1 | TEMA | PREGUNTAS Y RESPUESTAS | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
2 | Kashrut: motivo de la prohibición de la cocción de un no judío | P: Rabino Isaac como esta Ud. Necesito preguntarle algo; el ¿por qué un goy no puede prender el fuego al cocinar la comida? yo se que es para evitar la asimilación pero debe de haber algo mas profundo, ¿me podría decir? Gracias R: Hola Miryam Los dos motivos que conozco son los siguientes: Rashi, (tratado de Aboda Zara 38a) explica que al cocinar un no judío un alimento para un judío existe la posibilidad de que mezcle algún producto no kasher convirtiendo a toda la comida en prohibida. Tosfot, (en la misma cita) explica que el motivo es que al alimentarse de una comida preparada por un no judío, se acercan los corazones y se aboca la asimilación. Puede que existan otro motivos en los libros de Kabala, sin embargo no nos especializamos en los texto de esa naturaleza sino únicamente en los textos halájicos. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de Halajá | ||||||
3 | Reformismo: asistir a un Bar mitzva en una sinagoga conservadora | P: Buenas: una pregunta, me invitaron a un bar mitzva en una sinagoga conservadora, ¿se puede ir a la ceremonia? R: Hola Primero es necesario aclarar que tanto el judaísmo conservador como el reformismo son renegados a la Tora y tienen leyes de “Apikorsim”, herejes con relación a todas las leyes de la Torá. Rab Moshe Fainshtein escribe en su libro Igrot Moshe, Oraj Jayim 3, 25 sobre el caso en el que un minian de ortodoxos desean alquilar un cuarto dentro de un edificio de una comunidad conservadora para realizar sus rezos y dictamina que estaría prohibido realizar eso ya que la mayoría de la gente que va a ese edificio asisten a la sinagoga conservadora, pueden pensar las personas que los vean que ellos también quieren asistir a dicha sinagoga y según la guemara en el tratado de Avoda Zará, esto está terminantemente prohibido. Vemos que realmente, si la gente piensa que va a asistir a una sinagoga conservadora, incluso que en realidad no lo va a hacer, está prohibido, cuanto y más que está prohibido asistir directamente a un evento en una sinagoga conservadora. Por lo tanto, está prohibido asistir a dicho evento en la sinagoga. Nuestra recomendación es que si tiene usted mucho compromiso, les explique que no puede asistir a las oraciones en la sinagoga, pero estará presente en la fiesta que se realiza normalmente posterior al evento. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de Halajá | ||||||
4 | Shabat: utilizar la electricidad cuando se cayó en Shabat | P: Buenas tardes su ayuda con una pregunta por favor: si en Shabat se va la electricidad de la casa y vuelve, se puede volver a utilizar el agua caliente de la cafetera? Muchas gracias R: Hola Muy buenas En caso de que hubo un corte de electricidad y durante un tiempo estuvo apagada la cafetera del agua y luego se volvió a encender hay que percatarse de lo siguiente: Si el agua se mantuvo todo ese tiempo por encima de los 40º Celsius, puede utilizarse ese agua según todas las opiniones, tanto sefaradim como eshkenazim. No es necesario medir la temperatura con un termómetro sino es suficiente con tocar el agua y el indicativo sería si está hasta tal punto caliente que al tocarlo, inmediatamente retira el dedo por el calor. Shuljan Aruj 253, 2. Mishna Berura 54, Si el agua bajó de la temperatura mencionada, pero mantiene algo de calor, únicamente según la opinión del Ram"a (costumbre eshkenazi) se puede volver a utilizar el agua pero según el Shuljan Aruj estaría prohibido. Si el agua se enfrió en su totalidad, ya no puede utilizarse según ninguna opinión. Cabe destacar que esto solamente se aplica fuera de Israel, pero en caso de ocurrir en Israel donde los trabajadores de la compañía eléctrica son judíos, solo se aplicará la ley anterior cuando la falla es general pero si es un daño puntual donde se ve afectado únicamente esa calle o ese edificio, estaría prohibido utilizar ese agua para no disfrutar del trabajo realizado por un judío en Shabat. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
5 | No vestir como mujer: Depilación de las piernas por error | P: Hola buenas noches rab soy salomon Chocron de Melilla. Le quería formular una pregunta. Sí una persona va a un centro de masajes y el pide cita para que le den un masaje en las piernas, obviamente por un hombre, y luego cuando llega a la sala el hombre se equivoca sin querer y le comunican que había pedido que le depilen las.piernas pero era mentira y empiezan a depilarle la pierna sin que este se de cuenta, al momento que se da cuenta le reclama al hombre y le comunica que el no había pedido que le hicieran eso; esta persona al final salio con la pierna depilada ¿pasó por una prohibición? R: Hola Salomon El Rambam en las halajot Abodat Kojabim, capítulo 12, 9 habla sobre la prohibición para un hombre de afeitarse el vello corporal y dice que existe una prohibición de Jajamim de cortarse con tijeras las axilas y la zona pélvica pero en lugares donde los hombres suelen afeitarse esas zonas, no reciben castigo (no aclara si está permitido o no). En las demás partes del cuerpo está permitido de cualquier modo. Los ajaronim dicen que solamente permitió el Rambam afeitar las demás partes del cuerpo con una tijera mas no con una navaja. El Shuljan Aruj en Yore Dea, capítulo 182, 1 dice que en las demás partes del cuerpo se puede afeitar únicamente con tijeras (el Sha”j dice que se entiende que con navaja no se puede). Hay quienes quieren prohibir afeitarse otras partes del cuerpo si su intención es la de embellecerse como una mujer sin embargo el Shuljan Aruj no aclara nada sobre eso. De cualquier manera, afeitarse con navaja está prohibido pero se entiende de los ajaronim que solo de Jajamim y por lo tanto, en el ejemplo que expones, ya que fue sin su consentimiento y sin intención, pues la persona no transgredió ninguna prohibición. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de Halajá | ||||||
6 | Kashrut: Leche materna | P: Hola primo! Continuando con esta interesante discusión, tengo un par de preguntas más en relación al tema de la lactancia... 1. La leche materna se considera dairy? Por ejemplo, si el bebé (obviamente mayor de 6 meses) cenó algo con carne, podría luego amamantarse para dormir? 2. Existe algún tipo de regulación en cuanto a la fisionomía del pecho de la mujer, en relación a impedimentos o restricciones para contraer matrimonio? Por ejemplo, una vez escuché, hace mucho y no recuerdo de quien, que el hombre podía rehusar casarse si la mujer tenía un espacio entre los dos senos en el que cupiese una mano abierta. Esto hace sentido, porque hay una condición que se llama hypoplasia, en la que la mujer no puede producir suficiente leche, y precisamente presenta esta característica física... 3. Que dice la Halacha sobre amamantar a dos hijos de diferentes edades, o a uno propio y otro ajeno por diferentes motivos? Estoy escribiendo un blog sobre temas de lactancia, y me encantaría escribir sobre este tema, y si me lo permites hacer referencia a tus respuestas. Mil Gracias y un fuerte abrazo! Mariana R: Hola Mariana La leche materna, en los casos que se puede consumir, se considera Parve. Sin embargo, el Shulján Aruj en Yore Dea, capítulo 87/4 dice que no se puede cocinar (para consumirse) leche materna con carne por la prohibición de los sabios de “Mariit Haain”, es decir, un cerco a la mitzvá por la sospecha de que alguna persona ajena observe lo sucedido y deduzca que está permitido cocinar carne con leche. Sobre esta ley cabe destacar dos observaciones. Primero, que el Ramá en el pasaje 3 dice que está prohibido cocinar carne con leche de almendras (parve, como leche de soya) a menos que coloque algunas almendras en el plato para que de tal manera anuncie al posible observador que esta leche es parve. Esta técnica solo funciona con leche de almendras o de soya pero no con leche materna ya que no puede colocar nada en el plato y por consiguiente no hay forma de permitir la cocción de leche materna con carne. Segundo; la prohibición de comer carne con leche se conforma por varias prohibiciones de la Torá y por otras aumentadas por Jajamim. La prohibición de la Torá de carne y leche puede generarse en tres circunstancias; uno, al cocinar carne con leche con intención de ser comida o de sacarle provecho, dos, al alimentarse de una comida cocinada de carne y leche, y tres, al sacarle provecho alguno (vender, untar, etc) a una mezcla de carne y leche cocida. Ahora bien, el comer carne con leche en frío, como por ejemplo un sándwich de pastrami con queso (sin cocinar la carne y la leche juntas y sin calentarse), está prohibido pero no de la Torá sino de Jajamim. Al ser así, estaría permitido comer carne con leche materna en frío ya que la prohibición de “Mariit Haain” solo se dice en acciones que se asemejan a las prohibiciones de la Torá pero en situaciones en la cual la prohibición es de Jajamim, no se aplica la ley de “Mariit Haain” para prohibir dicha situación semejante, como en el caso de la leche materna. Lo mismo sería lo de beber leche materna inmediatamente luego a comer carne que está permitido. La cocción de leche materna con pollo está prohibida aunque dicha cocción con leche de vaca estaría prohibida de Jajamim, sin embargo en este caso específico también se prohibe con leche materna (Ta”z en el saif katan 4). Respecto a la pregunta sobre si existe alguna prohibición de contraer matrimonio por algún defecto fisonómico, cita el Shulján Aruj, Eben Haezer capítulo 39, 3-5, que si una persona se casa con una señora con la condición de que no tenga ningún tipo de defecto corporal y resultó que ella poseía alguna carencia, el matrimonio se anula automáticamente, pero en caso de no haber condicionado nada, si el marido se queja delante de un Bet Din, el matrimonio pasa a ser un enlace “dudoso” y deberá el Bet Din tomar cartas en el asunto para solucionar el problema. Sin embargo, si a el marido no le causa ninguna incomodidad, el matrimonio se consolida a pesar de su defecto físico. Uno de estos defectos es el de que existe más de un puño (entre 8 y 10 cm) entre un pecho y el otro. Sin embargo, está permitido contraer matrimonio en un caso como el citado y todo lo mencionado es únicamente respecto a las leyes de “mekaj taut”, una alianza engañosa. Existen situaciones en la que está prohibido contraer matrimonio como por ejemplo un cohen con una divorciada o un judío/a con bastardo/a, pero no es el caso de tu pregunta. Sobre el caso de amamantar a dos hijos de diferentes edades solo hay que tomar en cuenta la ley que ya te envié debido a que comúnmente la leche materna se detiene durante el embarazo y en caso de que el hijo mayor ya sea mayor de 2 años, al detener su alimentación con leche materna durante por lo menos 3 días, ya no puede regresar a alimentarse de leche materna, mas si todavía no ha cumplido esa edad, puede la madre alimentar a sus dos hijos con su leche materna. Lo mismo sería en caso de alimentar a dos bebés incluso de diferentes madres y no existe ninguna ley que limite esta acción. Un saludo Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de respuestas de Halajá | ||||||
7 | Abelut: comportamiento de una mujer en el duelo | P: Hola. Quiero consultarle lo siguiente. Alguien muy cercano muere, un padre, una madre, hermano, etc., cómo es el manejo del cuerpo? Es decir yo lo puedo tocar? Cómo serían los tiempos adecuados para el entierro? Y el cementerio? Porque en esta última cuestión algunos rabinos dicen que no pueden ir hijas o hijos con padres. Es posible su aclaración en detalle al respecto de todas estas cuestiones? R: Hola Según la Kabalá no es recomendable ningún tipo de contacto de una mujer con el fallecido especialmente cuando ésta se encuentra en su período o cuando está embarazada ya que la mujer se encuentra en un nivel espiritual superior al hombre y al tener contacto con un fallecido o al entrar a un cementerio, atrae a fuerzas negativas a si mismo. Esto solo sería por supuesto en caso de que hay otras personas que puedan ocuparse del fallecido (Hebrá Kadishá) pero si el cuerpo requiere atención inmediata y solamente una señora se encuentra presente, puede ella realizar las acciones necesarias para cuidar y honrar al fallecido. Después del lavado del cuerpo no se recomienda que ninguna señora que se encuentre en su período toque al difunto para no transmitirle impurezas. Por lo tanto, para evitar avergonzar a ninguna señora se deben abstener todas las mujeres de tocar al difunto. Maamar Mordejai Abelut, capítulo 5. El tiempo adecuado para enterrar a un fallecido es lo antes posible y está prohibido dejar pasar el día para realizar el entierro a menos que sea un lapso necesario para ejecutar las gestiones necesarias para honrar al difunto. Maamar Mordejai Abelut, capítulo 4. La costumbre de Yerushalaim y todo Israel es la de que los hijos e hijas no acompañen al difunto en la travesía hacia el cementerio. Esta costumbre se basa en la Kabalá y es muy recomendarle cuidarse de ello aunque depende de la costumbre que tienen en su país de residencia. Maamar Mordejai Abelut, capítulo 5, 47. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de respuestas de Halajá | ||||||
8 | Tefila: Unir al minian a alguien que esté afuera | P: Rab shalom estoy tratando de buscar la respuesta a algo del Shulchan Aruch siman 55 seif 13, se puede contar para minian a alguien que esta en otro cuarto adyacente al cuarto del minian si la puerta esta abierta? Y si esta cerrada ? O si tiene ventanas? Gracias R: Hola En el capítulo 55 saif 13 dice el Shulján Aruj que si el minan está dividido en dos cuartos, no se unen para contar 10 y se requiere que estén todos en un mismo cuarto. El mishná berurá dice que en el caso de que se vean uno a los otros hay quien sostiene que no se unen y hay quien opina que si se unen. Sin embargo el Shulján Aruj en el saif 14 dice que en el caso de que una persona afuera muestre su cara a travez de una ventana, puede servir para unirse al minian a pesar de no estar en el mismo cuarto. El mishná berurá dice que hay quien sostiene que tampoco sirve en este caso. Sin embargo, hace falta entender la diferencia entre el saif 13 y el 14, ¿por qué en uno si sirve y en otro no?. Hay ajaronim que explican que en el caso de la ventana al asomarse por ella está demostrando de que le interesa sumarse pero en el caso de dos cuartos, al revés, demuestran que no quieren sumarse entre si. Es por eso que en el saif 13 no sirve pero en el 14 si. Sin embargo hay otros ajaronim que opinan que solo se permite en el saif 14 en caso de ser fuerza mayor como por ejemplo una persona mayor o enferma pero en un caso común hay que evitar unir a una persona que está fuera del recinto. Por lo tanto, solamente en caso de fuerza mayor se puede permitir unir a una persona que está fuera, y con condición de que hayan 9 adentro y se vea al décimo por lo menos la cara a travez de la ventana, pero en un caso normal, es necesario que están los 10 del minian en un mismo ambiente. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de respuestas de Halajá | ||||||
9 | Abelut: esquela | P: Otra consulta. Que se debe de escribir en la esquela de la lápida del fallecido? R: Hola. Se debe de escribir como mínimo el nombre completo y la fecha del fallecimiento. Se acostumbra a poner algunas palabras que recuerden las buenas acciones del falleciido pero se debe de tener mucho cuidado de no exagerar porque puede ser contraproducente para el fallecido. Maamar Mordejai Abelut, 17, 285. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
10 | Shabat: leer un mensaje que se escribio en Shabta | P: Buenos días les agradezco su ayuda con esta consulta por favor: Si un judío que todavía no es shomer Shabat le envía a uno un mensaje por whatsapp, un correo, etc durante Shabat; uno puede abrir el mensaje apenas enciende el celular luego de Shabat o debe esperarse? Puede tener beneficio del mensaje? Muchas gracias R: Hola. Sobre su pregunta existen opiniones que prohiben y opiniones que permiten. Nuestra recomendación es que evite tener provecho de ese correo o mensaje y le haga saber al remitente que no pudo leer el mensaje porque fue escrito en Shabat y que la próxima vez evite profanar el Shabat cuando le envía un mensaje. Si es imposible obrar así, puede leer el mensaje siempre y cuando no se vuelva en una costumbre. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
11 | Omer: cortarse el pelo en Lag baomer | P: Podemos los ahkenazim, contarnos el pello .en la noche de Lag Baomer R: Hola Existen 2 costumbres básicas entre los Ashkenazim. La primera es la de no cortarse el pelo desde el segundo día de Pesaj hasta el día del 33 del Omer y a partir de ese momento se puede cortar todos los días. La segunda es que se cortan el pelo desde Pesaj hasta Rosh Jodesh, y a partir de ahí no se cortan el pelo hasta los 3 días previos a Shabuot, excluyendo el día del 33 de Omer que si se cortan. Es decir, que según ambas costumbres se puede cortar el pelo en el día del 33 del Omer. La diferencia sería en los demás días. Shuljan Aruj 493, 3. Biur Halaja. Solamente se puede cortar el pelo en el día del 33 de Omer y no por la noche. Es decir, este año se puede cortar el pelo para los Ashkenazim el día Jueves 3 de Mayo y no en la noche del miércoles 2. Maamar Mordejai Moadim Capítulo 20, 42. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
