمَّ إِنْ تُهْلَكْ هَذِهِ الْعِصَابَةُ لا تُعْبَدْ فِي الأَرْضِ
“Ya Allah, jika Engkau musnahkan kumpulan ini, Engkau tidak akan disembah lagi di muka bumi ini”. Ketika itu terdapat 313 lelaki kaum yang dikenali nama mereka, nama bapa mereka, dan nama kabilah-kabilah mereka. Oleh itu, di mana al-Khadhir ketika itu?
6- Imam Ahmad berkata, Suraij bin an-Nu’man telah menceritakan kepada kami, Husyaim telah menceritakan kepada kami bahwa Mujalid telah memberitahu kepada kami daripada asy-Sya’bi, daripada Jabir bin ‘Abdullah, sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda,
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ مُوسَى كَانَ حَيًّا مَا وَسِعَهُ إلا أَنْ يَتْبَعَنِي
“Demi jiwaku yang ada di tangan-Nya. Jika sesungguhnya Musa masih hidup, tidak ada pilihan baginya melainkan menjadi pengikutku.”
Bagaimana al-Khadhir masih hidup sedangkan dia tidak pernah solat Jumaat bersama Rasulullah SAW, solat Jemaah dan berjihad bersama baginda SAW? Tahukah kamu bahawa Nabi Isa apabila turun ke bumi akan solat di belakang imam umat ini? Nabi Isa tidak akan ke


hadapan menjadi imam kerana tidak mahu kecelaruan dalam kenabian nabi kita Muhammad SAW.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Ketika Nabi Nuh takut tenggelam,

أَنَّ طُولَهُ كَانَ ثَلاثَةَ آلافِ ذِرَاعٍ وَثَلاثِ مئة وَثَلاثَةَ وَثَلاثِينَ وَثُلْثًا وَأَنَّ نُوحًا لَمَّا خَوَّفَهُ الْغَرَقُ قَالَ لَهُ احْمِلْنِي فِي قَصْعَتِكَ هَذِهِ وَأَنَّ الطُّوفَانَ لَمْ يَصِلْ إِلَى كَعْبِهِ وَأَنَّهُ خَاضَ الْبَحْرَ فَوَصَلَ إِلَى حُجْزَتِهِ وَأَنَّهُ كَانَ يَأْخُذُ الْحُوتَ مِنْ قَرَارِ الْبَحْرِ فَيَشْوِيهِ فِي عَيْنِ الشَّمْسِ وَأَنَّهُ قَلَعَ صَخْرَةً عظيمة عَلَى قَدْرِ عَسْكَرِ مُوسَى وَأَرَادَ أَنْ يَرْمِيهِمْ بِهَا فَقَوَّرَهَا اللَّهُ فِي عُنُقِهِ مِثْلَ الطَّوْقِ

...bahawa ‘Uuj bin ‘Unuq memiliki ketinggian 3333 1/13 hasta. Ketika Nabi Nuh takut tenggelam, ‘Uuj bin ‘Unuq berkata: ‘Kalau begitu bawalah aku di atas mangkukmu.’ Taufan yang ditimpa kepada kaum Nabi Nuh tidak akan memcecah buku lalinya. Dikisahkan lagi dia menyelam ke dalam air laut dan ketinggian air laut hanya berada diparas pinggangnya. Selain itu, dikisahkan dia menangkap ikan daripada dasar laut kemudian dipanggang hanya di bawah matahari. Dia mencabut batu yang sangat besar sebesar askar Nabi Musa dan mahu melemparnya kepada mereka dengannya. Lantas Allah mengikat batu berkenaan pada tengkuknya seperti kalung.

Nabi Nuh, ‘Uuj bin ‘Unuq Al-Tawil,

Antara ciri-ciri hadis palsu juga ialah terdapat dalil-dalil (asy-Syawahid) yang sahih yang menunjukkan kepalsuannya. Seperti hadis ‘Uuj bin ‘Unuq yang panjang huraiannya. Hadis ini direka bertujuan mencela kisah-kisah para nabi.

Hadis ini mengisahkan bahawa ‘Uuj bin ‘Unuq memiliki ketinggian 3333 1/13 hasta. Ketika Nabi Nuh takut tenggelam, ‘Uuj bin ‘Unuq berkata: ‘Kalau begitu bawalah aku di atas mangkukmu.’ Taufan yang ditimpa kepada kaum Nabi Nuh tidak akan memcecah buku lalinya. Dikisahkan lagi dia menyelam ke dalam air laut dan ketinggian air laut hanya berada diparas pinggangnya. Selain itu, dikisahkan dia menangkap ikan daripada dasar laut kemudian dipanggang hanya di bawah matahari. Dia mencabut batu yang sangat besar sebesar askar Nabi Musa dan mahu melemparnya kepada mereka dengannya. Lantas Allah mengikat batu berkenaan pada tengkuknya seperti kalung.

Tidak aneh jika para pendusta mencipta hadis atas nama Allah. Namun, aneh apabila hadis ini dinukilkan di dalam kitab-kitab ilmu seperti tafsir dan lain-lain tanpa penjelasan akan keadaan hadis tersebut.
Menurut ulama, ‘Uuj bin ‘Unuq bukanlah keturunan Nabi Nuh berdasarkan firman Allah,
وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ, هُمُ ٱلْبَاقِينَ (٧٧)
“Dan Kami jadikan anak keturunannya (Nabi Nuh) di dalam kalangan orang yang berbaki.”
(As-Safat: 77)
Telah disebutkan (dalam ayat di atas), setiap orang yang berbaki (selepas peristiwa bencana besar) adalah daripada keturunan Nuh. Sekiranya ‘Uuj bin ‘Unuq wujud ketika itu, sudah tentu dia telah musnah.

Nabi bersabda,
خَلَقَ اللهُ وَطُولُهُ فِي السَّمَاءِ سُتُونَ ذِرَاعًا فَلَمْ يَزَلُ الْخَلْقُ يَنْقُصُ حَتَّى الآنَ
“Allah telah menciptakan Nabi Adam dengan ketinggian 60 hasta. Tidak berkekalan ketinggian itu malah beransur-ansur berkurang ketinggian manusia sehingga sekarang.”

Hadis lain:
فَإِنَّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ مَسِيرَةُ خَمْسِ مِئَة عَامٍ وَسُمْكُهَا كَذَلِكَ
“Jarak di antara langit dan bumi ialah 500 tahun perjalanan. Lebarnya juga sedemikian.”

Jika matahari berada di atas langit keempat dan antara kita dan matahari terdapat jarak yang sangat jauh, bagaimana ‘Uuj bin ‘Unuq memiliki tinggi tiga ribu hasta mampu menggapai dan memanggang ikan dengan matahari?
Justeru, tiada keraguan lagi, kepalsuan ini direka oleh orang-orang Zindiq dalam kalangan ahli kitab yang bertujuan menghina para rasul dan pengikutnya.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesungguhnya lereng-lereng gunung berasal daripada batu permata yang berwarna hijau,

إِنَّ قَافَ جَبَلٌ مِنْ زَبَرْجَدَةٍ خَضْرَاَء تُحِيطُ بِالدُّنْيَا كَإِحَاطَةِ الْحَائِطِ بِالْبُسْتَانِ وَالسَّمَاءِ رَافِعَة أَكْنَافَهَا عَلَيْهِ فَزُرْقَتُهَا مِنْهُ

Sesungguhnya lereng-lereng gunung berasal daripada batu permata yang berwarna hijau, mengelilingi bumi sebagaimana pagar mengelilingi kebun. Langit yang tinggi sekitarnya warna kebiruan.

bukit, gunung, batu permata, bumi,

Antara ciri-ciri hadis palsu juga ialah terdapat dalil-dalil (asy-Syawahid) yang sahih yang menunjukkan kepalsuannya...

... Hadis lain:
إِنَّ قَافَ جَبَلٌ مِنْ زَبَرْجَدَةٍ خَضْرَاَء تُحِيطُ بِالدُّنْيَا كَإِحَاطَةِ الْحَائِطِ بِالْبُسْتَانِ وَالسَّمَاءِ رَافِعَة أَكْنَافَهَا عَلَيْهِ فَزُرْقَتُهَا مِنْهُ
“Sesungguhnya lereng-lereng gunung berasal daripada batu permata yang berwarna hijau, mengelilingi bumi sebagaimana pagar mengelilingi kebun. Langit yang tinggi sekitarnya warna kebiruan.”
Hadis ini dan seumpamanya telah menjadikan ahli falsafah Zindiq dan orang-orang seperti mereka bertambah kafir.
------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:

Direkodkan oleh Abu Syeikh di dalam al-‘Uzmah (4/1489). Hakim di dalam al-Mustadrak (2/464), Imam as-Suyuti dalam ad-Darul Mathuur (6/112), Ibnu Abi Hatim, Ibnu Munzir dan Ibnu Murdawih. Lihat: al-Asrar al-Marfu’ah (ms. 429).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesungguhnya bumi ini berada di atas batu. Batu tersebut berada di atas tanduk kerbau,

إِنَّ الأَرْضَ عَلَى صَخْرَةٍ وَالصَّخْرَةُ عَلَى قَرْنِ ثَوْرٍ فَإِذَا حَرَّكَ الثَّوْرُ قَرْنَهُ تَحَرَكَّتِ الصَّخْرَةُ فَتَحَرَّكَتِ الأَرْضِ وَهِيَ الزَّلْزَلَةُ

Sesungguhnya bumi ini berada di atas batu. Batu tersebut berada di atas tanduk kerbau. Jika kerbau menggoyangkan tanduknya, maka bergetarlah batu yang bertenggek di atasnya, lalu bumi pun bergoncang. Maka, itulah dinamakan gempa bumi.

bumi, tanduk kerbau, batu, gempa bumi,

Antara ciri-ciri hadis palsu juga ialah terdapat dalil-dalil (asy-Syawahid) yang sahih yang menunjukkan kepalsuannya...

... Hadis lain:
إِنَّ الأَرْضَ عَلَى صَخْرَةٍ وَالصَّخْرَةُ عَلَى قَرْنِ ثَوْرٍ فَإِذَا حَرَّكَ الثَّوْرُ قَرْنَهُ تَحَرَكَّتِ الصَّخْرَةُ فَتَحَرَّكَتِ الأَرْضِ وَهِيَ الزَّلْزَلَةُ
“Sesungguhnya bumi ini berada di atas batu. Batu tersebut berada di atas tanduk kerbau. Jika kerbau menggoyangkan tanduknya, maka bergetarlah batu yang bertenggek di atasnya, lalu bumi pun bergoncang. Maka, itulah dinamakan gempa bumi.”

----------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:

Direkodkan oleh Abu Syeikh di dalam al-‘Uzmah (4/1489), Ibnu Abi ad-Dunyaa di dalam al-‘Uqubat (63/1) seperti dalam nota kaki kitab al-‘Uzmah. Lihat: al-Asrar al-Marfu’ah (ms. 430).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Terdapat jin betina datang menghampiri Nabi dengan memperlahankan langkahnya

كَانَتْ جِنِّيَّةٌ تَأْتِي النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَبْطَأَتْ عَلَيْهِ فَقَالَ: مَا أَبْطَأَ بِكِ؟ قَالَتْ: مَاتَ لَهَا مَيِّتٌ بِالْهِنْدِ، فَذَهَبْتُ فِي تَعْزِيَتِهِ. فَرَأَيْتُ فِي طَرِيقِي إِبْلِيسَ يُصَلِّي عَلَى صَخْرَةٍ فَقُلْتُ لَهُ: مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ أَضْلَلْتَ بَنِي آدَمَ؟ فَقَالَ: دَعِي هَذَا عَنْكِ قُلْتُ: تُصَلِّي، وَأَنْتَ أَنْتَ؟ قَالَ يَا فَاِرغَةُ، إِنِّي لأَرْجُو مِنْ رَبِّي إِذَا بَرَّ قَسَمَهُ أَنْ يَغْفِرَ لِي، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحِكَ مِثْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ

Terdapat jin betina datang menghampiri Nabi dengan memperlahankan langkahnya. Lalu Nabi bertanya, ‘Apa yang membuat kamu berjalan lambat?’ Jin itu menjawab: ‘Seseorang telah mati di India, maka aku mahu pergi mengucapkan takziah. Sedang dalam perjalanan, aku mendapati iblis sedang solat di atas batu maka aku bertanya kepadanya, apa yang mendorongmu untuk menyesatkan Bani Adam?’ Lalu iblis menjawab, ‘Apa urusanmu?’ Lalu aku bertanya lagi, ‘Kamu solat tetapi kamu.. kamu…?’ Iblis menjawab, ‘Wahai jin betina! Sesungguhnya aku mengharapkan kebaikan daripada Tuhanku, jika Tuhanku berbuat baik maka Dia akan mengampuniku. Belum pernah aku melihat Rasulullah ketawa seperti ketawanya pada hari itu.

Bab Iblis dan Syaitan, Bab Solat

Antara ciri-ciri hadis palsu juga ialah terdapat dalil-dalil (asy-Syawahid) yang sahih yang menunjukkan kepalsuannya...

... Hadis lain:
كَانَتْ جِنِّيَّةٌ تَأْتِي النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَبْطَأَتْ عَلَيْهِ فَقَالَ: مَا أَبْطَأَ بِكِ؟ قَالَتْ: مَاتَ لَهَا مَيِّتٌ بِالْهِنْدِ، فَذَهَبْتُ فِي تَعْزِيَتِهِ. فَرَأَيْتُ فِي طَرِيقِي إِبْلِيسَ يُصَلِّي عَلَى صَخْرَةٍ فَقُلْتُ لَهُ: مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ أَضْلَلْتَ بَنِي آدَمَ؟ فَقَالَ: دَعِي هَذَا عَنْكِ قُلْتُ: تُصَلِّي، وَأَنْتَ أَنْتَ؟ قَالَ يَا فَاِرغَةُ، إِنِّي لأَرْجُو مِنْ رَبِّي إِذَا بَرَّ قَسَمَهُ أَنْ يَغْفِرَ لِي، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحِكَ مِثْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ
“Terdapat jin betina datang menghampiri Nabi dengan memperlahankan langkahnya. Lalu Nabi bertanya, ‘Apa yang membuat kamu berjalan lambat?’ Jin itu menjawab: ‘Seseorang telah mati di India, maka aku mahu pergi mengucapkan takziah. Sedang dalam perjalanan, aku mendapati iblis sedang solat di atas batu maka aku bertanya kepadanya, apa yang mendorongmu untuk menyesatkan Bani Adam?’ Lalu iblis menjawab, ‘Apa urusanmu?’ Lalu aku bertanya lagi, ‘Kamu solat tetapi kamu.. kamu…?’ Iblis menjawab, ‘Wahai jin betina! Sesungguhnya aku mengharapkan kebaikan daripada Tuhanku, jika Tuhanku berbuat baik maka Dia akan mengampuniku. Belum pernah aku melihat Rasulullah ketawa seperti ketawanya pada hari itu.”
Ibnu ‘Adi di dalam kitabnya, al-Kamil berkata: ‘Abdul Mukmin bin Ahmad telah menceritakan kepadaku daripada Minqar bin Hukm daripada Ibnu Lahi’ah daripada bapanya daripada Abi Zuhair dan daripada Jabir yang menyebut hadis ini.
Demi Allah, hanya Allah yang mengetahui siapa yang memasukkan hadis ini ke dalam kitab Ibnu Lahi’ah jika tidak beliau telah menjadi orang yang sangat tahu tentang hadis. Tidak mungkin juga beliau meriwayatkan hadis seperti ini. Terdapat juga daripadanya hadis panjangdaripada Hammah bin al-Him bin Laqis bin Iblis dan sepertinya.
-----------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:

Direkodkan oleh Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (1/225). Ibnu Jauzi berpendapat hadis ini tidak sahih. Imam Zahabi menukilkan di dalam kitabnya al-Mizan (4/190). Lihat: Lisanul Mizan (6/102), al-Lali’ al-Masnu’ah (1/173) dan Tanzih asy-Syariah (1/231). Imam asy-Syaukani berpendapat hadis ini maudhu’(palsu) kerana terdapat isnad yang bernama Minqar bin Hukm bin Ibrahim bin Saad bin Malik. Rujuk: al-Fawaid al-Majmu’ah (ms. 497).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Umur dunia adalah 7000 tahun

مِقْدَارِ الدُّنْيَا وَأَنَّهَا سَبْعَةُ آلاف سَنَةٍ وَنَحْنُ فِي الأَلْفِ السَّابِعَةِ

Umur dunia adalah 7000 tahun dan kita sekarang berada di tahun 1007.

Antara ciri lain adalah hadis itu bercanggah dengan ayat-ayat al-Quran yang jelas. Seperti hadis:

مِقْدَارِ الدُّنْيَا وَأَنَّهَا سَبْعَةُ آلاف سَنَةٍ وَنَحْنُ فِي الأَلْفِ السَّابِعَةِ
“Umur dunia adalah 7000 tahun dan kita sekarang berada di tahun 1007.”
Hadis ini ternyata bohong kerana jika benar, maka setiap orang mengetahui waktu kiamat akan terjadi pada tahun 251 tahun lagi. Sedangkan Allah berfirman,

يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي ۖ لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ۚ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً ۗ يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
“Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad) tentang hari kiamat” ‘Bilakah masa datangnya?’ Katakanlah: ‘Sesungguhnya pengetahuan mengenainya hanyalah ada di sisi Tuhanku, tidak ada sesiapa pun yang dapat menerangkan kedatangannya pada waktunya melainkan Dia. (Huru-hara) hari kiamat itu amatlah berat (menggerunkan makhluk-makhluk yang ada) di langit dan di bumi; ia tidak datang kepada kamu melainkan secara mengejut.’ Mereka bertanya kepadamu seolah-olah engkau sedia mengetahuinya. Katakanlah: ‘Sesungguhnya pengetahuan mengenai hari kiamat itu adalah di sisi Allah, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.”
(Al-A’raf: 187)

Firman Allah SWT,
إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ, عِلْمُ السَّاعَةِ .. (۳٤)
“Sesungguhnya di sisi Allah pengetahuan yang tepat tentang hari kiamat.”
(Luqman: 34)

Nabi Muhammad SAW bersabda,
لاَ يَعْلَمُ مَتَى تَقُومُ السَّاعَةُ إلا اللهُ
“Tidak ada yang mengetahui bila terjadinya hari kiamat kecuali Allah.”
Pada zaman ini telah jelas pembohongan secara terang-terangan oleh orang yang mendakwa dirinya mengetahui tentang waktu berlaku kiamat. Mereka kenyang dengan sesuatu yang tidak diberi. Mereka mendakwa Rasulullah SAW mengetahui bila terjadinya kiamat. Apabila dikatakan kepada mereka: Nabi Muhammad telah berkata di dalam hadis Jibril:
مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمِ مِنَ السَّائِلِ
“Tidaklah yang ditanya lebih tahu daripada yang bertanya.”
Lalu mereka menyelewengkan hadis tersebut daripada maksudnya yang asal. Mereka memberi maksud. ‘Saya (Nabi Muhammad SAW) dan kamu (Jibril) mengetahui hari kiamat.’

Oleh itu, sangat jelas besarnya kejahilan dan sangat kejinya penyelewengan ini: Nabi bercakap kepada orang yang disangkanya orang arab kampung dengan kata-kata, “Aku dan kamu mengetahui hari kiamat.” Orang jahil ini bahkan berkata: Nabi mengetahui bahawa orang itu adalah Jibril.
Sedangkan Rasulullah SAW yang sentiasa jujur berkata:
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا جَاءَنِي فِي صُورَةِ إلا عرفته غَيْرَ هَذِهِ الصُّورَةِ
“Demi zat yang jiwaku ada di tangannya, tidaklah (Jibril) datang kepadaku dalam satu rupa melainkan aku mengenalinya selain rupa ini.”
Lafaz hadis yang lain:
مَا شُبِهَ عَلَيَّ غَيْرُ هَذِهِ الْمَرَّةِ
“Belum pernah dia menjelma di hadapanku seperti kali ini.”
Lafaz yang lain:
رُدُّوا عَلَى الْأَعْرَبِي فَذَهَبُوا فَالْتَمَسُوا فَلَمْ يَجِدُوا شَيْئًا
“Panggillah kembali orang Arab kampung sebentar tadi, maka mereka (para sahabat) mencarinya tetapi tidak menemui apa-apa pun.”
Setelah seketika, Nabi mengetahui yang datang itu adalah Jibril a.s. Kata Umar r.a. “Aku terpana seketika.” Lalu Baginda SAW bersabda, “Wahai Umar, tahukah kamu siapa yang bertanya tadi?”
Penyeleweng akan berkata: Nabi mengetahui (bahawa itu adalah Jibril) ketika dalam sesi soal jawab lagi. Cuma dia tidak memberitahu para sahabat melainkan setelah beberapa ketika.

Baginda SAW bersabda, “Tidaklah ditanya lebih tahu daripada yang bertanya.” Jelas daripada hadis ini, yang bertanya dan yang menjawab kedua-duanya tidak mengetahui bila terjadinya kiamat.
Namun, orang yang melampaui batas mengatakan sesungguhnya ilmu Rasulullah SAW setaraf dengan ilmu Allah. Apa yang Allah tahu, Rasulullah SAW juga tahu.

Firman Allah SWT,
وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الأَعْرَابِ مُنَفِقُونَۖ وَمِنْ أَهْلِ ٱلْمَدِينَةِۖ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْۖ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ... (۱٠۱)
“Dan antara orang-orang di sekeliling kamu daripada orang-orang al-A’rab ada yang bersifat munafik dan (demikian juga) sebahagian daripada penduduk Madinah; mereka telah berkeras dengan sifat munafik; Engkau tidak mengetahui mereka (bahkan) Kamilah yang mengetahui mereka.”
(At-Taubah: 101)

Ayat ini adalah akhir ayat daripada surah Bara’ah (at-Taubah). Surah Bara’ah adalah antara surah-surah al-Quran terakhir yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW. Orang-orang munafiq yang disebut dalam ayat ini ialah jiran tetangga Baginda SAW sendiri yang mendiami Madinah.

Antara hadis lain (yang menguatkan hujah Rasulullah SAW tidak mengetahui perkara ghaib) ialah:
عُقْدُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا لِمَا أَرْسَلَ فِي طَلَبِهِ فَأَثَارُوا الجَمَلُ فَوَجَدُوْهُ
“Kalung Aisyah hilang, lalu Nabi meminta para sahabat mencarinya. Ketika unta bangun maka mereka menemui kalung tersebut.”

Hadis seterusnya: Ketika proses kacukan debunga kurma. Rasulullah SAW bersabda:
مَا أَرَى لَوْ تَرَكْتُمُوهُ يَضُرُّهُ شَيْءٌ
“Aku tidak melihat sebarang kemudaratan sekiranya kalian meninggalkan perbuatan ini.”
Para sahabat meninggalkan perbuatan berkenaan sehingga hasilnya tidak baik. Lalu Rasulullah SAW berkata:
أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِدُنْيَاكُمْ
“Kalian lebih mengetahui urusan dunia kalian.”
Allah SWT berfirman,
قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِى خَزَائِنُ اللهِ وَلا أَعْلَمُ ٱلْغَيْبَ ... (٥٠)
“Katakanlah (Wahai Muhammad), ‘Aku tidak mengatakan kepada kamu (bahawa) perbendaharaan Allah ada di sisi-Ku dan Aku pula tidak mengetahui perkara-perkara ghaib.”
(Al-An’am: 50)
... وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ ٱلْغَيْبَ لَا سْتَكْثَرْتُ مِنَ ٱلْخَيْرِ ... (۱٨٨)
“Kalau Aku mengetahui perkara-perkara yang ghaib, tentulah Aku akan mengumpulkan dengan banyaknya benda-benda yang mendatangkan faedah.”
(Al-A’raf: 188)

Ketika peristiwa yang dialami oleh Aisyah akan tuduhan fitnah yang disebarkan oleh golongan ifk (pembawa fitnah), Nabi tidak mengetahui perkara sebenar sehingga wahyu diturunkan yang menerangkan Aisyah bebas daripada tuduhan.

Namun orang-orang yang melampaui batas mendakwa Muhammad SAW mengetahui kejadian sebenar tetapi disebabkan hanya kerana baginda SAW mengajak bermusyawarah (berbincang), meminta pendapat sama ada perlu berpisah dengan Aisyah atau tidak, memanggil budak perempuan dan bertanya tentang Aisyah kepadanya. Sedangkan hakikatnya baginda SAW mengetahui akan hal yang sebenar.
Lalu bersabda baginda SAW kepada Aisyah, “Jika kamu berasa kamu telah buat dosa, maka pohonlah keampunan daripada Allah.” Sedangkan baginda SAW telah tahu dan yakin bahawa Aisyah tidak membuat dosa.
Tidak syak lagi orang yang melampaui batas (ghuluw) yakin bahawa dengan sikap ghuluw menghapus dosa dan penyebab mereka masuk syurga. Sesungguhnya mereka melampaui batas kepada Nabi kerana menyangka mereka akan lebih dekat di samping baginda SAW.
Sedangkan mereka ialah orang yang paling derhaka kepada Nabi dan menyanggahi sunnah baginda SAW serta kebanyakan mereka berlebih-lebihan padanya. Cara mereka seakan-akan orang Nasrani kerana melampau terhadap al-Masih dan menyalahi syariat dan agama Allah SWT.
Jelas di sini, mereka membenarkan hadis-hadis palsu dan menyelewengkan hadis-hadis sahih daripada makna sebenar.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Allah menciptakan tanah pada hari Sabtu

خَلَقَ اللَهُ التُّرْبَةَ يَوْمَ السَّبْتِ

Allah menciptakan tanah pada hari Sabtu.

Antara contoh hadis yang terdapat kesalahan ialah hadis yang diriwayatakan oleh Abu Hurairah,
خَلَقَ اللَهُ التُّرْبَةَ يَوْمَ السَّبْتِ
“Allah menciptakan tanah pada hari Sabtu.”
Ia terdapat di dalam kitab (Sahih Muslim).
Kekeliruan pada hadis ini ialah disebabkan disandarkan kepada Nabi. Sedangkan perkataan ini diucapkan oleh Ka’ab al-Ahbar. Demikianlah pendapat imam ahli hadis, Muhammad bin Ismail al-Bukhari di dalam kitabnya Tarikh al-Kabir. Ulama yang lain juga berpendapat sedemikian.
Dalil mereka adalah sepertimana yang telah diberitakan oleh Allah,
الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ الرَّحْمَٰنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا
“Allah ialah Tuhan yang menciptakan langit dan bumi serta segala yang ada antara kedua-duanya selama enam hari.”
(Al-Furqan: 59)
Hadis di atas menunjukkan tempoh penciptaan dunia ialah 7 hari. Allah Maha Mengetahui.
----------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:

Direkodkan oleh Imam Muslim (no. 2985).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesungguhnya ia adalah Arasy Allah yang paling rendah

أَنَّهَا عَرْشُ اللَهِ الأَدْنَى

Sesungguhnya ia adalah Arasy Allah yang paling rendah.

Hadis Mengenai (Batu) As-Sakhrah di Baitul Maqdis
Begitu juga hadis yang diriwayatkan mengenai as-Sakhrah:
أَنَّهَا عَرْشُ اللَهِ الأَدْنَى
“Sesungguhnya ia adalah Arasy Allah yang paling rendah.”
Allah Maha Tinggi dan Mulia daripada segala bentuk pembohongan para pendusta.
Ketika ‘Urwah bin az-Zubair mendengar hadis ini, dia berkata:
سُبْحَانَ اللَهِ! يقول الله تعالى: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ} وَتَكُوْنُ الصَّخْرَةَ عَرْشُهُ الأَدْنَى؟
“Maha Suci Allah, Allah berfirman, ‘Luasnya kursi-Nya meliputi langit dan bumi (al-Baqarah: 225).’ Oleh itu, bagaimana dikatakan as-Sakhrah adalah Arasy yang paling rendah?”
Semua hadis yang menyebutkan tentang (batu) as-sakhrah adalah dusta dan palsu. Bekas tapak kaki yang ada pada as-Sakhrah itu adalah dusta semata-mata. Tapak kaki itu diukir oleh tangan mereka bertujuan mempromosi supaya lebih ramai pengunjung.
As-Sakhrah itu merupakan kiblat orang-orang Yahudi. Orang Yahudi memuliakan tempat tersebut sebagaimana menghormati hari Sabtu. Justeru, Allah menggantikan kepada umat Islam dengan Kaabah, Baitul Haram.
Ketika Amirul Mukminin, Umar al-Khattab ingin membina semula Masjid al-Aqsa, beliau bermesyuarat bersama kaum Muslimin yang lain. Beliau meminta pendapat, “Apakah masjid sesuai dibina di hadapan batu atau di belakangnya?” Lalu Ka’ab menjawab, “Wahai Amirul Mukminin, binalah masjid di belakang batu.”
Umar terus memarahinya, “Wahai anak wanita Yahudi, engkau seakan bersifat Yahudi! Bahkan aku akan membinanya di hadapan batu, supaya orang yang sedang solat tidak akan menghadap batu tersebut!” Oleh itu, Umar membina masjid itu sebagaimana yang dilihat sekarang
Para pendusta meriwayatkan hadis tentang kelebihan as-Sakhrah dan keistimewaan Baitul Maqdis. Hadis-hadis yang sahih berkaitan kelebihan Masjid al-Aqsa adalah seperti berikut:
لا تُشَدُّ الرِّحَالِ إلاَّ إلى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْمَسْجِدِ الأَقْصَى وَمَسْجِدِي هَذَا
“Janganlah kalian bersungguh-sungguh berjalan jauh (rehlah) melainkan tiga masjid iaitu Masjid al-Haram, Masjid al-Aqsa dan Masjidku ini.”
Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Muslim dan al-Bukhari.
Abu Zar bertanya kepada Rasulullah SAW,
أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الأَرْضِ أَوَّلٌ؟ فَقَالَ: "الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ" قَالَ: "ثُمَّ أَيْ؟ "الْمَسْجِدُ الأَقْصَى"
“Masjid apakah yang pertama dibina di atas muka bumi ini?’ Lalu baginda bersabda, ‘Masjid al-Haram.’ Abu Zar bertanya lagi, ‘Apa lagi?’ Baginda menjawab, ‘Masjid al-Aqsa.’ Hadis muttafaqun alaih.”
Daripada ‘Abdullah bin ‘Amru,
لَمَّا بَنَى سُلَيْمَانُ الْبَيْتَ سَأَلَ رَبَّهُ ثَلاثَ مَسَائلَ حُكْمٍا يُصَادِفُ حُكْمَهُ فَأَعْطَاهُ إَيَّاهُ وَسَأَلَهُ مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ فَأَعْطَاهُ إِيَّهُ وَسَأَلَهُ أَنْ لا يَؤُمُّ أَحَدٌ هَذَا الْبَيْتَ لايُرِيدُ
إِلا الصَّلاةُ فَيْهِ إِلا رَجِعَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمَّة وَأَنَا أَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدْ أَعْطَاهُ ذَلِكَ
“Ketika Sulaiman membina masjid (Baitil Maqdis), baginda memohon tiga permintaan kepada Allahiaitu: (1) Keputusan hukuman yang bertepatan dengan hokum Allah. Allah memberinya. (2) Kerajaan yang tidak mampu dicapai oleh orang yang sesudahnya. Allah memberinya. (3) Tidak ada seorang pun yang menjadi imam di masjid ini dengan tiada keinginan melainkan untuk solat kecuali Allah akan mengembalikan dosanya seperti hari dia dilahirkan oleh ibunya. Aku berharap doanya dimakbulkan.”
Hadis ini diriwayatkan dalam Musnad Ahmad dan Sahih al-Hakim.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Solat di dalamnya (Masjid al-Aqsa) bersamaan 50 000 kali solat (di masjid lain)

إِنَّ الصَّلاةَ فِيهِ بِخَمْسِينَ أَلْفَ صَلاةٍ

Solat di dalamnya (Masjid al-Aqsa) bersamaan 50 000 kali solat (di masjid lain).

Bab Kelebihan, Bab Masjid

Mudhtarib (sejenis hadis lemah)

Dalam bab (kelebihan Masjid al-Aqsa) ini terdapat hadis keempat yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah. Tetapi hadis tersebut adalah Mudhtarib (hadis yang bertukar-tukar perawi atau berubah-rubah bentuk matan) yang berbunyi,
إِنَّ الصَّلاةَ فِيهِ بِخَمْسِينَ أَلْفَ صَلاةٍ
“Solat di dalamnya (Masjid al-Aqsa) bersamaan 50 000 kali solat (di masjid lain).”
Hadis ini mustahil kerana masjid Rasulullah SAW lebih afdhal (baik) daripada Masjid al-Aqsa. Bersolat di masjid Rasulullah SAW 1000 kali lebih afdhal (baik) daripada solat di masjid lain.
---------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:

Direkodkan oleh Ibnu Majah dan Sunan Ibnu Majah (no. 1413). Al-Basri berpendapat dalam Misbah az-Zujajah (1//456) bahawa isnadnya dha’if (lemah). Imam az-Zahabi juga menukilkan di dalam al-Mizan (4/520) bahawa hadis ini munkar.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Rejab ialah bulan Allah, Syaaban adalah bulanku dan Ramadan adalah bulan umatku

رَجَبُ شَهْرُ اللَهِ وَشَعْبَانُ شَهْرِي وَرَمَضَانُ شَهْرُ أُمَّتِي

Rejab ialah bulan Allah, Syaaban adalah bulanku dan Ramadan adalah bulan umatku.

Rejab, Sya'ban, Ramadhan,

Hadis-hadis berkaitan solat khusus pada siang dan malam hari seperti solat pada hari Ahad dan malam Ahad, solat pada hari Isnin dan malam Isnin sehingga penghujung minggu, semuanya adalah palsu dan telah disebut sebahagiannya itu.

Begitu juga hadis-hadis tentang solat Ragha’ib pada malam Jumaat pertama di bulan Rejab. Semuanya adalah palsu dan didustakan atas nama Rasulullah SAW.
Sebagai contoh hadis yang diriwayatkan oleh ‘Abdurrahman bin Mandah – dia ialah seorang yang jujur – daripada Ibnu Jahdhom – dia ialah seorang pemalsu hadis – katanya: “Telah menceritakan kepada kami ‘Ali bin Muhammad bin Sa’id al-Basri, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Kholaf bin ‘Abdullah as-San’aani, daripada Humaid, daripada Anas sehingga kepada baginda:
رَجَبُ شَهْرُ اللَهِ وَشَعْبَانُ شَهْرِي وَرَمَضَانُ شَهْرُ أُمَّتِي
Rejab ialah bulan Allah, Syaaban adalah bulanku dan Ramadan adalah bulan umatku.”
Turut disebut di dalam hadis tersebut:
لا تَغْفَلُوا عَنْ أَوَّلِ جُمُعَةٍ مِنْ رَجَبٍ فَإِنَّهَا لِيْلَةٌ تُسَمِّيْهَا المَلاَئِكَةِ الرَغَائِبِ
“Janganlah kalian lalai akan Jumaat pertama bulan Rejab kerana malam itu diberi nama oleh para malaikat dengan malam Ragha’ib.”
Hadis ini telah disebut dengan panjangnya.
Ibnu Jauzi berkata: “Para ulama menuduh Ibnu Jahdham sebagai seorang pendusta dan menyandarkan dia dengan gelaran itu. Aku mendengar Abdul Wahhab al-Hafiz berkata: Para perawinya majhul, aku telah meniliti nama-nama perawi ini dalam semua kitab namun tidak aku dapati nama mereka.”
Sebahagian al-Huffaz berkata, “Bahkan belum pernah ada nama seperti mereka.”
Semua hadis yang mengisahkan tentang puasa di bulan Rejab dan solat pada sebahagian malamnya adalah dusta.

------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:

Diriwayatkan daripada jalan Ibnu Mandah dan Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (2/436), Abu Muhammad ‘Abdul ‘Aziz al-Kinani seperti di dalam Tabyiinul ‘Ajab (ms 55). Nama sebenar Ibnu Jahdham ialah ‘Ali bin ‘Abdullah bin Jahdham. Ibnu Jahdham merupakan syeikh Sufiah di Mekah dan beliau wafat pada 414 H seperti yang disebut di dalam al-Mizan (3/142). Rujuk: Tabyiinul ‘Ajab Bi Maa Warada Fii Fadhli Rajab oleh Ibnu Hajar (m.s. 55), al-Lali’ al-Masnu’ah (2/55), Tanzih asy-Syariah (2/90), al-Asrar al-Marfu’ah (m.s. 483) dan al-Fawaid al-Majmu’ah (ms 47-50). Asy-Syaukani berkata: Mengajaibkan ada ucapan yang panjang mengenainya (solat Ragha’ib). Hadis ini terdapat di dalam kitab karangan Razin bin Mu’awiyah al-‘Abdari. Di dalam kitabnya, terdapat banyak hadis palsu yang tidak diketahui asal usulnya. Sudah jelas dia adalah pengkhianat dalam kalangan Muslimin.Ibnu Athir salah ketika mentafsirkan, Razin menambah di dalam kitab Jami’al-Usul, hadis ini tidak ada kecacatannya malah ganjil sahaja seperti kata-katanya dalam bab zikir selepas solat Ragha’ib dengan lafaz: Hadis ini terdapat di dalam kitab karangan Razin, tetapi aku tidak mendapati dalam mana-mana kitab Sunan yang enam itu. Berkata Ibnu Rajab di dalam kitab Lataif al-Ma’aruf (ms 288), (( Menurut pendapat jumhur ‘ulama, solat ini bid’ah (iaitu yang direka). Jumhur ‘ulama muta-akhirin yang bersependapat ialah: Abu Ismail al-Ansari, Abu Bakar bin Sam’ani, Abu al-Fadhl bin Nasir, Abu Farj bin al-Jauzi dan lain-lain lagi. Tidak sebutkan ‘ulama mutaqaddimin akan perkara ini sebelum ini kerana perkara itu dibahaskan selepas zaman mereka iaitu selepas 400 ulama.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Janganlah kalian lalai akan Jumaat pertama bulan Rejab

لا تَغْفَلُوا عَنْ أَوَّلِ جُمُعَةٍ مِنْ رَجَبٍ فَإِنَّهَا لِيْلَةٌ تُسَمِّيْهَا المَلاَئِكَةِ الرَغَائِبِ

Janganlah kalian lalai akan Jumaat pertama bulan Rejab kerana malam itu diberi nama oleh para malaikat dengan malam Ragha’ib.

Bab Bulan-bulan Islam, Bab Solat

Hadis-hadis berkaitan solat khusus pada siang dan malam hari seperti solat pada hari Ahad dan malam Ahad, solat pada hari Isnin dan malam Isnin sehingga penghujung minggu, semuanya adalah palsu dan telah disebut sebahagiannya itu.

Begitu juga hadis-hadis tentang solat Ragha’ib pada malam Jumaat pertama di bulan Rejab. Semuanya adalah palsu dan didustakan atas nama Rasulullah SAW.
Sebagai contoh hadis yang diriwayatkan oleh ‘Abdurrahman bin Mandah – dia ialah seorang yang jujur – daripada Ibnu Jahdhom – dia ialah seorang pemalsu hadis – katanya: “Telah menceritakan kepada kami ‘Ali bin Muhammad bin Sa’id al-Basri, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Kholaf bin ‘Abdullah as-San’aani, daripada Humaid, daripada Anas sehingga kepada baginda:
رَجَبُ شَهْرُ اللَهِ وَشَعْبَانُ شَهْرِي وَرَمَضَانُ شَهْرُ أُمَّتِي
Rejab ialah bulan Allah, Syaaban adalah bulanku dan Ramadan adalah bulan umatku.”
Turut disebut di dalam hadis tersebut:
لا تَغْفَلُوا عَنْ أَوَّلِ جُمُعَةٍ مِنْ رَجَبٍ فَإِنَّهَا لِيْلَةٌ تُسَمِّيْهَا المَلاَئِكَةِ الرَغَائِبِ
“Janganlah kalian lalai akan Jumaat pertama bulan Rejab kerana malam itu diberi nama oleh para malaikat dengan malam Ragha’ib.”
Hadis ini telah disebut dengan panjangnya.
Ibnu Jauzi berkata: “Para ulama menuduh Ibnu Jahdham sebagai seorang pendusta dan menyandarkan dia dengan gelaran itu. Aku mendengar Abdul Wahhab al-Hafiz berkata: Para perawinya majhul, aku telah meniliti nama-nama perawi ini dalam semua kitab namun tidak aku dapati nama mereka.”
Sebahagian al-Huffaz berkata, “Bahkan belum pernah ada nama seperti mereka.”
Semua hadis yang mengisahkan tentang puasa di bulan Rejab dan solat pada sebahagian malamnya adalah dusta.

------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:

Diriwayatkan daripada jalan Ibnu Mandah dan Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (2/436), Abu Muhammad ‘Abdul ‘Aziz al-Kinani seperti di dalam Tabyiinul ‘Ajab (ms 55). Nama sebenar Ibnu Jahdham ialah ‘Ali bin ‘Abdullah bin Jahdham. Ibnu Jahdham merupakan syeikh Sufiah di Mekah dan beliau wafat pada 414 H seperti yang disebut di dalam al-Mizan (3/142). Rujuk: Tabyiinul ‘Ajab Bi Maa Warada Fii Fadhli Rajab oleh Ibnu Hajar (m.s. 55), al-Lali’ al-Masnu’ah (2/55), Tanzih asy-Syariah (2/90), al-Asrar al-Marfu’ah (m.s. 483) dan al-Fawaid al-Majmu’ah (ms 47-50). Asy-Syaukani berkata: Mengajaibkan ada ucapan yang panjang mengenainya (solat Ragha’ib). Hadis ini terdapat di dalam kitab karangan Razin bin Mu’awiyah al-‘Abdari. Di dalam kitabnya, terdapat banyak hadis palsu yang tidak diketahui asal usulnya. Sudah jelas dia adalah pengkhianat dalam kalangan Muslimin.Ibnu Athir salah ketika mentafsirkan, Razin menambah di dalam kitab Jami’al-Usul, hadis ini tidak ada kecacatannya malah ganjil sahaja seperti kata-katanya dalam bab zikir selepas solat Ragha’ib dengan lafaz: Hadis ini terdapat di dalam kitab karangan Razin, tetapi aku tidak mendapati dalam mana-mana kitab Sunan yang enam itu. Berkata Ibnu Rajab di dalam kitab Lataif al-Ma’aruf (ms 288), (( Menurut pendapat jumhur ‘ulama, solat ini bid’ah (iaitu yang direka). Jumhur ‘ulama muta-akhirin yang bersependapat ialah: Abu Ismail al-Ansari, Abu Bakar bin Sam’ani, Abu al-Fadhl bin Nasir, Abu Farj bin al-Jauzi dan lain-lain lagi. Tidak sebutkan ‘ulama mutaqaddimin akan perkara ini sebelum ini kerana perkara itu dibahaskan selepas zaman mereka iaitu selepas 400 ulama.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang solat setelah Maghrib di malam pertama bulan Rejab

مَنْ صَلَّى بَعْدَ الْمَغْرِبِ أَوَّلَ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ عِشْرِينَ رَكْعَةً جَازَ عَلَى الصِّراطِ بِلا حِسَابٍ

Sesiapa yang solat setelah Maghrib di malam pertama bulan Rejab sebanyak 20 rakaat, maka dia akan melalui sirat tanpa hisab.

Bab Bulan-bulan Islam, Bab Solat

Semua hadis yang mengisahkan tentang puasa di bulan Rejab dan solat pada sebahagian malamnya adalah dusta.
Seperti hadis,
مَنْ صَلَّى بَعْدَ الْمَغْرِبِ أَوَّلَ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ عِشْرِينَ رَكْعَةً جَازَ عَلَى الصِّراطِ بِلا حِسَابٍ
“Sesiapa yang solat setelah Maghrib di malam pertama bulan Rejab sebanyak 20 rakaat, maka dia akan melalui sirat tanpa hisab.”
-------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:

Direkodkan oleh al-Jurqani. Rujuk: Al-Maudhu’at karangan Ibnu Jauzi (2/434), Tabyinul ‘Ajab (ms 17), al-Lali’ al-Masnu’ah (2/55), Tanzih asy-Syariah (2/89), al-Asrar al-Marfu’ah (ms 319) di dalamnya disebut maudhu’ (palsu) dan kebanyakan perawinya majhul sepertimana yang disebut dalam al-Fawaid al-Majmu’ah (ms 47).

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang berpuasa sehari dalam bulan Rejab,

مَنْ صَامَ يَوْمًا مِنْ رَجَبٍ وصَلَّى رَكْعَتَين يَقْرَأُ فِي أَوَّلِ رَكَعَةٍ مِئَةَ مَرَّةٍ آيَةَ الْكُرْسَي وَفِي الثَّانِيَةِ مِئَةَ مَرَّةٍ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} لَمْ يَمُتْ حَتَى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ

Sesiapa yang berpuasa sehari dalam bulan Rejab, dan solat dua rakaat dengan membaca di rakaat pertama ayat Kursi 100 kali, dan rakaat kedua Qul Huwallahu Ahad 100 kali, maka dia tidak akan mati sebelum melihat tempat duduknya di syurga…

Bab Bulan-bulan Islam, Bab Puasa, Bab Solat

Semua hadis yang mengisahkan tentang puasa di bulan Rejab dan solat pada sebahagian malamnya adalah dusta.
Seperti hadis, ...

... Hadis lain:
مَنْ صَامَ يَوْمًا مِنْ رَجَبٍ وصَلَّى رَكْعَتَين يَقْرَأُ فِي أَوَّلِ رَكَعَةٍ مِئَةَ مَرَّةٍ آيَةَ الْكُرْسَي وَفِي الثَّانِيَةِ مِئَةَ مَرَّةٍ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} لَمْ يَمُتْ حَتَى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ
“Sesiapa yang berpuasa sehari dalam bulan Rejab, dan solat dua rakaat dengan membaca di rakaat pertama ayat Kursi 100 kali, dan rakaat kedua Qul Huwallahu Ahad 100 kali, maka dia tidak akan mati sebelum melihat tempat duduknya di syurga…”
-----------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh Ibnu Jauzi di dalam Al-Maudhu’at (2/435). Rujuk: al-Lali’ al-Masnu’ah (2/55), Tanzih asy-Syariah (2/89) dan al-Fawaid al-Majmu’ah (ms 47).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang berpuasa di bulan Rejab,

مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ كَذَا وَكَذَا

Sesiapa yang berpuasa di bulan Rejab, demikian… demikian…

Bab Bulan-bulan Islam, Bab Puasa

Semua hadis yang mengisahkan tentang puasa di bulan Rejab dan solat pada sebahagian malamnya adalah dusta.
Seperti hadis,
مَنْ صَلَّى بَعْدَ الْمَغْرِبِ أَوَّلَ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ عِشْرِينَ رَكْعَةً جَازَ عَلَى الصِّراطِ بِلا حِسَابٍ
“Sesiapa yang solat setelah Maghrib di malam pertama bulan Rejab sebanyak 20 rakaat, maka dia akan melalui sirat tanpa hisab.”
Hadis lain:
مَنْ صَامَ يَوْمًا مِنْ رَجَبٍ وصَلَّى رَكْعَتَين يَقْرَأُ فِي أَوَّلِ رَكَعَةٍ مِئَةَ مَرَّةٍ آيَةَ الْكُرْسَي وَفِي الثَّانِيَةِ مِئَةَ مَرَّةٍ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} لَمْ يَمُتْ حَتَى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ
“Sesiapa yang berpuasa sehari dalam bulan Rejab, dan solat dua rakaat dengan membaca di rakaat pertama ayat Kursi 100 kali, dan rakaat kedua Qul Huwallahu Ahad 100 kali, maka dia tidak akan mati sebelum melihat tempat duduknya di syurga…”

مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ كَذَا وَكَذَا
“Sesiapa yang berpuasa di bulan Rejab, demikian… demikian…
Semuanya adalah dusta dan palsu.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Rasulullah SAW melarang berpuasa di bulan Rejab

أَنَّ رَسُولَ اللَهِ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صِيَامِ رَجَبٍ

Rasulullah SAW melarang berpuasa di bulan Rejab.

Bab Bulan-bulan Islam, Bab Puasa

Sunan Ibnu Majah (no. 1743). Sanadnya terdapat Daud bin ‘Ata al-Muzni. Al-Hafiz menyatakan di dalam at-Taqrib (ms 306): Hadis ini dhoif (lemah). Al-Hafiz menghuraikan panjang tentang hadis ini dalam Tabyinul ‘Ajab (ms 31).

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Wahai Ali, sesiapa yang solat pada malam pertengahan (nisfu) Syaaban 100 rakaat,

يَا عَلِيَّ مَنْ صَلَّى لَيْلَةَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانِ مِئَةَ رَكْعَةٍ يَقْرَأُ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ وَ {قُلْ هُوَ اللَهُ أَحَدٌ} عَشْرَ مَرَّاتٍ قَضَى اللَهُ لَهُ كُلَّ حَاجَةٍ طَلَبَهَا تِلْكَ اللَّيْلَةَ ... وَأَعُطِيَ سَبْعِينَ أَلْفَ حَوْرَاءَ لِكُلِّ حَوْرَاءَ سَبْعُونَ أَلْفَ غُلامٍ وَسَبْعُونَ أَلْفَ وِلْدَانٍ "إِلَى أَنْ قَالَ: " وَيَشْفَعُ وَالِدَاهُ كثلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي سَبْعِينَ أَلْفًا

Wahai Ali, sesiapa yang solat pada malam pertengahan (nisfu) Syaaban 100 rakaat, dengan membaca al-Fatihah dan (Qul Huwallahu Ahad) 10 kali, maka Allah akan tunaikan segala keperluannya yang diminta pada malam tersebut, ... dia akan diberi 70 000 bidadari dengan setiap bidadari ada 70 000 pelayan dan anak… dan masing-masing daripada kedua-dua orang tuannya yang akan memberi syafaat bagi 70 000 orang.

Bab Bulan-bulan Islam, Bab Puasa

Antara ciri-ciri hadis palsu juga ialah hadis tentang kelebihan solat malam nisfu Syaaban. Seperti hadis:
"يَا عَلِيَّ مَنْ صَلَّى لَيْلَةَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانِ مِئَةَ رَكْعَةٍ يَقْرَأُ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ وَ {قُلْ هُوَ اللَهُ أَحَدٌ} عَشْرَ مَرَّاتٍ قَضَى اللَهُ لَهُ كُلَّ حَاجَةٍ طَلَبَهَا تِلْكَ اللَّيْلَةَ – وَسَاقَ خُرَافَاتٍ كَثِيْرَةً – وَأَعُطِيَ سَبْعِينَ أَلْفَ حَوْرَاءَ لِكُلِّ حَوْرَاءَ سَبْعُونَ أَلْفَ غُلامٍ وَسَبْعُونَ أَلْفَ وِلْدَانٍ "إِلَى أَنْ قَالَ: " وَيَشْفَعُ وَالِدَاهُ كثلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي سَبْعِينَ أَلْفًا
“Wahai Ali, sesiapa yang solat pada malam pertengahan (nisfu) Syaaban 100 rakaat, dengan membaca al-Fatihah dan (Qul Huwallahu Ahad) 10 kali, maka Allah akan tunaikan segala keperluannya yang diminta pada malam tersebut, - kemudian disebutkan kurafat yang banyak – dia akan diberi 70 000 bidadari dengan setiap bidadari ada 70 000 pelayan dan anak… dan masing-masing daripada kedua-dua orang tuannya yang akan memberi syafaat bagi 70 000 orang.”
Sungguh ajaib bagi orang yang mempelajari sunnah tetapi telah terpedaya dengan hadis seperti ini malah mengamalkan solat ini. Solat ini ternyata jelas dipalsukan dalam Islam setelah 400 tahun dan bermula berkembang di Baitul Maqdis...

------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:

Direkodkan oleh Ibnu Jauzi di dalam Al-Maudhu’at (2/440). Rujuk: Mizan al-‘Itidal (3/119), al-Lali’ al-Masnu’ah (2/57), Tanzih asy-Syari’ah (2/92) dan al-Fawaid al-Majmu’ah (m.s. 50-51). Asy-Syaukani berkata: Telah terpedaya sebahagian fuqaha, ahli-ahli usuluddin dan ahli tafsir dengan hadis palsu ini. Hadis tentang solat malam diriwayatkan denga pelbagai bentuk dan lafaz. Namun, semuanya batil dan palsu. Asy-Syaukani telah membahagikan kebaikan malam Nisfu Syaaban dan kebaikan mendirikan solat padanya tetapi dia tidak melazimi kedua-duanya. Jika ibadah ini disyariatkan mendirikannya, beliau tetap tidak akan melazimi kedua-duanya. Jika ibadah ini disyariatkan mendirikannya, beliau tetap tidak akan melazimi ibadah ini kerana ibadah taufiqiah.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang membaca Qul Huwallahu Ahad sebanyak 1000 kali pada

مَنْ قَرَأَ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ أَلْفَ مَرَّةٍ {قُلْ هُوَ اللَهُ أَحَدٌ} الْحَدِيثُ بِطُولِهِ وَفِيْهِ بَعَثَ اللَهُ إِلَيْهِ مئة مَلَكٍ يُبشِّرُونَهُ

Sesiapa yang membaca Qul Huwallahu Ahad sebanyak 1000 kali pada malam nisfu Syaaban... (hadisnya panjang) antaranya disebutkan bahawa Allah akan mengutus kepadanya 100 malaikat untuk menyampaikan khabar gembira

Antara ciri-ciri hadis palsu juga ialah hadis tentang kelebihan solat malam nisfu Syaaban. Seperti hadis:....

.... Sungguh ajaib bagi orang yang mempelajari sunnah tetapi telah terpedaya dengan hadis seperti ini malah mengamalkan solat ini. Solat ini ternyata jelas dipalsukan dalam Islam setelah 400 tahun dan bermula berkembang di Baitul Maqdis kemudian dipalsukan sejumlah hadis lain lagi.
مَنْ قَرَأَ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ أَلْفَ مَرَّةٍ {قُلْ هُوَ اللَهُ أَحَدٌ} الْحَدِيثُ بِطُولِهِ وَفِيْهِ بَعَثَ اللَهُ إِلَيْهِ مئة مَلَكٍ يُبشِّرُونَهُ
“Sesiapa yang membaca Qul Huwallahu Ahad sebanyak 1000 kali pada malam nisfu Syaaban... (hadisnya panjang) antaranya disebutkan bahawa Allah akan mengutus kepadanya 100 malaikat untuk menyampaikan khabar gembira”
-------------------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:

Direkodkan oleh ad-Dailami di dalam Musnadnya seperti di dalam : al-Lali’ al-Masnu’ah (2/59) dan Ibnu Jauzi di dalam Al-Maudhu’at (2/442). Rujuk: al-Asrar al-Marfu’ah (ms 440) dan al-Athar al-Marfu’ah (ms 308).

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang solat di malam nifsu Syaaban 300 rakaat

مَنْ صَلَّى لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانِ ثَلاَثُ مِئَةِ رَكْعَةً يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ ثَلاثِينَ مَرَّةً {قُلْ هُوَ اللَهُ أَحَدٌ} شَفَّعَ فِي عَشْرَةٍ قَدِ اسْتَوْجَبُوا النَّارَ

Sesiapa yang solat di malam nifsu Syaaban 300 rakaat dan membaca pada tiap rakaatnya 30 kali (Qul Huwallahu Ahad), dia akan diberi syafaat iaitu menyelamatkan 10 orang daripada kalangan ahli keluarganya yang masuk neraka.

Bab Bulan-bulan Islam, Bab Solat

Antara ciri-ciri hadis palsu juga ialah hadis tentang kelebihan solat malam nisfu Syaaban. Seperti hadis: ....