12 | Abelut: colocar una piedra en la lápida | P: Perdón. Una pregunta más. Es que me voy recordando. Por qué se coloca una piedra en la tumba cuando uno va al cementerio? R: Hola. No se preocupe. Puede formular las preguntas que desee. La costumbre de colocar la piedra es como una señal para indicar que hemos estado ahí visitando al fallecido. Maamar Mordejai Abelut, 17, 288.También nos recuerda que el mundo es un ciclo así como la piedra es redonda. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
13 | Matrimonio: Nusaj de la ketuba de una jóven sin virginidad | P: Hola Rab Itzjak. Que se coloca en la ketuba de una jóven que con seguridad no mantuvo su virginidad? Gracias R: Hola En caso de que el novio o la novia le anunciaron al Rabino de que no es una mujer virgen, no se escribe en la ketuba ni “betulta” ni “moar betulaiji”. En caso de que la pareja vivan juntos pero ella se cuida de no estar con otras personas, se le escribe una ketuba de virgen común. En caso de no conocer a la pareja a la perfección pero según la intuición al ver a esa pareja se puede deducir de que ha perdido su virginidad hay que escribir en el valor de la ketuba “moar betulaiji kesef zuze matan” (en caso de ser una ketubá eshkenasit no escribir “mideoraita”) pero en el título del nombre de la novia no se escribe “betulta” sino “kalá”. Mishpat Haketuba, 21; 21-23. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de respuestas de Halajá | ||||||
14 | Sefirat Haomer: bendición de las mujeres | P: Las mujeres ashkenaziot, pueden y/o deben contar el Omer, con braja? R: Hola Las mujeres está exentas de todas las mitzvot activas y que dependen del tiempo. Por lo tanto están exentas de contar el Omer. Sin embargo el Mishna Berura en nombre del Maguen Abraham dice que las señoras de hoy día ya han recibido sobre ellas la costumbre de contar el Omer. Aparentemente según esto deberían de contar con Beraja ya que según la costumbre Ashkenazi se bendice también en casos de costumbres. Sin embargo el Mishna Berura acota que no deberían bendecir ya que seguramente va a perder algún día del conteo y en su mayoría no entienden lo que pronuncian por lo que pueden contar pero sin Beraja. Hoy día que las señoras entienden lo que leen, hay quien acostumbra a permitirles bendecir si se comprometen a contar todo el Omer con seriedad. Cabe destacar que según la Kabalá no deben de contar las señoras del todo, sin embargo los Ashkenazim no sostienen como la Kabalá en estos casos. Shuljan Aruj, 489, 1. Misha Berura. Pitje Teshuba. Maamar Mordejai Moadim, capítulo 20. En conclusión: Este año debido a que ya comenzó el conteo en el momento de su pregunta, únicamente si la señora ha votado todos los días hasta hoy con Beraja, puede seguir haciéndolo, pero si no fue así, puede contar sin beraja hasta el final del conteo y el año que viene contar desde el principio con beraja. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
15 | Nida: 7 dias del conteo | P: Jajam. Mi esposa le preguntó a una señora -con la que se preparó para la boda- sobre el conteo y dijo que si ya terminó el conteo (aunque no fue al mikveh) no tiene que volver a hacerlo. Cómo le peleo eso?. O sea mi esposa terminó el conteo en motzash (que es cuando le tocaba el mikveh si no fuera por el accidente )porque esta señora le dijo que hiciera eso. Hola Moises Lo que dijo su profesora es correcto. Si ella contó los 7 días seguidos y no puedo ir al mikve en su fecha por alguna fuerza mayor, no pierde por ello el conteo y puede ir al mikve en cuanto sea posible, siempre y cuando no vaya a ser en la época cercana a la próxima menstruación donde existen las leyes de “vesatot”. Darke Tahará capitaulo 14. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de respuestas de Halajá | ||||||
16 | Kashrut: Algo parve pero con sello jalaví | P: Hola Rabban Wahnon! Espero estés muy bien. Shabbat Shalom (ó Shabuah Tov). Algo que tiene certificación kasher jalaví, pero que con plena seguridad no tiene leche, sino que es certificado jalaví por los utensilios en que se prepara, se puede poner sobre cualquier vajilla (tanto carne cómo leche)? Y cuál sería la halajá de comerlo con otras cosas con carne? R: Hola Daniel Un producto fabricado en empresas alimenticias pueden considerarse lácteos incluso si con seguridad ese alimento no posee leche en sus ingredientes. Esto puede ser por una infinidad de motivos en las cuales en algunas de ellas se pudiese permitir comer incluso con carne (en ciertos casos) pero en muchas otras el alimento es lácteo según todas las leyes. Por ejemplo, en una planta de fabricación alimenticia donde existen varias lineas de producción, en algunas de ellas hay alimentos lácteos y en las demás son parve, y estas lineas jamás se conectan entre si y jamás se intercambian las lineas de producciones por lo que con seguridad la linea parve solo se utilizó únicamente para parve con toda seguridad, sin embargo, en esa empresa existe un método de producción de energía para calentar los alimentos generada por un sistema de vapor en ciclo donde el agua hierve en grandes calentadores y envía el vapor a las diferentes secciones de la fábrica. Al culminar la cocción, este vapor regresa al calentador de nuevo a una temperatura de unos 70 grados para volver a hervir y continuar con el proceso. De ser así, ya que el sistema de vapor es compartido, inmediatamente toda la producción se considera dairy a pesar de que la lista de ingredientes de alimento aparentemente parve no lo corrobore. Cabe destacar que puede existir la posibilidad donde un mismo producto que se fabricó en una ciudad sea dairy y en otra sea parve ya que puede existir la posibilidad que en sola una fábrica se utiliza este sistema de vapor y en la otra no. Por lo tanto, las organizaciones de Kashrut son las que se encargan de revisar la producción de los alimentos en las fábricas y así dictaminar su ley. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de respuestas de Halajá | ||||||
17 | Abelut: las cosas prohibidas en los 7 dias | P: Rab. Me puede resumir las cosas que no se pueden hacer en los 7 días del duelo? R: Hola y que sea fin de mal. Las cosa que no se pueden hacer son: asearse, cambiarse de ropa, calsarse zapatos de cuero, afeitarse, cortarse el pelo, salir de la casa, sentarse en una silla, estar solo y participar en un evento de alegría. Hay comunidades que acostumbran también a no comer carne ni beber vino. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de respuestas de Halajá | ||||||
18 | Kashrut: insectos en las lechugas | P: Hola Rab. Una pregunta? Como se hace para comer lechugas en España?, se puede? R: Hola Jimmy Para comer lechugas en un lugar donde no se ha revisado la plantación para que esté libre de insectos es necesario seguir el siguiente procedimiento: Deshojar la lechuga por completo. Deshacerse de las hojas externas más maltratadas. Poner al remojo con agua y un poco de jabón de platos las hojas de lechuga durante unos 3 minutos. Lavar cada hoja bajo el grifo de agua por ambos lados con mucha dedicación. Revisar cada hoja al contraluz por ambos lados. Si ve insectos debe retirarlos. Cabe destacar que los insectos pueden llegar a ser muy pequeños hace falta ser revisado con mucho cuidado y por una persona con vbuena vista. Después de hacer este proceso y asegurarse de que no hayan insectos puede consumir la lechuga. Bedikat Hamazon Kehalajá página 266. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de respuestas de Halajá | ||||||
19 | Rosh Jodesh: cuando se quitan los tefilin para el musaf | P: Hola hijo . Jodesh Tov. Una pregunta, antes de musaf de Rosh jodesh: 1.-se quitan los tefilin antes o despues de Kadish. 2.- se guardan los tefilin antes de comenzar musaf o al final despues de musaf. Gracias R: Hola Papi El motivo por el que se quitan los tefilin para musaf es porque decimos en la kedusha Keter dandole la corona a Hashem y no podemos tener también nosotros colocados en ese mismo momento también una corona, para ello nos quitamos los tefilin antes del musaf. El Lebush dice otro motivo que es porque musaf de rosh jodesh va en lugar del Korban Musaf de rosh jodesh que es como un día festivo y en los días festivos no nos colocamos tefilin. Sin embargo del Shuljan Aruj no se aclara si se quitan antes del Kadish o después. El Ajida trae en nombre del "shaar hakavanot" que se deben de quitar después del Kadish sin embargo el Eliya Raba dice que eso es según la Kabalá pero según la halajá debe uno quitarse los tefilin antes del Kadish para no hacer interrupción entre el Kadish y el musaf ya que hay quien opina que el Kadish es como una apertura a la tefila de Musaf o por lo menos una separación entre Shajrit y Musaf por lo que no se debe de interrumpir mucho tiempo entre el Kadish y la amida del musaf (asi como en los días de Taanit por la tarde, se vuelve primero el sefer y luego se dice Kadish y no al revés ya que de esa manera habría mucha interrupción entre el Kadish y el comienzo de la Amida). La costumbre en Marruecos del norte era la de quitarse los tefilin antes del kadish sin embargo el que desee quitarselo después del kadish puede hacerlo pero con la condición de que no hable del todo y de que agilize sus pasos colocando el tefilin de un lado sin atarlos para no perder tiempo y posterior a la jazará atarlos y guardarlos en su lugar. Ateret Abot 15, 20. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de respuestas de Halajá | ||||||
20 | Brith Mila: nombramiento de un bebe con el nombre del padre | P: Buenos días. Me gustaria saber su opinión respecto a el nombramiento de recién nacido. Es decir que se debe valorar al elegir un nombre,la importancia de si se nombra al familiar que ya no está, porque se ponen a veces dos nombres y como se elige cuál antes,etc R: La costumbre de nombrar al primer hijo como el abuelo paterno y el segundo como el abuelo materno está escrita ya en el Tosfot Daat Zekenim y se basa en la mitza de honrar a los padres para que tengan desendencias que continuen con su legado. Esta costumbre se aplica con mucha meticulosidad en los judíos oriundos del norte de Marruecos y la costumbre era de nombrar a los abuelos incluso estando en vida (cuanto y más después de fallecer ya que de alguna manera es como un ciclo inquebrantable de desendencias con ese nombre y recuerda el versículo que dice "y cayó el sol y luego se levantó"). Solamente en caso de que el abuelo materno falleció y el abuelo paterno está en vida se prefiere nombrar antes al materno para no quebrantar su legado (no antes sin pedir permiso al abuelo paterno en vida) como ocurrió con el nieto en común entre el Najmanides y Rabenu Yoná de Gerona que a pesar de que le tocaba llamar al nieto Moshé en el nombre del Najmanides, ya que habñía fallecido su otro abuelo el Rab pidió que se nombrase como su consuegro Yoná. Ateret Abot 29, Sobre los dos nombres hay que saber que al colocar dos nombres, uno como el abuelo y el otro diferente, realmente con eso no se está honrando al abuelo ni nombrando al bebé como el ya que según el judaismo un nombre doble no se considera "dos" nombres sino más bien "un¨nombre compuesto por dos. Es decir que si alguien se llama Abraham y la otra persona se llama Abraham Moshe, realmente no tienen ninguna semejanza entre si ya que ambos tienen 1 solo nombre, solo que el primero es un nombre simple y el segundo un nombre completo. Esto sin tomar en cuenta que al nombrar a una persona con 2 nombres, estos pasan a ser parte de su alma y deben entonces ser utilizados constantemente para darle energía a la persona. De nada sirve colocar 2 nombres y utilizar uno solo. Incluso puede ser contrapucente para el bienestar del bebé. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de respuestas de Halajá | ||||||
21 | Tzitzit: colocarselos por dentro para los sefaradim | P: Una pregunta Rab. ¿Los sefaradim se colocan los tzitziot por dentro o por fuera? R: El Shuljan Aruj en el capítulo 8, saif 11 dice que la mitzvá del tziztzit se debe cumplir colocando el tzitzit por fuera para que lo observe y se recuerde de las mitzvot. Los ajaronim dicen que la explicación es que se coloque las fimias por fuera y no todo el tzitzit. Sin embargo, y a pesar de que el Shulján Aruj opina así, los sefaradim acostumbraron durante todas las generaciones de colocarse el Tzitzit por dentro como se deduce de las palabras del Arizal. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de halajá | ||||||
22 | Pesaj: limpiar una casa que no va a estar en ella | P: B. Días Rav Isaac. Soy Bella la hermana de Moisés Salama Yo vivo en Madrid y este viernes me marcho para Málaga y regreso el domingo 1 de Abril. Mi pregunta es si debo hacer kal jamirá el viernes antes de salir o no hago nada? Gracias R: Hola Bella Debes de limpiar tu casa en Madrid y revisarla como se hace normalmente en víspera de Pesaj antes de salir para asegurarte de que no tengas nada de Jametz en ella. No se pronuncia ninguna berajá por esta revisión ni tampoco se pronuncia el texto de Kal Jamira. Todo el jametz encontrado se debe de eliminar, comer, desechar o vender. Luego, víspera de pesaj, debes de pronunciar el Kal Jamira que aparece en el majzor y poner intención en el posible jametz que pudo quedar en tu casa en Madrid. Shuljan Aruj 436. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
23 | Shabat: atar los nudos del sefer tora | P: Hola Rebbi. Una consulta. Si en shabat está prohibido atar nudos, como es que se ata el nudo del sefer tora en Shabat? R: Hola. Cierto es que no se puede hacer nudos e Shabat, sin embargo, un nudo fácil de quitar y que su intención es de quitarlo dentro de 24 horas se puede realizar. Por lo tanto, e shajrit se puede hacer un nudo de corbata ya que se va a quitar en Minja otra vez, pero cuando se cierra enn Minja no se debe de apretar fuerte ni hacer un nudo fuerte sino mas bien bastante débil para que no se considere un nudo del todo. Si es posible, es mejor cambiar los cinturores a aquellos con scotch o hebillas. Maamar Mordejai Shabat 2, 28, 103. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
24 | Tefila: decir tefila con ganas de ir al baño | P: Hola Rabino. Una persona que tiene necesidad de ir al baño pero si va, con seguridad va a perder la Tefila con minian. ¿Qué debe de hacer? R: Debe de ir al baño a pesar de que pierda tefila ya que el que reza con ganas de ir al baño su oración es abominable. Shuljan Aruj, 92, 1. Mishná berura saif katan 5. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de halajá | ||||||
25 | Omer: fiesta de Bar Mitzva | P: Hola. Una niño que su Bar Mitzva es e el Omer, se le puede hacer una fiesta?? R: Hola. Se puede cantar y bailar por el bar Mitzva unicamente con la boca y dando palmadas pero no con instrumentos musicales. Si desea hacer una fiesta podrá hacerla solamente depués de Lag Baomer. Maamar Mordejai Moadim, 20, 44. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
26 | Shabat: muktze de un ordenador | P: Hola Rebi. Una pregunta que me pasó este shabat. Me iba a sentar en la silla del salón y de repente observé que mi hijo dejó la laptop en la silla antes de shabat y ahora no puedo sentarme en ella. ¿Se puede mover la laptop a otro lugar o no? Muchas gracias R: Hola. Existen elementos muktzé que se pueden mover cuando se necesita el lugar donde están colocados pero existen otros que no. La laptop se considera en la Halajá "Muktze Mejamat Jesaron Kis" que es un artñiculo que no se puede utilizar en shabat por que la función que realiza está prohibida y a parte al ser cara, uno se cuida de no utilizar la laptop para otras cosas que no sean la de su utilización original. Es por esto que en este caso no podrá mover la máquina con las manos más si con los pies o por medio de una escoba o inclinando la silla para que caiga. Shuljan Aruj 308, 1. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de halajá | ||||||
27 | Kashrut: gusanos del pescado | P: Hola Rav. Escuché hace unos días algo sorprendente, que existen una cierta raza de gusanos del pescado que se pueden comer. ¿cómo puede ser esto?. Le agradezco su explicación. R: Hola. El Shuljan Aruj en Yore Dea capítulo 84, 16 dice que aquellos gusanos que entran al pescado desde afuera y se encuentran en las tripas del mismo, están prohibidos comer, pero aquellos que se forman en la carne del pescado o entre la carne y la piel, se pueden comer ya que se consideran parte del pescado. Existen unos gusanos llamados Anisakis los cuales se encuentran tanto en la zona del intestino como entre la piel y la carne y dentro de la carne misma. Es por ello que según la halajá estarían permitidos. Sin embargo, hay quienes opinan que estos gusanos realmente entran al pescado por su boca y luego perforan los intestinos para darse paso a la carne del pescado. De ser así, estos gusanos estarían prohibidos. Por lo tanto le recomiendo evitar comer este tipo de gusano por la duda de su proveniencia. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de halajá | ||||||
28 | Berajot: sheakol sobre el agua | P: Hola Rebi Wahnon. Escuché el otro día en un shiur que no se debe de bendecir Sheakol sobre el agua. ¿Esto es verdad? R: Debido a que el agua es insípido solamente se dice sheakol en caso de estar sediento pero si bebe sin esa necesidad no debe de bendecir. Shuljan Aruj capítulo 204, 7. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de halajá | ||||||
29 | Berajot: Birkat hagomel después de 3 días | P: Una pregunta. Mi madre estuvo enferma con cancer y bh ya se curó, ¿debe de decir Hagomel?, ¿delante de 10 o puede decirlo sola?, ¿Qué pasa si ya pasaron 3 dias?. Gracias. R: Una persona que se curó de su enfermedad debe de decir hagomel. Shuljan Aruj 219, 1. Lo mejor es que lo haga delante de 10 personas, pero si no es posible puede decirla sin minian. Saif 3. Mishan berurar, saif katan 8. Lo mejor es decirlo dentro de los 3 dias pero si no lo hizo puede bendecir cuando desee. Saif 6. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de halajá | ||||||
30 | Omer: si una mujer se puede cortar el pelo | P: Rabino. Las mujeres tampoco se pueden cortar el pelo en el Omer? R: Hola. Las mujeres deben de cumplir la ley de cortarse el pelo en el Omer igual que los hombres. Maamar Mordejai Moadim, 20, 35. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
31 | Pesaj: la limpieza del Jametz | P: Hola Rabino, todos los años por esta época me suge la siguiente pregunta. Me gusta empezar la limpieza de pesaj desde ahora para hacerlo con tiempo y yo acostumbro a limpiar toda la plata, los cristales, las cortinas etc. Pero luego en la noche del seder siempre quedo agotada. ¿Estoy obrando bien?. R: La prohibición de pesaj es mantener Jametz en la casa. El polvo, cristales y plata no pulidos no es jametz. Por lo tanto, si todo eso le va a provocar estar cansada en la noceh del seder, debe de aplazar la limpieza de primavera para después de pesaj y en esta época concentrarse unicamente en el Jametz. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de halajá | ||||||
32 | Kashrut: Leshe Jalav Akum | P: Hola jajam. Quería preguntarle sobre la leche Jalava Akum. ¿Por qué hay quienes no la beben y otros si?. Muchas gracias R: El Shulján Aruj en Yore Dea, capítulo 115, 1 dice que la leche que fue ordeñada por un no judío y no está presente un judío está prohibida no vaya a ser que el no judío haya mezclado leche de un animal inpuro. Los ajaronim dieron otra explicación de que también el beber leche de un no judío trae cercanía y puede conllevar a la asimilación. Hay poskim de nuestros días como el Rab Moshe Fainstein que permitieron la leche no jalav israel ya que las leyes de sanidad son tan rigurosas que el manufactor no va a querer mezclar ninguna otra leche para no ser multado y tampoco la sospecha de asimilación es válida ya que normalmente uno no tiene contacto directo con el productor de esa leche. Es por ello que hay quienes permiten la leche jalav akum, sin embargo muchos otros prefieren cumplir la halajá como lo dictamina el Shulján Aruj directamente. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de halajá | ||||||
33 | Shaatnez: probarse un traje co duda de Shaatnez | P: Hola Rab. Quiero comprarme un traje en Madrid pero no se si me lo puedo medir porque no se si tiene Shaatnez. ¿Me lo puedo medir? R: Si el traje tiene Shaatnez seguro o casi seguro (marcas caras como Hugo Boss o Canali), según el Shuljan Aruj no puedes probartelo pero según el Ramá si. Si el traje tiene duda de tener Shaatnez (un traje común), también según el Shuljan Aruj está permitido probar. Shuljan Aruj Yore Dea, 301, 5-6. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de halajá | ||||||
34 | Kashrut: el cebú | P: Jajam, como está? Quería preguntarle sobre una res llamada Cebú, escuché que hay quien dice que no se puede comer. Me lo podría explicar por favor? Muchisimas gracias de antemano. R: Hola. El Shuljan Aruj, Yore Dea, capítulo 79, 1 dice que las señales para reconocer un animal Kasher son 3. Que tenga pezuña, que esté partida entre 2 y que el animal sea rumiante. Según esta descripción el cebú debería ser Kasher. Sin embargo, los ajaroinim dicen que a parte de estas señales hace falta "masoret", es decir, una tradición de generaciones de haber comido este animal. Sobre el Cebú esxiste una discución si se considera una animal con tradición o no. La Rabanut harashit de Israel lo acepta como kasher sin embargo varios ejsherim Mehadrin se abstienen de utilizarlo. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de halajá | ||||||
35 | Kashrut: beber cerveza sin kashrut | P: Hola Rabino. Una pregunta. ¿Se puede beber cerveza en cualquier parte del mundo?. Gracias R: Hola. Los ingredientes de la cerveza son Kasher y no hay problema en ella en cualquier parte del mundo. Sin embargo, el problema es cuando el envase de estos productos se hacen en una fábrica donde se envasan otros alimentos y todos son pasteurizados con la misma fuente de energía de vapor donde se contaminaría la cerveza con los restos de los alimentos no kasher. Es por eso que es necesario conocer si en la misma fábrica donde se produce la cerveza, también se produce cualquier otro alimento. De no ser así, puede consumirse sin problema. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de halajá | ||||||
36 | Tefilin: color negro del tefilin | P: Una pregunta. El tefilin se me descoloró. Es necesario pintarlo? Con que tipo de pintura? R: Hola. Según el Shuljan Aruj no es obligado pintarlo pero si es recomendable por el embellecimiento de las mitzvot. Según el Ramá es obligado pintarlo y si no lo está, puede que el tefilin no sea Kasher. Para salir de cualquier duda es recomendable pintarlo. Para esto, se necesita una pintura negra que no provenga de u animal no kasher. Hoy dia la mayoria de las pinturas son sintéticas por lo que pudiese pintarlo con cualquier pintura o rotulador negro. Debe de decir "leshem kedushat tefilin" antes ded pintarlos. Shuljan Aruj, 32, 40. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de halajá | ||||||
37 | Sefer Tora: un tag separado de la letra en un sefer tora | P: Hola Rab. Quiero hacerle una pregunta. El Shabat pasado vi en el sefer tora una letra que tenía el "Tag" separado de la letra y estaba como volando. No sabía que hacer. Es psaul ese sefer tora?, había que cambiarlo? R: Shuljan Aruj en capitulo 36, 3 dice que hay que hacer los taguim en las letras. El Mishna berura letra 13 dice que si el Tag no está tocando la letra según muchos poskim el sefer torá está pasul ya que es como una letra de más que está entre las lineas sin em,bargo hay quien dice que no es pasul aunque haya que arreglarlo. La ley es que cuando hay una discución si es pasul o no, o se saca el sefer en medio de la lectura. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de halajá | ||||||
38 | Shaatnez: en el estuche del tefilin | P: Una consulta. Puede tener Shatnes el estuche donde se guardan los tefilin? R: Debido a que la persona mete las manos dentro del estuche cuando toma los tefilin y los devuelve, está prohibido que tenga tefilin. Mishan Berura, 28, 9. Esto se asemeja a la prohibición de que contenga Shaatnez la vestimenta del sefer Torá, Shuljan Aruj, Yore Dea, 301. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de halajá | ||||||
39 | Abelut: con una pareja que estaban separadas pero no divorciadas | P: Hola Rab. Una persona que estuvo separada de su esposa pero nunca se divorciaron, y este falleció, tiene la señora que hacer Abelut? R: Hola. Una pareja que todavia no se han divorciado se consideran esposos según la Torá y por tanto deben de cumplir todas las leyes relacionadas a la pareja respecto al Abelut. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de halajá | ||||||
40 | Pesaj | P: ¿Cómo se hace para limpiar para pesaj las hornillas de gas? R: Primero hay que limpiarlas muy bien. Colocar todas las piezas bajo el fuego directo hasta que estén ardiendo para hacerles livun. Al enfriarse, cubrir todas las piezas con papel de aluminio. De ser posible se recomienda comprar estufas para pesaj. no son muy caras son muy practicas y de esa forma no hace falta limpiar. (Fijarse en el libro "sidur pesaj kehiljatá" 8/4). | ||||||
41 | Shabat | ¿Qué pasa si voy a comer a casa de alguien que no conoce bien las halajot verte directamente del kelí rishón sobre el café? Respuesta Rav Mordejay Eliahu (maamar Mordejai 53/58) escribe que si una persona se equivoca, o bien , si no conoce las halajot debe de escusarse y no beber de ese café, sin embargo, los utencilios no se prohíben, pues incluso que algo que fue cocinado en shabat prohíbe los utencilios donde fue cocinado, en este caso es diferente ya que existen opiniones que permiten preparar el café de esta manera. | ||||||
42 | Abelut: lado de la Keria en la camisa | P: Hola Rabino. Estoy en el entierro de mi hermano y me piden que haga la Keria en la camisa en el lado izquierdo. Yo recuerdo que con mi mama la corté en el lado derecho. ¿Cómo hay que hacer? R: Hola. Lo siento mucho por el fallecimiento de tu hermano. La costumbre es que por los padres se hace la Keriá en el lado izquierdo en frente del corazón y a los demás parientes del lado derecho. Por eso la diferencia. Maharshal Halajot Abelut. Que sean fin del mal Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de halajá | ||||||
43 | Kashrut: Jalak bet yosef | P: Rabino, me podría explicar que es Jalak Bet Yosef R: El pulmón del animal tiene varias remificaciones. Hay veces que se genera como una especie de ligamento que se pega entre las partes del pulmón o hacia el corazón o hacia las costillas. Estas son llamadas "Sirjot". Según el Shulján aruj, no existe la posibilidad de que haya una "sirjá" sin que exista un orificio en el pulmón. Según el Ramá si existe esta posiblidad y dase el caso de haber este tipo de ligamentos, es posible deshacer las zirjot y revisar si hay orificios o no en el pulmon y asi dictaminar si es kasher el animal o no. Jalak Bet Yosef significa que el pulmón está liso sin ninguna adherencia para que se considere kasher según la opinión del Bet Yosef autor del Shuljan Aruj. | ||||||
44 | Berajot: beraja del plátano | P: Hola Rebi. ¿Qué berajá se dice por el plátano?. Por un lado se que dicen Hadamá pero por otro lado al fin y al cabo es un arbol. Gracias de antemano. R: Hola. El árbol del plátano se cae y se renueva cada año desde sus raices por lo que halájicamente no se considera un árbol. Por eso se bendice hadamá. Shuljan Aruj 203, 2. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de halajá | ||||||
45 | Pesaj: Kasherizar un horno | P: Hola Rabino. Voy a viajar a Argentina en pesaj y voy a alquilar una casa y quisiera saber si puedo Kasherizar el horno de esa casa para pesaj sabiendo que fue taref? R: Lo más recomendable es no kasherizar un horno para Pesaj ya que según varios Poskim como el Rab Mordejai Eliyahu es imposible hacerlo por la presencia del cristal de la puerta del horno. Si es muy necesario, la forma sería la siguiente: Dejar de utilizarlo durante 24 horas. Limpiarlo muy bien. Para esto hace falta desmontar las paredes de la puerta y limpiar bien ahí. También fijarse bien de la limpieza de las gomas. Luego encender el horno al máximo durante 2 o 3 horas. Las bandejas y las rejillas hace falta conprar nuevas o cubrirlas con papel aluminio. Colocar papel aluminio para cubrir el cristal por dentro del horno. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de halajá | ||||||
46 | Omer: afeitarse para el sandak | P: Rabino. E buena hora mi hijo tuvo un bebe y le van a hacer el Berith en el Omer. Me dieron el honor de ser el Sandak. Me puedo afeitar en honor al evento? Gracias R: Hola. Según la halajá se puede afeitar el sandak, el mohel y el padre del bebé desde la noche anterior al berith antes de ir al evento. Según el Arizal no se puede pero si usted no acostumbra a realizar las cosas según la Kabalá, puede afeitarse si problema. Maamar Mordejai Moadim, 20, 53. Saludos y mazal tov Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
47 | Shejita: revisión del cuchillo | P: Rebi. Qu e tal?. Una pregunta, he visto en un video que antes de hacer shejita revisan al cuchillo y también despues de la shejita. Para que hace falta revisar 2 veces el cuchillo? R: Hola. Halaja Lemoshe Misinai que hay que degollar al animal con un cuchillo que no tenga ningún desperfecto. Para ello es necesario revisar el cuchillo antes de la matanza para serciorarse que esté perfecto. Ahora bien, ya que por medio de la matanza uno saca al animal de su estatus de prohibido (animal vivo) y lo mete dentro de un estatus de animal degollado, es necesario que el traspaso de estatus sea al 100% y no menos de ello. Por eso hace falta revisar también después para asegurarse que el cuchillo está perfecto también posterior a la matanza porque de darse el caso que el cuchillo no esté bien, pues el animal no es kasher ya que pudo dañarse antes de cortar la traquea y el esófago. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de halajá | ||||||
48 | Netilat Yadaim: con un vaso cónico | P: Hola Rabino. Una pregunta. Hay veces que estoy en mi casa y no encuentro la vasija dl netilat Yadaim y tomo un vaso cónico desechable y hago la netila para el pan. Está bien hecho? R: Hola. Un vaso cónico que al ser apoyado en la mesa no mantiene dentro de el por lo menos 86 ml no sirve como jarra de netila. Shuljan Aruj, 159, 3. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de halajá | ||||||
49 | Netilat Yadaim | Si estoy en la playa y no traje keli de netilat yadaim, ¿Puedo usar un vaso de plastico desechable para hacer netila? Respuesta El Shuljaní Aruj 159/1dice que todos los utensilios son kasher para netilat yadaim, y ya que un vaso de plástico al fin y al cabo se considera un utensilio, hay muchos poskim que permiten utilizarlo(ej.Tzitz Eliezer tomo 12 capítulo 23). Sin embargo existen otros poskim que discuten debido a que los vasos de plástico son desechables y las personas los tiran después de utilizarlos (igrot Moshe tomo 3 capitulo 39).por lo tanto, en caso de necesidad tienes en quien apoyarte pero lejatjila hay que buscar un utensilio que no sea desechable. | ||||||
50 | Netilat Yadaim | ¿Se puede hacer netilat yadaim con agua de la llave en caso de que no tenga keli para hacer netilá? Respuesta: A pesar de que la Mishná Berurá escribe en 159/47 que en caso de que no tenga keli puede poner sus maos cerca del piso y ayudar a echer agua que sale del grifo con una mano verter sobre la otra, eso soll aplica en los grifos de aquellas epocas, pero hoy en sñia que el agua no proviene de manantiales no sirve hacer eso. se puede llegar a hacer kula en caso muy necesario abriendo y cerrando la llave antes de lavar cada mano para que se considere como koaj gabra, o sea, que se esta echando agua con una mano a la otra. | ||||||
51 | Tefila: Shaliaj Tzibur no apropiado | P: Hola Rab. Quiero hacerle una pregunta que me está molestando hace mucho tiempo. En nuestra sinagoga hay un señor que de repente empieza a gritar que quiere ser Shaliaj Tzibur y la verdad es que la mayoría de la gente no quiere que el suba a la teba por ser una persona muy grosera pero los dirigentes de la comunidad le dan el honor ya que es una persona adinerada. Que se debe de hacer en ese caso? R: El Shuljan Aruj en el capítulo 53,4 habla que el Shaliaj Tzibur debe de ser una persona correcta y aceptada. En el saif 23 dice el Rama que si sube a la fuerza y en contra de la voluntad del kahal no se le responde Amen. Por lo tanto, una persona no aceptada en el Kahal no puede ser Shaliaj Tzibur. Sin embargo, hay que hablar con el con tranquilidad y no fomentar majloket por eso. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de halajá | ||||||
52 | Shabat: separar la cebolla de la ensalada | P: Rabino. A mi marido le gusta comer la ensalada con cebolla pero mi hija menor no le gusta del todo. Es posible que le quite la cebolla del plato de mi hija antes de colocarselo? R: En shabat no se puede separar el desperdicio de la comida sino solamente el alimento del desperdicio. En esa ensalada la cebolla es como el desperdicio. Si quiere separa la cebolla del tomate solamente se puede permitir en el plato en el momento que está comiendo pero previo a la comida solamente puede separar la comida de la cebolla. Shuljan Aruj siman 319. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de halajá | ||||||
53 | Abelut: lavarse las manos después de visitar el cementerio | P: Rebi. Un consulta. Escuché que después de ir al cementerio hay que entrar a un lugar antes de entrar a la casa. Es verdad? R: El Kaf Hajayim en el capítulo 4, 80 dice que no se debe entrar a la casa de uno sin antes haberse lavado las manos después de haber estado en el cementerio. Debido a que anteriormente no exitían grifos de agua en los cementerios, se veían obligados a entrar a algún establecimiento antes para lavarse las manos antes de entrar a casa. Es por eso se arraigó esa costumbre de entrar a otro establecimiento pero hoy día que ya existen grifos en las cementerios es suficiente con lavarse ahi. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de halajá | ||||||