... Hadis lain:
مَنْ صَلَّى لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانِ ثَلاَثُ مِئَةِ رَكْعَةً يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ ثَلاثِينَ مَرَّةً {قُلْ هُوَ اللَهُ أَحَدٌ} شَفَّعَ فِي عَشْرَةٍ قَدِ اسْتَوْجَبُوا النَّارَ

Sesiapa yang solat di malam nifsu Syaaban 300 rakaat dan membaca pada tiap rakaatnya 30 kali (Qul Huwallahu Ahad), dia akan diberi syafaat iaitu menyelamatkan 10 orang daripada kalangan ahli keluarganya yang masuk neraka.”
Pelbagai lagi hadis yang tidak sahih mengenai nifsu Syaaban.
---------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:

Direkodkan oleh Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (2/443). Rujuk al-Lali’ al-Masnu’ah (2/59) dan Tanzih asy-Syariat (2/93).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Terdapat empat perkara yang tidak pernah kenyang daripada empat yang lainnya

أَرْبَعٌ لا تَشْبَعُ مِنْ أَرْبَعٍ أُنْثَى مِنْ ذَكَرٍ وَأَرْضٌ مِنْ مَطَرٍ وَعَيْنٌ مِنْ نَظَرٍ وَأُذُنٌ مِنْ خَبَرٍ

Terdapat empat perkara yang tidak pernah kenyang daripada empat yang lainnya: ‘Perempuan daripada lelaki, bumi daripada hujan, mata daripada penglihatan dan telinga daripada perkhabaran.

perempuan, mata, telinga,

Antara ciri lain bagi hadis palsu ialah lafaznya sangat lemah dan menggelikan. Ia menggelikan orang yang mendengarnya serta maknanya menggelikan orang-orang yang bijak.
Antara hadisnya:
أَرْبَعٌ لا تَشْبَعُ مِنْ أَرْبَعٍ أُنْثَى مِنْ ذَكَرٍ وَأَرْضٌ مِنْ مَطَرٍ وَعَيْنٌ مِنْ نَظَرٍ وَأُذُنٌ مِنْ خَبَرٍ
“Terdapat empat perkara yang tidak pernah kenyang daripada empat yang lainnya: ‘Perempuan daripada lelaki, bumi daripada hujan, mata daripada penglihatan dan telinga daripada perkhabaran.”
------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:

Direkodkan oleh al-Hakim dalam Tarikh Nisabur seperti di dalam al-Maqasid al-Hasanah (ms 99) dan Abu Nu’aim di dalam al-Hilyah (2/281). Ibnu Jauzi meletakkan hadis ini di dalam bukunya al-Maudhu’at (1/384) dengan penetapan hukum hadis ini maudhu’ (palsu). Diriwayatkan juga hadis ini oleh al-‘Uqaili di dalam adh-Dhu’afa (2/297) dan Ibnu ’Adi di dalam al-Kamil (5/1967). Lafaz (telinga daripada perkhabaran) ditukar kepada (orang yang mengetahui daripada ilmu) di dalam kitab adh-Dhu’afa dan al-Kamil. Manakala, di dalam kitab al-Asrar al-Marfu’ah (ms.118), lafaz (telinga daripada perkhabaran) ditukar kepada (menyerupai tentangnya daripada kata-kata orang bijaksana (al-hukama’). Rujuk: al-Majruhin (2/278) dan Mizan al-‘Itidal (2/617).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

ارْحَمُوا عَزِيزَ قَوْمٍ ذَلَّ وَغَنِيَّ قَوْمٍ افْتَقَرَ وَعَالِمًا يَتَلاعَبُ بِهِ الصِّبْيَانُ

Kasihanilah orang yang dihormati daripada kaum yang hina, orang kaya daripada kaum yang fakir dan orang yang alim yang dipermainkan kanak-kanak.

kaya, fakir, hina, mulia, kanak-kanak, orang alim,

Antara ciri lain bagi hadis palsu ialah lafaznya sangat lemah dan menggelikan. Ia menggelikan orang yang mendengarnya serta maknanya menggelikan orang-orang yang bijak.
Antara hadisnya: ...

ارْحَمُوا عَزِيزَ قَوْمٍ ذَلَّ وَغَنِيَّ قَوْمٍ افْتَقَرَ وَعَالِمًا يَتَلاعَبُ بِهِ الصِّبْيَانُ
“Kasihanilah orang yang dihormati daripada kaum yang hina, orang kaya daripada kaum yang fakir dan orang yang alim yang dipermainkan kanak-kanak.”
--------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh ad-Daruqutni, Ibnu Hibban dalam al-Majruhin (2/118), al-Khattib al-Baghdadi dalam al-Fiqhwal Muttafiqqih (ms 153), Ibnu Jauzi dalam al-Maudhu’at (1/386-387) dan al-Maqasid al-Hasanah (ms.101). Begitu juga turut direkodkan oleh al-‘Askari di dalam al-Amthal, as-Sulaimani di dalam adh-Dhu’afa, al-Qadha-‘I seperti di dalam al-Maqasid al-Hasanah (ms.101) yang direkodkan al-Hakim. Ibnu Jauzi meletakkan bab ini di dalam kitabnya al-Maudhu’at daripada kata-kata Fudhail bin ‘Iyad.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Jangan kalian meminta nasihat daripada tukang ...

لا تَسْتَشِيْرُوا الْحَاكَةِ وَالأَسَاكِفَةِ وَالصَّوَّاغِينَ

Jangan kalian meminta nasihat daripada tukang cerita, tukang kasut dan tukang emas.

nasihat, tukang cerita, tukang kasut, tukang emas,

Antara ciri lain bagi hadis palsu ialah lafaznya sangat lemah dan menggelikan. Ia menggelikan orang yang mendengarnya serta maknanya menggelikan orang-orang yang bijak.
Antara hadisnya:....


.... Serta hadis:
لا تَسْتَشِيْرُوا الْحَاكَةِ وَالأَسَاكِفَةِ وَالصَّوَّاغِينَ
“Jangan kalian meminta nasihat daripada tukang cerita, tukang kasut dan tukang emas.”
Atau pekerjaan dalam industri atau bidang yang diharuskan.
-------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:

Seperti hadis yang telah disebutkan sebelum ini berkisar hal as-Sabaghun. Manusia yang kuat berdusta ialah as-Sabaghun (tukang emas). Rujuk: al-Abatil (2/307) dan al-Maqasid al-Hasanah (ms.140).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang berpisah dengan dunia (mati) dalam keadaan mabuk,

مَنْ فَارَقَ الدُّنْيَا وَهُوَ سَكْرَانُ دَخَلَ الْقَبْرَ سَكْرَانَ وَبُعِثَ مِنْ قَبْرِهِ سَكْرَانَ

Sesiapa yang berpisah dengan dunia (mati) dalam keadaan mabuk, dia akan masuk kubur dalam keadaan mabuk dan dibangkitkan dalam keadaan mabuk.

Bab Hukuman, Bab Jenazah

Antara ciri lain bagi hadis palsu ialah lafaznya sangat lemah dan menggelikan. Ia menggelikan orang yang mendengarnya serta maknanya menggelikan orang-orang yang bijak.
Antara hadisnya: ...

... Selain itu, hadis tentang mabuk:
مَنْ فَارَقَ الدُّنْيَا وَهُوَ سَكْرَانُ دَخَلَ الْقَبْرَ سَكْرَانَ وَبُعِثَ مِنْ قَبْرِهِ سَكْرَانَ
“Sesiapa yang berpisah dengan dunia (mati) dalam keadaan mabuk, dia akan masuk kubur dalam keadaan mabuk dan dibangkitkan dalam keadaan mabuk.”
----------------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:

Direkodkan oleh Ibnu ‘Adi di dalam al-Kamil (1/212) dan Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (3/209). Ibnu Jauzi mengulas tentang hadis ini sebagai hadis batil. Rujuk: al-Lali’ al-Masnu’ah (2/205) dan Tanzih asy-Syariat (2/222).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesungguhnya Allah memiliki malaikat yang bernama ‘Umarah

إِنَّ لِلَّهِ مَلَكًا اسْمُهُ عُمَارَةُ عَلَى فَرَسٍ مِنْ حِجَارَةِ الْيَاقُوتِ طُولُهُ مَدُّ بَصَرِهِ يَدُورُ فِي الْبُلْدَانِ وَيَقِفُ فِي الأَسْوَاقِ فَيُنَادِي: أَلا لِيَغْلُ كَذَا وَكَذَا أَلا لِيَرْخُصْ كَذَا وَكَذَا

Sesungguhnya Allah memiliki malaikat yang bernama ‘Umarah di atas kuda daripada batu jenis Yakut, ketinggiannya sejauh penglihatannya, malaikat itu mengelilingi negeri-negeri dan berhenti di pasar-pasar. Malaikat ini menyeru: ‘Naikkanlah harga barang ini dan itu, turunkanlah harga barang ini dan itu.

Antara ciri lain bagi hadis palsu ialah lafaznya sangat lemah dan menggelikan. Ia menggelikan orang yang mendengarnya serta maknanya menggelikan orang-orang yang bijak.
Antara hadisnya: ...

... Hadis lain:
إِنَّ لِلَّهِ مَلَكًا اسْمُهُ عُمَارَةُ عَلَى فَرَسٍ مِنْ حِجَارَةِ الْيَاقُوتِ طُولُهُ مَدُّ بَصَرِهِ يَدُورُ فِي الْبُلْدَانِ وَيَقِفُ فِي الأَسْوَاقِ فَيُنَادِي: أَلا لِيَغْلُ كَذَا وَكَذَا أَلا لِيَرْخُصْ كَذَا وَكَذَا
“Sesungguhnya Allah memiliki malaikat yang bernama ‘Umarah di atas kuda daripada batu jenis Yakut, ketinggiannya sejauh penglihatannya, malaikat itu mengelilingi negeri-negeri dan berhenti di pasar-pasar. Malaikat ini menyeru: ‘Naikkanlah harga barang ini dan itu, turunkanlah harga barang ini dan itu.”
---------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:

Direkodkan oleh al-Khattib di dalam Tarikh Baghdad (12/92) dan Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (3/9). Ibnu Jauzi berpendapat, hadis ini tidak sahih. Rujuk: al-Fawaid al-Majmu’ah (ms 142).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesungguhnya Allah memiliki malaikat yang diperbuat daripada batu bernama ‘Umarah

إِنَّ لِلَّهِ مَلَكًا مِنْ حِجَارَةٍ يُقَالُ لَهُ عُمَارَةُ يَنْزِلُ عَلَى حِمَارٍ مِنْ حِجَارَةٍ كُلَّ يَوْمٍ فَيُسَعِّرُ الأَسْعَارَ ثُمَّ يَعْرُجُ

Sesungguhnya Allah memiliki malaikat yang diperbuat daripada batu bernama ‘Umarah. ‘Umarah akan turun di atas himar yang berasal daripada batu pada setiap hari. Lalu malaikat ini akan menaikkan harga dan kemudian menurunkan harga.

Antara ciri lain bagi hadis palsu ialah lafaznya sangat lemah dan menggelikan. Ia menggelikan orang yang mendengarnya serta maknanya menggelikan orang-orang yang bijak.
Antara hadisnya: ...



إِنَّ لِلَّهِ مَلَكًا مِنْ حِجَارَةٍ يُقَالُ لَهُ عُمَارَةُ يَنْزِلُ عَلَى حِمَارٍ مِنْ حِجَارَةٍ كُلَّ يَوْمٍ فَيُسَعِّرُ الأَسْعَارَ ثُمَّ يَعْرُجُ
“Sesungguhnya Allah memiliki malaikat yang diperbuat daripada batu bernama ‘Umarah. ‘Umarah akan turun di atas himar yang berasal daripada batu pada setiap hari. Lalu malaikat ini akan menaikkan harga dan kemudian menurunkan harga.”
----------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (3/10). Ibnu Jauzi berkata hadis ini tidak sahih.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Orang kulit hitam itu, apabila dia kenyang

الزِّنْجِيُّ إِذَا شَبِعَ زَنَى وَإِذَا جَاعَ سَرَقَ

Orang kulit hitam itu, apabila dia kenyang dia akan berzina, dan jika dia lapar dia akan mencuri.

orang kulit hitam, kenyang, lapar, zina, curi,

Hadis-hadis celaan kepada orang Habsyah dan Sudan kesemuanya palsu. Seperti hadis:
الزِّنْجِيُّ إِذَا شَبِعَ زَنَى وَإِذَا جَاعَ سَرَقَ
“Orang kulit hitam itu, apabila dia kenyang dia akan berzina, dan jika dia lapar dia akan mencuri.”
-----------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh Ibnu ‘Adi di dalam al-Kamil (5/1904) dan Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (2/627). Dalam isnadnya terdapat perawi bernama ‘Anibsah al-Basari. Ibnu Jauzi berkata dia matruk (ditinggalkan) seperti yang disebut di dalam kitab al-Fawaid al-Majmu’ah (ms 415).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Berjaga-jagalah kalian daripada orang kulit hitam

إِيَّاكُمْ وَالزِّنْجِيَّ فَإِنَّهُ خَلْقٌ مُشَوَّةٌ

Berjaga-jagalah kalian daripada orang kulit hitam. Sesungguhnya mereka adalah makhluk yang diburukkan rupanya.

Hadis-hadis celaan kepada orang Habsyah dan Sudan kesemuanya palsu. Seperti hadis: ...

إِيَّاكُمْ وَالزِّنْجِيَّ فَإِنَّهُ خَلْقٌ مُشَوَّةٌ
“Berjaga-jagalah kalian daripada orang kulit hitam. Sesungguhnya mereka adalah makhluk yang diburukkan rupanya.”
------------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:

Direkodkan oleh Ibnu Hibban di dalam al-Majruhin (2/286). Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (2/628), Abu Nu’aim di dalam Akhbar Asbahan (1/314). Rujuk: al-Lali’ al-Masnu’ah (1/445) dan Tanzih asy-Syariat (2/32).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Jauhkan daripadaku orang-orang Sudan,

دَعُونِي مِنَ السُّودَانِ إِنَّمَا الأَسْوَادُ لِبَطْنِهِ وَفَرْجِهِ

Jauhkan daripadaku orang-orang Sudan, kerana sesungguhnya mereka adalah hitam kulitnya disebabkan dosa perutnya dan kemaluannya.

Hadis-hadis celaan kepada orang Habsyah dan Sudan kesemuanya palsu. Seperti hadis: ...

Hadis lain:
دَعُونِي مِنَ السُّودَانِ إِنَّمَا الأَسْوَادُ لِبَطْنِهِ وَفَرْجِهِ
“Jauhkan daripadaku orang-orang Sudan, kerana sesungguhnya mereka adalah hitam kulitnya disebabkan dosa perutnya dan kemaluannya.”
-----------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh al-Khatib di dalam Tarikh Baghdad (14/108), al-‘Uqaili di dalam adh-Dhu’afa (2/14) dan Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (2/626). Rujuk: al-Lali’ al-Masnu’ah (1/444), Tanzih asy-Syariat (2/31) dan al-Fawaid al-Majmu’ah (ms 414).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Jangan engkau lakukan ia, kerana sesungguhnya jika mereka lapar mereka mencuri,

رَأَى طَعَامًا فَقَالَ لِمَنْ هَذَا؟ قَالَ الْعَبَّاسُ: لِلْحَبَشَةِ أُطْعِمُهُمْ قَالَ: لا تَفْعَلْ إِنَّهُمْ إِنْ جَاعُوا سَرَقُوا وَإِنْ شَبِعُوا زَنَوْا

Suatu ketika Rasulullah melihat makanan lalu bertanya: ‘Untuk siapa makanan ini?’ Lalu al-Abbas menjawab: ‘Untuk orang Habsyah, aku akan berikan makanan ini kepada mereka. Baginda bersabda, ‘Jangan engkau lakukan ia, kerana sesungguhnya jika mereka lapar mereka mencuri, dan jika mereka kenyang mereka akan berzina.

Bab Lelaki, Bab Makan dan Minum, Bab Wanita

orang Habsyah, kenyang, lapar,

Hadis-hadis celaan kepada orang Habsyah dan Sudan kesemuanya palsu. Seperti hadis: ...


رَأَى طَعَامًا فَقَالَ لِمَنْ هَذَا؟ قَالَ الْعَبَّاسُ: لِلْحَبَشَةِ أُطْعِمُهُمْ قَالَ: لا تَفْعَلْ إِنَّهُمْ إِنْ جَاعُوا سَرَقُوا وَإِنْ شَبِعُوا زَنَوْا
“Suatu ketika Rasulullah melihat makanan lalu bertanya: ‘Untuk siapa makanan ini?’ Lalu al-Abbas menjawab: ‘Untuk orang Habsyah, aku akan berikan makanan ini kepada mereka.’ Baginda bersabda, ‘Jangan engkau lakukan ia, kerana sesungguhnya jika mereka lapar mereka mencuri, dan jika mereka kenyang mereka akan berzina.”
----------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh ad-Daruqutni daripada jalan Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (2/630). Dalam isnadnya terdapat ‘Umar bin Hafs al-Makki dan tidak ada orang lain yang meriwayatkannya. Rujuk: al-Fawaid al-Majmu’ah (ms 415).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sekiranya Allah mengetahui ada kebaikan pada orang al-Khisyan

لَوْ عَلِمَ اللهُ فِي الْخِصْيَانِ خَيْرًا لأَخْرَجَ مِنْ أَصْلَابِهِمْ ذُرِيَّةً يَعْبُدُونَ اللهَ

Sekiranya Allah mengetahui ada kebaikan pada orang al-Khisyan nescaya Allah akan keluarkan daripada sulbinya keturunan yang menyembah Allah.

Bab Iman, Bab Lelaki, Bab Wanita

Antara ciri hadis palsu yang lain ialah hadis yang mencela bangsa Turki. Al-Khisyan dan al-Mamalik.
Seperti hadis:
لَوْ عَلِمَ اللهُ فِي الْخِصْيَانِ خَيْرًا لأَخْرَجَ مِنْ أَصْلَابِهِمْ ذُرِيَّةً يَعْبُدُونَ اللهَ
“Sekiranya Allah mengetahui ada kebaikan pada orang al-Khisyan nescaya Allah akan keluarkan daripada sulbinya keturunan yang menyembah Allah.”
------------------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (2/631). Rujuk: al-Fawaid al-Majmu’ah (ms 509). Ibnu Jauzi menyebut hadis ini tidak sahih kerana hadis ini seolah-olah sebagai bahan jenaka, gurauan, fitnah dan sudah jelas ianya batil.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Harta yang paling buruk di akhir zaman ialah golongan al-Mamalik

شَرُّ الْمَالِ فِي آخِرِ الزَّمَاِن الْمَمَالِيكُ

Harta yang paling buruk di akhir zaman ialah golongan al-Mamalik.

Bab Harta, Bab Lelaki, Bab Wanita

Antara ciri hadis palsu yang lain ialah hadis yang mencela bangsa Turki. Al-Khisyan dan al-Mamalik.
Seperti hadis: ...

Hadis lain:
شَرُّ الْمَالِ فِي آخِرِ الزَّمَاِن الْمَمَالِيكُ
Harta yang paling buruk di akhir zaman ialah golongan al-Mamalik.
-----------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:

Direkodkan oleh Abu Nu’aim di dalam Hilyatul ‘Auliya (4/94) dan Abu Hasan al-Hulbi di dalam al-Fawaid al-Muntaqah seperti di dalam as-Silsilah adh-Dha’ifah (no 740) dan Ibnu ‘Adi di dalam al-Kamil (6/2264). Ibnu Jauzi turut meletakkan hadis ini di dalam al-Maudhu’at (2/632) dan dia berkata hadis ini tidak sahih.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Cukai jizyah telah diangkat

وَضَعُ الْجِزْيَةِ عن أَهْلِ خَيْبَرَ

Cukai jizyah telah diangkat (dibatalkan) daripada penduduk Khaibar.

Antara ciri-ciri lain hadis palsu ialah ia boleh dikenali dengan tanda-tanda yang membuktikan kebatilannya. Seperti hadis:
وَضَعُ الْجِزْيَةِ عن أَهْلِ خَيْبَرَ
“Cukai jizyah telah diangkat (dibatalkan) daripada penduduk Khaibar.”

Hadis ini adalah dusta daripada beberapa aspek, antaranya ialah:
1- Sa’ad bin Mu’az dikatakan menjadi saksi perjanjian ini tetapi Sa’ad telah meninggal dunia sebelum Perang Khandak.

2- Di dalam hadis ini ada menyebutkan: “Kandungan perjanjian ini telah ditulis oleh Mu’awiyah bin Abi Sufyan.” Namun, Mu’awiyah memeluk Islam ketika Pembukaan Kota Mekah dan beliau termasuk golongan yang dibebaskan.

3- Dalil penetapan jizyah belum diturunkan lagi ketika itu. Malah, orang Arab dan para sahabat tidak mengetahui tentangnya. Dalil jizyah turun selepas tahun Perang Tabuk. Nabi hanya menetapkan jizyah itu ke atas orang-orang Nasrani Najran dan Yahudi di Yaman malah penduduk Yahudi di Madinah tidak dikenakan jizyah kerana mereka masih berdamai dengan Nabi ketika itu.
Kemudian, sebahagian daripada mereka dibunuh dan sebahagian lagi diusir ke Khaibar dan Syam. Penduduk Khaibar telah mengajak baginda berdamai sebelum turun kewajipan jizyah. Setelah turunnya dalil penetapan jizyah, maka pelaksanaan jizyah adalah seperti sebelumnya. Jizyah dikenakan ke atas mereka yang tidak membuat perjanjian damai dengan baginda. Justeru itu, terdapat keraguan apabila disandarkan jizyah itu kepada penduduk Khaibar.

4- Antara kandungan hadis tersebut ada disebut: (Baginda mewajibkan ke atas mereka (penduduk Khaibar) melakukan kerja berat dan paksaan). Sedangkan tidak wujud sama sekali arahan melakukan kerja-kerja berat, paksaan dan bayaran yang dikenakan (kepada pedagang luar) pada waktu itu.

5- Menurut hadis palsu ini, baginda tidak menjadikan jizyah ini sebagai perjanjian yang wajib untuk penduduk Khaibar sedangkan Nabi bersabda,

نُقِرُّكُمْ مَا شِئْناَ
“Kami tetapkan bagi kalian sesuai dengan apa yang kami inginkan.”

Oleh yang demikian, bagaimana baginda membatalkan jizyah sedangkan jizyah adalah perjanjian yang wajib dipatuhi oleh setiap kafir Zimmi. Tambahan pula tiada janji keamanan secara wajib dan selama-lamanya buat penduduk Khaibar.

6- Sesungguhnya penyebar yang menyampaikan kenyataan ini menyandarkan kepada Rasulullah SAW. Tetapi bagaimana ia mungkin berlaku sedangkan ia tidak diketahui oleh pembawa panji sunnah daripada kalangan para sahabat, tabiin serta imam-imam hadis. Malah mengapa hanya orang-orang Yahudi sahaja yang tahu dan menyebarkan kenyataan ini?

7- Sesungguhnya penduduk (Yahudi) Khaibar tidak mempunyai apa-apa sumbangan kepada kaum Muslimin yang boleh menggugurkan kewajipan jizyah ke atas mereka. Mereka adalah kaum yang memerangi Allah dan Rasul-Nya. Mereka berusaha membunuh baginda dan para sahabatnya menghunus pedang di hadapan wajah mereka, meracuni Nabi, melindungi musuh-musuh Nabi yang memerangi baginda dan menyemarakkan semangat perang ke atas baginda. Justeru itu, mengapa perlu mereka diberi lebih perhatian? Malah, mengapa perlu menggugurkan kewajipan yang Allah telah tetapkan kepada orang yang tidak mahu memeluk Islam?

8- Nabi Muhammad SAW tidak menggugurkan jizyah kepada orang-orang kafir yang tinggal jauh dari Madinah dan yang tidak memerangi baginda seperti ahli Yaman dan Najran. Jelas dengan itu, bagaimana mungkin baginda menggugurkan kewajipan jizyah ke atas orang-orang kafir dekat dan sangat memusuhi baginda, sangat kufur dan degil? Malah, kita sedia maklum bahawa jika semakin besar kekufuran sesuatu kaum, semakin kuat permusuhan mereka, maka mereka semakin berhak mendapat hukuman malah jizyah sama sekali tidak akan digugurkan ke atas mereka.

9- Jika Nabi Muhammad SAW menggugurkan kewajipan jizyah, sudah tentu mereka ialah orang kafir yang baik. Malah baginda tidak perlu menambahkan syarat untuk mengusir mereka bila sahaja baginda kehendaki. Ahli zimmah yang patuh membayar jizyah tidak boleh diusir daripada kawasan mereka selagi mereka melaksanakan hukum-hukum zimmah. Justeru, bagaimana jiran mereka yang tidak melaksanakan hukum-hukum zimmah boleh digugurkan kewajipan jizyah. Lalu diberi layanan yang lebih baik pula daripada kelompok yang taat. Oleh itu, kelompok manakah yang lebih layak dinafikan negara dan dicela? Bagaimanakah mungkin kedua-dua kelompok ini berkumpul di tempat yang sama.

10- Jika hadis ini benar, maka mengapa para sahabat Rasulullah SAW, para tabiin, para fuqaha seluruhnya menyelisihi hadis ini? Mengapa tidak ada seorang pun daripada kalangan sahabat mahupun tabiin atau ahli fikah yang berkata, “Tidak ada kewajipan jizyah bagi penduduk Khaibar?” Malah mereka semua berkata: “Penduduk Khaibar mahupun selainnya sama-sama wajib membayar jizyah dan mereka menentang hadis palsu ini. Malah mereka secara terang-terangan mengatakan bahawa hadis itu palsu sebagaimana yang dinyatakan oleh Syeikh Abu Hamid, al-Qadhi Abu Toyyib, al-Qadhi Abu Ya’la dan lain-lain.

Al-Khatib al-Baghdadi menyebutkan berkenaan hadis ini serta menerangkan kedustaan hadis ini daripada pelbagai aspek. Hadis ini pernah ditunjukkan kepada Syeikhul Islam dan orang di sekitar beliau ialah orang Yahudi yang mengagungkan hadis itu. Mereka mengenakan pakaian daripada sutera. Ketika Syeikhul Islam membuka hadis ini dan menelaahnya, beliau ludah pada hadis tersebut dan berkata, “Ini adalah dusta dari pelbagai sudut.” Lalu dia jelaskan. Orang-orang Yahudi di sekitarnya bangun dengan rasa hina dan kerdil.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Nabi sangat takjub apabila melihat burung merpati

كَانَ يُعْجِبُهُ النَظَرَ إِلَى الحَمَامِ

Nabi sangat takjub apabila melihat burung merpati.

Bab Nabi dan Kenabian, Bab Haiwan

Antara ciri lain hadis palsu ialah hadis-hadis tentang burung merpati. Tidak ada satu pun yang sahih.
Seperti hadis:
كَانَ يُعْجِبُهُ النَظَرَ إِلَى الحَمَامِ
“Nabi sangat takjub apabila melihat burung merpati”

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Baginda suka melihat sesuatu yang berwarna hijau,

كَانَ يُحِبُّ النَّظَرَ إِلَى الْخُضْرَةِ وَالأُتْرُجِّ وَالحَمَامِ الأَحْمَر

Baginda suka melihat sesuatu yang berwarna hijau, buah limau dan burung merpati yang berbulu merah.

Bab Nabi dan Kenabian, Bab Haiwan

burung, merpati, limau, hijau,

Antara ciri lain hadis palsu ialah hadis-hadis tentang burung merpati. Tidak ada satu pun yang sahih.
Seperti hadis: ...

...Hadis lain:
كَانَ يُحِبُّ النَّظَرَ إِلَى الْخُضْرَةِ وَالأُتْرُجِّ وَالحَمَامِ الأَحْمَر
“Baginda suka melihat sesuatu yang berwarna hijau, buah limau dan burung merpati yang berbulu merah.”
----------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh al-‘Uqaili dalam adh-Dhu’afa (3/413) dan al-Hakim daripada Ibnu Jauzi dalam al-Maudhu’at (3/144-145) dan Ibnu Sunni dalam at-Tibb seperti dalam al-Lali’ al-Masnu’ah (2/230), at-Tabrani dalam al-Kabir seperti di dalam Majmak az-Zawaid (4/67). Al-Haithami berkata: Perawinya terdapat Abu Sufyan al-Anmari. Dia dinilai sebagai dhoif (lemah). Rujuk: al-Fawaid al-Majmu’ah (ms 174).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Seorang lelaki mengadu kepada Rasulullah bahawa dia keseorangan

شَكَا رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَحْدَةَ فَقَالَ لَهُ: لَوِ اتَّخَذْتَ زَوْجًا مِنْ حَمَامٍ فَآنَسَكَ وَأَصَبْتَ مِنْ فِرَاخِهِ

Seorang lelaki mengadu kepada Rasulullah bahawa dia keseorangan (kesepian), lalu baginda bersabda kepadanya: ‘Jika kamu ambil isteri daripada burung merpati, nescaya kamu akan melupakan kesepian berkenaan. Dan ia akan memenuhi kekosonganmu.