54 | Berajot: Beraja por una ensalada compuesta | P: Una ensalada con aceitunas, que beraja se dice? R: Si las aceitunas son grandes y se puede separar con facilidad, se bendice por cada cosa por separado, pero si están muy cortadas y mezcladas se dice adama por toda la mezcla. Shuljan Aruj 212, 1. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de halajá | ||||||
55 | Shabat: la vela de la havdala | P: Hola Jajam. Quería formularle una pregunta por que resulta que mi vela de Havdala que compré el año pasado en Israel se me acabó y no tengo a nadie que me traiga una nueva en la fecha próxima. Existe alguna ley especial de como debe de ser la vela de la havdalá? R: Es mejor que la vela de la Havdalá sea de más de una mecha para que se llame "antorcha" ya que la berajá de la vela es en plural. Sin embargo, si no tiene la posibilidad de encontrar una, puede bendecir por un a vela de u na sola mecha y el lenguaje plural recae a los diferentes tonos que tiene el fuego. Maamar Mordejai Shabat B, 46, 37. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de halajá | ||||||
56 | Shabat: subir a un niño a la haftar | P: Una pregunta. Puede un niño menor de bar mitzvá leer la Haftara? R: Un niño menor de Bar Mitzva puede subir al sefer tora en el Maftir y decir la haftara sin ningún problema excepto en Shabat zajor y Shabat Pará. Maamar mordejai Shabat b 35, 36 Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas de halajá | ||||||
57 | Tu Bishbat: tiempo del seder | P: Hola Rab. Ayer no me dio tiempo de hacer el seder de Tu bishbat. ¿Pasa algo? R: No pasa nada. El seder de tu bishvat es solamente una costumbre y no una obligación. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
58 | Tu Bishbat: restos de las frutas | P: Rebi, que se hace con las frutas que sobran del seder de ayer? Tienen alguna santidad? R: Hola. No tienen una santidad mayor a la de cualquier comida. Si los trozos que quedaron son comestibles y mayor de Kazait se guardan y se comen otro día. Si son muy pequeños o están deshechos se puede arrojar a la basura. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
59 | Shabat: transportar a un bebe en la calle | P: Rab. Este shabat me invitó alguien que vive un poco lejos y tengo miedo que al regresar mi hijo le cueste caminar y tenga que cargarlo. Escuché que si el bebé camina no hay problema de cargarlo. Es verdad eso?. Gracias R: Hola. La opinió en la Guemará que una persona que sabe andar se considera que va sola no es para permitir cargar a una persona en la calle sino solamente para bajar de la prohibición de la Torá a jajamim pero sigue siendo prohibido cargar a un ser vivo, incluso que ande, en la calle el día de shabat. Shuljan Aruj 308, 41. Mishna Berura Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
60 | Shabat: Enviar un regalo con un goy antes de shabat. Kashrut: comida kasher sin sello | P: Otra pregunta. ¿Le puedo enviar con un goy el viernes antes de shabat una torta o hay alguna sospecha? R: Primero tiene que preocuparse que la caja esté cerrada y precintada para asegurarse de que el goy no la abra y la cambie por una no kasher. Respecto al shabat usted le paga por el envío y le avisa que lo lleve antes de Shabat. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
61 | Berajot: Beraja de un chocolate con galletas | P: Hola Rabino. Hay un chocolate aquí que se llama Cookies and Cream de chocolate blanco con trozos de galleta. Es kasher jalav akum. Yo siempre dije shakol por él pero alguien me corrigió ayer diciendo que debo de bendecir mezonot. ¿Qué debo de hacer?. Gracias R: Correcto. Debe de bendecir Bore Mine Mezonot ya que al haber en ua mezcla de comida uno de los 5 cereales mezonot, este prevalece a pesar de ser minoría y la mezcla completa recibe la categoría del mezonot. Esto solamente si el mezonot viena a dar sabor pero si viene para darle textura como por ejemplo la harina e la masa de las albondigas, será este secundario y se bendecirá por la carne sheakol. Shuljan Aruj 208, 2. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
62 | Purim | P: Hola. ¿A qué hora se debe empezar la seudá de Purim este año en Jerusalén que cae en día viernes? R: Cuando Purim cae en viernes lo ideal es comenzar la seudá antes de mediodía (jatzot) este año es 11:51) o por lo menos antes de la novena hora que viene siendo 2:45pm. Y hay que procurar terminar la seudá de Purim una hora antes de Shabat para comer la seudá de Shabat con apetito como es debido.(fijarse en el Rama 695 inciso 2 y en el kitzur Shulján Aruj 142/5). | ||||||
63 | Purim | P:Si me invitaron a pasar Purim en una casa donde empiezan la seuda a la 1:30pm y puede pasar que por la alegría de purim se llegue a alargar la seuda hasta Shabat ¿qué debo hacer? R: 1-Incluso si te bañaste el jueves hay una obligacion de bañarte antes de Shabat.2-Esta prohibido comer o beber despues de la shekia (5:42)antes de hacer kidush. 3-la mujer debe prender velas y el marido debe recibir shabat diciendo mizmor shir leyom hashabat. quitar todo el mukse de la ,mesa y de la ropa. 4-Se trae una copa limpia jalot y se hace kidush. 5.- se dice kidush vaijulu meadesh hashabat pero no bore peri hagafen si ya tomaron vino antes.6- Lavarse las manos sin beraja y cortar las jalot en honor a la seudá de shabat.7- birkat hamazón con retzé y sin al hanisim.(fijarse en shuljan aruj 271/4 y la Mishná Berurá inciso 21). | ||||||
64 | havdalá | 1. Hola. Soy una mujer divorciada, vivo sola y no tengo quien haga havdalá para mí (y me es incómodo pedirle a los vecinos que hagan havdalá para mí cada Shabat). ¿Qué debo hacer? Respuesta: Existe una discusión entre los poskim si las mujeres están obligadas a cumplir con la mitzvá de havdalá o no. según las opiniones que sí, no tendrías problema en hacer havdalá por ti misma, sin embargo, según las opiniones que las mujeres no tienen obligación, existe otra discusión si la mujer tiene permitido hacer havdalá aunque no tenga dicha obligación. La halajá establece que las mujeres sefaradiot tienen la costumbre de hacer havdalá por ellas mismas y que las ashkenaziot deben procurar que alguien las saque de su obligación. Sin embargo, si no tienen quien las saque, pueden hacer havdalá por ellas mismas y no anular esa mitzvá. (Fijarse en maamar Mordejay hiljot Shabat 43/42). | ||||||
65 | havdalá | Hola. Una mujer embarazada que ayuna en yom Kipur y que su esposo reza en un minián que le toma media hora en llegar a su casa después de Kipur, ¿puede hacer havdalá por sí misma? ¿O puede comer antes de havdalá? Respuesta: La mujer debe procurar que un hombre la saque de su obligación de havdalá por que existe una duda en la halajá si las mujeres tienen dicha obligación. Sin embargo, respecto a un caso de necesidad, como el que presentas, escribe el Rav Vozner zt”l (Shevet HaLeví tomo 4 - 54/7) que ya que en principio las mujeres también tienen esa obligación pueden hacer havdalá por sí mismas. Además se puede beber agua antes de havdalá, pero no otras bebidas ni alimentos. | ||||||
66 | Jala: quemar la jala dentro del horno con otro alimento | P: Hola, tengo unas preguntas de la quema de jala, me habian dicho que no se debe quemar dentro del mismo horno donde se hara el resto del pan... "Queme la jalá envolviéndola en un pedazo de papel de aluminio, póngala sobre la hornalla, o cualquier otro método. (Si la quema dentro del horno, no debe hacerlo al mismo tiempo que hornea el pan.)" https://es.chabad.org/library/howto/wizard_cdo/aid/688056/jewish/Separando-Jal.htm pero en la pagina del shuljan aruj dice esto... "Si envolvieron la Jalá con papel de aluminio se puede quemar en el horno cuando se esta horneando otras cosas." http://shuljanaruj.com/clase.asp?idclase=344 Entonces... cual es la correcta version? R: Hola Preferiblemente hay que quemar la Jalá por separado y no con otra comida cerca. Esto es por la razón de que la Jalá se considera Teruma y no se puede obtener provecho de ella y al colocarla junto a otra comida dentro del horno, la Jalá al quemarse aumenta el calor del horno y se estaría tomando provecho del Jametz. Sin embargo no existe sospecha de la absorción del sabor dentro del alimento por lo que se puede quemar tanto antes como después. En caso de haberlo quemado junto a la comida, se puede comer el alimento y no es necesario deshacerse de él. Zibje Tzedek 108,3. Kaf Hajayim 108,6. Juke Hanashim del Ben Ish Jai capítulo 40. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
67 | Berajot: comió una uva con semillas | P: Shalom Aleijem. MIshna Brura siman 210 sif 1 habla de si uno comio menos de un kezait pero dice q si se come una fruta completa con semilla hay duda para Bracha Ajrona. Si uno come una uva con semilla, se dice.Bore.Nefashot? R: Hola No. Si uno come una uva con semilla pero esta es de menos de Kazait, no dice ninguna beraja ajarona ya que el Shuljan Aruj explica que hay quien opina que debe de bendecir, sin embargo hay quien discute a esta ley y por ende se genera un safek y se aplica la famosa ley "safek berajot Lehakel" y no se pronuncia Al Haetz. Tampoco se pronuncia Bore nefashot ya que no es la beraja indicada posterior a la alimentación con uvas. Lo recomendable entonces es evitar comer una uva entera con semilla si va a comer menos de Kazait para no entrar e la duda. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
68 | Shabat: comer comida caliente en shabat | P: Rabino, una pregunta por favor. Mi marido dice que es obligado comer adafina en Shabat. Es cierto eso? Es que me cae muy mal y prefiero hacer otra comida por lo menos en invierno. Muchas gracias R: Hola. El Baal Hamaor dice que aquella persona que no come un alimento caliente en Shabat hay que sospechar que es un renegado. El motivo es que según los Karaitas no se puede comer comida caliente en Shabat pero jajamim explicaron que si se puede siempre y cuando se encieda el fuego antes de Shabat. Por lo tanto, si una persona no come comida caliente hay que sospechar que a lo mejor es karaita. Cuando se refiere a caliente no tiene por que ser la Adafina sino cualquier alimento caliente, por lo que no es obligado comer adafia sino puede ser otro plato. Cuanto y más si la adafina le cae mal que debe de evitar comerla en Shabat. Shuljan Aruj 257, 8. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
69 | Shabat: seuda antes de shabat | P: Rabino, ¿Se puede comer pan el viernes antes de Shabat? R: Hola. En Erev Shabat se puede comer pan siempre y cuando sea las cantidades y la forma de comer que acostumbra en toda la semana, pero realizar una seudá especial vispera de Shabat está prohibido para que pueda entrar al Shabat con apetito. Shuljan Aruj 249, 2. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
70 | P: ¿Si compre un yogurt y un chocolate para el Mishloaj manot es suficiente? R: El Biur halajá 695 cita el jaye adam que si a una persona rica algo que no es de categoría no se cumple con la obligación, y hay que cuidarse de eso. O sea, que nos guiamos según quién es la persona que va a recibir el mishloaj manot, si es una persona importante no se le puede dar tan solo un yogurt pero si es un amigo no tan importante basta con un yogurt y un chocolate. | |||||||
71 | havdalá | Hola. Si rezo en un minián en el que hacen havdalá y mi esposa está esperándome en casa para que le haga havdalá ¿qué debo hacer? Respuesta: Si una persona escucha havdalá en el bet Haknéset y sale de su obligación, existe una discusión entre los poskim si puede sacar de la obligación a su esposa, y, por lo tanto, es mejor que ella haga havdalá por sí misma. (Maamar Mordejay hiljot Shabat 43/43). Lo que te recomiendo es no quedarte en la havdalá en el bet Haknéset o poner intención de que no quiere salir de tu obligación junto con ellos. | ||||||
72 | Kashrut: cebolla descubierta | P: Gracias Rab! Puedo dejar cebolla picada cubierta en el refrigerador o es Mekabel Tuma?. R: Hola. La guemará en Nida 17a dice que hay que tener cuidado de no dejar que pase la noche sobre las siguientes cosas: cebolla sin piel, ajo sin piel y huevo sin piel. Todo esto por que es peligroso para la persona ya que se adhiere a ellas el "ruaj rahá". Esto incluso si se encuentra dentro de una caja o el refrigerador. En caso de no cortarle la cabeza (donde hay como una especie de cabellera) no le afecta el "ruaj rahá". Los poskim aumentaron también en caso de que se mezcle con otra especie como sal o aceite, los malos espíritus ya no dañaran la comida. Por lo tanto incluso que esté cubierta y en el refrigerador está prohibido sino únicamente dejando la cabeza o agregando un condimento. Saludos y Shabat Shalom Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
73 | Mikve: para una soltera | P: Hola Rav. Una chica soltera q ha pasado por una situación traumática puede ir al mikve?. Es q m pidió q la acompañara. R: El mikve no es para quitar traumas. De ninguna manera se puede permitir a una soltera de entrar a un mikve. Shu"t Haribash 425. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
74 | Kashrut: carne y leche | P: Tambien, se puede tomar cafe caliente en un miljik cup al mismo tiempo q comer huevos echos en un sarten fleishik? R: Hola. Si el café es parve no hay problema alguno, pero si el café es lacteo, en caso de que el sartén fue utilizado con carne dentro de las 24 horas previas a la cocción del huevo (Ben Yomó) para los ashkenazim está prohibido comer el huevo con el café lácteo a la misma vez, mas en caso de que no se utilizó el sartén con carne dentro de las 24 horas previas al huevo, puede comerse simultáneamente al café lácteo. El Rishon Letzion Rab Mordejai Eliyahu dictaminó así también para los sefaradim. Saludos y Shabat Shalom Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
75 | Pesaj | P: Estamos juntando dinero para kimja de pisja y se lo vamos a repartir a los avrejim. Si ellos hacen jumra y solo comen matzot shmurot y muy caras,¿ hay obligación de darle de esas matzot o se le puede dar igual que a todos los demás? R: El Pitje Teshuvá 429 cita una pregunta similar y dice que si una persona acostumbra a comer matzá shemura y los demás comen matzá normal no tienen obligación de darle matzá shemurá, sin embargo, si se trata de un talmid Jajam que se cuida de hacer jumrot en todo lo que hace (como es el caso de un avrej) entonces si se le da dinero o se le compra las matzot que él acostumbra comer. | ||||||
76 | Duelo | P: Escuche que no se debe ir al cementerio durante todo el mes de Nisán, Es verdad? ¿Y si es el yortzait de un cercano tampoco? R:El libro guesher Hajaím del Rav Tikuchinski cita esa costumbre porque todo el mes de Nisán es todo kódesh y no se dice tajanunim y por eso si el yortzait de alguien es en Nisán se acostumbra ir a visitarlo antes de Rosh Jódesh nisán y así se cumple con la visita. Sin embargo él mismo cita más adelante y, tambien el libro orjot Rabenu de Rav Jaím Kanievski cita en nombre de su papá que solamente en Shabat y en yom tov no se va al cementerio porque el difunto no se encuentra allí, pero en el mes de Nisán no hay ningún problema de ir. Todo depende de la costumbre. El Rav Mordejai Eliahu zt"l escribió en sau libro moadim vezmanim que la costumbre es no ir y él acostumbraba ir erev Rosh jodesh nisan. | ||||||
77 | Purim | P: ¿Se acostumbra a hacer isru jag el día 15 de adar después de Purim para los que vivimos fuera de Israel? R: El Shulján Aruj 429 dice que se acostumbra a comer y beber en isru jag que es el día siguiente a que culmina Pésaj. Hay varios motivos para esta costumbre: 1 el jatam sofer dice porque era el día en el que las personas que subieron al réguel volvían a sus casa alegres. 2- El sede jemed dice que es costumbre de la gente de Israel para acompañar a sus hermanos que en jutz laharetz hacen 2 días de yom tov. Según esta explicación, también cabe festejar un poco el dia 15 de adar incluso en jutz laharetz porque en ese momento en Jerusalén se está festejando shushan Purim. | ||||||
78 | havdalá | ¿Es verdad que las mujeres tienen prohibido tomar el vino de la havdalá? Respuesta: Las mujeres acostumbraron a no beber del vino de la havdalá (hay quienes dicen que es porque Eva le exprimió vino a Adam Harishón del árbol del fruto prohibido, que es el árbol de la vid) pero sólo es una costumbre. Por tanto, si una mujer no tiene quien haga havdalá por ella, es mejor que haga havdalá con jugo de uva o cerveza. (Maamar Mordejay hiljot Shabat 43/47). | ||||||
79 | havdalá | Cuando llego del bet Haknéset después de Shabat en verano se hace muy tarde. ¿Mis hijos pequeños deben estar presentes en havdalá? Los pequeños no tienen obligación de cumplir con las mitzvot, sin embargo, sus padres tienen la mitzvá de jinuj (educar a sus hijos al cumplimiento de las mitzvot) y por lo tanto es muy importante que los niños estén presentes en el momento de la havdalá. (Maamar Mordejay hiljot Shabat 43/56). | ||||||
80 | Jinuj | ¿Desde que edad comienza esta obligación de jinuj? Depende de cada niño y de cada mitzvá. Por ejemplo, dice la Mishná Berurá (343/3): que sepas que la edad para jinuj depende de la inteligencia y capacidad de cada niño, por ejemplo, si un niño ya entiende el concepto de lo que es Shabat su pare tiene la obligación de que escuche Kidush y havdalá; si sabe envolverse en un talit como es la mitzvá, el padre tiene la obligación de ponerle tzitzit. Y asimismo con el resto de las mitzvot. | ||||||
81 | Kashrut: cebolla cortada con cuchillo lacteo | P: Un cuchillo lácteo no ben iomo que cortó una cebolla. La cebolla se puede cocinar en un recipiente de carne? R: Hola. El Shulján Aruj en ese caso trae 2 opiniones. Según la primera que es Stam, al ser un cuchillo no Ben Yomo la cebolla es parve y se puede comer con carne o cocinarla en una olla de carne. La segunda opinión que es la de "Yesh Omrim" dice que incluso con un cuchillo no Ben Yomo se convierte la cebolla en láctea y no se puede cocinar con carne a menos que retire con un cuchillo parve un trozo de cada parte de la cebolla del grosor de un dedo y la lave quitando así la parte lactea. A pesar de que cuando el Shuljan Aruj trae dos opiniones la halaja es como la primera (Stam), en este caso el Rishon Letzion Harav Mordejai Eliyahu ztza"l sostenía como la segunda opinión por lo que si quiere utilizar esa cebolla en una olla de carne deberá cortar antes los trozos mencionados. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
82 | Kashrut: Sacar provecho de un vino de un goy | P: Hola rabino. Un señor no judío del trabajo me acaba de regalar un vino no kasher por mi cumpleaños. No le quize explicar que no podía para no avergonzarlo. Que puedo hacer con este vino? Lo puedo regalar a un no judío? O vender? Gracias R: Hola. Un vino de un goy hoy en día se llama "Stam Yenam" y no se puede beber. Respecto al tema de sacarle provecho discute el Shuljan Aruj y el Ram"a sobre si hoy día que los no judíos no se especializan en realizar idolatrías en vinos, si se puede sacar provecho o no. Según e Shuljan Aruj está prohibido y según el Ram"á está permitido. Por lo tanto venderlo está prohibido. Shuljan Aruj Yore Dea 123, 1. Respecto al regalo, solamente se puede regalar a un no judío u regalo cuando existe un interes de por medio pero regalar por cariño está prohibido. Ahora bien, si es así, en este caso según el Shulja Aruj no podría regalarle el vino a un no judío ni por interés (por el vino) ni por no interés (por el regalo) pero según el Ram"a se lo podrá regalar por interés. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
83 | Shabat: pedirle al perro que encienda la luz | P: Hola Rabino. Una pregunta interesante. Tengo un perro muy bien entrenado y el sabe realizar todo tipo de acciones sin yo tener que decirle nada sino solamente con señas. Se le puede pedir en shabat por medio de señas que encienda o apague la luz de la casa? R: Hola. Está prohibido utilizar a un perro en Shabat para que realiza una acción prohibida para tí y si lo hace, hay quien opina que se transgrede una prohibición de la Torá exactamente como si lo hubiese hecho uno. Maamar Mordejai Shabat 3, 66, 14. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
84 | Abelut: enterrar a la madre al lado del padre | P: Una consulta. Mi papa está enterrado en Jerusalem y mi madre está muy enferma y debo de ir buscando un lugar donde enterrarla. El puesto que está la lado de mi papa z"l está muy caro y no puedo pagarlo ahora. En otra zonna del mismo cementerio está mucho más barato. Debo de esforzarme de comprar el sitio de al lado de mi papa o no es obligado? R: Hola. No hay ninguna obligación halájica de enterrarlos uno al lado del otro solamente es recomendable para que los hijos puedan visitarlos con más facilidad por lo que si no puede pagar ese terreno, no hace falta qe se esfuerze en comprar eso, cuanto y más tomando en cuenta que al fin y al cabo va a estar por lo menos en el mismo cementerio. Maamar Mordejai Abelut, 18, 289. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
85 | Pesaj | P: Hoy en día que tenemos electricidad ¿es necesario revisar el Jametz a la lus de la vela? Y si sí, hay obligación de apagar las luces? R:El Shuljan Aruj 431dice que hay que revisar a la luz de la vela porque ésta alumbra mejor. Por tanto, hay quienes acostumbran apagar las luces de la casa a la hora de la revición, y así cumplir con lo que dice el Shulján arúj, sin embargo, la costumbre de las personas es dejar la luz prendida, (Orjot Rabenu Pesaj siman 6 dice que su papá no pagaba las luces a la hoira de la bediká) porque lo que dice la Guemará que la vela alumbra mejor en la noche se refiere a la noche especfifcamente y no a por la luz electrica. Y ya que lo principal de la Mitzvá es buscar el Jametz, si eso le va a facilitar encontrarlo es ,mejor dejar las luces de la casa prendidas. | ||||||
86 | Pesaj | P: ¿Se puede revisar lejatejila con una linterna? R: Si una persona no tiene vela para revisar, puede revisar con una linterna e incluso hacer berajá, pero ya que la halajá dice con una vela y hay secretos ocultos en ello (Tratado de Pesajim 8a) es mejor procurar hacerlo con vela. pero los lugares donde tengas miedo meter una vela puedes lejatejila revisar con una linterna. | ||||||
87 | Kivud Horim | ¡Hola! Escuche que está prohibido decir el nombre de mi padre. ¿Qué debo hacer cuando me preguntan quién es mi padre? Respuesta: a pesar de que el Shulján Aruj escribe que está prohibido mencionar el nombre del padre de uno, eso no aplica cuando alguien le pregunta no enfrente de su padre quien es su padre. Respecto a eso dice el pitje teshuvá en yore dea 240/11 que si se puede. Sin embargo si puedes decir antes de su nombre aví morí (mi padre mi maestro), es mejor. | ||||||
88 | Kivud Horim | Un Ashkenazí (que según su costumbre suelen llamar a la gente para subir al séfer Torá por su nombre y el de su padre) ¿cómo le hace para llamar a su propio padre a la Torá? El Rama en Óraj jalim139/3 escribe que no hay problema de que se si su hijo es el gabay lo llame por su nombre para que suba al séfer, y no es necesario que otra persona la lo llame para evitar que su hijo diga su nombre, pues toda la prohibición de llamar a su padre por su nombre es por falta de respeto y en este caso no aplica. | ||||||
89 | Kashrut: huevos de codorniz | P: Rab. Que tal?. Una pregunta. Se puede comer huevos de codorniz? Gracias R: La codorniz aparece en la Tora como un ave Kasher y a pesar que es dificil saber si el la codorniz de hoy es la misma que se refiere en la Tora, sin embargo contiene las señales que marcaron Jajamim de un ave Kasher y a parte existen testimonios de varias comunidades en el mundo que lo connsideran Kasher. Por lo tant puede comer huevos de codorniz sin problemas. Encicolpedia Lekashrut Hamazon, mazon min hajai página 106. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
90 | Kashrut: platos de cristal de un goy | P: Rebi. Una consulta. Un plato de cristal de un hotel, se puede utilizar para Kasher para un evento? R: Hola. Hay que obserbar en ese hotel si suelen colocar los platos en uso carros especiales para meterlos e el horno con la comida ya emplatada. De ser así el plato absorbió en Keli rishon e incluso segú el shuljan Aruj, este plato ya no se puede utilizar con kasher. Pero si jamás colocan el alimento de ellos con comida directamente en el horno, no hay problema de utilizarlos siempre y cuando están muy bien limpios. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
91 | Tefila: Dirección de la tefila | P: Hola Rab. Siempre dicen que hay que rezar hacia el Este. Pero, ¿qué pasa si uno se encuentra al este de Israel, como en Jordania o China, hacia donde debe de rezar? ¿hacia el este o hacia el oeste?. Y si es al oeste, a partir de que punto en el mundo hay que empezar a rezar hacia el este. muchas gracias R: Hola. A pesar de que existen varias opiniones, la costumbre es de dirigirse siempre hacia la direcció de Jerusalem de manera que depende de donde uno se encuentre, variará la dirección de la oración. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
92 | Birkat Hamazon: No dijo Retze antes de Shabat | P: Querido rab. Una pregunta que tenia pendiente hace tiempo. Muchas veces se me olvida decir el trozo de shabat en el birkat hamazon y me acuerdo luego. Que debo de hacer? Es que me pasa mucho y se me olvida consultarle. Gracias R: Hola. Si te das cuenta que no lo dijiste antes de pronuciar el nombre de Hashem en la berajá de Vetibné, entonces regresas a Retzé y continuas en orden. Si ya pronunciaste el nombre de Hashem pero no has dicho Bone Yerusalayim, entonces dices "lamedeni jukeja" y vuelves a Retzé. Si ya dijiste Bone Yerushalaim, pronuncias ua beraja especial que está impresa en la mayoría de los birkonim antes de la siguiete berajá. Si pronunciaste la siguiente berajá y ya nombraste el nombre de Hashem te paras inmediatamente y regresas al principio del Birkat Hamazon. Sidur Kole Eliyahu páginna 459. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
93 | Birkat Hamazon: Restos de comida en la mesa | P: Otra pregunta. Es necesario que haya restos de pan en la mesa para decir Birkat Hamazon?. Y si se lo comieron todo, que se hace? R: Hola. Es muy importante dejar pan en la mesa cuando se dice Birkat Hamazon ya que la bendición recae solo sobre algo y no cuando no queda nada. Sin embargo, si comió todo el pan no debe de traer pan de afuera para bendecir porque se asemeja a un acto de idolatría. Shuljan Aruj 180, 1 y 2. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
94 | Birkat Hamazon: Tapar el pan al bendecir | P: Otra pregunta más. Por que se tapa el pan antes de decir birkat Hamazon? R: El Shuljan Aruj no trae esta costumbre sin embargo es muy común hacerlo. El motivo exacto no lo se aunque se puede explicar que es para evitar que el agua del Maim Ajaronim moje el pan como aparece en el Shulja Aruj 180, 3. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
95 | Pesaj | P: ¿En la bedika de jametz se busca jametz gamur o se trata de encontrar incluso migajitas en las esquinas de la casa? R: La Mishná Berurá 102 dice que si hay jametz en la casa no basta con hacer bitul jametz porque sospechamos que durante la festividad de Pésaj vaya a comerse el jametz por error. Con base en esto, la Mishná Berurá en el inciso 442/133 cita una discusión si hace falta buscar migajas que tienen menos de kezait y quemarlos, e incluso que la Guemará Pesajim 7b dice que no hay problema de migajas, es con respecto a que no hace falta anularlas pero todavía existe la sospecha de que vaya a comerlas sin querer y por tanto no habría diferencia. En conclusión, libros que pueden tener migajas hay que revisarlos porque dentro del estudio uno puede si querer comerse una pero las migajas que están en el piso entre los mosaicos o en las esquinas no hay sospecha de que vaya a comérselas en algún momento y no hace falta escarbar para encontrarlas. Basta con fregar el piso muy bien con agua y con jabón. | ||||||
96 | Kivud Horim | Si mi padre me pide que le vaya a comprar algo que sé que le hace daño ¿estoy obligado escucharlo? (Como ir a comprarle cigarros) El séfer Hajasidim 234 escribió: “una vez una persona se enfermó y el Dr. le dijo que si bebía agua se iba a poner en peligro y si comía cierto tipo de comida su vida podría correr peligro. Esa persona le pidió a su hijo que le de agua para beber y de aquel tipo de alimento que el Dr. le prohibió y si no, no lo iba a perdonar en este mundo ni en el mundo venidero”. Dijo el séfer Hajasidim que no debe escuchar a su padre. Y escribieron varios poskim y entre ellos el Aruj Hashulján y el bet léjem Yehuda, que lo mismo aplica en cualquier caso en el que el un padre le pide a su hijo algo que seguro le va a hacer daño, aunque no sea peligro de muerte, porque no escuchar a su padre en ese caso es su verdadero bien. Pero si se trata de algo que los doctores no le prohibieron específicamente y que su padre acostumbra a hacerlo (como fumar cigarros) sí debe escuchar a su padre por la mitzvá de kivud horim. | ||||||
97 | Shabat: utilizar un imán | P: Pregunta: Se puede usas en shabat un imán? Un iman en contacto con metal reacciona atrayendolo R: Si. No es una de las prohibiciones de Shabat. También la tierra genera fuerza magnética y los seres humanos entre si. Es por eso que los detectores de metales del kotel funcionan con imanes en Shabat. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
98 | Shaatnez: disfrazes con Shaathez | P: Hola Rab. Estoy empezando a cocer los disfraces para mis hijos y me surgió una duda sobre Shaatnez. Los disfraces pueden llevar Shaatnez o no? R: El ram"á en el capítulo 696, 8 trae una opinón que se puede vestir en Purim con Shaatnez de Rabanan y aunque hay quien prohibe, dice que la costumbre es permitirlo. Sin embargo el Mishná Berura dice que hay que eliminar esta costumbre y asi se puede deducir del Shulján Aruj que no trae esta ley del todo por lo que para un sefaradí está prohibido y para un eshkenazi, tiene en que apoyarse siempre y cuando sea Shaatnez de jajamim (que es poco común) pero co Shaatnez de la Torá no se puede permitir del todo. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
99 | Tzitzit: se cortó una fimia | P: Rav. Que tal? Esta mañana me percaté que se cortó un hilo de las fimias del Tzitzit. Se puede seguir usando o ya no es kasher? Es el único que tengo. Gracias R: Si se cortó solo una fimia del Tzitzit incluso completa, he incluso una en cada esquina, el Tzitzit sigue siendo Kasher pero tiene que estar pendiente en caso de que se rompan más ya que e ese caso hay veces que se hace pasul. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
100 | Birkat hailanot | P:¿Desde que momento se puede hacer birkat hailanot? R:El Rav Mordejai Eliahu escirbió que lo ideal es en Rosh jodesh nisán, para cumplir con la mitzvá de zrizim makdimi lemitzvot. Hay quienes acostumbran hacerlo en jol hamoed Pesaj y de cualquier manera todo el mes de Nisán es apto para ello. | ||||||
101 | Pesaj | P: Hola Rab. ¿Cómo se hace para comer lechugas en España? R: Para comer lechugas en un lugar donde no se ha revisado la plantación para que esté libre de insectos es necesario seguir el siguiente procedimiento: Deshojar la lechuga por completo. Deshacerse de las hojas externas más maltratadas. Poner al remojo con agua y un poco de jabón de platos las hojas de lechuga durante unos 3 minutos. Lavar cada hoja bajo el grifo de agua por ambos lados con mucha dedicación. Revisar cada hoja a contraluz por ambos lados. Si ve insectos debe retirarlos. Cabe destacar que los insectos pueden llegar a ser muy pequeños hace falta ser revisado con mucho cuidado y por una persona con buena vista. Después de hacer este proceso y asegurarse de que no hayan insectos puede consumir la lechuga. Bedikat Hamazon Kehalajá página 266. | ||||||
102 | Kivud Horim | Hola Rav. Quería preguntarle qué hacer si mi padre vive solo y me pide venir vivir a mi casa pero eso me puede provocar fuertes problemas de Shalom bait. ¿Qué debo hacer en este caso? Respuesta: La persona está obligada a hacer el esfuerzo de que sus padres vivan en su casa en caso e que sea necesario y de esa manera cumple con la mitzvá de kivud horim cada instante. Sin embargo, si su mujer se opone y dice que sus padres le hacen daño y la hacen sufrir, lo cual provoca problemas de Shalom bait, hay que ir a preguntarle a un Rav capacitado porque solo un Bet Din tiene la autoridad para determinar si es verdad lo que ella dice, y en caso de que ella tenga razón, el hijo debe buscarle a sus padres un lugar para estar como un asilo o algo similar. | ||||||
103 | Kivud Jajamim | Hola. Con respecto a la mitzvá de levantarse frente a un sabio de la Torá ¿cuándo recae dicha obligación? El Shulján Aruj Yoré Deá 244/2 escribe que la obligación recae cuando el sabio pasa a menos de cuatro amot de distancia que según Rav Jaím Nae son 1.9metros y según el Jazón Ish 2.3. y si alguien se levanta cuando el sabio pasa a una distancia mayor no cumple con la mitzvá ya que no se nota que el motivo por el que se está levantando es para honrar al sabio. Sin embargo, en caso de que un sabio entre a un salón, todos debe levantarse en donde quiera que se encuentren. | ||||||
104 | Tefila: moverse al rezar | P: Rebi. Que tal? Estuve esta semana en Israel en el kotel y vi que los jasidim se mueven mucho cuando rezan. Me podría usted explicar por qué? Gracias R: El motivo por el que se mueven es por el pasuk que dice "Todos mis huesos te aclamarán" y al moverse en la Tefila se cumple con esta acción. En la itroducción al sidur del Gaon de Vilna dice que esto solo se debe de hacer en los pesukim de los salmos pero no en la Amida, sin embargo muchos acostumbran hacerlo también en la amida. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
105 | Tefila: como cumplir con hashem y los estudios del colegio | P: Rabino. Mi hijo es muy meticuloso con sus estudios del colegio y también con sus rezos en la sinagoga pero hay días que tiene muchos deberes y si va a la sinagoga a minjá, estudios y arvit, no le dá tiempo de culminar sus tareas. Tiene alguna idea? Gracias rebi R: Si tiene Bar Mitzva no puede quedarse en casa pero en ese caso, al estar muy agoviado por el estudio del colegio le recomiendo que vaya a Minja, estudie 5 minutos de Tora y luego se siente en ua esquina donde pueda seguir escuchando el sonido del estudio de Tora y ahí podrá hacer sus deberes del colegio para luego unirse a Arvit con el Kahal. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