Antara ciri lain hadis palsu ialah hadis-hadis tentang burung merpati. Tidak ada satu pun yang sahih.
Seperti hadis: ...

شَكَا رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَحْدَةَ فَقَالَ لَهُ: لَوِ اتَّخَذْتَ زَوْجًا مِنْ حَمَامٍ فَآنَسَكَ وَأَصَبْتَ مِنْ فِرَاخِهِ
“Seorang lelaki mengadu kepada Rasulullah bahawa dia keseorangan (kesepian), lalu baginda bersabda kepadanya: ‘Jika kamu ambil isteri daripada burung merpati, nescaya kamu akan melupakan kesepian berkenaan. Dan ia akan memenuhi kekosonganmu.”
------------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:

Direkodkan oleh Ibnu ‘Adi di dalam al-Kamil (6/2410), al-Khatib di dalam Tarikh Baghdad (5/199), Abu Nu’aim di dalam Hilyatul Auliya’ (5/216) daripada jalan Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (3/146-147). Ibnu Jauzi berpendapat (Hadis ini tidak ada padanya kesahihan). Kemudian, beliau menghurai lanjut. Rujuk: al-Fawaid al-Majmu’ah (ms 173).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Tidak ada perlumbaan kecuali pada kasut,

لاَ سَبْقَ إِلاَّ خُفٍّ أَوْ نَصْلٍ أَوْ حَافِرٍ أَوْ جِنَاحٍ

Tidak ada perlumbaan (pertandingan) kecuali pada kasut (lari), lempar (lempar lembing, tunggang (kuda) dan sayap (menerbangkan burung).

sukan, lumba, kuda, burung, lari, kasut,

Antara ciri lain hadis palsu ialah hadis-hadis tentang burung merpati. Tidak ada satu pun yang sahih.
Seperti hadis: ....

Hadis lain:
لاَ سَبْقَ إِلاَّ خُفٍّ أَوْ نَصْلٍ أَوْ حَافِرٍ أَوْ جِنَاحٍ
“Tidak ada perlumbaan (pertandingan) kecuali pada kasut (lari), lempar (lempar lembing, tunggang (kuda) dan sayap (menerbangkan burung).”

Hadis ini telah dipalsukan oleh seorang pendusta bernama Wahab bin Wahab Abi al-Bakhtari....

... Abu al-Bakhtari berjumpa dengan Khalifah al-Mahdi dan dia dapati al-Mahdi bermain dengan burung merpati lalu Abu al-Bakhtari membaca hadis:
لا سَبْقَ إِلاَّ فِي خُفٍّ أَوْ نَصْلٍ أَوْ حَافِرٍ أَوْ جِنَاحٍ
“Tidak ada perlumbaan (pertandingan) kecuali pada kasut (lari), lempar (lempar lembing), tunggang (kuda) dan sayap (menerbangkan burung).”
Ketika Abu al-Bakhtari keluar, al-Mahdi berkata: “Aku bersaksi bahawa tengkukmu adalah tengkuk seorang yang berdusta di atas nama Rasulullah SAW.” Semenjak kejadian tersebut, Khalifah al-Mahdi tidak lagi bermain dengan burung merpati kerana ia menjadi sebab pendustaan berlaku ke atas Rasulullah SAW.
--------------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:

Rujuk: al-Fawaid al-Majmu’ah (ms 174). Asy-Syaukani berkata: (Al-Huffaz telah menjelaskan bahawa terdapat tambahan lafaz iaitu (atau sayap). Lafaz ini telah direka oleh Ghiyath bin Ibrahim dalam kisah yang diletakkan bersama al-Mahdi al-‘Abasi yang sangat terkenal. Asal hadis ini ialah: Tidak ada perlumbaan melainkan kasut (lari), lempar (lempar lembing) dan tunggang (kuda). Hadis ini hadis sahih yang direkodkan oleh Imam Ahmad di dalam Musnadnya dan empat imam hadis yang lain (Bukhari, Muslim, Abu Daud dan Ibnu Majah).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Peliharalah burung merpati yang berjambul di kepala,

اتَّخِذُوا الْحَمَامَ الْمَقَاصِيصَ فَإِنَّهَا تُلْهِي الْجِنَّ عَنْ صِبْيَانِكُم

Peliharalah burung merpati yang berjambul di kepala, kerana burung tersebut akan mengalihkan perhatian jin daripada anak-anak kecil kalian.

Bab Iblis dan Syaitan, Bab Kelebihan, Bab Haiwan

Antara ciri lain hadis palsu ialah hadis-hadis tentang burung merpati. Tidak ada satu pun yang sahih.
Seperti hadis: ...


اتَّخِذُوا الْحَمَامَ الْمَقَاصِيصَ فَإِنَّهَا تُلْهِي الْجِنَّ عَنْ صِبْيَانِكُم
“Peliharalah burung merpati yang berjambul di kepala, kerana burung tersebut akan mengalihkan perhatian jin daripada anak-anak kecil kalian.”
--------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:

Direkodkan oleh al-Khatib di dalam Tarikh Baghdad (5/279) daripada Ibnu Jauzi dalam al-Maudhu’at (3/194). Ibnu Jauzi mengulas bahawa: Hadis ini maudhu’ (palsu) dan perawinya terdapat Muhammad bin Ziyad. Dia adalah pendusta yang memalsukan hadis ini. Rujuk: al-Fawaid al-Majmu’ah (ms 173).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesungguhnya baginda melihat ada seseorang sedang mengekori seekor burung merpati

أَنَّهُ رَأَي رَجُلًا يَتْبَعُ حَمَامَةً فَقَالَ: "شَيْطَانٌ يَتْبَعُ شَيْطَانَةً

Sesungguhnya baginda melihat ada seseorang sedang mengekori seekor burung merpati. Lalu, baginda bersabda, “Syaitan lelaki sedang mengekori syaitan betina.

Bab Iblis dan Syaitan, Bab Lelaki

Marfu', kata Al-Albani: Isnadnya hasan

Hadis yang marfu’ kepada Nabi yang terbaik tentang burung merpati ialah:
أَنَّهُ رَأَي رَجُلًا يَتْبَعُ حَمَامَةً فَقَالَ: "شَيْطَانٌ يَتْبَعُ شَيْطَانَةً
Sesungguhnya baginda melihat ada seseorang sedang mengekori seekor burung merpati. Lalu, baginda bersabda, “Syaitan lelaki sedang mengekori syaitan betina.
--------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh Imam Ahmad di dalam Musnad (2/345), Abu Daud (no 4940), Ibnu Majah (3765-3767). Al-Albani berkata di dalam Hasyiyatul Misykah (6/1276) bahawa isnadnya hasan. Albani meriwayatkannya dalam Sahih Abu Daud (no 4131). Rujuk: an-Naqd as-Sahih lil ‘Alaii (ms 37).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Bahawa sesungguhnya Nabi bermain dengan burung merpati

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُطَيِّرُ الْحَمَامَ

Bahawa sesungguhnya Nabi bermain dengan burung merpati.

Zakaria bin Yahya as-Saji berkata: Telah sampai berita kepadaku bahawa Abu al-Bakhtari bertemu Khalifah ar-Rasyid yang sedang bermain dengan burung merpatinya. Lalu ar-Rasyid bertanya kepada Abu al-Bakhtari, “Adakah ada hadis yang engkau hafal tentang ini?” Abu al-Bakhtari menjawab, “Telah menceritakan kepadaku Hisyam daripada bapanya daripada Aisyah bahawa sesungguhnya Nabi bermain dengan burung merpati.
Sejurus selepas ar-Rasyid mendengar hadis ini beliau terus berkata: “Keluar kamu dari sini!” Kemudian dia berkata, “Sekiranya dia bukan lelaki Quraisy sudah tentu aku asingkannya.” Mengasingkan dalam konteks hukuman.
---------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh al-Khatib di dalam Tarikh Baghdad (13/481) daripada jalan Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (3/150). Asy-Syaukani berkata di dalam al-Fawaid al-Majmu’ah (ms 174): Abi al-Bukhtari memalsukan hadis ini di dalam kisah bersama Khalifah ar-Rasyid.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Ayam adalah kambing bagi fakir-fakir miskin dalam kalangan umatku

الدَّجَاجُ غَنَمُ فُقَرَاءِ أُمَّتِي

Ayam adalah kambing bagi fakir-fakir miskin dalam kalangan umatku.

Bab Makan dan Minum, Bab Ibadah Korban

Antara ciri-ciri hadis palsu juga adalah hadis-hadis yang berkaitan memelihara ayam.
Tidak ada hadis sahih tentang memelihara ayam. Antara hadis palsu tersebut ialah,
الدَّجَاجُ غَنَمُ فُقَرَاءِ أُمَّتِي
“Ayam adalah kambing bagi fakir-fakir miskin dalam kalangan umatku.”
----------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:

Direkodkan oleh Ibnu Hibban dalam al-Majruhin (3/90). Ibnu Hibban mengatakan hadis ini maudhu’ (palsu) daripada jalan Ibnu Jauzi dalam al-Maudhu’at (3/143). Rujuk: al-Lali’ al-Majmu’ah (2/28) dan Tanzih asy-Syariah (2/82).

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Nabi memerintahkan orang-orang kaya memelihara,

أَمْرُ الأَغْنِيَاءِ بِاتِّخَاذِ الْغَنَمِ وَأَمْرُ الْفُقَرَاءِ بِاتِّخَاذِ الدَّجِاجِ

Nabi memerintahkan orang-orang kaya memelihara kambing manakala orang-orang miskin memelihara ayam.

Antara ciri-ciri hadis palsu juga adalah hadis-hadis yang berkaitan memelihara ayam.
Tidak ada hadis sahih tentang memelihara ayam. Antara hadis palsu tersebut ialah, ...

Hadis lain:
أَمْرُ الأَغْنِيَاءِ بِاتِّخَاذِ الْغَنَمِ وَأَمْرُ الْفُقَرَاءِ بِاتِّخَاذِ الدَّجِاجِ
“Nabi memerintahkan orang-orang kaya memelihara kambing manakala orang-orang miskin memelihara ayam.”
--------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:

Direkodkan oleh Ibnu Majah dalam Sunannya (no 2307). Asy-Syaukani berkata di dalam al-Fawaid al-Majmu’ah (ms 170-171): ‘Uqaili berkata: Hadis ini tidak sahih. Isnadnya terdapat “Ali bin ‘Urwah dan dia adalah pendusta.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Jika salah seorang daripada kalian memelihara anak anjing

لَوْ يُرَبِّي أَحَدُكُمْ بَعْدَ السِّتِيْنَ وَمِئَةٍ جَرْوَ كَلْبٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يُرَبِّيَ وَلِدًا

Selepas 160 tahun, jika salah seorang daripada kalian memelihara anak anjing itu lebih baik daripada memelihara seorang anak.

Hadis yang menyebut tentang celaan kepada anak-anak adalah palsu daripada awal sehingga akhirnya. Seperti hadis:
لَوْ يُرَبِّي أَحَدُكُمْ بَعْدَ السِّتِيْنَ وَمِئَةٍ جَرْوَ كَلْبٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يُرَبِّيَ وَلِدًا
“Selepas 160 tahun, jika salah seorang daripada kalian memelihara anak anjing itu lebih baik daripada memelihara seorang anak.”
-------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:

Direkodkan oleh Tamam di dalam Fawaidnya (no 1717). Di dalam kitabnya menyebut selepas 154 tahun, at-Tabrani dalam al-Kabir (10/249), al-‘Uqaili di dalam adh-Dhu’afa (2/69), Ibnu Hibban di dalam al-Majruhin (1/249) dan al-Hakim di dalam Tarikh Nisabur seperti yang dinukilkan di dalam al-Fawaid al-Majmu’ah (ms 134), bahawa hadis ini adalah maudhu’ (palsu).

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Jika anak adalah kemarahan maka hujan adalah panas terik

إِذَا كَانَ الْوَلَدُ غَيْظًا وَالْمَطَرُ قَيْظًا

Jika anak adalah kemarahan maka hujan adalah panas terik.

Hadis yang menyebut tentang celaan kepada anak-anak adalah palsu daripada awal sehingga akhirnya. Seperti hadis: ...

Hadis lain:
إِذَا كَانَ الْوَلَدُ غَيْظًا وَالْمَطَرُ قَيْظًا
“Jika anak adalah kemarahan maka hujan adalah panas terik.”

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

100 tahun akan datang, tidak akan lahir seorang pun yang Allah memerlukannya

لاَ يُوْلَدُ بَعْدَ المِئَةِ مَوْلُوْدٌ وَلِلَّهِ فِيْهِ حَاجَةٌ

100 tahun akan datang, tidak akan lahir seorang pun yang Allah memerlukannya.

Hadis yang menyebut tentang celaan kepada anak-anak adalah palsu daripada awal sehingga akhirnya. Seperti hadis: ...

... Hadis lain:
لاَ يُوْلَدُ بَعْدَ المِئَةِ مَوْلُوْدٌ وَلِلَّهِ فِيْهِ حَاجَةٌ
“100 tahun akan datang, tidak akan lahir seorang pun yang Allah memerlukannya.”
---------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:

Direkodkan oleh at-Tabrani di dalam al-Kabir (3/728). Rujuk: al-Maudhu’at oleh Ibnu Jauzi (3/463). Ibnu Jauzi menyebut: Imam Ahmad berkata hadis ini tidak sahih. Rujuk: Mujmak az-Zawaid (8/159), al-Lali’ al-Masnu’ah (2/389), Tanzih asy-Syariah (2/345) dan al-Fawaid al-Majmu’ah (ms 510).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Akan terjadi pada bulan Ramadan, suara yang sangat kuat bunyinya sehingga mengejutkan orang yang tidur,

يَكُونُ فِي رَمَضَانِ هَدَّةٌ تُوقِظُ النَّاثِمَ وَتُقْعِدُ الْقَائِمَ وَتُخْرِجُ الْعَوَاتِقَ مِنْ خُدُورِهَا وَفِي شَوَّالٍ هَمْهَمَةٌ وَفِي ذِي الْقَعْدَةِ تَمْيِيزُ الْقَبَائِلِ بَعْضِهَا إِلَى بَعْضٍ وَفِي ذِي الْحِجَّةِ تُرَاقُ الدِّمَاءُ

Akan terjadi pada bulan Ramadan, suara yang sangat kuat bunyinya sehingga mengejutkan orang yang tidur, membuatkan orang yang sedang berdiri terduduk, gadis-gadis keluar daripada pingitannya. Manakala pada bulan Syawal pula akan terdengar suara gajah. Pada bulan Zulkaedah akan bercerai-berai sebahagian kabilah daripada kabilah yang lainnya. Pada bulan Zulhijah akan terjadi pertumpahan darah.

Ramadhan, Syawal, Zulkaedah, Zulhijjah,

Hadis yang menyebut tarikh kejadian yang akan berlaku pada masa akan datang kesemuanya palsu. Antara contoh lain telah kami huraikan sebelum ini.
Seperti hadis:
إَذَا كَانَتْ سَنَةُ كَذَا وَكَذَا حَلَّ كَذَا وَكَذَا
“Jika tahun sekian dan sekian maka akan terjadi peristiwa demikian dan demikian.”
Hadis lain:
يَكُونُ فِي رَمَضَانِ هَدَّةٌ تُوقِظُ النَّاثِمَ وَتُقْعِدُ الْقَائِمَ وَتُخْرِجُ الْعَوَاتِقَ مِنْ خُدُورِهَا وَفِي شَوَّالٍ هَمْهَمَةٌ وَفِي ذِي الْقَعْدَةِ تَمْيِيزُ الْقَبَائِلِ بَعْضِهَا إِلَى بَعْضٍ وَفِي ذِي الْحِجَّةِ تُرَاقُ الدِّمَاءُ
“Akan terjadi pada bulan Ramadan, suara yang sangat kuat bunyinya sehingga mengejutkan orang yang tidur, membuatkan orang yang sedang berdiri terduduk, gadis-gadis keluar daripada pingitannya. Manakala pada bulan Syawal pula akan terdengar suara gajah. Pada bulan Zulkaedah akan bercerai-berai sebahagian kabilah daripada kabilah yang lainnya. Pada bulan Zulhijah akan terjadi pertumpahan darah.”
------------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh al-‘Uqaili di dalam adh-Dhu’afa (3/52) daripada Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (3/460-461). Rujuk: Mizan al-I’tidal (/675) dan Tanzih asy-Syariah (2/347).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Akan muncul suara di bulan Ramadan, jika malam pertengahan bulan tersebut bertepatan dengan malam Jumaat,

يَكُونُ صَوْتٌ فِي رَمَضَانِ إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْهُ لَيْلَةَ الْجُمْعَةِ يُصْعَقُ لَهُ سَبْعُونَ أَلْفًا وَيَصُمُّ سَبْعُونَ أَلْفًا

Akan muncul suara di bulan Ramadan, jika malam pertengahan bulan tersebut bertepatan dengan malam Jumaat, suara tersebut akan menyebabkan 70 000 orang pengsan dan 70 000 orang tuli (pekak).

Hadis yang menyebut tarikh kejadian yang akan berlaku pada masa akan datang kesemuanya palsu. Antara contoh lain telah kami huraikan sebelum ini.
Seperti hadis:
إَذَا كَانَتْ سَنَةُ كَذَا وَكَذَا حَلَّ كَذَا وَكَذَا
“Jika tahun sekian dan sekian maka akan terjadi peristiwa demikian dan demikian.”

... Hadis lain:
يَكُونُ صَوْتٌ فِي رَمَضَانِ إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْهُ لَيْلَةَ الْجُمْعَةِ يُصْعَقُ لَهُ سَبْعُونَ أَلْفًا وَيَصُمُّ سَبْعُونَ أَلْفًا
“Akan muncul suara di bulan Ramadan, jika malam pertengahan bulan tersebut bertepatan dengan malam Jumaat, suara tersebut akan menyebabkan 70 000 orang pengsan dan 70 000 orang tuli (pekak).”
-----------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh at-Tabrani di dalam al-Kabir (18/333) daripada jalan Ibnu Jauzi dalam al-Maudhu’at (3/462). Ibnu Jauzi berpendapat hadis ini tidak sahih. Begitu juga pendapat al-Jurquni dalam al-Abatil (2/82). Rujuk: Majmak az-Zawaid (7/310), al-Hawi Lilfatawa (2/234) dan Tanzih asy-Syari’ah (2/347).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Pada tiap awal dari seratus tahun (permulaan abad), Allah akan mengirimkan angin yang dingin.

عَنْدَ رَأْسِ مِئَةٌ يَبْعَثُ اللهُ رِيحًا بَارِدَةً يَقْبِضُ اللهُ فِيهَا رُوحَ كَلِّ مُؤْمِنٍ

Pada tiap awal dari seratus tahun (permulaan abad), Allah akan mengirimkan angin yang dingin. Ketika itu, Allah cabut roh setiap orang yang beriman.

Hadis yang menyebut tarikh kejadian yang akan berlaku pada masa akan datang kesemuanya palsu. Antara contoh lain telah kami huraikan sebelum ini.
Seperti hadis:
إَذَا كَانَتْ سَنَةُ كَذَا وَكَذَا حَلَّ كَذَا وَكَذَا
“Jika tahun sekian dan sekian maka akan terjadi peristiwa demikian dan demikian.”

.... Hadis lain:
عَنْدَ رَأْسِ مِئَةٌ يَبْعَثُ اللهُ رِيحًا بَارِدَةً يَقْبِضُ اللهُ فِيهَا رُوحَ كَلِّ مُؤْمِنٍ
“Pada tiap awal dari seratus tahun (permulaan abad), Allah akan mengirimkan angin yang dingin. Ketika itu, Allah cabut roh setiap orang yang beriman.”
-----------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:

Direkodkan oleh al-Hakim di dalam Mustadrak (4/457). Al-Hakim berkata hadis ini sahih isnadnya. Az-Zahabi tidak bersetuju dengannya. Diriwayatkan juga oleh Abu Ya’la dalam Musnadnya (no 4565) dan ar-Ruyani di dalam Musnadnya, Ibnu Qani‘di dalam Mu’jamnya seperti dalam Tanzih asy-Syari’ah (2/348). Ibnu ‘Iraq mensahihkannya. Al-Muqdisi menukilkan apa yang disahihkan Ibnu ‘Iraq. Asy-Syaukani berkata di dalam al-Fawaid al-Majmu’ah (ms 510). Dia berkata: Batil dan telah ditipu akan kewujudannya. Bahkan jika sahih akan diriwayatkan dengan cara yang sahih dan detiknya seratus peratus berhampiran hari kiamat. Hadis yang sahih adalah hadis riwayat Imam Muslim (no 7307) iaitu tentang angin yang bertiup membawa orang-orang Mukminin sebelum hari kiamat.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Pada tahun 130 nanti, akan berlakulah perkara-perkara pelik

إِذَا كَانَتْ سَنَةُ ثَلاثِينَ وَمِئَة كَانَ الْغُرَبَاءُ قُرْآنٌ فِي جَوْفِ ظَالِمٍ وَمُصْحَفٌ فِي َبَيْتِ قَوْمٍ لا يَقْرَأُ فِيهِ وَرَجُلٌ صَالِحٌ بَيْنَ قَوْمِ سُوْءٍ

Pada tahun 130 nanti, akan berlakulah perkara-perkara pelik al-Quran di dalam rongga orang yang zalim, mushaf suatu kaum yang tidak pernah dibacakan padanya al-Quran, manakala orang soleh berada di tengah-tengah kaum yang jahat.

Quran, mushaf, orang soleh, orang jahat,

Hadis yang menyebut tarikh kejadian yang akan berlaku pada masa akan datang kesemuanya palsu. Antara contoh lain telah kami huraikan sebelum ini.
Seperti hadis:
إَذَا كَانَتْ سَنَةُ كَذَا وَكَذَا حَلَّ كَذَا وَكَذَا
“Jika tahun sekian dan sekian maka akan terjadi peristiwa demikian dan demikian.”

... Hadis lain:
إِذَا كَانَتْ سَنَةُ ثَلاثِينَ وَمِئَة كَانَ الْغُرَبَاءُ قُرْآنٌ فِي جَوْفِ ظَالِمٍ وَمُصْحَفٌ فِي َبَيْتِ قَوْمٍ لا يَقْرَأُ فِيهِ وَرَجُلٌ صَالِحٌ بَيْنَ قَوْمِ سُوْءٍ
“Pada tahun 130 nanti, akan berlakulah perkara-perkara pelik al-Quran di dalam rongga orangyang zalim, mushaf suatu kaum yang tidak pernah dibacakan padanya al-Quran, manakala orang soleh berada di tengah-tengah kaum yang jahat.”
------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh ad-Daruqutni daripada jalan Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (3/467). Ibnu Jauzi menyebut pendapat Ibnu Hibban, hadis ini tanpa ragu ialah hadis ma’mul (hadis maqbul yang boleh diterima pakai). Rujuk: al-Majruhin (3/128), al-Maudhu’at oleh Ibnu Jauzi (3/470), Mizan al-‘Itidal (4/390) dan al-Lali’ al-Masnu’ah (2/391).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Pada tahun 135, syaitan-syaitan yang dipenjara oleh Sulaiman bin Daud di pulau-pulau di tengah laut akan keluar

إِذَا كَانَتْ سَنَةُ خَمْسٍ وَثَلاثِين وَمِئَة خَرَجَتْ شَيَاطِينُ حَبَسَهُمْ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَفِي جَزَائِرِ الْبَحْرِ فَذَهَبَ مِنْهُمْ تِسْعَةُ أَعْشَارِهِمْ إِلَى الْعِرَاقِ يُجَادِلُونَهُمْ بِالْقُرْآنِ وَعُشْرٌ بِالشَّامِ

Pada tahun 135, syaitan-syaitan yang dipenjara oleh Sulaiman bin Daud di pulau-pulau di tengah laut akan keluar. 90 peratus daripada mereka akan menuju ke Iraq, mereka akan berdebat dengan para penghuninya menggunakan al-Quran. Manakala baki 10 peratus daripada mereka menuju ke Syam.

Hadis yang menyebut tarikh kejadian yang akan berlaku pada masa akan datang kesemuanya palsu. Antara contoh lain telah kami huraikan sebelum ini.
Seperti hadis:
إَذَا كَانَتْ سَنَةُ كَذَا وَكَذَا حَلَّ كَذَا وَكَذَا
“Jika tahun sekian dan sekian maka akan terjadi peristiwa demikian dan demikian.”

... Hadis lain:
إِذَا كَانَتْ سَنَةُ خَمْسٍ وَثَلاثِين وَمِئَة خَرَجَتْ شَيَاطِينُ حَبَسَهُمْ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَفِي جَزَائِرِ الْبَحْرِ فَذَهَبَ مِنْهُمْ تِسْعَةُ أَعْشَارِهِمْ إِلَى الْعِرَاقِ يُجَادِلُونَهُمْ بِالْقُرْآنِ وَعُشْرٌ بِالشَّامِ
“Pada tahun 135, syaitan-syaitan yang dipenjara oleh Sulaiman bin Daud di pulau-pulau di tengah laut akan keluar. 90 peratus daripada mereka akan menuju ke Iraq, mereka akan berdebat dengan para penghuninya menggunakan al-Quran. Manakala baki 10 peratus daripada mereka menuju ke Syam.”
-------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:

Direkodkan oleh al’Uqaili di dalam adh-Dhu’afa (2/213). Al-‘Uqaili berkata hadis ini tidak ada asalnya. Turut direkodkan oleh Ibnu ‘Adi di dalam al-Kamil (4/1403) daripada jalan Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (4/468), Ibnu Zahabi di dalam al-Mizan (2/305). Az-Zahabi menyebut bahawa hadis ini batil kerana tidak diketahui siapa Sabah bin Mujalid yang meriwayatkankanya. Rujuk: al-Lali’ al-Masnu’ah (1/250), Tanzih asy-Syariah (1/313) dan al-Fawaid al-Majmu’ah (ms 504).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Pada tahun 150 nanti sebaik-baik anak kalian lahirkan ialah perempuan

إِذَا كَانَتْ سَنَةُ خَمْسِينَ وَمِئَةٍ فَخَيْرُ أَوْلاَدِكُمْ البَنَاتِ

Pada tahun 150 nanti sebaik-baik anak kalian lahirkan ialah perempuan.

Hadis yang menyebut tarikh kejadian yang akan berlaku pada masa akan datang kesemuanya palsu. Antara contoh lain telah kami huraikan sebelum ini.
Seperti hadis:
إَذَا كَانَتْ سَنَةُ كَذَا وَكَذَا حَلَّ كَذَا وَكَذَا
“Jika tahun sekian dan sekian maka akan terjadi peristiwa demikian dan demikian.”

Hadis lain:
إِذَا كَانَتْ سَنَةُ خَمْسِينَ وَمِئَةٍ فَخَيْرُ أَوْلاَدِكُمْ البَنَاتِ
“Pada tahun 150 nanti sebaik-baik anak kalian lahirkan ialah perempuan.”
Direkodkan oleh Ibnu ‘Adi di dalam al-Kamil (6/2177), al-Khatib di dalam Tarikh Baghdad (4/9) daripada jalan Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (3/469) dengan penetapan hadis ini maudhu’ (palsu).
---------------------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh Ibnu ‘Adi di dalam al-Kamil (6/2177), al-Khatib di dalam Tarikh Baghdad (4/9) daripada jalan Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (3/469) dengan penetapan hadis ini maudhu’ (palsu).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Para sahabatku adalah ahli iman dan amal sehingga tahun ke-40

أَصْحَابِي أَهْلُ إِيمَانٍ وَعَمَلٍ إِلَى أَرْبَعِينَ وَأَهْلُ بِرٍّ وَتَقْوَى إِلَى الثَّمَانِينَ وَأَهْلُ تَوَاصُلٍ وَتَرَاحُمٍ إِلَى الْعِشْرِينَ وَمِئَةٍ وَأَهْلُ تَقَاطُعٍ وَتَدَابُرٍ إِلَى الْسِّتِّينَ وَمِئَةٍ ثُمَّ الْهَرَجَ الْمَرَجَ

Para sahabatku adalah ahli iman dan amal sehingga tahun ke-40, ahli kebajikan dan takwa sehingga tahun ke-80, mereka ahli penyambung ikatan persaudaraan dan kasih sayang sehingga tahun ke-120, mereka suka memutuskan ikatan persaudaraan dan saling membelakangi (bercerai-berai) hingga tahun ke-160, lalu setelah itu muncullah banyak peperangan dan fitnah yang dasyat.