106 | Berajot: olor del pan | P: ¿Hay que bendecir por el olor del pan? Es que me encanta olerlo. Gracias R: El Ram"á en el capítulo 215, 14 dice que hay quien sostiene de benndecir por el olor de un pan caliente y hay quien opiana que no, por lo que dictamina que preferiblemente hay que evitar oler el pan caiente. El mishá Berurá aumenta que si lo olió por cualquier motivo, ya que hay majloket si bendecir o no, se abstendrá y no debe bendecir. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
107 | Birkat hailanot | P: Si en Argentina en esta epoca del año no están floreciendo los árboles , ¿qué debo hacer con respecto a bircat hailanot? R:El Rav Mordejai Eliahu en halajot moadim capitulo 2 escribe que la persona que se encuentra fuera de Israel, en un lugar donde no cerecen frutos en la epoca de Nisán, debe bendecir cuando salgan las flores pero sin El Nombre de Hashem, pero segun la Mishná Berurá se bendice icluso con Nombre de Hashem aunque no sea Nisán. | ||||||
108 | Birkat hailanot | P: ¿Las mujeres están obligadas a decir birkat hailanot? R:El Rav Mordejai En halajot moadim capitulo 2 escribe que por cuanto hay una discusión entre los poskim si las mujeres pueden o no hacer esta berajá porque su tiempo es limitado es mejor que no la hagan. lo ideal es que la escuchen de sus esposos y tengan intención de salir. Las mujeres Ashkenazim acostumbran a sí hacer la Braja. | ||||||
109 | Pesaj | P:La pasta de dientes necesita hejsher para Pesaj? R: hay varias opiniones entre los poskim al respecto. La opinión de R. Mordejai Eliahu es que sí necesita, y ya que hoy en día no es dificil conseguirla lo ideal es procurar comrar ya que entra directamente a la boca de la persona y tiene buen sabor. | ||||||
110 | Kivud Jajamim | Si me paro por honor de un sabio, ¿cuándo tengo permitido volverme a sentar? El Shulján Aruj Yoré Deá 244/2 escribe que es cuando pase, sin embargo el Baj escribe que debe ser hasta que se aleje cuatro amot de distancia. Y si el sabio está hablando con esta persona, tiene obligación de quedarse de pie. Pero si el sabio se queda parado cerca de él, pero no hablando con él, no tiene que quedarse de pie en ese caso. | ||||||
111 | Kivud Jajamim | Pregunta: Si el Rav pasa junto a mí muchas veces ¿tengo obligación de levantarme cada vez? Repuesta:Del Shulján Aruj se entiende que sí es necesario, incluso cien veces al día, sin embargo, el Rama (342/16) escribe que no hace falta más que dos veces al día, una en la mañana y una en la noche. No obstante, si las personas alrededor no saben que ya se levantó y pueden llegar a mal entender la situación, sí hay obligación de volverse a levantar. | ||||||
112 | Talmud Torá | Hola. Quiero estudiar Torá pero no entiendo bien lo que estudio. ¿Cumplo con la mitzvá de estudiar de esa manera o no? El Shulján Aruj Harav (2/12) escribe que la persona que no entiende lo que estudia porque es un am haáretz (una persona que nunca estudió Torá) cumple con la mitzvá de estudiar Torá aunque no entienda siempre y cuando se trate de Torá escrita, pero con respeto a la Tora oral como la Mishná y la Guemará, si no entiende lo que está leyendo no le cuenta como mitzvá. | ||||||
113 | Omer: cantar en la mesa de Shabat | P: Hola Rab. Estuve este shabat en casa de mi abuelo y empezé a cantar en la mesa de Shabat y me dijo que no se canta porque es Omer. No sabía que hacer la verdad asi que paré pero cual es la halaja sobre esto? R: Hola. Cantar con la boca es permitido en Omer, cuanto y más si es para alabar al creador y cuanto y más en Shabat ya que no se hacen costumbre de duelos en Shabat. Asi que realmente está permitido cantar en la mesa de Shabat en Omer. Sin embargo, tenga usted cuidado de como se lo dice a su abuelo sin ofenderlo y si cree que no lo va a aceptar o se va a sentir mas por lo que usted le diga, es preferible que se abstenga de decirle y no cante e su casa para honrar la voluntad de su abuelo. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
114 | Rosh Jodesh: seuda | P: Hola Rab. Hay obligación de hacer seudá en Rosh Jodesh? R: Hola. No hay obligación de hacer seudá pero si es ua mitzvá de aumentar en las comidas en honor a Rosh Jodesh. Shuljan Aruj 419. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
115 | Shabat: pan congelado para el lejem mishne | P: Hola Rabino, hice unas jalot para shabat pero me da miedo que no queden 2 para todas las seudot. Tengo en el congelador otras jalot pero la verdad que no quisiera descongelarlas sin necesidad. En caso de que no me queden jalot para el "lejem mishné", ¿se puede utilizar una congelada?. Gracias de antemano R: Hola. En un principio nno se recomienda utilizar una Jala congelada para bendecir en Shabat pero en caso de fuerza mayor se puede utilizar siempre y cuando se saca lo suficientemente con tiempo para que en teoría se descongele antes de la salida de shabat ya que de no ser así, la jalá será muktze. Si desea volver a introducirla en el congelador debe de hacerlo antes que se descongele por que si no se considera preparación de Shabat para la semana. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
116 | Purim: Matanot laebionim por internet | P: Hola Rav. Como esta?. Tengo que viajar esta semana y voy a estar fuera del pais en Purim. Me gustaría dar mi donativo de purim en mi pais para ayudar a la gente de la comunidad pero al no estar aquí pues me pregunto si es posible dejar el dinero a alguien para que lo entregue por su cuenta o no se podría? muchas gracias R: Hola. Por supesto. Debe de usted darselo a alguien y decirle que sea su Shaliaj para dar el donativo el día de Purim. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
117 | Kashrut: bichos muy pequeños | P: Que tal Rab? Una pregunta. Escuché que los bichos que no se ven a simple vista se pueden comer. Mi madre no vé muy bien incluso con gafas. Si hay un bicho que ella no vé pero yo en teoría si pudiera ver, lo puedo comer yo? O ella? R: El tamaño de los insectos se decide según las personas con la vista más afinada para ver de cerca, por lo que a pesar de que una persona normal no logrará verlo, ya que hay quie lo puede ver está prohibido. Por lo que si su madre no ve bien, debe de usted ecargarse de la revisión del alimento. Una persona con buea vista puede ver a 25 cm de distancia alguna partícula de hasta una dosmilaba parte de un milimetro por una docientosaba parte de un milimetro. Los insectos mas pequeños de las frutas y verduras comunes son de 0,2 mm por lo que con seguridad podrá observarlos. Bedikat Hamazo Kehiljata A, pagina 101. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
118 | Pesaj | P:¿Qué debo hacer con respecto a la muchaha en Pesaj si no se si tiene jametz y vive en mi casa? R:El Rav Mordejai En halajot moadim capitulo 3 que está permitido alquilarle un cuarto a un goy en la casa durante le festividad de Pesaj a pesar de que sepa que el goy va a meter jametz. el Judio debe cobrarle por la renta y solo le cobra por vivir alli y no por que guarda su jametz alli. | ||||||
119 | Berajot | ¿Qué ocurre si por equivocacion hice yaale veyavo en birkat hamazon cuando no era Rosh jodesh? Respuesta: El Maguen Abraham en 274/14 escribe que si una persona por equivocacion insertó retze de shabat o yaale veyabo o al hanisim en el birkat hamzon de un día en el que no es necesario, no se con sidera una interrupción y no hace falfa volver a repetir. Sin embargo, con respecto a amida es diferente y no se debe aplicar la logica de una cosa a la otra. | ||||||
120 | Purim: las mitzvot de Purim | P: Rabino, me puede recordar las mitzvot de purim?? Gracias R: Son cuatro. Lectura de la Meguilá tanto por la noche como por el día, la repartición de comida a los compañeros, los regalos a los necesitados y la seudá de Purim. Saludos y Purim Sameaj Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
121 | Purim: zajor en un sefer Tora Eshkenazi | P: Hola. Yo soy sefaradí y quisiera preguntar si la parashat Zajor la debo de escuchar de un sefer tora sefaradi o puedo de un Eshkenazi. Lo digo porque la sinagoga sefaradi más cercana está a media hora caminando y me cuesta un poco. Gracias R: Hola. En un principio es recomendable escuchar la parasha de Zajor en un sefer Torá según tus costumbres, pero en caso de fuerza mayor, puede escuchar Zajor también en un Sefer Torá distinto a su costumbre. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
122 | Omer: lectura del pirke abot | P: Jajam. Que tal? Ua pregunta. Este año cae que hay 7 shabatot entre pesaj y shabuot en Israel (en Jutz Laaretz son 6) y la costumbre es de leer los 6 Perakim de Pirke Abot en estas fechas, uno en cada shabat. Cuando se debe de empezar la lectura de los perakim en Israel, el primer shabat despues de pesaj (siendo entonces diferente Israel a fuera de Israel) o el segundo shabat y así ir a la par con Jutz Laaretz? R: Hola. Según la costumbre Ashkenazi que se leen todos los shabat pirke abot desde despues de Pesaj hasta Elul, se empieza el primer shabat, pero para la costumbre Sefaradi hay que empezar el segudo shabat para aproximar el sexto perek, que habla de la importancia del estudio de la Tora, al día de Shabuot, día que se entregó la Torá en el monte de Sinai. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
123 | Purim | P:¿Si mi mamá no me deja beber vino en Purim qué debo hacer? R: Obedecer a tu madre es una obligacion de la Torá y es uno de los diez mandamientos. Beber en purim no es obligatorio. Puedes beber un poquito e irte a dormir y de esa manera cumples con la obligacion de "no reconocer entre madlito Haman y bendito Mordejay"y esa es la opinión del Ramá en el Shulján Aruj oraj jayim 695/2 fijate alli en la Mishná Berurá. | ||||||
124 | Purim | P: Si quiero entregar los mishloaj manot con en unos platos nuevos que compré. ¿Tengo que hacerle tevilá? R: No. Incluso si les haces tevilá no funciona porque los compraste con el proposito de regalarlos. De cualquier manera la persona que los reciba debe hacerles tevilá. Por lo tanto, te recomeindo que escribas en el mishloaj manot un papelito que diga que el plato no tiene tevilá y que hace falta hacerle.(Tevilat kelim kehiljata cap.8 inciso 6). | ||||||
125 | Purim | P: ¿Puedo mandar mis Matanot laebionim a Israel? R: Sí, pero debes asegurarte de que sean repartidos allá en purim mismo el día 14 de adar mientras que tú tambien estés en purim (por los cambios de horario y porque en Yerushalaim festejan el día 15). Igualmente también es importante darle a la gente pobre más cercana a ti, la gente de tu ciudad o de tu país. Puedes mandar parte de tus matanot a Israel y parte repartirlas en Venesuela y de ese modo cumples con el hidur de lospobres de tu ciudad y de los pobres de La Tierra de Israel. Shuljan Aruj yore deá 251/3. | ||||||
126 | Berajot | Si me voy de viaje y no duermo toda la noche ¿Cómo me debo comportar con respecto a las brajot de la mañana? Respuesta: La persona que se queda despierta toda la noche debe hacer todas las brajot de la mañana exepto netilat yadaim. Con respecto a elokai neshama y hamaavir shena y birkot ahatorá existe una duda si se deben recitar o no y por lo tanto lo mejor es escucharlo de otra persona. kitzur shuljan aruj 7/6. El Rav Mordejai Eliahu escribió que segun el ari"zal todas las brajot deben ser recitadas exepto netilat yadaim y asher yatzar solamente si la persona fue al baño pero si no, no. | ||||||
127 | Tefilá | Si me voy de viaje y no duermo toda la noche y llega la hora de hacer shajarit ¿puedo comer? Respuesta: desde el momento en el que se empieza a hacer de día, o sea, "amud hashajar" comienza el tiempo apropiado para rezar, y por tanto está prohibido ocuparse de cualquier cosa. Incluso comer y beber está prohibido porque se considera que la persona se preocupa más por sus necesidades personales que por sus servicios a Hashem. Sin embargo te café o agua o si una persona necesita comer algo para poder rezar y si no no se va a poder concentrar en el rezo, está permiitido. | ||||||
128 | Tefilá | Si hago un taanit por los dás de shobebim, ¿debo rezar anenu en la tefila? ¿Y qué pasa si se me olvida? Respuesta: Tanto en un taanit oúblico como en un taanin individual se debe insertar la plegaria de anenu dentro de la beraja shomea tefilá de la amidá. Si a la persona se le olvida hacer la inserción antes de que termine al amida, debe insertarla en elokai netzor, y si ya dio los tres pasos para atras del final de la maida y se da cuanta de que no la dijo no hace falta repetir la amidá. | ||||||
129 | Kashrut: beber otras bebidas alcohólicas de un goy | P: Hola Rab. Tengo entendido que uno de los motivos por el cual no se puede beber vino de un no judío es por la asimilación. Por qué no sería lo mismo con otras bebidas alcohólicas? R: Hola. El Shuljan Aruj en Yore Deá capítulo 114, 1 dice que no solo vino está prohibido beber de unn goy sino también culaquier otra bebida alcohólica ya que acercan a las personas y hay sospecha de la asimilación. Esto solo se prohibió estando en casa del Goy pero comprar un licor Kasher y beberlo en casa, o incluso en un bar de ellos esporádicamente, está permitido. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
130 | Berajot: cementerio | P: Hola Rab. Una consulta. Hay ua beraja que se dice cuando uno va al cementerio después de 30 días si ir? R: Hola. La costumbre de los sfaradim es de decir este beraja cada vez que va al cementerio incluso dentro de los 30 días pero si pronunciar el nombre de Hashem en la Beraja. Maamar Mordejai Abelut, 2 26. La beraja la puedes encontrar en el mismo libro en la página 129. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
131 | Tebilat kelim: tebila a los platos del mishloaj manot | P: Hola mi rabino. Cómo está usted?. Este año quiero preparar unos mishloaj manot en unas bandejas de cristal incluidas en el mishloaj. Son bandejas que después la pueden usar para servir comida. Debo de hacerles Tebila antes de hacer los mishloaj o no? Muchas gracias de antemano R: Hola. Un utensilio que se compró con la finalidad de ser regalado como en este caso, no recae sobre si la obligación de hacerlo Tebilá sino hasta que llegue a manos del receptor y lo destine para ser utilizado con comida. Más aún, incluso que uno desee hacerle Tebilá antes de regalarlo, no servirá y la bendición será en vano. Por lo tanto, no debe de hacer tebilá y le recomiendo que coloque una nota donde diga al receptor de que no se olvide de hacerle Tebilá al utensilio. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
132 | Purim | P: Si voy a pasar purim en casa de mi suegro en Yerushalaim pero yo no vivo ahí. ¿Cuándo debo hacer todas las mizvot de purim, el 14 o el 15? R: Hola. Si llegas a Yerushalaim antes de que anochesca el dia 13 de adar y planeas quedarte allí, debes hacer purim el dia 15. Sin embargo, si cuando anochece el día 13 estas todavia fuera de Yerushalaim y sólo planeas ir al otro día, tienes obligacion de hacer dos veces purim. Shuljan Aruj oraj jayim 688/5 fijate en la Mishná Berurá. | ||||||
133 | Tefilá | ¿Se puede contar para minyan gente que no cumple mitzvot? El Shuljan Aruj 55/11 dice que si no tiene niduy se puede contar para minyan, y la mishná berurá aclara que solamente si las transgresiones qwue hace son por placer y no por reveldía, pero dice que si la persona tiende a profanar el Shabat constantemente en público se considera como un goy que no cuenta para minyan. sin embargo eso solo aplica a personas que fueron educada por el camino de la torá y cuando crecieron decidieron abandonar el camino, pero con respecto una persona que fue educada como jiloní y se está acercando al judaismo, escriben muchos poskim de nuestros días que se debe contarlos para minyan para que porco a poco se vayan acercando a la Torá. | ||||||
134 | Omer: cirtarse las uñas | P: Que hay rebi? Ua consulta. Las uñas si se pueden cortar en el Omer verdad? R: Hola. Correcto. Toda la Takaa es para el pelo pero las uñas se pueden cortar sin problema. Maamar Mordejai Moadim, 20, 54. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
135 | Kashrut: Huevos con puntos rojos | P: Hola hijo.... una pregunta. Un huevo con puntos rojos se puede cocinar en sartén cacher para que el goy lo coma. Es que con esta hambruna qué hay no quiero botarlos. O compro un sartén aparte? R: Hola Mami. El Shuljan Aruj Yore Dea en el capítulo 66, 2 y 3 habla sobre la sangre del huevo y dice que si encontró sangre en la clara se puede sacar y comer el huevo pero si se encontró en la yema, no se puede comer. El Ram"á dice que los eshkenazim acostumbran de cualquier manera a prohibir el huevo. Sin embargo, los poskim de nuestros días dicen que ya que los huevos que se comercian hoy día no vienen de la reproducción por un macho sino que se generan del calentamiento corporal de las hembras y estos huevos no sirven para la procreación, deberían estar permitidos. Si embargo, por "Mariit Haain" se acostumbra a sacar la sangre. Al ser así, podemos permitir incluso si se encotró sangre en la llema, retirarla y cocinarla para un goy y no habría problema con el kashrut del utensilio. Pero solamete para un goy ya que al haber Marrit Haain el yehudi no debe comerlo. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
136 | Kashrut: Lechugas conn insectos en platos kasher | P: Otra pregunta hijo. Las lechugas con insectos las puede comer la sirvienta en mis platos o tienen que ser de plástico? R: Si es en frío no habría problema. Sin embargo es preferible evitarlo ya que estos insectos se reproducen muy rápido y también pueden saltar de un lado a otro y de esa manera contaminar la comida Kasher de la casa, así que en ese caso lo recomendable es que se coma solamente fuera de la casa. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
137 | Pesaj | P: Hola. Todos los años por esta época me surge la siguiente pregunta: Me gusta empezar la limpieza de pesaj desde ahorita para poder hacerla con tiempo y acostumbro a limpiar toda la plata, los cristales, las cortinas etc. Pero luego en la noche del seder siempre quedo agotada. ¿Estoy obrando bien?. R: La prohibición de pesaj es mantener Jametz en la casa. El polvo, cristales y plata no pulidos no es jametz. Por lo tanto, si todo eso le va a provocar estar cansada en la noceh del seder, lo mejor es postergar la limpieza de primavera para después de pesaj y en esta época concentrarse unicamente en el Jametz para que de esa manera tenga un Pesaj kasher vesameaj. | ||||||
138 | Yom tov sheni | P: Hola. Si vivo en Israel y quiero viajar a jutz laharetz para Hol Hamoed de Pesaj y el único vuelo que conseguí sale de Israel después de la primera noche de Yom Tov y llega a España en el segundo día de yom tov para ellos (porque yo no lo hago porque vivo en Israel). ¿Existe alguna forma de realizar ese viaje? R:Hola. Un residente de Israel debe de cumplir con todas las leyes de Yom Tov sheni cuando se encuentra fuera de Israel por "marit haayin", (el ojo que lo vé). Es decir, para que la gente no se vaya a confndir y pensar que se puede profanar ese día. Sin embargo, eso sólo fué dicho con respecto a un lugar donde frecuentan judíos, pero de lo contrario, un residente de Israel se puede comprotar como si estuviese en Israel. (Piskei teshuvot cap. 496). Si el aeropuerto donde la persona atrerrisa está cerca de una ciudad donde viven judíos o hay judíos no ortodoxos que trabajan allí en Yom Tov sheni, ya que existe la posibilidad de que te vean llegar, existste dicha confución, y por tanto está prohibido realizar ese viaje. Sin embrago, en caso de que el aeropuerto esté alejado de los asentamientos judíos y no haya judíos que trabajen alli, esraría permitido viajar. En caso de emergencia se podría permitir hacer eser viaje incluso en el caso del primer ejemplo siempre y cuando la persona se quede en el aeropuerto hasta que salgan las estrellas sin realizar ningún tipo de trabajo prohivido en Yom tov. (Fijarse en Yom tov kehiljata cap.3 inciso 3). | ||||||
139 | Shaatnez | P: Hola. Si me quiero comprar un traje en México y no se si no se si tiene Shaatnez ¿me lo puedo medir? R: Si es seguro o casi seguro que el traje contiene Shaatnez (marcas como Hugo Boss,Ermenegildo o Canali), según el Shuljan Aruj no se puede medir, pero según el Ramá sí. Si tienes duda sie el el traje contiene Shaatnez (un traje común), incluso según el Shuljan Aruj está permitido medirselo. Shuljan Aruj Yore Dea, 301, 5-6. | ||||||
140 | Pesaj | P: ¿Cómo se puede Kasherizar un horno para pesaj? R: Lo más recomendable es no kasherizar un horno para Pesaj, ya que según varios Poskim como el Rab Mordejay Eliyahu zt"l es imposible hacerlo por la presencia del cristal de la puerta del horno. En caso de que sea muy necesario, la forma es la siguiente: Hay que dejar de utilizarlo 24 horas antes. Limpiarlo muy bien con detergentes que acaben con todo lo que puede haber alli. Para esto hace falta desmontar las paredes de la puerta y limpiar bien todos los rincones. También hay que fijarse bien en la limpieza de las gomas. Luego hay que encender el horno al máximo durante 2 o 3 horas. Las bandejas y las rejillas hace falta comprar nuevas o cubrirlas con papel aluminio. Colocar papel aluminio para cubrir el crsital por dentro del horno.(Fijarse en el libro "sidur pesaj kehiljatá 8/3). | ||||||
141 | Tefilá | Si un Jiloní tiene yortzait y quiere rezar como sheliaj tzibur, ¿qué se debe hacer? Respuesta: El Shuljan Aruj 53/4 escribe una lista de las condiciones que debe tener una persona para poder ser sheliaj tzibur, y entre ellas es que esté limpio de averot. Una persona que no cumple Shabat no usa kipa en la calle no debe subir como sheliaj tzibur. sin embargo, no se debe hacer peleas por eso. si la persona pide hay que tratar de evadirla pero si insiste o si sube no por la fuerza no hay obligacion de salirse del bet hakneset y se puede contestar amen a sus berajot. | ||||||
142 | Birkat Hamazón | Si una persona se olvidó de bendecir al hamejiá y se fue de ese lugar ¿puede hacer beraja donde se encuentre o tiene que regresar a donde comió? Respuesta: El Shuljan Aruj Or Hajaím 184/3 escribe que es necesario bendecir berajá ajaroná por las siete especies de la Tierra de Israel en el lugar donde fueron ingeridas y cita una opinión que dice que sólo por los cinco tipos de cereales. Con respecto a una persona que se olvidó, el Ben Ish Jai escribe (behaloteja 6)que si salió intencionalment tiene la obligacion de regresar al lugar donde comió a decir berajá ajaroná. Pero si salió sin querer, el Ben Ish Jai tambien opina que debe volver, sin embargo, el Aruj hashulján opina que bediavad puede bendecir donde se encuentre. Por lo tanto, en casa de que le sea muy dificil volver a donde comió, tiene en quien apoyarse para bendecir en ese lugar. | ||||||
143 | Birkat Hamazón | ¿Si una persona vomita antes de hacer birkat hamazon, debe bendecir? El Shulja Aruj 184/5 escribe que la obligacion de birkat hamazón es sobre los alimentos que se digirieron. De aquí aprendieron los ajaroním que si una persona vomita antes de que digiera su alimento no puede bendecir birkat hamazón. Por lo tanto, lo ideal es que la persona coa otro kazait de pan para salir de toda duda y que pueda bendecir adecuadamente. en caso de no poder, mejor que no bendiga. | ||||||
144 | Tefilá | Hola Rav. Todavía no he aprendido hebreo y me siento mejor haciendo birkat hamazón en español. ¿Qué debo hacer? Respuesta: El Shulján Aruj 185/1 dice que Bircat Hamazón se dice en todos los idiomas, siempre y cuando entiendas ese idioma. La Mishná Berurá dice que de todas maneras lo mejor es en hebreo. El biur halajá en las halajot de tefilá cita una discusión 101/5 entre los poskim sobre qué es mejor, si bendecir en hebreo aunque no se entienda o en el idioma que entiende. De la halajá se entiende que lo ideal es bendecir en hebreo, pero si no lo entiendes y te sientes mejor bendiciendo en español, tienes opiniones en quien apoyarte, pero te aconsejo que tomes un Bircat hamazón en hebreo y lo traduzcas para que poco a poco puedas hacerlo en hebreo entendiéndolo y conectándote de la mejor manera. | ||||||
145 | Kashrut | P: Hola ¿es verdad que se puede beber cerveza sin hejsher en cualquier parte del mundo?. R: Hola. Los ingredientes de la cerveza son Kasher y en teoría no habría problema en tomar en cualquier parte del mundo. Sin embargo, el problema es cuando el envasado de la cerveza se hace en una fábrica donde se envasan otros productos que son pasteurizados con la misma fuente de energía de vapor, la cual contamina la cerveza con los restos de los alimentos no kasher. Es por eso que es necesario saber si en la misma fábrica donde se produce la cerveza también se produce cualquier otro alimento. De no ser así, puede consumirse sin problema. | ||||||
146 | Pesaj | P: Muy buenas Tengo una casa vacacional en cuernavaca y no voy a estar ahí en toda la pascua. ¿Tengo que revisarla? R: Si puedes acercarte a cuernavaca a limpiarla dentro de los 30 días antes de pesaj, es mejor que lo hagas y que la revices en esa oportunidad sin decir berajá. Si no es posible, sería bueno que contrates a un judío para que la limpie y la revise en tu lugar nombrandolo como tu enviado. Si tampoco eso es posible, puedes incluir toda esa casa en una venta especial del día 13 de Nisan para que no recaiga sobre ti la obligación de revisarla. (Fijarse en Shuljan Aruj oraj jayim 436/1). | ||||||
147 | Pesaj | P: Hola. Quisiera saber cuál es el mejor vino para utilizar en la noche del Seder R: El mejo vino es el tinto, seco o semiseco (no dulce), que embriague (no jugo), sin agua añadida y que no esté cocido (no mevushal). Esto es solo como la primera opción, pero en caso de que no puedas conseguir un vino así o que no te guste ese tipo de vino puedes utilizar cualquier otro vino kasher y el que más te guste. ((Fijarse en Shuljan Aruj oraj jayim 572). | ||||||
148 | Pesaj | P: Rabino. Se puede utilizar endivias para el maror en pesaj? ¿Es mejor lechuga o la endivia? La endivia es más amrga, no sería mejor? R: Se se puede utilizar la endivia pero es preferible que utilizar lechugas a pesar de que sean menos amargas, ya que el nombre de la lechuga en hebreo es "jasa" que nos recuerda al verbo "jas", que significa "que Hashem tiene misericordia por su pueblo". Si no le gusta la lechuga o si no sabe como lmpiarla de los posibles insectos, es preferible que utilize la endivia. Shuljan Aruj oraj jayim 473/5. | ||||||
149 | Kashrut | Dos personas que comen juntas, una come carne y la otra come queso, ¿se pueden sentar en una misma mesa? Respuesta: Si se conocen, aunque no sean amigos e incluso si tienen un conflicto de amistad entre ellos prohibido sentarse en la misma mesa, pero si ponen un simán (algo que les recuerde que no pueden compartir uno con el otro de sus alimentos) pueden sentarse en la misma mesa, y este simán tiene que ser algo que no suele ser puesto sobre la mesa. (Shulján Aruj yoré Deá 88/2). | ||||||
150 | Sakaná | ¿Qué alimentos no se pueden comer por peligro? Respuesta: Rav Mordejay Eliahu Ztz"l en uno de sus libros hace mención de una lista de cosas que no se deben comer por cuestión de peligro, aquí te mando la lista: Carne con pescado o pollo con pescado y si el horno es pequeño que no sean cocinados juntos. Hay quien acostumbra tampoco comer queso con pescado. En caso de que la persona vaya comer carne y posteriormente pescado o viceversa debe de enjuagarse la boca entre uno y otro. Asimismo debemos de cuidarnos de no consumir todo lo que contiene "Ruaj Ra" (un espíritu malo) que son líquidos que quedaron destapados por toda la noche (aceite y vinagre no entran en esta categoría) o cualquier alimento que estuvo debajo de una persona dormida (es por eso que debemos de cuidarnos de no poner alimentos en la parte inferior de una carriola mientras hay un bebe dormido en ella). Ajo o cebolla que sin sazonar pasaron una noche ya cortados Un huevo sin cascara es igual que una cebolla y debe sazonarse o por lo menos añadirle sal. | ||||||
151 | Shabat | ¿Cuál es la mejor manera de preparar café en shabat sin entrar en problemas de bishul? Respuesta Rav Mordejay Eliahu (maamar Mordejai 53/56) escribe lo siguiente: con respecto al café negro, para no entrar en discusiones ni en problemas halájicos se debe actuar de la siguiente manera: 1.- poner el café en un vaso vacío. 2.- verter agua hirviendo en un vaso vacío. 3.- verter el agua del vaso sobre el café que está en el otro vaso. y si alguien quiere sospechar de las opiniones que prohíben verter de un kelí shení y hacerlo en kelí shelishí tabo alav berajá. | ||||||
152 | Shabat | Hola. Si a mi esposa se le olvidó doblar la ropa que salió de la secadora erev shabat y la puso toda sobre la cama,¿la puede doblar o la tiene que dejar así hasta despues de shabat? Respuesta Rav Mordejai Eliahu zt"l en su libro maamar Mordejai 60/4 esribió que está permitido en ese caso doblarlos y meterlos al armario si no hay otro lugar donde pueda colocarlos sin que molesten durante el Shabat, siempre y cuando no los doble sobre los mismos dobleces que la ropa tenía antes. y si su intención es ahorrarse trabajo motae Shabat está prohibido. | ||||||
153 | Purim: Parashat Zajor para mujeres | P: Hola Rabino. No tengo donde dejar a mi hijo pequeño este shabat para ir a escuchar la lectura de Zajor. Hay algo que pueda hacer?. Le recuerdo que no tenemos eruv. R: Según los sefaradim no hay obligación para las mujeres de escuchar parashat Zajor por lo que si no tiene como organizarse para dejar a su hijo en casa para que usted pueda ir, puede quedarse en casa sin problema. Maamar Mordejai Jaguim 62, 12. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
154 | Shabat: kidush en la sinagoga | P: Rabino. Esta semana hubo una controversia en la sinagoga ya que como usted sabe aquí la costumbre es la de que los niños digan el Kidush en la sinagoga el viernes por la noche. Pues bueno. Habían unos turistas y empezaron a criticar. Como es la halajá en esto? R: La costumbre de decir Kidush en la sinagoga está escrita desde los poskim rishonim y los motivos de ese kidush son varios: Para los invitados que no tienen donde comer sino en la sinagoga. Para aquellas personas que no saben decir Kidush aprendan. Para educar a los niños en la mitzva del Kidush. Sin embargo hay poskim que quieren decir que ya que hoy día no existen invitados en la siagoga que comen ahí, no se debe de hacer kidush ya que "no hay kidush sino en el lugar de la seuda". En Marruecos del Norte se acostumbraba a que los niños dijeran Kidush y se pueden apoyar en la costumbre para segir diciendolo. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
155 | Kashrut: cocinar el hígado despues de asarlo | P: Rebi. Que tal? Se que el para comer hígado hace falta asarlo. Mi pregunta es si se puede cocinar o freir depués de asarlo? Gracias R: Hola. Solamente se puede cocinar o freir el hígado después de asarlo cuando esto se hizo dentro de las 72 horas deespués de la Shejita pero si ya pasó ese tiempo, solamente se puede comer asado y no podrá cocinarlo. Shuljan Aruj Yore Dea 72, 1. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
156 | Purim: Taanit Esther si se esta enfermo | P: Hola Hijo. Estoy todavía con antibióticos después de la operación de la oreja. ¿Puedo no hacer el ayuno de Esther? R: Hola Mami. Si estás adolorida por la operación, no debes de hacer el ayuno de Esther. Shuljan Aruj 686, 2. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
157 | Purim: Dia de Purim en Israel | P: Hola Rab. Voy a viajar a Israel para Purim. Creo que escuché que en Israel se hace Purim el 15 de Adar. Es correcto eso? R: Hola. Solamente en Jerusalem. En ciudades como Tiberia o Yafo hay dudas si se celebra el 14 o el 15 por lo que se debe de celebrar ambos días siendo el 14 el principal. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
158 | Purim: Seguir la lectura de la meguila en un jumash | P: Hola Rebi. Espero esté bien. Tengo la costumbre de todos los años de seguir la lectura de la Meguila de un pergamino kasher pero este año la envié a revisar y no va a estar lista antes de Purim. Puedo seguir la lectura de un Jumash o es como un Neder? R: Hola. Por supuesto. Solamente que debe percatarse de escuchar toda la meguila del Baal Kore y no leer usted en el libro sino unicamente seguir la lectura. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
159 | Purim: Disfraces | P: Rabino. Si es una mitzvá de disfrazarse en Purim, por qué no lo hace todo el mundo? Gracias R: Hola. Esta costumbre la trae el Ram"á en el capitulo 696, 8 y recalca que es solamente una costumbre más no una obligación. El Shulján Aruj no escribe nada sobre esta costumbre por lo que se entiende de que los Sefaradim no tienen esta costumbre del todo. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
160 | Pesaj | P: Hola. Quisiera preguntarle sobre la obligación de revisar mi casa de la ausencia del jametz en caso de que viaje 3 días antes de Pesaj a otro país. ¿Si no voy a estar en mi casa en pesaj cómo dónde y cuándo hago la revisión? R:Debe limpiar toda su casa antes de salir y una noche antes del vuelo debe revisar su casa casa a la luz de una vela. Si el vuelo es la noche de la revisión (la noche del 13 de nisan para el 14 ), dice berajá. Pero si es antes, no dice la berajá. Si le cuesta mucho limpiar toda la casa, puede limpiar solo un cuarto y ese es el que revisa y todos los demás cuartos los incluye en el documento de la venta del Jametz, pero en este caso, no puede regresar a su casa durante Pesaj. (Fijarse en Shuljan Aruj oraj jayim 436/1). | ||||||
161 | Pesaj | P: Se puede comprar aceite y azucar sin kashrut de pesaj en Mexico o no? R: Preferiblemente no, pero si no encuentra sin kashrut, puede adquirir aceite de oliva extra virgen y azucar kasher regular pero con la condición que lo adquiera todo antes de Pesaj. esa azucar oara ahkenazim puede ser problematica porque aveces ponen kintniot a la hora de empacar el azucar. | ||||||