Bab Kekacauan (fitnah), Bab Kelebihan Para Sahabat

Hadis yang menyebut tarikh kejadian yang akan berlaku pada masa akan datang kesemuanya palsu. Antara contoh lain telah kami huraikan sebelum ini.
Seperti hadis:
إَذَا كَانَتْ سَنَةُ كَذَا وَكَذَا حَلَّ كَذَا وَكَذَا
“Jika tahun sekian dan sekian maka akan terjadi peristiwa demikian dan demikian.”

.... Hadis lain:
إِذَا كَانَتْ سَنَةُ سِتِّينَ وَمِئَةٍ كَانَ كَذَا وَكَذَا
“Pada tahun 160, akan terjadi demikian dan demikian”
Hadis lain:
أَصْحَابِي أَهْلُ إِيمَانٍ وَعَمَلٍ إِلَى أَرْبَعِينَ وَأَهْلُ بِرٍّ وَتَقْوَى إِلَى الثَّمَانِينَ وَأَهْلُ تَوَاصُلٍ وَتَرَاحُمٍ إِلَى الْعِشْرِينَ وَمِئَةٍ وَأَهْلُ تَقَاطُعٍ وَتَدَابُرٍ إِلَى الْسِّتِّينَ وَمِئَةٍ ثُمَّ الْهَرَجَ الْمَرَجَ


“Para sahabatku adalah ahli iman dan amal sehingga tahun ke-40, ahli kebajikan dan takwa sehingga tahun ke-80, mereka ahli penyambung ikatan persaudaraan dan kasih sayang sehingga tahun ke-120, mereka suka memutuskan ikatan persaudaraan dan saling membelakangi (bercerai-berai) hingga tahun ke-160, lalu setelah itu muncullah banyak peperangan dan fitnah yang dasyat.”
--------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh al-‘Uqaili di dalam adh-Dhu’afa (3/427), daripada jalan Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (3/471). Ibnu Jauzi berkata hadis ini tidak ada asal padanya.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Ayat-ayat (tanda-tanda) yang muncul setelah tahun ke-200

الآيَاتُ بَعْدَ الْمِئَتَينِ

Ayat-ayat (tanda-tanda) yang muncul setelah tahun ke-200.

Bab Kekacauan (fitnah), Bab Kiamat

Hadis yang menyebut tarikh kejadian yang akan berlaku pada masa akan datang kesemuanya palsu. Antara contoh lain telah kami huraikan sebelum ini.
Seperti hadis:
إَذَا كَانَتْ سَنَةُ كَذَا وَكَذَا حَلَّ كَذَا وَكَذَا
“Jika tahun sekian dan sekian maka akan terjadi peristiwa demikian dan demikian.”

... Hadis lain:
الآيَاتُ بَعْدَ الْمِئَتَينِ
“Ayat-ayat (tanda-tanda) yang muncul setelah tahun ke-200”
---------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh al-‘Uqaili di dalam adh-Dhu’afa (3/329) dan Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (3/474) dengan penetapan hadis ini maudhu’ (palsu). Imam az-Zahabi turut menukilkan hadis ini di dalam al-Mizan (3/306). Lihat: al-Lali’ al-Masnu’ah (2/394).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Jika telah berlalu daripada umatku 380 tahun, maka halal bagi mereka

إِذَا أَتَتْ عَلَى أُمَّتِي ثَلاثُ مِئَةٍ وَثَمَانُونَ سَنَةً فَقَدْ حَلَّتْ لَهُمْ الْعُزْبَةُ وَالتَّرَهُّبُ عَلَى رُؤُوْسُ الْجِبَالِ

Jika telah berlalu daripada umatku 380 tahun, maka halal bagi mereka untuk hidup membujang dan menjadi rahib di puncak-puncak gunung.

rahib, bujang, puncak gunung,

Hadis yang menyebut tarikh kejadian yang akan berlaku pada masa akan datang kesemuanya palsu. Antara contoh lain telah kami huraikan sebelum ini.
Seperti hadis:
إَذَا كَانَتْ سَنَةُ كَذَا وَكَذَا حَلَّ كَذَا وَكَذَا
“Jika tahun sekian dan sekian maka akan terjadi peristiwa demikian dan demikian.”

... Hadis lain:
إِذَا أَتَتْ عَلَى أُمَّتِي ثَلاثُ مِئَةٍ وَثَمَانُونَ سَنَةً فَقَدْ حَلَّتْ لَهُمْ الْعُزْبَةُ وَالتَّرَهُّبُ عَلَى رُؤُوْسُ الْجِبَالِ
“Jika telah berlalu daripada umatku 380 tahun, maka halal bagi mereka untuk hidup membujang dan menjadi rahib di puncak-puncak gunung.”
-----------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh al-Baihaqi dan al-Hakim. Kedua-duanya daripada jalan Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (3/475) dengan hukum hadis ini adalah maudhu’ (palsu). Rujuk: Mizan al-I’tidal (2/218), al-Lali’ al-Masnu’ah (2/394) dan Tanzih asy-Syariah (2/346). Rujuk (ms 125).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang memberikan keluasan ke atas keluarganya

مَنْ وَسَّعَ عَلَى عِيَالِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ

Sesiapa yang memberikan keluasan ke atas keluarganya pada hari ‘Asyura maka Allah akan memberikan keluasan padanya sepanjang tahun.

hari 'Asyura, celak, wangian,

Antara ciri hadis palsu ialah hadis yang menggalakkan memakai celak, berhias, berlapang dada, solat pada hari ‘Asyura serta kelebihan-kelebihan lain pada hari berkenaan.
Tidak ada hadis sahih yang berkaitan dengan perkara di atas. Tidak ada satu hadis sahih pun yang menyebutkannya dan tidak ada yang sabit daripada Nabi padanya melainkan hadis-hadis puasa pada hari tersebut. Selain daripada itu, semuanya palsu.
Contoh hadis palsu tersebut:
مَنْ وَسَّعَ عَلَى عِيَالِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ
“Sesiapa yang memberikan keluasan ke atas keluarganya pada hari ‘Asyura maka Allah akan memberikan keluasan padanya sepanjang tahun.”
Imam Ahmad berkata: Hadis ini tidak sahih.
Hadis yang menganjurkan memakai celak, minyak wangian adalah hadis yang dipalsukan oleh golongan pendusta. Lalu orang lain menerimanya dan menjadikan hari ‘Asyura sebagai hari menderita dan bersedih. Dua kelompok ini sudah jelas terkeluar daripada landasan as-Sunnah.
Ahli Sunnah hanya akan mengerjakan apa yang diarahkan oleh Nabi iaitu berpuasa di hari ‘Asyura. Ahli Sunnah meninggalkan perbuatan yang diperintahkan oleh syaitan kerana ia terkandung dalam perkara bidaah.
-----------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan olehad-Daruqtunidi dalam al-Afrad seperti di dalam al-Lali’ Masnu’ah (2/111), at-Tabrani di dalam al-Kabir ( jilid 10, no. 10 007), al-‘Uqaili di dalam adh-Dhu’afa (3/252), Ibnu ‘Adi di dalam al-Kamil (5/1854), al-Baihaqi di dalam Syu’bul Iman (2791-3792), di dalam Fadhail al-Auqat, Abu Syeikh seperti di dalam al-Maqasid al-Hasanah (ms 746) dan Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (2/572), Syeikhul Islam berkata di dalam Majmuk Fatawa (25/313): (Berkata Harbul Kirmani berkenaan masalah ini ketika Imam Ahmad bertanya tentang hadis ini: Aku tidak melihat sesiapa pun meriwayatkannya. Rujuk: al-Fawaid al-Majmu’ah (ms 98) dan Tanzih asy-Syari’ah (2/158) padanya terdapat ulasan terhadap kata-kata Imam Ahmad yang disebutkan oleh penulis.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Izaa Zulzilat (Surah Al-Zalzalah) menyamai separuh al-Quran

إِذَا زُلْزِلَتْ تَعْدِلُ نِصْفَ الْقُرْآنِ

Izaa Zulzilat (Surah Al-Zalzalah) menyamai separuh al-Quran.

Bab Kelebihan, Bab Quran

Hadis berkenaan menyebut kelebihan-kelebihan surah-surah dan sesiapa yang membaca surah ini akan mendapat ganjaran begini, merangkumi surah pertama al-Quran hingga ke akhirnya. Sepertimana yang disebut oleh as-Sa’labi pada setiap awal surah, dan az-Zamakhsyari pada akhir surah.

Berkata Abdullah bin al-Mubarak: Aku menyangka bahawa az-Zanadiqah (ahli bidaah) yang memalsukan hadis ini. Tamat.
Adapun hadis yang sahih tentang kelebihan surah adalah:
Hadis tentang al-Fatihah, bahawa tiada yang sepertinya diturunkan di dalam Taurat, Injil dan juga Zabur.
Hadis berkenaan surah al-Baqarah dan Ali ‘Imran digelar zahrawatun.
Hadis berkenaan ayat kursi, ia adalah ketua ayat-ayat al-Quran.
Hadis sesiapa yang membaca dua ayat terakhir daripada sural al-Baqarah pada malam hari nescaya cukuplah baginya.
Hadis rumah yang tidak dibacakan surah al-Baqarah di dalamnya akan didatangi syaitan.
Hadis sesiapa yang membaca 10 ayat terawal surah al-Kahfi akan terselamat daripada fitnah Dajjal.
Hadis (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ (۱))menyamai sepertiga al-Quran.

Tidak ada hadis sahih tentang kelebihan-kelebihan ayat-ayat al-Quran melainkan yang telah disebutkan sahaja.

Hadis al-Mu’awwizatain tiada surah yang dapat memberi perlindungan sepertinya.
Sabda Rasulullah SAW:
أُنْزِلُ عَلَيَّ آيَاتٌ لَمْ يُرَ مِثْلَهُنَّ ثُمَّ قَرَأَهُمَا
“Telah diturunkan kepadaku ayat-ayat yang tidak sepertinya. Kemudian baginda membacanya (al-Mu’awwizatain)”

Hadis berikutnya pula adalah hadis yang tidak sahih.
Hadis (إِذَا زُلْزِلَتِ) menyamai separuh al-Quran.
Hadis (قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ (۱))menyamai seperempat al-Quran.
Hadis: Surah al-Mulk ialah penyelamat daripada azab kubur.
Kemudian hadis-hadis berikutnya. Seperti sabda Nabi Muhammad SAW.
مَنْ قَرَأَ سُورَةَ كَذَا أُعْطِيَ ثَوَابَ كَذَا
“Sesiapa membaca surah ini akan diberikan ganjaran ini.”
Hadis ini adalah hadis palsu yang disandarkan kepada Rasulullah SAW, pereka hadis ini telah mengakuinya dan beliau berkata: ‘Aku bermaksud untuk menyibukkan manusia dengan al-Quran, bukan selain daripadanya.’

Berkata para jahil yang terlibat dalam memalsukan hadis seperti ini. Kami berdusta untuk Rasulullah SAW, tetapi tidak berdusta ke atasnya.
Si jahil ini tidak tahu, sesiapa yang mendakwa sesuatu kenyataan kepada Rasulullah SAW, sedangkan baginda tidak berkata seperti itu, maka dia telah melakukan pendustaan ke atas baginda Nabi, serta dia berhak mendapat ancaman yang sangat berat.
-----------------------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Riwayat at-Tarmizi di dalam sunannya (2893). Dikatakan ia adalah hadis yang (ganjil).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

َQul Ya Ayyuha Al-Kafirun menyamai seperempat al-Quran

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ تَعْدِلُ رُبْعَ الْقُرْآنِ

َQul Ya Ayyuha Al-Kafirun menyamai seperempat al-Quran

Bab Kelebihan, Bab Quran

Hadis berkenaan menyebut kelebihan-kelebihan surah-surah dan sesiapa yang membaca surah ini akan mendapat ganjaran begini, merangkumi surah pertama al-Quran hingga ke akhirnya. Sepertimana yang disebut oleh as-Sa’labi pada setiap awal surah, dan az-Zamakhsyari pada akhir surah.

Berkata Abdullah bin al-Mubarak: Aku menyangka bahawa az-Zanadiqah (ahli bidaah) yang memalsukan hadis ini. Tamat.

Adapun hadis yang sahih tentang kelebihan surah adalah:
Hadis tentang al-Fatihah, bahawa tiada yang sepertinya diturunkan di dalam Taurat, Injil dan juga Zabur.
Hadis berkenaan surah al-Baqarah dan Ali ‘Imran digelar zahrawatun.
Hadis berkenaan ayat kursi, ia adalah ketua ayat-ayat al-Quran.
Hadis sesiapa yang membaca dua ayat terakhir daripada sural al-Baqarah pada malam hari nescaya cukuplah baginya.
Hadis rumah yang tidak dibacakan surah al-Baqarah di dalamnya akan didatangi syaitan.
Hadis sesiapa yang membaca 10 ayat terawal surah al-Kahfi akan terselamat daripada fitnah Dajjal.
Hadis (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ (۱))menyamai sepertiga al-Quran.

Tidak ada hadis sahih tentang kelebihan-kelebihan ayat-ayat al-Quran melainkan yang telah disebutkan sahaja.

Hadis al-Mu’awwizatain tiada surah yang dapat memberi perlindungan sepertinya.
Sabda Rasulullah SAW:
أُنْزِلُ عَلَيَّ آيَاتٌ لَمْ يُرَ مِثْلَهُنَّ ثُمَّ قَرَأَهُمَا
“Telah diturunkan kepadaku ayat-ayat yang tidak sepertinya. Kemudian baginda membacanya (al-Mu’awwizatain)”

Hadis berikutnya pula adalah hadis yang tidak sahih:
Hadis (إِذَا زُلْزِلَتِ) menyamai separuh al-Quran.
Hadis (قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ (۱))menyamai seperempat al-Quran.
Hadis: Surah al-Mulk ialah penyelamat daripada azab kubur.
Kemudian hadis-hadis berikutnya. Seperti sabda Nabi Muhammad SAW.
مَنْ قَرَأَ سُورَةَ كَذَا أُعْطِيَ ثَوَابَ كَذَا
“Sesiapa membaca surah ini akan diberikan ganjaran ini.”
Hadis ini adalah hadis palsu yang disandarkan kepada Rasulullah SAW, pereka hadis ini telah mengakuinya dan beliau berkata: ‘Aku bermaksud untuk menyibukkan manusia dengan al-Quran, bukan selain daripadanya.’

Berkata para jahil yang terlibat dalam memalsukan hadis seperti ini. Kami berdusta untuk Rasulullah SAW, tetapi tidak berdusta ke atasnya.
Si jahil ini tidak tahu, sesiapa yang mendakwa sesuatu kenyataan kepada Rasulullah SAW, sedangkan baginda tidak berkata seperti itu, maka dia telah melakukan pendustaan ke atas baginda Nabi, serta dia berhak mendapat ancaman yang sangat berat.
-------------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Riwayat at-Tarmizi di dalam sunannya (2893, 2894, 2895). Katanya tentang sanad hadis: hadis yang pertama dan kedua (ganjil), hadis ketiga: (hadis hasan).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Surah al-Mulk ialah penyelamat daripada azab kubur

تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ هِيَ الْمُنَجِّيَةُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ

Tabaarak Allazi Biyadihi Al-Mulk (Surah al-Mulk) ialah penyelamat daripada azab kubur

Bab Kelebihan, Bab Quran

Surah Al-Mulk, azab kubur,

Hadis berkenaan menyebut kelebihan-kelebihan surah-surah dan sesiapa yang membaca surah ini akan mendapat ganjaran begini, merangkumi surah pertama al-Quran hingga ke akhirnya. Sepertimana yang disebut oleh as-Sa’labi pada setiap awal surah, dan az-Zamakhsyari pada akhir surah.

Berkata Abdullah bin al-Mubarak: Aku menyangka bahawa az-Zanadiqah (ahli bidaah) yang memalsukan hadis ini. Tamat.

Adapun hadis yang sahih tentang kelebihan surah adalah:
Hadis tentang al-Fatihah, bahawa tiada yang sepertinya diturunkan di dalam Taurat, Injil dan juga Zabur.
Hadis berkenaan surah al-Baqarah dan Ali ‘Imran digelar zahrawatun.
Hadis berkenaan ayat kursi, ia adalah ketua ayat-ayat al-Quran.
Hadis sesiapa yang membaca dua ayat terakhir daripada sural al-Baqarah pada malam hari nescaya cukuplah baginya.
Hadis rumah yang tidak dibacakan surah al-Baqarah di dalamnya akan didatangi syaitan.
Hadis sesiapa yang membaca 10 ayat terawal surah al-Kahfi akan terselamat daripada fitnah Dajjal.
Hadis (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ (۱))menyamai sepertiga al-Quran.

Tidak ada hadis sahih tentang kelebihan-kelebihan ayat-ayat al-Quran melainkan yang telah disebutkan sahaja.

Hadis al-Mu’awwizatain tiada surah yang dapat memberi perlindungan sepertinya.
Sabda Rasulullah SAW:
أُنْزِلُ عَلَيَّ آيَاتٌ لَمْ يُرَ مِثْلَهُنَّ ثُمَّ قَرَأَهُمَا
“Telah diturunkan kepadaku ayat-ayat yang tidak sepertinya. Kemudian baginda membacanya (al-Mu’awwizatain)”

Hadis berikutnya pula adalah hadis yang tidak sahih:
Hadis (إِذَا زُلْزِلَتِ) menyamai separuh al-Quran.
Hadis (قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ (۱))menyamai seperempat al-Quran.
Hadis: Surah al-Mulk ialah penyelamat daripada azab kubur.
Kemudian hadis-hadis berikutnya. Seperti sabda Nabi Muhammad SAW.
مَنْ قَرَأَ سُورَةَ كَذَا أُعْطِيَ ثَوَابَ كَذَا
“Sesiapa membaca surah ini akan diberikan ganjaran ini.”
Hadis ini adalah hadis palsu yang disandarkan kepada Rasulullah SAW, pereka hadis ini telah mengakuinya dan beliau berkata: ‘Aku bermaksud untuk menyibukkan manusia dengan al-Quran, bukan selain daripadanya.’

Berkata para jahil yang terlibat dalam memalsukan hadis seperti ini. Kami berdusta untuk Rasulullah SAW, tetapi tidak berdusta ke atasnya.
Si jahil ini tidak tahu, sesiapa yang mendakwa sesuatu kenyataan kepada Rasulullah SAW, sedangkan baginda tidak berkata seperti itu, maka dia telah melakukan pendustaan ke atas baginda Nabi, serta dia berhak mendapat ancaman yang sangat berat.
---------------------------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Riwayat at-Tarmizi di dalam sunannya (2890), katanya: hadis hasan ghorib.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa membaca surah ...

مَنْ قَرَأَ سُورَةَ كَذَا أُعْطِيَ ثَوَابَ كَذَا

Sesiapa membaca surah ini akan diberikan ganjaran ini.

Bab Kelebihan, Bab Quran

Hadis berkenaan menyebut kelebihan-kelebihan surah-surah dan sesiapa yang membaca surah ini akan mendapat ganjaran begini, merangkumi surah pertama al-Quran hingga ke akhirnya. Sepertimana yang disebut oleh as-Sa’labi pada setiap awal surah, dan az-Zamakhsyari pada akhir surah.

Berkata Abdullah bin al-Mubarak: Aku menyangka bahawa az-Zanadiqah (ahli bidaah) yang memalsukan hadis ini. Tamat.

Adapun hadis yang sahih tentang kelebihan surah adalah:
Hadis tentang al-Fatihah, bahawa tiada yang sepertinya diturunkan di dalam Taurat, Injil dan juga Zabur.
Hadis berkenaan surah al-Baqarah dan Ali ‘Imran digelar zahrawatun.
Hadis berkenaan ayat kursi, ia adalah ketua ayat-ayat al-Quran.
Hadis sesiapa yang membaca dua ayat terakhir daripada sural al-Baqarah pada malam hari nescaya cukuplah baginya.
Hadis rumah yang tidak dibacakan surah al-Baqarah di dalamnya akan didatangi syaitan.
Hadis sesiapa yang membaca 10 ayat terawal surah al-Kahfi akan terselamat daripada fitnah Dajjal.
Hadis (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ (۱))menyamai sepertiga al-Quran.

Tidak ada hadis sahih tentang kelebihan-kelebihan ayat-ayat al-Quran melainkan yang telah disebutkan sahaja.

Hadis al-Mu’awwizatain tiada surah yang dapat memberi perlindungan sepertinya.
Sabda Rasulullah SAW:
أُنْزِلُ عَلَيَّ آيَاتٌ لَمْ يُرَ مِثْلَهُنَّ ثُمَّ قَرَأَهُمَا
“Telah diturunkan kepadaku ayat-ayat yang tidak sepertinya. Kemudian baginda membacanya (al-Mu’awwizatain)”

Hadis berikutnya pula adalah hadis yang tidak sahih:
Hadis (إِذَا زُلْزِلَتِ) menyamai separuh al-Quran.
Hadis (قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ (۱))menyamai seperempat al-Quran.
Hadis: Surah al-Mulk ialah penyelamat daripada azab kubur.

Kemudian hadis-hadis berikutnya. Seperti sabda Nabi Muhammad SAW.
مَنْ قَرَأَ سُورَةَ كَذَا أُعْطِيَ ثَوَابَ كَذَا
“Sesiapa membaca surah ini akan diberikan ganjaran ini.”
Hadis ini adalah hadis palsu yang disandarkan kepada Rasulullah SAW, pereka hadis ini telah mengakuinya dan beliau berkata: ‘Aku bermaksud untuk menyibukkan manusia dengan al-Quran, bukan selain daripadanya.’

Berkata para jahil yang terlibat dalam memalsukan hadis seperti ini. Kami berdusta untuk Rasulullah SAW, tetapi tidak berdusta ke atasnya.
Si jahil ini tidak tahu, sesiapa yang mendakwa sesuatu kenyataan kepada Rasulullah SAW, sedangkan baginda tidak berkata seperti itu, maka dia telah melakukan pendustaan ke atas baginda Nabi, serta dia berhak mendapat ancaman yang sangat berat.
-------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Lihat: seperti yang disebut pada bab awal, disebut di dalam al-Majhurin Ibnu Hibban (1/64), (Al-Maudhu’at) Ibnu Jauzi (1/392): Maisarah bin Abdur Rabbihi telah meriwayatkan tentang kelebihan surah, berkata Abdur Rahman bin Mahdi, aku telah berkata kepada Maisarah: Darimana kau datangkan hadis-hadis berkenaan siapa yang membaca surah ini akan mendapat begini? Maisarah menjawab: Ia diletakkan oleh seorang yang اغربdan yang meletakkannya dan mengitirafnya Nuh bin Abi Maryam. Lihat: (Al-Fawaid Al-Majmu’ah) m/s 296.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesungguhnya Allah muncul di hari kiamat kepada manusia

إِنَّ اللهَ يَتَجَلَّى لِلنَّاسِ عَامَّةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلأبِي بَكْرٍ خَاصَةً

Sesungguhnya Allah muncul di hari kiamat kepada manusia secara amnya, dan kepada Abu Bakar secara khusus.

Bab Kelebihan, Bab Kiamat

Orang yang menyandarkan diri mereka kepada ahli sunnah memalsukan hadis berkaitan kelebihan Abu Bakar As-Siddiq.
Hadis:
إِنَّ اللهَ يَتَجَلَّى لِلنَّاسِ عَامَّةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلأبِي بَكْرٍ خَاصَةً
“Sesungguhnya Allah muncul di hari kiamat kepada manusia secara amnya, dan kepada Abu Bakar secara khusus.”
-----------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh Al-Hakim di dalam Al-Mustadrak (78/3). Az-Zahabi berkata: “Al-Khatli (Muhammad bin Khalid) meriwayatkannya seorang diri, aku merasakan dia telah memalsukannya. Al-Khatib Al-Baghdadi di dalam sejarah Baghdad (2/388). Ibnu Hibban di dalam Al-Mahjuriin (1/143). Dari sanad mereka berdua Ibnu Al-Jauzi di dalam Al-Maudhu’at (2/40, 44). Diriwayatkan dengan sanad lain di dalam kitab Maudhu’at (2/40-45), dia berkata: Tidak sahih pada semua sanadnya. Diriwayatkan juga oleh Abu Na’im seperti di dalam Fawaid Al-Majmu’ah (m/s 330). Lihat: Al-Aali Al-Masnu’ah (1/286).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Tidaklah Allah memberikan sesuatu di dalam dadaku kecuali

مَا صَبَّ اللهُ فِي صَدْرِي شَيْئًا إِلَّا صَبَبْتُهُ فِي صَدْرِ أَبِي بَكْرٍ

Tidaklah Allah memberikan sesuatu di dalam dadaku kecuali aku akan berikannya pada dada Abu Bakar.

Bab Kelebihan Para Sahabat

Orang yang menyandarkan diri mereka kepada ahli sunnah memalsukan hadis berkaitan kelebihan Abu Bakar As-Siddiq.

Hadis:
مَا صَبَّ اللهُ فِي صَدْرِي شَيْئًا إِلَّا صَبَبْتُهُ فِي صَدْرِ أَبِي بَكْرٍ
“Tidaklah Allah memberikan sesuatu di dalam dadaku kecuali aku akan berikannya pada dada Abu Bakar.”

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Apabila Rasulullah SAW merindukan syurga, baginda akan mengucup ubun Abu Bakar

كَانَ إِذَا اشْتَاقَ إِلَى الْجَنَّةِ قَبَّلَ شَيْبَةَ أَبِي بَكْرٍ

Apabila Rasulullah SAW merindukan syurga, baginda akan mengucup ubun Abu Bakar.

Bab Kelebihan Para Sahabat

Orang yang menyandarkan diri mereka kepada ahli sunnah memalsukan hadis berkaitan kelebihan Abu Bakar As-Siddiq.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Aku dan Abu Bakar seperti dua ekor kuda pacuan

أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ كَفَرَسَيْ رَهَّانٍ

Aku dan Abu Bakar seperti dua ekor kuda pacuan.

Bab Kelebihan Para Sahabat

Orang yang menyandarkan diri mereka kepada ahli sunnah memalsukan hadis berkaitan kelebihan Abu Bakar As-Siddiq.
-----------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Berkata Ibnu Jauzi di dalam kitab Al-Maudhu’at (2/64): “Aku masih mendengar dari orang awam berkata tentang Rasulullah SAW, bahawa baginda bersabda …..” kemudian beliau menyebut tiga perenggan ini. Beliau menyambung “Perkara yang tidak memberi kesan, pada hadis sahih mahupun hadis palsu, maka tiada faedah untuk memanjangkan perbincangan tentangnya.”

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Ketika Allah memilih roh, Ia memilih roh Abu Bakar

إِنَّ اللهَ لَمَّا اخْتَارَ الأَرْوَاحَ اخْتَارَ رُوحَ أَبِي بَكْرٍ

Ketika Allah memilih roh, Ia memilih roh Abu Bakar.

Bab Kelebihan Para Sahabat

Orang yang menyandarkan diri mereka kepada ahli sunnah memalsukan hadis berkaitan kelebihan Abu Bakar As-Siddiq.
____________________________
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh Al-Khatib di dalam sejarah Baghdad (14/35). Ibnu Jauzi di dalam Al-Maudhu’at (2/49). Az-Zahabi di dalam Al-Mizan (4/282) dalam biografi Harun bin Ahmad Al-‘Alaaf dan menetapkan bahawa ia adalah hadis batil.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Ketika Rasulullah SAW sedang berbicara bersama Abu Bakar, aku seolah-olah

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ يَتَحَدَّثَانِ وَكُنْتُ كَالزِّنْجِيِّ بَيْنَهُمَا

Ketika Rasulullah SAW sedang berbicara bersama Abu Bakar, aku seolah-olah seorang yang berkulit hitam yang berada antara mereka berdua.

Bab Kelebihan Para Sahabat

Abu Bakar As-Siddiq, Umar Al-Khattab,

Orang yang menyandarkan diri mereka kepada ahli sunnah memalsukan hadis berkaitan kelebihan Abu Bakar As-Siddiq.
_____________________________________
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Al-Fawaid Al-Majmu’ah (m/s 335). Ibnu Taimiyah berkata: “hadis ini palsu”.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Apabila aku menyebutkan kelebihan Umar, Umar adalah seperti Nuh pada kaumnya

لَوْ حَدَّثْتُكُمْ بِفَضَائِلِ عُمَرَ عُمْرَ نُوحٍ فِي قَوْمِهِ مَا فَنِيَتْ وَإِنَّ عُمَرَ حَسَنَةٌ مِنْ حَسَنَاتِ أَبِي بَكْرٍ

Apabila aku menyebutkan kelebihan Umar, Umar adalah seperti Nuh pada kaumnya. Dia tidak binasa. Umar juga adalah satu kebaikan daripada kebaikan-kebaikan Abu Bakar.

Bab Kelebihan Para Sahabat

Abu Bakar As-Siddiq, Umar Al-Khattab,

Orang yang menyandarkan diri mereka kepada ahli sunnah memalsukan hadis berkaitan kelebihan Abu Bakar As-Siddiq.
____________________________________
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh Ibnu Jauzi di dalam Al-‘Ilal Al-Mutanaahiyah (1/194). Maudhu’at (2/66-67 tetapi ia adalah kalam jibril kepada Nabi kita. Kemudian berkata: “hadis ini tidak sahih”. Lihat: Tanzih As-Syariah (1/346).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Tidakkah Abu Bakar menandingi kalian dalam banyaknya puasa dan solatnya,

مَا سَبَقَكُمْ أَبُو بَكْرٍ بِكَثْرَةِ صَوْمٍ وَلا صَلاةٍ إِنَّمَا سَبَقَكُمْ بِشَيْءٍ وَقَرَ فِي صَدْرِهِ

Tidakkah Abu Bakar menandingi kalian dalam banyaknya puasa dan solatnya, akan tetapi dia menandingi kalian dengan sesuatu yang tetap di dalam dadanya.

Bab Kelebihan Para Sahabat

[Pertama]
Orang yang menyandarkan diri mereka kepada ahli sunnah memalsukan hadis berkaitan kelebihan Abu Bakar As-Siddiq.
[Kedua]
Ini adalah kata-kata Abu Bakr bin ‘Ayyash.
_____________________________________
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Al-Maqasid Al-Hasanah (m/s 369). Di dalam Hasyiyah Sheikh Abu Ghudah rahimahullah “Yang ditulis di dalam Al-Maqasid Al-Hasanah tulisan as-Sakhwi (m/s 379) dan kitab hadis-hadis palsu yang lain itu adalah kata-kata Bakr bin Abdullah Al-Mazni.”

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Rasulullah SAW memandang Muawiyah dan Amru bin al-‘Ash lalu baginda berkata

نَظَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمِ إِلَى مُعَاوِيَةِ وَعَمْرُو بِنْ العَاص فَقَالَ: " اللَّهُمَّ ارْكِسْهُمَا فِي الْفِتْنَةِ رَكْسًا وَدُعَّهُمَا إِلَى النَّارِ دَعًّا

Rasulullah SAW memandang Muawiyah dan Amru bin al-‘Ash lalu baginda berkata: Ya Allah! Campakkanlah mereka berdua kepada fitnah dengan benar-benar campakkan serta tolaklah mereka ke dalam neraka dengan benar-benar tolakan.

Bab Kekacauan (fitnah), Bab Kelebihan Para Sahabat

Muawiyah, Amru bin al-‘Ash,

Semua hadis yang mencela Yazid adalah dusta. Begitu juga hadis yang mencela al-Walid dan Marwan bin al-Hakam. Hadis beberapa khalifah daripada kalangan anak keturunan al-Abbas adalah dusta. Hadis yang mencela Abu Musa adalah antara dusta yang paling buruk.
Hadis:
نَظَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمِ إِلَى مُعَاوِيَةِ وَعَمْرُو بِنْ العَاص فَقَالَ: " اللَّهُمَّ ارْكِسْهُمَا فِي الْفِتْنَةِ رَكْسًا وَدُعَّهُمَا إِلَى النَّارِ دَعًّا
Rasulullah SAW memandang Muawiyah dan Amru bin al-‘Ash lalu baginda berkata: Ya Allah! Campakkanlah mereka berdua kepada fitnah dengan benar-benar campakkan serta tolaklah mereka ke dalam neraka dengan benar-benar tolakan.
Ia adalah hadis yang palsu dan dibuat-buat.

------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Riwayat Imam Ahmad di dalam Al-Musnad (4/421). Al-Bazar di dalam Musnadnya (2093). Ibnu Hibban di dalam Al-Majruhin (3/101). Abu Ya’la di dalam Musnadnya (4736). Dengan sanad mereka Ibnu Jauzi meriwayatkan di dalam Al-Maudhu’at (2/270) Al-Sayuti di dalam Al-Aali Al-Masnu’ah (2/427) riwayat daripada Ibnu Qani’ di dalam Mu’jamnya : “Yang dipanggil oleh Nabi adalah : Mu’awiyah bin Rafi, Amru bin Rifa’ah bin Tabut.” Kemudian As-Suyuti berkata : “riwayat ini terdapat kekeliruan, dan aku dapati ada kekaburan dalam hadis pertama, pada kata : Ibnu al-‘Ash, sedang ia adalah : Ibnu Rifa’ah salah seorang munafiq , begutu juga Mu’awiyah bin Rafi’ salah seorang munafiq.” Lihat: Majma’ Az-Zawaid (8/121), Al-Fawaid Al-Majmu’ah (m/s 407).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Iman itu bertambah dan berkurang

الإِيمَانُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ

Iman itu bertambah dan berkurang.

iman, bertambah, berkurang,

Semua hadis berkenaan iman tidak bertambah dan tidak juga berkurang adalah palsu dan dibuat-buat. Kemudian kumpulan yang lain pula melawan orang yang mengatakan iman tidak bertambah dan juga berkurang. Lalu kumpulan itu memalsukan hadis-hadis Rasulullah SAW yang menyebutkan.

الإِيمَانُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ
“Iman itu bertambah dan berkurang”

Ini adalah kata-kata yang benar. Ia adalah kesepakatan ulama salaf, disebut oleh Imam as-Syafii dan imam-imam lain. Akan tetapi lafaz ini bukan daripada Rasulullah SAW, ia seperti ijma’ para sahabat, para tabiin, dan semua ahli sunnah, dan imam-imam fiqh yang mengatakan al-Quran itu adalah kalam Allah, diwahyukan dan bukan makhluk.
Lafaz ini bukanlah hadis Rasulullah SAW, sesiapa yang meriwayatkan lafaz itu daripada Rasulullah SAW maka itu adalah salah.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Tiada solat bagi orang yang mempunyai (qadak) solat

لَا صَلاةَ لِمَنْ عَلَيْهِ صَلاةٌ

Tiada solat bagi orang yang mempunyai (qadak) solat.

Demikian juga hadis berikut:
لَا صَلاةَ لِمَنْ عَلَيْهِ صَلاةٌ
Tiada solat bagi orang yang mempunyai (qadak) solat.
Ibrahim al-Harabi berkata: Aku bertanya Ahmad bin Hanbal berkaitan hadis ini. Lalu dia menjawab: Aku tidak mengetahuinya. Al-Harabi berkata: Dan aku juga tidak pernah mendengar apa-apa berkaitan hal ini daripada hadis Rasulullah SAW.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang menggembirakan aku dengan keluar naisan (bulan keempat dalam kalendar rom)

مَنْ بَشَّرْنِي بِخُرُوجِ نَيْسَانَ ضَمِنْتُ لَهُ عَلَى اللهِ الْجَنَّةَ

Sesiapa yang menggembirakan aku dengan keluar naisan (bulan keempat dalam kalendar rom) nescaya aku akan menjamin baginya bahawa Allah akan memberikannya syurga.

Antara hadis-hadis yang batil ialah:
مَنْ بَشَّرْنِي بِخُرُوجِ نَيْسَانَ ضَمِنْتُ لَهُ عَلَى اللهِ الْجَنَّةَ
Sesiapa yang menggembirakan aku dengan keluar naisan (bulan keempat dalam kalendar rom) nescaya aku akan menjamin baginya bahawa Allah akan memberikannya syurga.
Hadis:
مَنْ آذَى ذِمِيًّا فَقَدْ آذَانِي
Sesiapa yang menyakiti orang Zimmi, sesungguhnya dia telah menyakitiku.
Hadis:
يَوْمُ صَوْمِكُمْ يَوْمُ نَحَرِكُمْ يَوْمُ رَأْسِ سَنَتِكُم
Hari puasa kamu adalah hari korban kamu, ia adalah hari utama dalam tahun kamu.
Hadis:
وَلِلسَّائِلِ حَقٌّ وَإِنْ جَاءَ عَلَى فَرَسٍ
Orang yang bertanya mempunyai hak sekalipun dia datang (dengan duduk) di atas kuda.
Imam Ahmad berkata: Empat hadis yang berlegar di dalam pasar, sedangkan tiada asalnya daripada Rasulullah SAW. Lalu beliau menyebutkan empat hadis ini.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang menyakiti orang Zimmi, sesungguhnya dia telah menyakitiku

مَنْ آذَى ذِمِيًّا فَقَدْ آذَانِي

Sesiapa yang menyakiti orang Zimmi, sesungguhnya dia telah menyakitiku.

Antara hadis-hadis yang batil ialah:
مَنْ بَشَّرْنِي بِخُرُوجِ نَيْسَانَ ضَمِنْتُ لَهُ عَلَى اللهِ الْجَنَّةَ
Sesiapa yang menggembirakan aku dengan keluar naisan (bulan keempat dalam kalendar rom) nescaya aku akan menjamin baginya bahawa Allah akan memberikannya syurga.
Hadis:
مَنْ آذَى ذِمِيًّا فَقَدْ آذَانِي
Sesiapa yang menyakiti orang Zimmi, sesungguhnya dia telah menyakitiku.
Hadis:
يَوْمُ صَوْمِكُمْ يَوْمُ نَحَرِكُمْ يَوْمُ رَأْسِ سَنَتِكُم
Hari puasa kamu adalah hari korban kamu, ia adalah hari utama dalam tahun kamu.
Hadis:
وَلِلسَّائِلِ حَقٌّ وَإِنْ جَاءَ عَلَى فَرَسٍ
Orang yang bertanya mempunyai hak sekalipun dia datang (dengan duduk) di atas kuda.
Imam Ahmad berkata: Empat hadis yang berlegar di dalam pasar, sedangkan tiada asalnya daripada Rasulullah SAW. Lalu beliau menyebutkan empat hadis ini.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Hari puasa kamu adalah hari korban kamu

يَوْمُ صَوْمِكُمْ يَوْمُ نَحَرِكُمْ يَوْمُ رَأْسِ سَنَتِكُم

Hari puasa kamu adalah hari korban kamu, ia adalah hari utama dalam tahun kamu.

Antara hadis-hadis yang batil ialah:
مَنْ بَشَّرْنِي بِخُرُوجِ نَيْسَانَ ضَمِنْتُ لَهُ عَلَى اللهِ الْجَنَّةَ
Sesiapa yang menggembirakan aku dengan keluar naisan (bulan keempat dalam kalendar rom) nescaya aku akan menjamin baginya bahawa Allah akan memberikannya syurga.
Hadis:
مَنْ آذَى ذِمِيًّا فَقَدْ آذَانِي
Sesiapa yang menyakiti orang Zimmi, sesungguhnya dia telah menyakitiku.
Hadis:
يَوْمُ صَوْمِكُمْ يَوْمُ نَحَرِكُمْ يَوْمُ رَأْسِ سَنَتِكُم
Hari puasa kamu adalah hari korban kamu, ia adalah hari utama dalam tahun kamu.
Hadis:
وَلِلسَّائِلِ حَقٌّ وَإِنْ جَاءَ عَلَى فَرَسٍ
Orang yang bertanya mempunyai hak sekalipun dia datang (dengan duduk) di atas kuda.
Imam Ahmad berkata: Empat hadis yang berlegar di dalam pasar, sedangkan tiada asalnya daripada Rasulullah SAW. Lalu beliau menyebutkan empat hadis ini.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Orang yang bertanya (meminta-minta) mempunyai hak

وَلِلسَّائِلِ حَقٌّ وَإِنْ جَاءَ عَلَى فَرَسٍ

Orang yang bertanya (meminta-minta) mempunyai hak sekalipun dia datang (dengan duduk) di atas kuda.

Antara hadis-hadis yang batil ialah:
مَنْ بَشَّرْنِي بِخُرُوجِ نَيْسَانَ ضَمِنْتُ لَهُ عَلَى اللهِ الْجَنَّةَ
Sesiapa yang menggembirakan aku dengan keluar naisan (bulan keempat dalam kalendar rom) nescaya aku akan menjamin baginya bahawa Allah akan memberikannya syurga.
Hadis:
مَنْ آذَى ذِمِيًّا فَقَدْ آذَانِي
Sesiapa yang menyakiti orang Zimmi, sesungguhnya dia telah menyakitiku.
Hadis:
يَوْمُ صَوْمِكُمْ يَوْمُ نَحَرِكُمْ يَوْمُ رَأْسِ سَنَتِكُم
Hari puasa kamu adalah hari korban kamu, ia adalah hari utama dalam tahun kamu.
Hadis:
وَلِلسَّائِلِ حَقٌّ وَإِنْ جَاءَ عَلَى فَرَسٍ
Orang yang bertanya (meminta-minta) mempunyai hak sekalipun dia datang (dengan duduk) di atas kuda.
Imam Ahmad berkata: Empat hadis yang berlegar di dalam pasar, sedangkan tiada asalnya daripada Rasulullah SAW. Lalu beliau menyebutkan empat hadis ini.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Jika penyoal tidak berdusta, nescaya tidak akan berjaya orang yang melawannya

لَوْلا كَذِبُ السَّائِلِ مَا أَفْلَحَ مَنْ رَدَّهُ

Jika penyoal tidak berdusta, nescaya tidak akan berjaya orang yang melawannya.

Antara hadis-hadis palsu tersebut juga ialah hadis:
لَوْلا كَذِبُ السَّائِلِ مَا أَفْلَحَ مَنْ رَدَّهُ
Jika penyoal tidak berdusta, nescaya tidak akan berjaya orang yang melawannya.
Al-‘Uqaili berkata: Tidak ada satu hadis Nabi pun yang sabit dalam bab ini.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Pencari kebaikan adalah daripada kalangan orang yang penyayang dan berwajah baik

طَلَبُ الْخَيْرِ مِنَ الرُّحَمَاءِ وَمِنْ حِسَانِ الْوُجُوهِ

Pencari kebaikan adalah daripada kalangan orang yang penyayang dan berwajah baik.

pencari kebaikan, penyayang, cantik, tampan,

طَلَبُ الْخَيْرِ مِنَ الرُّحَمَاءِ وَمِنْ حِسَانِ الْوُجُوهِ
Pencari kebaikan adalah daripada kalangan orang yang penyayang dan berwajah baik.
Al-‘Uqaili berkata: Tidak ada satu hadis Nabi pun yang sabit dalam bab ini.
Antara lain adalah hadis-hadis ancaman daripada merungut bagi mendapatkan keperluan seorang manusia. Tidak ada hadis yang sahih dalam bab ini.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Orang yang pemurah adalah sangat dekat dengan manusia

السَّخِيُّ قَرِيبٌ مِنَ النَّاسِ قَرِيبٌ مِنَ الجَنَّةِ وَالبَخِيْلُ عَكْسِهِ

Orang yang pemurah adalah sangat dekat dengan manusia, dan sangat dekat dengan syurga. Manakala orang yang kedekut adalah sebaliknya.

pemurah, dermawan, kedekut,

Hadis:
السَّخِيُّ قَرِيبٌ مِنَ النَّاسِ قَرِيبٌ مِنَ الجَنَّةِ وَالبَخِيْلُ عَكْسِهِ
Orang yang pemurah adalah sangat dekat dengan manusia, dan sangat dekat dengan syurga. Manakala orang yang kedekut adalah sebaliknya.
Ad-Daruqutni berkata: Tidak sabit padanya hadis seperti itu.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Ambillah hamba-hamba wanita

اتَّخِذُوا السَّرَارِيَّ فَإِنَّهُنَّ مُبَارَكَاتُ الأَرْحَامِ

Ambillah hamba-hamba wanita kerana mereka semua adalah orang-orang yang mempunyai rahim yang berkat.

Bab Nikah Kahwin, Bab Wanita

Antara hadis-hadis batil ini juga adalah hadis galakkan mengambil hamba wanita. Seperti hadis berikut:
اتَّخِذُوا السَّرَارِيَّ فَإِنَّهُنَّ مُبَارَكَاتُ الأَرْحَامِ
Ambillah hamba-hamba wanita kerana mereka semua adalah orang-orang yang mempunyai rahim yang berkat.
Al-‘Uqaily berkata: Tidak sahih kelebihan mengambil hamba perempuan daripada Nabi satu apa pun.
______________________________
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh al-‘Uqaily dalam ad-Dhu’afa’ (2/117). Direkodkan juga oleh al-Hakim dan at-Tabrani seperti mana yang terdapat dalam al-La’I al-Masnu’ah (2/162).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sebaik-baik makanan dunia dan akhirat ialah daging

أَفْضَلُ طَعَامِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ اللَّحْمُ

Sebaik-baik makanan dunia dan akhirat ialah daging.

Termasuk hadis yang batil adalah hadis-hadis berkenaan larangan memotong pohon bidara.
Berkata Al-Uqaily: Tiada hadis sahih berkenaan memotong pohon bidara.
Berkata Ahmad: Tiada hadis sahih berkenaan tajuk ini.
Demikian juga hadis palsu yang telah disebutkan sebelum ini; hadis berkenaan memuji kacang adas, beras, kacang buncis, terung, delima, kismis, kubis ungu, daun bawang, tembikai, kacang badam, keju, kuih al-harisah, dan sebahagiannya dari awal sehingga akhirnya adalah dusta.

Hadis yang paling hampir dengan tajuk ini adalah:
أَفْضَلُ طَعَامِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ اللَّحْمُ
Sebaik-baik makanan dunia dan akhirat ialah daging”.
Berkata Al-Uqaily: Isi kandungan hadis (matan) ini tidak sahih daripada Nabi.
Demikian juga hadis: Larangan (makan daging dengan cara) memotong dengan pisau, kerana itu adalah perbuatan orang bukan arab (‘ajam)”.
Berkata Imam Ahmad: hadis ini tidak sahih, bahkan diriwayatkan bahawa Nabi memotong daging kambing dan memakannya.
Antara hadis lainnya: Hadis melarang makan di pasar. Semuanya batil.
Berkata Al-Uqaily: Semua yang disebut dalam bab ini tidak sabit daripada Nabi.
Hadis lain: Hadis tembikai dan kelebihannya. Terdapat juzuk padanya.
Imam Ahmad berkata: Tidak sahih hadis tentang kelebihan tembikai, melainkan Rasulullah SAW pernah memakan tembikai.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Apabila Allah sangat mencintai seseorang hamba

إِذَا أَحَبَّ اللهُ عَبْدًا اقْتَنَاهُ لِنَفْسِهِ وَلَمْ يَشْغَلْهُ بِزَوْجَةٍ وَلَا وَلَدٍ

Apabila Allah sangat mencintai seseorang hamba, maka Dia akan memilih dirinya (untuk beribadah kepada Allah) tanpa menyebukkan dirinya dengan pasangan ataupun anak.

Bab Anak, Bab Nikah Kahwin

Direkodkan oleh Abu Nu’aim dalam Hilyatul Awliya’ (1/25) secara mauquf. Dalam riwayat Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at pula beliau menyebutkan ia palsu dengan lafaz hadis: “Apabila Allah sangat mencintai seseorang hamba, maka Dia akan memilih dirinya (untuk beribadah kepada Allah) tanpa menyebukkan dirinya dengan pasangan ataupun anak.”

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Empat perkara yang menjadi sunnah para rasul;

أَرْبَعٌ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ السِّوَاكُ وَالطِّيبُ وَالْحِنَّاءُ وَالنِّكَاحُ

Empat perkara yang menjadi sunnah para rasul; iaitu: Siwak, wangian, inai dan nikah.

siwak, sugi, wangian, inai, nikah,

Hadis yang terbaik tentang inai

Ciri 42 Kelebihan Inai
Hadis-hadis berkenaan inai, kelebihannya, dan pujian kepadanya. Terdapat juzuk padanya yang tidak sahih sedikit pun.
Hadis yang terbaik tentangnya terdapat dalam hadis Imam at-Tirmizi:
أَرْبَعٌ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ السِّوَاكُ وَالطِّيبُ وَالْحِنَّاءُ وّالنِّكَاحُ".
Empat perkara yang menjadi sunnah para rasul; iaitu: Siwak, wangian, inai dan nikah.
Aku mendengar Sheikh Abu al-Hajjaj al-Mizzi berkata: Hadis ini berlaku kesilapan pada sebahagian perawi, sebenarnya adalah al-khitan huruf nun di akhirnya. Begitu juga yang diriwayatkan oleh Al-Mahamily daripada guru at-Tirmizi. Dia berkata: Yang jelasnya lafaz itu ia terletak pada barisan ayat yang terakhir, oleh itu huruf nun yang berada di akhir perkataan telah hilang. Disebabkan itu, sebahagian meriwayatkan dengan perkataan al-Hina’, manakala sebahagian yang lain dengan al-Haya’, tetapi perkataan yang tepat adalah al-Khitan.
Hadis sahih: mewarna rambut dengan inai dan katam.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

tidak akan masuk syurga anak zina

لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَلَدُ زِنَا

tidak akan masuk syurga anak yang lahir daripada jenayah zina.

anak haram, anak luar nikah, anak zina,

Antara hadis palsu juga adalah hadis-hadis yang menyebutkan tidak akan masuk syurga anak yang lahir daripada jenayah zina.
Berkata Abu Farag Ibn Al-Jauzi: “Tiada yang sahih dari hadis-hadis tersebut, dan ia bertentangan dengan firman Allah: (ولا تزر وازرة وزر أخرى) yang bermaksud: ‘Dan seseorang yang boleh memikul, tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja) – al-Isra’: 15”.
Aku berkata: Jika hadis ini sahih, maka ia tidak bertentangan dengan ayat di atas. Anak zina tidak diharamkan baginya syurga hanya kerana perbuatan ibu atau bapanya, akan tetapi satu benih yang buruk tidak akan tercipta baik mengikut kebiasaannya, dan tidak akan memasuki syurga kecuali jiwa yang baik. Jika anak jenis ini (anak zina) adalah seorang yang baik, maka dia layak memasuki syurga. Hadis ini telah mengkhususkan yang umum.
Terdapat hadis yang mencelanya (anak zina): “Ia mengumpul 3 keburukan”. Ia adalah hadis hasan, dan maknanya adalah sahih dengan iktibar seperti ini.
Sesungguhnya keburukan ibu bapa adalah sesuatu yang tidak disengajakan, manakala benih itu pula benih yang buruk, yang buruk daripada induknya dan kejahatan pelakunya.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Mengumpat si Fasik tidak dikira (sebagai dosa)

Mengumpat si Fasik tidak dikira (sebagai dosa).

Antara hadis palsu juga adalah hadis:
لَيْسَ لِفَاسِقٍ غِيبَةٌ
“Mengumpat si Fasik tidak dikira (sebagai dosa)”.
Ad-Daruqutni dan al-Khatib berkata: Telah diriwayatkan daripada pelbagai riwayat, ianya batil.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Apabila seorang wanita murtad, dia tidak dibunuh

لا تُقْتَلُ الْمَرْأَةُ إِذَا ارْتَدَّتْ

Apabila seorang wanita murtad, dia tidak dibunuh.

Bab Hukuman, Bab Wanita

Antara hadis palsu juga ialah hadis:
لا تُقْتَلُ الْمَرْأَةُ إِذَا ارْتَدَّتْ
Apabila seorang wanita murtad, dia tidak dibunuh.

Ad-Daruqutni berkata: Tidak sahih hadis ini daripada Nabi.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang diberikan hadiah kepadanya

مَنْ أُهْدِيَتْ إِلَيْهِ هَدِيَّةٌ وَعِنْدَهُ جَمَاعَةٌ فَهُمْ شُرَكَاؤُهُ

Sesiapa yang diberikan hadiah kepadanya dan disisinya ada satu kumpulan. Maka kumpulan tersebut adalah rakan kongsinya.

hadiah, kongsi, rakan kongsi,

Antara hadis palsu juga ialah hadis,
مَنْ أُهْدِيَتْ إِلَيْهِ هَدِيَّةٌ وَعِنْدَهُ جَمَاعَةٌ فَهُمْ شُرَكَاؤُهُ
Sesiapa yang diberikan hadiah kepadanya dan disisinya ada satu kumpulan. Maka kumpulan tersebut adalah rakan kongsinya.
Al-Uqaily berkata: Tidak sahih hadis di dalam bab ini satu pun.
Imam al-Bukhari berkata di dalam kitab hadis sahihnya, dalam bab siapa yang diberi hadiah dan dia bersama teman-temannya maka dia lebih berhak atas hadiah tersebut:
“Disebutkan daripada Ibnu Abbas bahawa teman duduknya itu juga mendapat bahagian. Namun riwayat ini tidak sahih.”

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesungguhnya Abdur Rahman bin Auf masuk ke dalam syurga dengan merangkak

أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ حَبْوًا

Sesungguhnya Abdur Rahman bin Auf masuk ke dalam syurga dengan merangkak.

Bab Kelebihan Para Sahabat

Abdur Rahman bin Auf, merangkak,

Antara hadis palsu juga ialah hadis:
أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ حَبْوًا
Sesungguhnya Abdur Rahman bin Auf masuk ke dalam syurga dengan merangkak.
Guru kami berkata: Hadis ini tidak sahih daripada Nabi.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Jangan kalian mencela ahli Syam,

لا تَسُبُّوا أَهْلَ الشَّامِ فَإِنَّ فِيهِمُ الْبُدَلاءَ كُلَّمَا مَاتَ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَبْدَلَ اللَهُ مَكَانَهُ رَجُلا آخَرَ

Jangan kalian mencela ahli Syam, sesungguhya ada dalam kalangan mereka wali-wali badal, setiap kali mati salah seorang daripada mereka, Allah akan menggantikan seorang lelaki yang lain.

penduduk Syam, ahli Syam,

Di antara hadis palsu juga ialah hadis tentang wali al-Abdal, al-Aqtab, al-Aghwath, an-Nuqaba’, an-Nujaba’, dan al-Awtad. Semuanya batil atas nama Rasulullah SAW.

Hadis yang paling hampir tentang isu tersebut ialah hadis berikut:
لا تَسُبُّوا أَهْلَ الشَّامِ فَإِنَّ فِيهِمُ الْبُدَلاءَ كُلَّمَا مَاتَ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَبْدَلَ اللَهُ مَكَانَهُ رَجُلا آخَرَ
Jangan kalian mencela ahli Syam, sesungguhya ada dalam kalangan mereka wali-wali badal, setiap kali mati salah seorang daripada mereka, Allah akan menggantikan seorang lelaki yang lain.

Imam Ahmad berkata. Hadis ini juga tidak sahih, ia terputus (munqati’).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Maka dia solat dan tidak mengangkat kedua-dua tangannya kecuali ...

إِنَّمَا أُصَلِّي بِكُمْ صَلاةَ رَسُولِ اللَهِ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمّ قَالَ: فَصَلَّى فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلا فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ

Sesungguhnya aku solat seperti Rasulullah solat. Beliau berkata: ‘Maka dia solat dan tidak mengangkat kedua-dua tangannya kecuali pada kali pertama sahaja.

Antara hadis palsu juga ialah larangan mengangkat kedua belah tangan di dalam solat, ketika ruku’ dan i’tidal. Semuanya hadis batil serta pembohongan atas nama Rasulullah SAW.
Seperti hadis Ibnu Mas’ud:
إِنَّمَا أُصَلِّي بِكُمْ صَلاةَ رَسُولِ اللَهِ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمّ قَالَ: فَصَلَّى فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلا فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ
“Sesungguhnya aku solat seperti Rasulullah solat. Beliau berkata: ‘Maka dia solat dan tidak mengangkat kedua-dua tangannya kecuali pada kali pertama sahaja.”
Ibnu Mubarak berkata: Telah sabit hadis Salim daripada ayahnya – tentang isu mengangkat tangan dalam solat - oleh itu hadis Ibnu Mas’ud tidak sabit.
____________________________
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkod oleh Abu Daud (748). Beliau berkata: Ini adalah ringkasan daripada hadis yang panjang dan ia tidak sahih dengan lafaz ini.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Aku solat bersama Rasulullah, Abu Bakar dan Umar, mereka tidak mengangkat kedua-dua tangan kecuali ...

صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَهِ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَلَمْ يَرْفَعُوا إِلاَّ عِنْدَ افْتِتَاحِ الصَّلاة

Aku solat bersama Rasulullah, Abu Bakar dan Umar, mereka tidak mengangkat kedua-dua tangan kecuali ketika permulaan solat.

Seperti itu juga hadis lain:
صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَهِ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَلَمْ يَرْفَعُوا إِلاَّ عِنْدَ افْتِتَاحِ الصَّلاة
“Aku solat bersama Rasulullah, Abu Bakar dan Umar, mereka tidak mengangkat kedua-dua tangan kecuali ketika permulaan solat.”
Hadis ini terputus dan tidak sahih.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Bahawa Rasulullah mengangkat kedua-dua tangannya merapati kedua-dua telinga pada permulaan solat,

أَنَّ رَسُولِ اللَهِ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَى قَرِيبٍ مِنَ أُذُنَيْهِ ثُمَّ لا يَعُودُ

Bahawa Rasulullah mengangkat kedua-dua tangannya merapati kedua-dua telinga pada permulaan solat, kemudian baginda tidak mengulanginya lagi.

angkat tangan, takbir, telinga,

Hadis Yazid bin Ziyad, daripada Abi Laila daripada al-Bara’ berkata:
أَنَّ رَسُولِ اللَهِ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَى قَرِيبٍ مِنَ أُذُنَيْهِ ثُمَّ لا يَعُودُ
“Bahawa Rasulullah mengangkat kedua-dua tangannya merapati kedua-dua telinga pada permulaan solat, kemudian baginda tidak mengulanginya lagi.”

Imam asy-Syafi’i berkata: Sebahagian manusia telah menyatakan kesilapan hadis Yazid.
Imam Ahmad berkata: Hadis ini lemah (Wahin).
Yahya berkata: Ibnu Abi Ziyad hadisnya lemah.
Ibnu ‘Adi berkata: (Hadis) bukan begitu.
Jumhur ahli hadis telah melemahkan hadis ini, mereka menyatakan hadis ini tidak sahih.
--------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:

Direkod oleh Abu Daud (749) dan Ibnu Hibban di dalam al-Majruhin.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Kedua-dua tangan diangkat dalam tujuh keadaan;

تُرْفَعُ الأَيْدِي فِي سَبْعَةِ مَوَاطِنَ عِنْدَ افْتِتَاحِ الصَّلاةِ وَاسْتِقْبَالِ الْبَيْتِ وَالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَالْمَوقِفِيْنِ وَالْجَمْرَتَيْنِ

Kedua-dua tangan diangkat dalam tujuh keadaan; ketika permulaan solat, ketika menghadap kiblat, ketika mengerjakan Safa dan Marwah, ketika berwukuf dan ketika melontar jamrah.

Ibn 'Abbas dan Ibn 'Umar R. A.

Kemudian Hadis Waki’ daripada Abi Laila, daripada al-Hakam daripada Miqsam daripada Ibnu Abbas daripada Nafi’ daripada Ibnu Umar, mereka berkata: Rasulullah SAW bersabda:
تُرْفَعُ الأَيْدِي فِي سَبْعَةِ مَوَاطِنَ عِنْدَ افْتِتَاحِ الصَّلاةِ وَاسْتِقْبَالِ الْبَيْتِ وَالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَالْمَوقِفِيْنِ وَالْجَمْرَتَيْنِ
“Kedua-dua tangan diangkat dalam tujuh keadaan; ketika permulaan solat, ketika menghadap kiblat, ketika mengerjakan Safa dan Marwah, ketika berwukuf dan ketika melontar jamrah.”
Tidak sahih jika ia disandarkan kepada Rasulullah SAW. Tetapi, yang sahih ialah ia terhenti pada Ibnu Umar dan Ibnu Abbas.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Nabi mengangkat kedua-dua tangannya ketika permulaan solat,

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاةَ ثُمَّ لا يَعُودُ

Bahawa Nabi mengangkat kedua-dua tangannya ketika permulaan solat, dan baginda tidak mengulanginya semula.

Hadis yang diriwayatkan oleh al-Baihaqi di dalam kitabnya al-Khilafiyat yang diriwayatkan oleh Abdullah bin ‘aun al-Kharaz: Malik telah menceritakan kepada kami, daripada az-Zuhri daripada Salim daripada ayahnya berkata:
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاةَ ثُمَّ لا يَعُودُ
“Bahawa Nabi mengangkat kedua-dua tangannya ketika permulaan solat, dan baginda tidak mengulanginya semula.”
Bagi sesiapa yang menghidu bauan al-Hadis (mendalami ilmu hadis) dia akan mendapati hadis ini palsu.

--------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkod oleh az-Zaila’i di dalam Nasab ar-Rayah (1/404). Kemudian dia berkata: al-Baihaqi berkata: al-Hakim berkata: Hadis ini batil lagi palsu.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Rasulullah mengangkat kedua-dua tangannya pada permulaan solat, kemudian baginda tidak mengulanginya

كَانَ رَسُولِ اللَهِ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ الصَّلاةِ ثُمَّ لَمْ يَرْفَعْهُمَا

Rasulullah mengangkat kedua-dua tangannya pada permulaan solat, kemudian baginda tidak mengulanginya.

Hadis ‘Abbad bin az-Zubair:
كَانَ رَسُولِ اللَهِ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ الصَّلاةِ ثُمَّ لَمْ يَرْفَعْهُمَا
“Rasulullah mengangkat kedua-dua tangannya pada permulaan solat, kemudian baginda tidak mengulanginya.”
Ia adalah palsu.
----------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkod oleh al-Baihaqi di dalam al-Khilafiyat seperti telah berkata di dalam kitab al-Imam: ‘Ubbad di sini ialah seorang tabiin dan hadis ini menjadi mursal.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang mengangkat tangannya ketika hendak rukuk

مَنْ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي الرُّكُوعِ فَلا صَلاةَ لَهُ

Sesiapa yang mengangkat tangannya ketika hendak rukuk maka tidak dikira solatnya.

angkat tangan, ruku', rukuk,

Kemudian hadis yang dipalsukan oleh Muhammad bin ‘Ukasyah al-Karamani, daripada Anas, secara Mauquf:
مَنْ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي الرُّكُوعِ فَلا صَلاةَ لَهُ
“Sesiapa yang mengangkat tangannya ketika hendak rukuk maka tidak dikira solatnya.”
Allah mencela penciptanya.
---------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkod oleh Ibnu Jauzi di dalam al-Maudhu’at (2/387) daripada al-Hakim. Beliau berkata: Dikatakan kepada Muhammad bin ‘Ukasyah: Sesungguhnya kaum kita mengangkat tangan mereka ketika hendak rukuk. Lalu dia menjawab: “Telah menceritakan kepadaku al-Musayyab…” Lalu Ukasyah menyebutkan isnad sehingga ia menjadi hadis yang disandar kepada Rasulullah SAW.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesungguhnya manusia diseru pada hari kiamat kelak dengan nama ibu mereka ...

أَنَّ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُدْعَوْنَ بِأُمَّهَاتِهِمْ لاَبِآبَائِهِمْ

Sesungguhnya manusia diseru pada hari kiamat kelak dengan nama ibu mereka bukan nama bapa mereka.

Antara hadis palsu juga ialah hadis berikut:
أَنَّ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُدْعَوْنَ بِأُمَّهَاتِهِمْ لاَبِآبَائِهِمْ
“Sesungguhnya manusia diseru pada hari kiamat kelak dengan nama ibu mereka bukan nama bapa mereka.” [1]
Hadis ini batil, terdapat hadis-hadis sahih yang bertentangan dengannya.
Berkata Imam al-Bukhari di dalam kitab hadis sahihnya di bawah bab manusia diseru pada hari kiamat dengan nama bapa mereka, kemudian beliau menyebut hadis:
يُنْصَبُ لِكُّلِ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقَدّرِ غَدْرَتِهِ فَيُقَالُ هَذِهِ غَدْرَةُ فُلانِ بْنِ فُلانٍ
“Akan diberikan kepada para pengkhianat pada hari kiamat dengan bendera sesuai dengan tahap pengkhianatannya, dikatakan kepada mereka: ini adalah pengkhianatan fulan bin fulan” [2]
Dalam bab ini mempunyai hadis yang lain, bukan hadis ini.
------------------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
[1] Ibnu Hajar mengatakan, sanadnya terlalu dhoif.
[2] Sahih al-Bukhari: kitab al-Adab (6177).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Rasulullah hadir dalam majlis para fuqara’ dan menari ...

حَضَرَ رَسُول اللَهِ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَجْلِسًا لِلْفُقَرَاءِ وَرَقَصَ حَتَّى شَقَّ قَمِيصَهُ

Rasulullah hadir dalam majlis para fuqara’ dan menari sehingga terkoyak bajunya.

fuqaha', ahli fekah, menari, yaqazah,

Antara hadis palsu juga ialah hadis berikut:
حَضَرَ رَسُول اللَهِ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَجْلِسًا لِلْفُقَرَاءِ وَرَقَصَ حَتَّى شَقَّ قَمِيصَهُ
“Rasulullah hadir dalam majlis para fuqara’ dan menari sehingga terkoyak bajunya.”
Allah melaknat pereka hadis palsu ini atas kepalsuan yang telah dilakukannya.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Jika kamu berbaik sangka dengan batu

لَوْ أَحْسَنَ أَحَدُكُمْ ظَنَّهُ بِحَجَرٍ لَنَفَعَهُ

Jika kamu berbaik sangka dengan batu nescaya ia akan memberi manfaat.

batu, batu keramat, berhala,

Antara hadis palsu juga ialah hadis berikut:
لَوْ أَحْسَنَ أَحَدُكُمْ ظَنَّهُ بِحَجَرٍ لَنَفَعَهُ
“Jika kamu berbaik sangka dengan batu nescaya ia akan memberi manfaat.”
Pemalsu hadis ini adalah kaum Musyrikin si penyembah berhala.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Berganding tanganlah bersama para Fuqaha’

اتَّخِذُوا مَعَ الْفُقَرَاءِ أَيَادِيَ فَإِنَّ لَهُمْ دَوْلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَيُّ دَوْلَةٍ

Berganding tanganlah bersama para Fuqaha’ kerana mereka akan mempunyai satu pemerintahan pada hari kiamat, bahkan mana-mana sahaja pemerintahan.

fuqaha', ahli fekah, pemerintah,

Antara hadis palsu juga ialah hadis berikut:
اتَّخِذُوا مَعَ الْفُقَرَاءِ أَيَادِيَ فَإِنَّ لَهُمْ دَوْلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَيُّ دَوْلَةٍ
“Berganding tanganlah bersama para Fuqaha’ kerana mereka akan mempunyai satu pemerintahan pada hari kiamat, bahkan mana-mana sahaja pemerintahan.”

----------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Imam az-Zahabi berkata di dalam al-Mizan (4/219): Palsu. Ibnu Hajar di dalam Maqasid al-Hasanah berkata: Tiada asal baginya.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang berasa rindu

مَنْ عَشِقَ فَعَفَّ فَكَتَمَ فَمَاتَ فَهُوَ شَهِيدٌ

Sesiapa yang berasa rindu kemudian dia menyimpan dan memendamkannya kemudian dia mati, maka dia ialah seorang syahid.

Antara hadis palsu juga ialah hadis berikut:
مَنْ عَشِقَ فَعَفَّ فَكَتَمَ فَمَاتَ فَهُوَ شَهِيدٌ
“Sesiapa yang berasa rindu kemudian dia menyimpan dan memendamkannya kemudian dia mati, maka dia ialah seorang syahid.”
Ia adalah palsu atas nama Rasulullah SAW.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang makan bersama orang yang diampun dosanya

مَنْ أَكَلَ مَعَ مَغْفُورٍ لَهُ غُفِرَ لَهُ

Sesiapa yang makan bersama orang yang diampun dosanya nescaya akan diampunkan dosanya.

Antara hadis palsu juga ialah hadis berikut:
مَنْ أَكَلَ مَعَ مَغْفُورٍ لَهُ غُفِرَ لَهُ
“Sesiapa yang makan bersama daun mighfar nescaya akan diampunkan dosanya.”
Hadis ini juga palsu. Pemalsu hadis ini bertujuan menyebutkan mimpi-mimpi yang dilihat oleh sebahagian orang.
----------------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah menyebutkan: Ia tidak mempunyai sebarang sanad menurut ahli ilmu. Ibnu Hajar berkata: Dusta lagi palsu. Tiada asal baginya hadis sahih, hasan, mahupun dhoif. Rujuk Maqasid al-Hasanah: 628



*kata semakhadis: terjemahan مَغْفُورٍ لَهُ kepada "daun mighfar" agak ganjil. Melihat kepada komentar Ibn Taymiyyah (Silsilah Da'ifah 1/486), lafaz ini merujuk kepada Rasul Allah salla Allah 'alayhi wa sallam, sebagai "seorang yang telah diampunkan".

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesiapa yang memotong kukunya dengan cara berselang-seli

مَنْ قَصَّ أَظْفَارَهُ مُخَالِفًا لَمْ يَرَ فِي عَيْنَيْهِ رَمَدًا

Sesiapa yang memotong kukunya dengan cara berselang-seli nescaya tidak terlihat pada kedua-dua matanya penyakit mata.

Antara hadis palsu juga ialah hadis berikut:
مَنْ قَصَّ أَظْفَارَهُ مُخَالِفًا لَمْ يَرَ فِي عَيْنَيْهِ رَمَدًا
“Sesiapa yang memotong kukunya dengan cara berselang-seli nescaya tidak terlihat pada kedua-dua matanya penyakit mata.”
Ini adalah antara pemalsuan yang sangat buruk.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Apabila salah seorang dari kamu dipanggil oleh ibunya ketika sedang solat...

إِذَا دَعَتْ أَحَدَكُمْ أُمُّهُ وَهُوَ فِي الصَّلاةِ فَلْيُجِبْ وَإِذَا دَعَاهُ أَبُوهُ فَلا يُجِبْ

Apabila salah seorang dari kamu dipanggil oleh ibunya ketika sedang solat maka sahutlah. Dan apabila dia dipanggil oleh ayahnya maka janganlah dia sahut.

Antara hadis palsu juga ialah hadis berikut:
إِذَا دَعَتْ أَحَدَكُمْ أُمُّهُ وَهُوَ فِي الصَّلاةِ فَلْيُجِبْ وَإِذَا دَعَاهُ أَبُوهُ فَلا يُجِبْ
“Apabila kamu dipanggil oleh ibu ketika sedang solat maka menyahutlah. Dan apabila dia dipanggil oleh ayahnya maka dia tidak menyahut.”
Hadis di atas diriwayatkan oleh Yazid bin Aban al-Qurashi al-Umawi. Al-Bukhari berkata: Tinggalkanlah dia. Ibnu Ma’in dan ulama lain berkata: Dia seorang pembohong yang meriwayatkan hadis-hadis palsu.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Dengan nama Allah, segala penghormatan adalah milik Allah

بِسْمِ اللَهِ التَّحِيَّاتُ لِلَهِ

Dengan nama Allah, segala penghormatan adalah milik Allah

Bab Solat, Bab Zikir dan Doa

Antara hadis palsu juga ialah hadis Jabir dalam tasyahud yang menyebutkan pada awalnya:
بِسْمِ اللَهِ التَّحِيَّاتُ لِلَهِ
Diriwayatkan oleh Humaid bin Rubai’ daripada Abi’ Asim daripada Ibnu Juraij daripada Abi az-Zubair. Ibnu Ma’in berkata: Humaid ini pendusta. An-Nasa’i pula berkata: (Hadis Humaid) tidak ada apa-apa (untuk dibuat hujah).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Tiada Mahdi selain Isa bin Maryam

لا مَهْدِيَّ إلا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ

Tiada Mahdi selain Isa bin Maryam.

Aku ditanya tentang hadis:
لا مَهْدِيَّ إلا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ
“Tiada Mahdi selain Isa bin Maryam.”

Bagaimanakah boleh ditulis hadis ini dengan hadis-hadis al-Mahdi dan berita keluarnya dia? Apakah titik pertemuan antara kedua-duanya? Adakah ada hadis tentang Imam Mahdi atau tidak?
Adapun hadis “Tiada Imam Mahdi selain Isa bin Maryam” diriwayatkan oleh Ibnu Majah di dalam sunannya, daripada Yunus bin Abdul A’la, daripada asy-Syafi’i, daripada Muhammad bin Khalid al-Janadi, daripada Aban bin Soleh, daripada al-Hasan, daripada Anas bin Malik, daripada Nabi.
Ia adalah hadis yang diriwayatkan melalui rantaian sanad Muhammad bin Khalid sahaja.
Berkata Muhammad bin al-Hussain al-Abiri di dalam kitabnya Manaqib asy-Syafi’i: Muhammad bin Khalid tidak dikenali dalam kalangan ahli as-San’ah (ahli hadis) sebagai seorang ahli ilmu dan naqal. Sedangkan terdapat hadis mutawatir yang disebut oleh Rasulullah SAW tentang al-Mahdi, beliau adalah daripada kalangan ahli keluarga Nabi.
Berkata al-Baihaqi: Hadis ini diriwayatkan oleh Muhammad bin Khalid seorang.
Berkata Abu Abdullah al-Hakim: Dia ialah seorang yang tidak dikenali (majhul). Sanadnya diperselisihi. Terdapat riwayat daripada Aban bin Abu Ayyash daripada al-Hasan daripada Nabi, kemudian riwayat hadis dikembalikan kepada Muhammad bin Khalid – dan ia majhul – daripada Abaan bin Abu Ayyash – dan ia matruk – daripada al-Hasan, daripada Nabi dan sanadnya terputus.
------------------------------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkod oleh Ibnu Majah (302), al-Hakim di dalam al-Mustadrak (4/441). Diriwayatkan bahawa Imam an-Nasa’i berkata: Hadis Munkar.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Jika dunia ini hanya tinggal sehari,

لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إلا يَوْمٌ لَطَوَّلَ اللَهُ ذَلِكَ اليَوم حَتَّى يَبعَثَ رَجُلاً مِنِّي أَو مِن أَهلِ بَيتِي يُوَاطِىءُ اسْمُهُ اسْمِي وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمُ أَبي يَمْلأُ الأَرْضَ قَسْطًا وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجُورًا

Jika dunia ini hanya tinggal sehari, nescaya Allah akan memanjangkan hari itu sehingga dibangkitkan seorang lelaki daripada (keturunan) aku, atau daripada kalangan ahli bait aku, namanya seperti namaku, nama bapanya seperti nama bapaku, dia memenuhi dunia dengan keadilan, sepertimana ia telah dipenuhi dengan kezaliman dan kejahatan sebelum itu.

Sedangkan hadis-hadis tentang keluarnya Imam Mahdi adalah sanad yang paling sahih.
Aku berkata: Hadis yang sahih itu adalah seperti hadis Ibnu Mas’ud daripada Nabi SAW:
لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إلا يَوْمٌ لَطَوَّلَ اللَهُ ذَلِكَ اليَوم حَتَّى يَبعَثَ رَجُلاً مِنِّي أَو مِن أَهلِ بَيتِي يُوَاطِىءُ اسْمُهُ اسْمِي وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمُ أَبي يَمْلأُ الأَرْضَ قَسْطًا وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجُورًا
“Jika dunia ini hanya tinggal sehari, nescaya Allah akan memanjangkan hari itu sehingga dibangkitkan seorang lelaki daripada (keturunan) aku, atau daripada kalangan ahli bait aku, namanya seperti namaku, nama bapanya seperti nama bapaku, dia memenuhi dunia dengan keadilan, sepertimana ia telah dipenuhi dengan kezaliman dan kejahatan sebelum itu.”
Diriwayatkan oleh Abu Daud dan at-Tirmizi. Beliau (at-Tirmizi) berkata: Hadis Hasan Sahih. Beliau berkata juga: Di dalam bab ini juga terdapat hadis dengan sanad daripada Ali, Abu Said, Ummu Salamah dan Abu Hurairah. Kemudian beliau meriwayatkan hadis Abu Hurairah, dan berkata: Hasan Sahih. Tamat.
Di dalam bab ini juga terdapat riwayat daripada Huzaifah bin al-Yaman, Abi Umamah al-Bahili, Abdur Rahman bin Auf, Abdullah bin Amru bin al-‘Ash, Sauban, Anas bin Malik, Jabir, Ibnu Abbas dan lain-lain.
________________________________
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkod oleh Abu Daud (4282), at-Tirmizi (2231).

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Imam al-Mahdi adalah daripada kalanganku,

الْمَهْدْيُّ مِنِّي أجْلَى الْجَبْهَةِ أَقْنِيُّ الأَنْفِ يَمْلأُ الأَرْضَ قَسْطًا وَعَدْلا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا يَمْلُكُ سَبْعَ سِنِينَ

Imam al-Mahdi adalah daripada kalanganku, dahinya lebar, hidungnya mancung, ia memenuhi bumi ini dengan keadilan, sepertimana ia telah dipenuhi dengan kekejaman dan kezaliman. Beliau berkuasa selama tujuh tahun.

Daripada Abu Sa’id al-Khudri, beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda:
الْمَهْدْيُّ مِنِّي أجْلَى الْجَبْهَةِ أَقْنِيُّ الأَنْفِ يَمْلأُ الأَرْضَ قَسْطًا وَعَدْلا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا يَمْلُكُ سَبْعَ سِنِينَ
“Imam al-Mahdi adalah daripada kalanganku, dahinya lebar, hidungnya mancung, ia memenuhi bumi ini dengan keadilan, sepertimana ia telah dipenuhi dengan kekejaman dan kezaliman. Beliau berkuasa selama tujuh tahun.”
Diriwayatkan oleh Abu Daud dengan sanad yang baik daripada hadis Imran bin Dawar al-Qattan – beliau ialah orang yang hasan dalam hadis – daripada Qatadah daripada Abi Nadhrah daripada Abu Sa’id al-Khudri.
Imam at-Tirmizi juga meriwayatkan hadis seperti di atas tetapi dalam bentuk yang lain daripada Abi as-Siddiq an-Naji, daripada Abu Sa’id.
-----------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkod oleh Abu Daud: 4285. Ia dihasankan oleh al-Albani.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Akan terjadi perselisihan ketika wafatnya seorang khalifah

يَكُونُ اخْتِلافٌ عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍ فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هَارِبًا إِلَى مَكَّةَ فَيَأْتِيهِ نَاسٌ من أهل مَكَّةَ فَيُخْرِجُونَهُ وَهُوَ كَارِهٌ فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنَ وَالْمَقَامِ وَيُبْعَثُ إِلَيْهِ جَيشٌ مِنَ الشَّامِ فَيُخْسَفُ بِهِمْ بِالْبَيْدَاءِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدينَةِ فَإِذَا رَأَى النَّاسُ ذَلِكَ أَتَاهُ أَبْدَالُ الشَّامِ وَعَصَائِبُ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَيُبَايِعُونَهُ ثُمَّ يَنْشَأُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيشٍ أَخْوَالَهُ كَلْبٌ فَيَبْعَثُ إِلَيْهِمْ بَعْثًا فَيَظْهَرُونَ عَلَيْهِمْ وَذَلِكَ بَعْثُ كَلْبٍ وَالْخَيْبَةُ لِمَنْ لَمْ يَشْهَدْ غَنِيمَةَ كَلْبٍ فَيُقَسِّمُ الْمَالَ وَيَعْمَلُ فِي النَّاسِ بسنة نبيهم ويلقي الإسلام بجرانه في الأَرْضِ فَيَلْبَثُ سَبْعَ سِنِينَ ثُمَّ يَتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ

Akan terjadi perselisihan ketika wafatnya seorang khalifah. Kemudian seorang lelaki penduduk Madinah pergi keluar menuju Mekah. Penduduk Mekah menemuinya, memintanya keluar padahal ia tidak menyukainya. Kemudian mereka membaiah lelaki itu antara rukun (Hajarulaswad) dan makam (Makam Ibrahim).
Kemudian diutuskan satu pasukan tentera dari Syam untuk menyerangnya. Pasukan itu ditelan bumi di al-Baida’ yang terletak di antara Mekah dan Madinah. Apabila orang ramai melihat peristiwa itu, para wali-wali Abdal Syam dan sekumpulan orang terbaik dari Iraq mendatanginya dan mengikat janji setia dengannya.
Kemudian muncul seorang pemuda daripada Quraisy, bapa saudara daripada sebelah ibunya daripada kabilah Kalb yang akan membawa pasukan untuk menentang lelaki itu (Imam Mahdi), tetapi pasukannya berhasil mengalahkan mereka.
Kerugian bagi orang yang tidak menyaksikan harta rampasan perang kabilah Kalb. Imam Mahdi akan membahagi-bahagikan harta dan beramal mengikut sunnah Nabi mereka dalam kalangan manusia. Ketika itu Islam tersebar dengan luas. Dia akan memerintah selama tujuh tahun kemudian wafat dan jenazahnya disembahyangkan oleh umat Islam.

Diriwayatkan juga daripada Abu Daud daripada hadis Soleh bin Ali Maryam Abi al-Khalil, daripada sahabatnya, daripada Ummu Salamah, daripada Nabi berkata:
يَكُونُ اخْتِلافٌ عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍ فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هَارِبًا إِلَى مَكَّةَ فَيَأْتِيهِ نَاسٌ من أهل مَكَّةَ فَيُخْرِجُونَهُ وَهُوَ كَارِهٌ فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنَ وَالْمَقَامِ وَيُبْعَثُ إِلَيْهِ جَيشٌ مِنَ الشَّامِ فَيُخْسَفُ بِهِمْ بِالْبَيْدَاءِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدينَةِ فَإِذَا رَأَى النَّاسُ ذَلِكَ أَتَاهُ أَبْدَالُ الشَّامِ وَعَصَائِبُ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَيُبَايِعُونَهُ ثُمَّ يَنْشَأُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيشٍ أَخْوَالَهُ كَلْبٌ فَيَبْعَثُ إِلَيْهِمْ بَعْثًا فَيَظْهَرُونَ عَلَيْهِمْ وَذَلِكَ بَعْثُ كَلْبٍ وَالْخَيْبَةُ لِمَنْ لَمْ يَشْهَدْ غَنِيمَةَ كَلْبٍ فَيُقَسِّمُ الْمَالَ وَيَعْمَلُ فِي النَّاسِ بسنة نبيهم ويلقي الإسلام بجرانه في الأَرْضِ فَيَلْبَثُ سَبْعَ سِنِينَ ثُمَّ يَتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ وَفِي رِوَايَةٍ
“Akan terjadi perselisihan ketika wafatnya seorang khalifah. Kemudian seorang lelaki penduduk Mandinah pergi keluar menuju Mekah. Penduduk Mekah menemuinya, memintanya keluar padahal ia tidak menyukainya. Kemudian mereka membaiah lelaki itu antara rukun (Hajarulaswad) dan makam (Makam Ibrahim).
Kemudian diutuskan satu pasukan tentera dari Syam untuk menyerangnya. Pasukan itu ditelan bumi di al-Baida’ yang terletak di antara Mekah dan Madinah. Apabila orang ramai melihat peristiwa itu, para wali-wali Abdal Syam dan sekumpulan orang terbaik dari Iraq mendatanginya dan mengikat janji setia dengannya.
Kemudian muncul seorang pemuda daripada Quraisy, bapa saudara daripada sebelah ibunya daripada kabilah Kalb yang akan membawa pasukan untuk menentang lelaki itu (Imam Mahdi), tetapi pasukannya berhasil mengalahkan mereka.
Kerugian bagi orang yang tidak menyaksikan harta rampasan perang kabilah Kalb. Imam Mahdi akan membahagi-bahagikan harta dan beramal mengikut sunnah Nabi mereka dalam kalangan manusia. Ketika itu Islam tersebar dengan luas. Dia akan memerintah selama tujuh tahun kemudian wafat dan jenazahnya disembahyangkan oleh umat Islam.

Dalam satu riwayat menyebutkan dia memerintah selama sembilan tahun.
------------------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkod oleh Abu Daud: 4286. Al-Albani mengatakan ia dhoif.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Al-Mahdi itu daripada golongan kami Ahlu Bait

المَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ، يُصْلِحُهُ اللَهُ فِي لَيْلَةٍ

Al-Mahdi itu daripada golongan kami Ahlu Bait. Allah meluruskannya dalam satu malam

Bab Ahlu Bayt, Bab Kiamat

Imam Mahdi, keturunan Nabi,

Berkata Ibnu Majah di dalam sunannya: Uthman bin Abi Syaibah menceritakan kepada kami, Abu Daud al-Hifari menceritakan kepada kami, Yasin menceritakan kepada kami, daripada Ibrahim bin Muhammad bin al-Hanafiah, daripada ayahnya, daripada Ali berkata, Rasulullah SAW berkata:
المَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ، يُصْلِحُهُ اللَهُ فِي لَيْلَةٍ
“Al-Mahdi itu daripada golongan kami Ahlu Bait. Allah meluruskannya dalam satu malam.”
Yasin meriwayatkan, walaupun ianya hadis yang lemah (dhoif), hadis ini boleh menjadi pengukuhan, tetapi tidak boleh dijadikan pergantungan.
--------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkodkan oleh Ahmad di dalam Musnad (1/84), Ibnu Majah di dalam Sunan (4085). Hadis ini sahih.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Jika tidak tinggal di dunia ini melainkan hanya sehari sahaja,

لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إلا يَوْمٌ وَاحِدٌ لَبَعَثَ اللَهُ فِيهِ رَجُلاً اسْمُهُ اسْمِي وَخُلُقُهُ خُلُقِي يُكْنَى أَبَا عَبَدَ الله

Jika tidak tinggal di dunia ini melainkan hanya sehari sahaja, nescaya Allah akan mengutuskan seorang lelaki namanya seperti namaku, akhlaknya seperti akhlakku, beliau digelar sebagai Abu Abdullah.

Dalam sanadnya terdapat al-Abbas bin Bakkar, hadisnya tidak dapat dijadikan hujah

Disebutkan oleh Abu Nu’aim di dalam kitab al-Mahdi daripada hadis yang diriwayatkan oleh Huzaifah berkata, sabda Rasulullah SAW:
لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إلا يَوْمٌ وَاحِدٌ لَبَعَثَ اللَهُ فِيهِ رَجُلاً اسْمُهُ اسْمِي وَخُلُقُهُ خُلُقِي يُكْنَى أَبَا عَبَدَ الله
“Jika tidak tinggal di dunia ini melainkan hanya sehari sahaja, nescaya Allah akan mengutuskan seorang lelaki namanya seperti namaku, akhlaknya seperti akhlakku, beliau digelar sebagai Abu Abdullah.”
Tetapi di dalam sanadnya terdapat al-Abbas bin Bakkar, hadisnya tidak dapat dijadikan hujah.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Al-Mahdi daripada keturunanku, daripada anak Fatimah

الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةِ

Al-Mahdi daripada keturunanku, daripada anak Fatimah.

Bab Ahlu Bayt, Bab Kiamat

Imam Mahdi, keturunan Nabi,

sanad hadisnya perlu diteliti

Telah berkata Ummu Salamah: Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda:
الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةِ
“Al-Mahdi daripada keturunanku, daripada anak Fatimah.”
Diriwayatkan oleh Abu Daud, Ibnu Majah, di dalam sanadnya Ziyad bin Bayan, - dia dianggap siqah ba’sa (dipercayai) oleh Ibnu Hibban. Ibnu Ma’in berkata: Laisa bihi ba’sa. Berkata al-Bukhari: Dalam sanad hadisnya perlu diteliti.
----------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkod oleh Abu Daud: 4284, Ibnu Majah: 4086. Sanadnya baik.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Allah akan membangkitkan daripada keturunanku ...

لَيَبْعَثَنَّ اللَهُ مِنْ عِتْرَتِي رَجُلا أَفْرَقَ الثَّنَايَا أَجْلَى الْجَبْهَةِ يَمْلأُ الأَرْضَ عَدْلا يَفِيضُ الْمَالُ

Allah akan membangkitkan daripada keturunanku seorang lelaki yang jarang giginya, luas dahinya, dia memenuhi bumi dengan keadilan dan membanjiri harta…

Abu Nua’im berkata: Khalaf bin Ahmad bin al-Abbas al-Ramahurmuzi menceritakan kepada kami di dalam kitabnya, juga Hamman bin Ahmad bin Ayub menceritakan kepada kami, Thalut bin Abbad menceritakan kepada kami, Suwaid bin Ibrahim menceritakan kepada kami daripada Muhammad bin ‘Amru, daripada Abi Salamah bin Abdul Rahman bin ‘Auf daripada ayahnya berkata: Sabda Rasulullah SAW:

لَيَبْعَثَنَّ اللَهُ مِنْ عِتْرَتِي رَجُلا أَفْرَقَ الثَّنَايَا أَجْلَى الْجَبْهَةِ يَمْلأُ الأَرْضَ عَدْلا يَفِيضُ الْمَالُ
“Allah akan membangkitkan daripada keturunanku seorang lelaki yang jarang giginya, luas dahinya, dia memenuhi bumi dengan keadilan dan membanjiri harta…”
Akan tetapi Thalut dan gurunya lemah dari sudut periwayatan hadis. Hadis yang kami sebutkan di atas hanyalah untuk syawahid (penguat-penguat) sahaja.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Tidak akan tiba hari kiamat sehingga ia dikuasai oleh seorang lelaki daripada kalangan ahli baitku

لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَفْتَحُ القَسْطِنْطِيْنِيَّة وَجَبَلَ الدَّيْلَمِ وَلَوْ لَمْ يَبْقَ إلا يَوْمٌ طَوَّلَ اللَهُ ذَلِكَ الْيَومَ حَتَّى يَفْتَحَهَا

Tidak akan tiba hari kiamat sehingga ia dikuasai oleh seorang lelaki daripada kalangan ahli baitku dan membuka konstantinopel dan gunung Dailam. Sekiranya tidak tinggal kecuali sehari, nescaya Allah akan memanjangkan hari tersebut sehingga dia membuka kota tersebut.

Imam Ahmad masih berbicara tentang seorang perawinya yang bernama Yahya bin Humaid

Berkata Yahya bin Abdul Humaid al-Himmani di dalam musnadnya: Qais bin ar-Rabie’ telah menceritakan kepada kami, daripada Abi Husain, daripada Abi Soleh, daripada Abu Hurairah berkata: Sabda Rasulullah SAW:
لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَفْتَحُ القَسْطِنْطِيْنِيَّة وَجَبَلَ الدَّيْلَمِ وَلَوْ لَمْ يَبْقَ إلا يَوْمٌ طَوَّلَ اللَهُ ذَلِكَ الْيَومَ حَتَّى يَفْتَحَهَا
“Tidak akan tiba hari kiamat sehingga ia dikuasai oleh seorang lelaki daripada kalangan ahli baitku dan membuka konstantinopel dan gunung Dailam. Sekiranya tidak tinggal kecuali sehari, nescaya Allah akan memanjangkan hari tersebut sehingga dia membuka kota tersebut.”
Yahya bin Humaid ialah seorang yang dianggap siqah oleh Ibnu Hibban dan ulama-ulama hadis yang lain. Tetapi Imam Ahmad masih berbicara tentangnya.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Orang yang menjadi imam bagi Isa bin Maryam di dalam solatnya adalah daripada golongan kami

مِنَّا الَّذِي يُصَلِّي عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ خَلْفَهُ

Orang yang menjadi imam bagi Isa bin Maryam di dalam solatnya adalah daripada golongan kami.

Sanad ini tidak boleh dijadikan hujah

Abu Nu’aim berkata: Abul Faraj al-Asbahani telah menceritakan kepada kami, Ahmad bin Hussain telah menceritakan kepada kami, Abu Ja’far bin Thoriq telah menceritakan kepada kami, daripada al-Khalil bin Latif daripada Abu Nadhrah, daripada Abu Sa’id berkata: Sabda Rasulullah SAW:
“Orang yang menjadi imam bagi Isa bin Maryam di dalam solatnya adalah daripada golongan kami, dan baginda bersabda: ‘Bukankah, Sesungguhnya sebahagian daripada mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain, sebagai kemuliaan yang Allah berikan kepada umat ini?
Sanad ini tidak boleh dijadikan hujah, tetapi ia terdapat di dalam Sahih Ibnu Hibban daripada hadis ‘Athiyah bin ‘Amir dan seumpamanya.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Isa bin Maryam turun lalu pemimpin mereka al-Mahdi berkata

يَنْزِلُ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ فَيَقُولُ أَمِيرُ هُمُ الْمَهْدِيُّ تَعَالَى صَلِّ بِنَا فَيَقُولُ لا إِنَّ بَعْضَهُمْ أَمِيرُ بَعْضٍ تَكْرِمَةُ اللهِ لِهَذِهِ الأُمَّةِ

Isa bin Maryam turun lalu pemimpin mereka al-Mahdi berkata: “Mari jadi imam solat kami.” Beliau menjawab: "Tidak, sesungguhnya sebahagian daripada mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain, sebagai kemuliaan yang Allah berikan kepada umat ini.”

Al-Haris bin Usamah di dalam musnadnya berkata: Ismail bin Abdul Karim telah menceritakan kepada kami, Ibrahim bin ‘Aqil telah menceritakan kepada kami, daripada ayahnya daripada Wahab bin Munabbih, daripada Jabir berkata: Sabda Rasulullah SAW:
يَنْزِلُ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ فَيَقُولُ أَمِيرُ هُمُ الْمَهْدِيُّ تَعَالَى صَلِّ بِنَا فَيَقُولُ لا إِنَّ بَعْضَهُمْ أَمِيرُ بَعْضٍ تَكْرِمَةُ اللهِ لِهَذِهِ الأُمَّةِ
“Isa bin Maryam turun lalu pemimpin mereka al-Mahdi berkata: “Mari jadi imam solat kami.” Beliau menjawab: Tidak, sesungguhnya sebahagian daripada mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain, sebagai kemuliaan yang Allah berikan kepada umat ini.”
Sanad hadis ini baik.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Jika tidak berbaki dunia ini kecuali satu hari

خَطَبَنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مَا هُوَ كَائِنٌ ثُمَّ قَالَ: لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلا يَوْمٌ وَاحِدٌ لَطَوَّلَ اللهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَبْعَثَ رَجُلا مِنْ وَلَدِي اسْمُهُ اسْمِي

Nabi berkata kepada kami tentang apakah itu كائن. Kemudian baginda bersabda: jika tidak berbaki dunia ini kecuali satu hari, nescaya Allah akan memanjangkannya sehingga Dia membangkitkan seorang lelaki daripada keturunanku, namanya seperti namaku.

Berkata at-Tabrani: Muhammad bin Zakaria al-Ghalabi telah menceritakan kepada kami, Abbad bin Bakkar telah menceritakan kepada kami, Abdullah bin Zaid, daripada al-A’masy, daripada Zirr bin Hubaisy, daripada Huzaifah berkata:
خَطَبَنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مَا هُوَ كَائِنٌ ثُمَّ قَالَ: لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلا يَوْمٌ وَاحِدٌ لَطَوَّلَ اللهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَبْعَثَ رَجُلا مِنْ وَلَدِي اسْمُهُ اسْمِي
“Nabi berkata kepada kami tentang apakah itu كائن. Kemudian baginda bersabda: jika tidak berbaki dunia ini kecuali satu hari, nescaya Allah akan memanjangkannya sehingga Dia membangkitkan seorang lelaki daripada keturunanku, namanya seperti namaku.”
Tetapi sanad hadis ini lemah.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Apabila kamu melihat bendera-bendera hitam yang keluar dari arah Khurasan,

إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّايَاتِ السُّودَ قَدْ أَقْبَلَتْ مِنْ خُرَاسَانِ فَائْتُوْهَا وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ فَإِنَّهُ فِيهَا خَلِيفَةَ اللهِ الْمَهْدِيَّ

Apabila kamu melihat bendera-bendera hitam yang keluar dari arah Khurasan, maka datangilah ia walaupun dalam keadaan merangkak di atas salji. Kerana sesungguhnya di situ ada khalifah Allah, al-Mahdi.

Imam Mahdi, bendera hitam, Khurasan,

Dia ialah al-Mahdi, seorang wali daripada Bani Abbas, telah berakhir zamannya. Pendapat ini berhujah dengan dalil riwayat Ahmad dalam Musnadnya: Waqi’ telah menceritakan kepada kami, daripada Syuraik, daripada Ali bin Zaid, daripada Abi Qilabah, daripada Sauban berkata: Sabda Rasulullah SAW:
إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّايَاتِ السُّودَ قَدْ أَقْبَلَتْ مِنْ خُرَاسَانِ فَائْتُوْهَا وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ فَإِنَّهُ فِيهَا خَلِيفَةَ اللهِ الْمَهْدِيَّ
“Apabila kamu melihat bendera-bendera hitam yang keluar dari arah Khurasan, maka datangilah ia walaupun dalam keadaan merangkak di atas salji. Kerana sesungguhnya di situ ada khalifah Allah, al-Mahdi.”
Imam Muslim telah meriwayatkan hadis daripada Ali bin Zaid secara ikutan (mutaba’ah), tetapi Ali bin Zaid ialah seorang yang dhoif. Riwayatnya menjadi munkar sekiranya ia bersendirian. Tidak boleh dijadikan hujah apabila ia bersendirian.
-------------------------------------------------
Kata Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika:
Direkod oleh Ahmad di dalam kitab al-Musnad (5/227). Al-Hakim di dalam al-Mustadrak (4/502). Imam az-Zahabi berkata di dalam kitab al-Mizan (3/128): Aku berpandangan ia munkar.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Sesungguhnya kamu Ahlul Bait telah Allah pilih bagi mereka berbanding dunia,

إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَ اللهُ لَنَا الآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا وَإِنَّ أَهْلَ بَيْتِي سَيَلْقُوْنَ بَعدِي بَلاءً وَتَشْرِيدًا وَتَطْرِيدًا حَتَّى يَأْتِيَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْمَشْرِقِ وَمَعَهُمْ رَايَاتٌ سُودٌ يَسْأَلُونَ الْحَقَّ فَلا يُعْطَوْنَهُ فَيُقَاتِلُونَ فَيُنْصَرُونَ مَا سَأَلُوا فَلا يَقْبَلُونَهُ حَتَّى يَدْفَعُوهَا إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَيَمْلَؤُهَا قِسْطًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَأْتِهِمْ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ

Sesungguhnya kamu Ahlul Bait telah Allah pilih bagi mereka berbanding dunia, dan Ahlul Baitku akan menerima ujian selepasku, menjadi buruan dan dikerumuni (musuh), sehingga datang satu kaum dari timur bersama panji-panji hitam.
Mereka meminta diberikan hak tetapi tidak diberikan. Lalu mereka berperang dan mereka menang. Lantas diberikan apa yang mereka minta. Tetapi mereka tidak akan menerimanya sehinggalah ia diberikan kepada seorang lelaki daripada ahli keluargaku.
Lalu dia memenuhi bumi dengan keadilan sebagaimana ia dipenuhi dengan kekejaman sebelum ini. Sesiapa dalam kalangan kamu yang hidup menyaksikan hal itu, maka datangilah mereka sekalipun terpaksa merangkak di atas salji.

Bab Ahlu Bayt, Bab Kiamat

Termasuk di dalam sanad hadis ini ialah Yazid bin Ziyad, beliau mempunyai hafalan yang tidak baik

Di dalam Sunan Ibnu Majah, Abdullah bin Mas’ud berkata:
“Ketika kami berada di sisi Rasulullah SAW. Tiba-tiba datanglah sekelompok pemuda daripada Bani Hashim. Apabila baginda SAW melihat mereka, kedua-dua belah matanya dipenuhi air mata. Warna wajah baginda juga berubah. Lalu aku berkata: Mengapa kami masih melihat di wajahmu sesuatu yang tidak disenangi? Baginda bersabda:
إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَ اللهُ لَنَا الآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا وَإِنَّ أَهْلَ بَيْتِي سَيَلْقُوْنَ بَعدِي بَلاءً وَتَشْرِيدًا وَتَطْرِيدًا حَتَّى يَأْتِيَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْمَشْرِقِ وَمَعَهُمْ رَايَاتٌ سُودٌ يَسْأَلُونَ الْحَقَّ فَلا يُعْطَوْنَهُ فَيُقَاتِلُونَ فَيُنْصَرُونَ مَا سَأَلُوا فَلا يَقْبَلُونَهُ حَتَّى يَدْفَعُوهَا إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَيَمْلَؤُهَا قِسْطًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَأْتِهِمْ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ
“Sesungguhnya kamu Ahlul Bait telah Allah pilih bagi mereka berbanding dunia, dan Ahlul Baitku akan menerima ujian selepasku, menjadi buruan dan dikerumuni (musuh), sehingga datang satu kaum dari timur bersama panji-panji hitam.
Mereka meminta diberikan hak tetapi tidak diberikan. Lalu mereka berperang dan mereka menang. Lantas diberikan apa yang mereka minta. Tetapi mereka tidak akan menerimanya sehinggalah ia diberikan kepada seorang lelaki daripada ahli keluargaku.
Lalu dia memenuhi bumi dengan keadilan sebagaimana ia dipenuhi dengan kekejaman sebelum ini. Sesiapa dalam kalangan kamu yang hidup menyaksikan hal itu, maka datangilah mereka sekalipun terpaksa merangkak di atas salji.”
Termasuk di dalam sanad hadis ini ialah Yazid bin Ziyad, beliau mempunyai hafalan yang tidak baik, hadisnya bercampur-baur pada akhir umurnya.
Beliau menerima at-Talqin. Hadis ini dan hadis sebelumnya, sekiranya ia sahih sekalipun ia tetap tidak boleh dijadikan dalil bahawa Mahdi yang akan keluar pada akhir zaman adalah seorang wali daripada Bani al-Abbas.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Hendaklah kalian mengikut sunnahku,

عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ المَهْدِيَّينَ مِنْ بَعْدِي

Hendaklah kalian mengikut sunnahku, dan sunnah al-Khulafa ar-Rasyidin al-Mahdiyyin (yang diberi petunjuk) selepasku.

Direkod oleh Ahmad di dalam al-Musnad (4/126), Abu Daud (4067), at-Tirmizi (2678), Ibnu Majah (42). Isnadnya sahih.

Pentakhrij Buku Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu, Cetakan Kemilau Publika

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Akan keluar seorang daripada ahli baitku yang beramal dengan sunnahku

يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَعْمَلُ بِسُنَّتِي وَيَنْزِلُ اللهُ لَهُ الْبَرَكَةَ مِنَ السَّمَاءِ وَتُخْرِجُ لَهُ الأَرْضُ برَكَتَهَا وَيَمْلأُ الأَرْضُ عَدْلا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَيَعْمَلُ عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ سَبْعَ سِنِينَ وَيَنْزِلُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ

Akan keluar seorang daripada ahli baitku yang beramal dengan sunnahku, lalu Allah menurunkan barakah dari langit dan bumi untuknya. Beliau akan memenuhi bumi dengan keadilan sepertimana ia telah dipenuhi dengan kezaliman, ia akan terus berkeadaan demikian selama tujuh tahun, dan ia turun di Baitul Maqdis.

Terdapat beberapa kelemahan dan berganjilan

Abu Nu’aim meriwayatkan daripada hadis Abi Sai’ed al-Khudri beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda:
يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَعْمَلُ بِسُنَّتِي وَيَنْزِلُ اللهُ لَهُ الْبَرَكَةَ مِنَ السَّمَاءِ وَتُخْرِجُ لَهُ الأَرْضُ برَكَتَهَا وَيَمْلأُ الأَرْضُ عَدْلا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَيَعْمَلُ عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ سَبْعَ سِنِينَ وَيَنْزِلُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ
“Akan keluar seorang daripada ahli baitku yang beramal dengan sunnahku, lalu Allah menurunkan barakah dari langit dan bumi untuknya. Beliau akan memenuhi bumi dengan keadilan sepertimana ia telah dipenuhi dengan kezaliman, ia akan terus berkeadaan demikian selama tujuh tahun, dan ia turun di Baitul Maqdis.”
Diriwayatkan juga daripada Abi Umamah, beliau berkata: “Rasulullah SAW mengkhabarkan kami tentang Dajjal, baginda bersabda:
فَتَنْفِي الْمَدِينَةُ الْخَبَثَ كَمَا يَنْفِى الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَيُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ الْخَلَاصِ فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ: فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَا رَسُولَ اللهِ يَوْمَئِذٍ فَقَالَ هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ وَجَلُّهُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَأَمَامَهُمُ الْمَهْدِيُّ رَجُلٌ صَاِلحٌ
“Lalu Madinah dibersihkan daripada kotoran sepertimana penghembus yang membersihkan kotoron besi. Digelar hari tersebut dengan hari pembersihan (Yaumul Khalas). Ummu Syarik bertanya: ‘Di manakah orang Arab ketika itu?’ Baginda menjawab: ‘Mereka pada hari itu sedikit, kebanyakan mereka di Baitul Maqdis dan imam mereka al-Mahdi, seorang lelaki soleh.”
Diriwayatkan lagi daripada hadis Abdullah bin Abbas, beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda:
لَنْ تَهْلَكَ أُمَّةٌ أَنَا فِي أَوَّلِهَا وَعِيسَى ابْنَ مَرْيَمْ وَالْمَهْدِي فِي وَسَطَهَا
“Tidak akan binasa umat ini sedangkan aku pada awalnya, dan Isa dan al-Mahdi di tengahnya.”
Hadis-hadis ini walaupun terdapat beberapa kelemahan dan berganjilan, tetapi ia menguatkan antara satu sama lain. Maka ini adalah pendapat ahli sunnah.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Mereka pada hari itu sedikit, kebanyakan mereka di Baitul Maqdis

فَتَنْفِي الْمَدِينَةُ الْخَبَثَ كَمَا يَنْفِى الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَيُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ الْخَلَاصِ فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ: فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَا رَسُولَ اللهِ يَوْمَئِذٍ فَقَالَ هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ وَجَلُّهُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَأَمَامَهُمُ الْمَهْدِيُّ رَجُلٌ صَاِلحٌ

Lalu Madinah dibersihkan daripada kotoran sepertimana penghembus yang membersihkan kotoron besi. Digelar hari tersebut dengan hari pembersihan (Yaumul Khalas). Ummu Syarik bertanya: ‘Di manakah orang Arab ketika itu?’ Baginda menjawab: ‘Mereka pada hari itu sedikit, kebanyakan mereka di Baitul Maqdis dan imam mereka al-Mahdi, seorang lelaki soleh.”

Imam Mahdi, Baitulmaqdis,

Terdapat beberapa kelemahan dan berganjilan

Abu Nu’aim meriwayatkan daripada hadis Abi Sai’ed al-Khudri beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda:
يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَعْمَلُ بِسُنَّتِي وَيَنْزِلُ اللهُ لَهُ الْبَرَكَةَ مِنَ السَّمَاءِ وَتُخْرِجُ لَهُ الأَرْضُ برَكَتَهَا وَيَمْلأُ الأَرْضُ عَدْلا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَيَعْمَلُ عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ سَبْعَ سِنِينَ وَيَنْزِلُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ
“Akan keluar seorang daripada ahli baitku yang beramal dengan sunnahku, lalu Allah menurunkan barakah dari langit dan bumi untuknya. Beliau akan memenuhi bumi dengan keadilan sepertimana ia telah dipenuhi dengan kezaliman, ia akan terus berkeadaan demikian selama tujuh tahun, dan ia turun di Baitul Maqdis.”
Diriwayatkan juga daripada Abi Umamah, beliau berkata: “Rasulullah SAW mengkhabarkan kami tentang Dajjal, baginda bersabda:
فَتَنْفِي الْمَدِينَةُ الْخَبَثَ كَمَا يَنْفِى الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَيُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ الْخَلَاصِ فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ: فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَا رَسُولَ اللهِ يَوْمَئِذٍ فَقَالَ هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ وَجَلُّهُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَأَمَامَهُمُ الْمَهْدِيُّ رَجُلٌ صَاِلحٌ
“Lalu Madinah dibersihkan daripada kotoran sepertimana penghembus yang membersihkan kotoron besi. Digelar hari tersebut dengan hari pembersihan (Yaumul Khalas). Ummu Syarik bertanya: ‘Di manakah orang Arab ketika itu?’ Baginda menjawab: ‘Mereka pada hari itu sedikit, kebanyakan mereka di Baitul Maqdis dan imam mereka al-Mahdi, seorang lelaki soleh.”
Diriwayatkan lagi daripada hadis Abdullah bin Abbas, beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda:
لَنْ تَهْلَكَ أُمَّةٌ أَنَا فِي أَوَّلِهَا وَعِيسَى ابْنَ مَرْيَمْ وَالْمَهْدِي فِي وَسَطَهَا
“Tidak akan binasa umat ini sedangkan aku pada awalnya, dan Isa dan al-Mahdi di tengahnya.”
Hadis-hadis ini walaupun terdapat beberapa kelemahan dan berganjilan, tetapi ia menguatkan antara satu sama lain. Maka ini adalah pendapat ahli sunnah.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.

Tidak akan binasa umat ini sedangkan aku pada awalnya,

لَنْ تَهْلَكَ أُمَّةٌ أَنَا فِي أَوَّلِهَا وَعِيسَى ابْنَ مَرْيَمْ وَالْمَهْدِي فِي وَسَطَهَا

Tidak akan binasa umat ini sedangkan aku pada awalnya, dan Isa dan al-Mahdi di tengahnya.

Terdapat beberapa kelemahan dan berganjilan

Abu Nu’aim meriwayatkan daripada hadis Abi Sai’ed al-Khudri beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda:
يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَعْمَلُ بِسُنَّتِي وَيَنْزِلُ اللهُ لَهُ الْبَرَكَةَ مِنَ السَّمَاءِ وَتُخْرِجُ لَهُ الأَرْضُ برَكَتَهَا وَيَمْلأُ الأَرْضُ عَدْلا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَيَعْمَلُ عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ سَبْعَ سِنِينَ وَيَنْزِلُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ
“Akan keluar seorang daripada ahli baitku yang beramal dengan sunnahku, lalu Allah menurunkan barakah dari langit dan bumi untuknya. Beliau akan memenuhi bumi dengan keadilan sepertimana ia telah dipenuhi dengan kezaliman, ia akan terus berkeadaan demikian selama tujuh tahun, dan ia turun di Baitul Maqdis.”
Diriwayatkan juga daripada Abi Umamah, beliau berkata: “Rasulullah SAW mengkhabarkan kami tentang Dajjal, baginda bersabda:
فَتَنْفِي الْمَدِينَةُ الْخَبَثَ كَمَا يَنْفِى الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَيُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ الْخَلَاصِ فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ: فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَا رَسُولَ اللهِ يَوْمَئِذٍ فَقَالَ هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ وَجَلُّهُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَأَمَامَهُمُ الْمَهْدِيُّ رَجُلٌ صَاِلحٌ
“Lalu Madinah dibersihkan daripada kotoran sepertimana penghembus yang membersihkan kotoron besi. Digelar hari tersebut dengan hari pembersihan (Yaumul Khalas). Ummu Syarik bertanya: ‘Di manakah orang Arab ketika itu?’ Baginda menjawab: ‘Mereka pada hari itu sedikit, kebanyakan mereka di Baitul Maqdis dan imam mereka al-Mahdi, seorang lelaki soleh.”
Diriwayatkan lagi daripada hadis Abdullah bin Abbas, beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda:
لَنْ تَهْلَكَ أُمَّةٌ أَنَا فِي أَوَّلِهَا وَعِيسَى ابْنَ مَرْيَمْ وَالْمَهْدِي فِي وَسَطَهَا
“Tidak akan binasa umat ini sedangkan aku pada awalnya, dan Isa dan al-Mahdi di tengahnya.”
Hadis-hadis ini walaupun terdapat beberapa kelemahan dan berganjilan, tetapi ia menguatkan antara satu sama lain. Maka ini adalah pendapat ahli sunnah.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Kenali Hadis Sahih Dhoif Palsu. Edited by Solehah Abu Bakar. Selangor: Kemilau Publika, 2015.