162 | Berajot | P: Hola ¿Qué berajá se debe decir por el plátano?. Por un lado se que dice Hadamá pero por otro lado al fin y al cabo es un arbol. R: Hola. El árbol del plátano se cae y se renueva cada año desde sus raices por lo que halájicamente no se considera un árbol. Por eso se bendice hadamá. Shuljan Aruj 203, 2. Lo mismo aplica con la papaya. fijate allí en la Mishná berurá lo que explica al repecto. | ||||||
163 | Pesaj | P: Hola Rabino. Voy a viajar a Argentina en pesaj y voy a alquilar una casa y quisiera saber si puedo Kasherizar el horno de esa casa para pesaj si se que es taref. R: Lo más recomendable es no kasherizar un horno para Pesaj, ya que según varios Poskim como el Rav Mordejai Eliyahu es imposible hacerlo por la presencia del cristal de la puerta del horno y mayormente si se trata de un horno taref. Si es muy necesario, la forma sería la siguiente: Dejar de utilizarlo durante 24 horas. Limpiarlo muy bien. Para esto hace falta desmontar las paredes de la puerta y limpiar bien ahí. También fijarse bien de la limpieza de las gomas. Luego encender el horno al máximo durante 2 o 3 horas. Las bandejas y las rejillas hace falta comprar nuevas o cubrirlas con papel aluminio. Colocar papel aluminio para cubrir el cristal por dentro del horno. | ||||||
164 | Shabat | ¿Se puede mojar un trapito para limpiar la mesa en Shabat? Respuesta Rav Mordejai Eliahu zt"l en su libro maamar Mordejai 61/9 esribió que está prohibido incluso si es poca agua tanto para limpiar la mesa como para limpiar una prend e incluso para limpiar el cuerpo y con mayor razón mojarlo mucho porque existe la sospecha de que vaya a exprimir el trapo, lo cual se considera una de las 39 melajot de shabat. | ||||||
165 | Shabat | ¿Una mujer puede peinar su peluca en Shabat ? Respuesta Rav Mordejai Eliahu zt"l en su libro maamar Mordejai 64/24 que hay que hacer jumra y no peinar una peluca en shabat que de tan despeinada que está no es apta para ser utilizada en Shabat por la prohibiocion de arreglar cosas en Shabat, y dicha prohibición aplica incluso si es peinada con un cepillo suave. pero si solo quiere acomodar el pelo y sí podría ser utilisada así en shabat, se puede peinar con un cepillo suave y con cuidado de no arrancar pelos. | ||||||
166 | Shabat | ¿Está permitido usar agua caliente del dud shemesh en Shabat? Existen diferentes opiniones al repecto. La opinion de Rav Mordejai Eliahu zt"l en su libro maamar Mordejai52/26 es que está prohibido porque fuera del problema que hay de cocinar en derivados del sol, tambien hay problemas de atmaná. Sin embargo, si es necesario para bañar a un bebé es mejor utilizar esas aguas siempre y cuando lo bañe por partes, ya que de esta manera la prohibicion solo sería rabinica e incluso hay quienes permiten lejatejila. | ||||||
167 | Shabat | Pregunta: En un caso en el que fue colocado mukse (dinero) intencionalmente sobre una cama desde ben hashemashot y por tanto la cama se convierte en basís le davar asur. ¿Se podría retirar ese mukse son shinuy? Y si el mukse ya fue quitado por cualquier motivo (vino nalguien y lo quitó por ejemplo), la cama aunque ya no esté el mukse sigue siendo basis según lo que estudie. Pero el isur de mukse/basis es moverlo pero no tocarlo si no me equivoco y entonces me surge la pregunta de: ¿A pesar de que la cama es basis, ahora que ya no tiene nada encima, podría dormirme en ella por cuanto no la estoy moviendo sino solo tocándola y el isur es moverla? Respuesta Únicamente decimos “Basis Ledabar Haasur” cuando, como bien dijiste, se coloca ahí el muktze con la intención de que el lugar donde reposa, se convierta en la base de aquel elemento, mas, si la colocación del muktze fue solamente un acto eventual, sin intención de que ese sea su base, pues no se convierte en Basis. Según formulas la pregunta, el muktze fue colocado ahí intencionalmente, aunque es una situación hipotética ya que normalmente no se guarda el dinero en la cama, si embargo, supongamos que así fue, como bien dices, la cama se convierte en Basis y en caso de retirar el muktze de ahí de cualquiera de las maneras, pues la cama sigue siendo muktze y por tanto no se puede dormir en ella en Shabat y a pesar de que aparentemente no se mueve, sin embargo, al ser algo blando se hunde y se considera movimiento. | ||||||
168 | Abelut: conmemoracion de fallecimien to en shabat | P: Otra pregunta. La fecha de la najala de mi padre cae este año en Shabat. Cuando debo subir al cementerio, el viernes o el domingo? R: Hola. La costumbre sefaradi es la de subir el viernes y la de los ashkenazim la de subir el domingo. Maamar Mordejai abelut 15, 258. La costumbre en las kehilot de Marruecos es la de subir el domingo. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
169 | Purim: fecha del ayuno | P: Hola. Por que se hace el ayuno de Esther antes de Purim si la fecha en la que ayuno Esther fue realmente en Pesaj? R: Hola. Según una opinión el motivo por el cual se ayuna antes de Purim es para recordar el ayuno que hicieron los Yehudim antes de salir a la guerra en contra de sus enemigos ese día ya que así era la costumbre de hacer ayuno el día de la guerra para que Hashem se apiade de ellos y para demostrar de que es Hashem el que gana las guerras. Según este motivo la pregunta no tiene lugar. Sin embargo hay quien sostiene que el motivo si es en recuerdo al ayuno de Esther pero ya que no se puede ayunar en el mes de Nissan, Jajamim anexaron este ayuno próximo a la fiesta de Purim. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
170 | Purim: Taanit esther a un anciano | P: Hola Rav. Mi padre se siente muy débil este año pero está decidido a hacer el ayuno de esther. Me puede ayudar a convencerle a que no ayune? muchas gracias R: El shuljan Aruj en el capítulo 686, 2 dice explícitamente que está excento y si es así, y más según su codición física, debe de abstenerse de hacer el ayuno ya que si lo hace puede considerarse un pecado en vez de una Mitzvá. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
171 | Purim: mishloaj manot de/a familas en luto | P: Buen día. Las familias que están de luto aún la costumbre que yo recuerdo en no hacer dulces para enviar pero entiendo que si no a todos para cumplir con la.mitzva se deben de dar los mishloaj manot al menos a un mínimo Es asi? R: Hola Moises Una persona que está en luto por su ser querido, incluso dentro de los 7 días debe enviar mishloaj manot debido a que las leyes de purim no se ven aplazadas por las leyes de luto y por lo tanto, tiene la obligación de enviar Mishloaj manot como la halajá lo indica. El Shuljan Aruj no indica que no pueda enviar muchos mishlojim (y tampoco en ningún libro de costumbres de Marruecos) por lo que no hay ningún impedimento de hacerlo. Shuljan Aruj Yore Dea 401, 7. Oraj Jayim 696, 4. Respecto a entregar mishloaj manot a una persona en luto, la costumbre en Marruecos es de no enviar a una persona que está dentro de los 12 meses por los padres o dentro de los 30 días de luto por hermanos, hijos o pareja ya que el motivo de enviar mishloaj manot es para incentivar el cariño entre las personas y la ley es que no se pregunta por el bienestar de una persona en luto (12 meses para los padres y 30 para los demás cercanos) y el entregar un mishloaj manot está dentro de esta misma tendencia. Sin embargo, hay comunidades que si acostumbran a entregar al familiar en luto. Saludos Rab Isaac Wahnon Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
172 | Pesaj | P: Tengo muchas botellas de whisky. Las tengo que tirar? R: No.Tirarklas puede ser baal tashjit. Las puede vender con la ayuda de un rabino capacitado para ello. Si su costumbre es no vender jametz gamur mejor tomelas antes de pesaj o quemelas pero tirarlas es desperdicio. (Shuljan Aruj oraj jayim 448/3 fjarse alli en la Misnhná Berurá) | ||||||
173 | Tzdaka | ¿Si un goy me pide limosna debo darle? ¿Y si le doy cumplo con la mitzvá de tzdaka o solo es por darkei shalom? Respuesta: El Ramá yore deá 251 escribe que se debe alimentar a los goyim junto a los judíos por darke shalom y hay duda entre los poskim si aplica especificamente cuando vienen junto con los judios o incluso si vienen solos a pedir. Del libro derej emuná del rav Jaim Kanievski Shlita se ve que todo depende le la situacion. si no darle puede provocar odio hay que darle en cualquier situación pero si no no. y se puede utilizar dinero que ya estaba separado para tzdaka y darselo. | ||||||
174 | Purim: disfraz de un niño a una niña o viceversa | P: Hola Rab. Mi hijo está empeñado que se quiere disfrazar de niña para purim. No me molesta la idea en general ya que lo hace como una payasada pero creo que leí que un hombre no se puede vestir de mujer según la Torá. Puede disfrazarse de chica en Purim o no? R: Hola. El Ram"á en el capítulo 696, 8 dice que se puede disfrazar de mujer en Purim ya que lo hace por la alegría de Purim y no por otra cosa. El Mishná Berurá indica que hay que anular esta costumbre a menos de que solamente se coloque una prenda de mujer y las demás de hombre. Sin embargo, todo esto sería según el Ram"á pero según el Shuljan Aruj estaría prohibido de cualquier forma ya que el no escribe esta costumbre del todo. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
175 | Purim: Matanot laebionim por internet | P: Rabino. Purim Sameaj. No he podido cumplir todavia con la Mitzva de Matanot Laebinonim porque no conozco a nadie a quien darselo. ¿Tiene una idea? R: Busque en Internet. Hay muchas páginas web donde puede donar. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
176 | Pesaj | P: Mi hermana está casada con un ashkenazi que no come Kitniot en Pesaj. Los puedo invitar a mi casa en Pesaj? ¿Los utensilios son Kasher para ellos o no?. ¿Mi hermana puede comer arroz en nuestra casa? R: Sí, pero debe de hacerle unos platillos especial para ellos sin Kitniot. Los utensilios sí son kasher incluso para ellos. Su hermana en el momento que se casó con su marido debe de cumplir las leyes de pesaj como la costumbre ashkenazi, por lo tanto, ella no puede comer arroz ni ningun otro grano. (Fijarse en el libro "seder pesaj kehiljató" cap.17). | ||||||
177 | Pesaj | P: Escuhé que hay quien no come Pescado en Pesaj. Es verdad? R: Correcto. Hay quienes no comen. El motivo básico es porque pudo haber sido pescado con Jametz. Y el motivo esotérico es porque pescado en hebreo se dice "Dag" y preocupación en hebreo se dice "daagá". Es decir, el pescado recuerda un poco las preocupaciones y ya que en pesaj se debe de estar feliz, pues no comen Pescado. | ||||||
178 | Pesaj | P: Hola Rabino. Yo vivo en Chile y voy a pasar Pesaj en Israel. Digamos que no alcancé a rellenar los papeles de la venta estando en Chile. El problema es que si los vendo en Israel, al terminar pesaj el contrato se anula en la salida de Pesaj de Israel que es diferente a la que yo tengo que cumplir. ¿Qué hago? R: Lo que debe de hacer es poner intención en el último día de Pesaj que no desea adquirir ese Jametz sino hasta la salida de Pesaj en el segundo Yom tov. De esa manera, el jametz jamás entró dentro de su poseción.(Shut Minjat Yizjak tomo 6 cap. 45). | ||||||
179 | Pesaj | P: Hola rab. No me quedó nada de Jametz para los 10 bocados de la Bedika. ¿Qué hago? R: Los pedazos de pan que se sulene poner es solo una costumbre. La revisión real consiste en buscar en cada esquina y rincón de la casa. Si no encuentra nada, no pasa nada. Por lo tanto, si no tiene pan para colocar los 10 bocados, no hace falta que lo haga sino simplemente realize la revisión general por toda la casa. (Shuljan Aruj oraj jayim 443/2). | ||||||
180 | Pesaj | P: Hola. Como se kasheriza un lavaplatos eléctrico patra pesaj? R: Se deja de utilizar durante 24 horas. Se lava muy bien. Revisar el deshague y entre la puerta y las gomas par que no quede ningún resto. Encender el lavaplatos en un ciclo laego al máximo calor. (Fijarse en el libro "hagalat kelim kehiljatá" cap 13 inciso 225). | ||||||
181 | Pesaj | P: Hola Rabino. si no puedo comprar pan kasher y quiero comer Matza , que berajá tengo que decir? R: Según la opinión del Rab Mordejai Eliyahu, debe de decir Hamotzí hasta la fecha de Pesaj Sheni (14 de Iyar). Hay poskim que dicen que hay que bendecir hamotzi todo el año y esa es la costumbre de los ahkenazim y hay quienes opinan que mezonot todo el añofiuera sde Pesaj. Lo mejor si noes ahkenazí es abstenerse de comer. Si no puede, bendiga Hamotzí hasta pesaj sheni. | ||||||
182 | Maaser | ¿Si no me alcanza con lo que gano tengo obligacion de separar maaser? Respuesta Ya que la obligacion de maaser según la mayoría de las opiniones es sólo una costumbre, si a una persona no le alcanza lo que gana para vivir no tiene obligacion de separar maaser sin embargo, hay opiniones que maaser de dinero es equiparado a maaser ani, sobre el cual tambien los pobres están obligados. por lo tanto lo ideal es que trates de darlo y si un mes te atrasas lo puedes apuntar y cuando tengas dinero puedes pagarlo, o segun el minjat Yitzjak puedes separarlo y tomarlo para tí mismo y de esa forma cumpliste con la separación. | ||||||
183 | Maaser | ¿Si mis padres me dan dinero mensualmente tengo obligacion de separar el maaser? Si tus padres te dan dinero que te alcanza y te sobra debes separar el maaser, pero si te dan para que puedas estudiar tranquilo y por separar el maaser no te va a alcanzar y o va sa cumplir con el proposito del dinero que te mandan, entonces tienes prohibido separar maaser. fijarse igrot Moshé (fijarse en igrot Moshé Yore deá 113). | ||||||
184 | Tzdaka | Me llegan muchos anuncios de donar dinero a los pobres de Israel. Pero he escuchado que los pobres de tu ciudad tienen prioridad. ¿Qúe hago? Respuesta: Tu pregunta es una discucion antigua. El Shuljan Aruj 251 escribe que los pobres de la Tierra de Israel tiene prioridad. El shaj escribe en nombre del baj que los pobres de tu ciudad tienen prioridad. Y asimismo hay otros muchos poskim que opinan o como uno o como el otro. por lo tanto lo que se aconseja es dar la mitad para las personas de tu ciudad y la mitad para los pobres de La Tierra de Israel y de esa manera cumples con las dos cosas. | ||||||
185 | Netilat Yadaim | ¿Despues de hacer netilat yadaim me puedo secar las manos con el secador de manos electrico o tiene que ser con una toalla obligatoriamente? Respuesta: La Mishná berura 148/12 dice que el motivo por el cual uno se debe secar las manos despues de la netila es para que no se impurifique la comida. El segundo motivo lo cita en nombre del Maharshal que es por limpieza. Y según ambas opiniones es necesario secar bien las manos incluso que hayan sido lavadas con mas de un reviit de agua. y lejatejila escribe el kaf hajaim 187 y el shuljan aruj harav 17, que hace falta secarlas y no basta con esperarse hasta que se sequen solas. sin embargo hay poskim quienes opinan que se puede secar así, por lo que en caso de necesidad se piuede secar con uno de esos aparatos. | ||||||
186 | Pesaj | Puedo comprar harina del mercado aquí y hacer con ella matzot en mi casa? R: En teoria si la harina estña seca, sí se puede utilizar para hacer matzot, pero éstas no sirven para la primera noche de Pesaj sino para los demás días. Sin embargo, no se acostumbra a comprar harina regular sino únicamente harina supervisada de no tener contacto alguno con ningún líquido. Esto sin tomar en cuenta que para hornear matztot se requiere de mucho conocimiento, destreza y de un lugar apropiado para ello, por lo que no es recomnendable hornear matzot en casa si no se es experto en la materia. (Shuljan Aruj oraj jayim 453/4 fijarse en la Mishná Berurá inciso 25). | ||||||
187 | Maaser | Mis suegros no cumplen Torá ni mitzvot y están en una situación economica dificil.¿ Los puedo ayudar financieramente aunque se que ese dinero lo usan para comprar comida no kasher y profanar shabat? Respuesta: El Shuljan Aruj 251 escribe que u n mumar leajis, o sea una persona que trasgrede las mitzvot a sabiendas es conciderado como un goy y no hay obligacion de darle tzdaka. Sin embargo, los jilonim de hoy en día no se concideran así y al reves si los ayudas vas a provocar que se quieran acercar a la Torá así que es bueno que los ayudes y que B"H aprendan e tí y poco a poco se acerquen al camino correcto. | ||||||
188 | Kashrut | P: ¿Puedo comer en casa de un amigo religioso que su mamá cuida kasher y Shabat pero está casada con un goi? R: R.Shterenbuj en Tsshuvot y hanagot 3 escribe que si alguien tiene familiares que no cuidan mitzvot pero en su casa se cuidan de comer solo comida kasher mehadrin, aunque su hijo sepa que ellos comen fuera de su casa otras cosas, si sabe que sus padres no le van a mentir, puede apoyarse en ellos y comer en su casa; y con mayor razón si no comer puede causar confictos familiares. Sin embargo, en caso de que el goy viva en la casa y se quede sólo en la casa hay problesmas de que el cambie la carne por carne taref o cocine cosas no kasher en esos kelim. | ||||||
189 | Brajot: | P:¿Se hace sheejeyanu por un coche nuevo? R:El Shuljan Aruj oraj jayim 223 dice que una persona que compra objetos nuevos que le traen alegría debe bendecir sheejeyanu y si son objetos que le dan alegría a toda su familia debe bendecir hatov vehaetiv. por tanto, si tu coche es solo para tí bendices sheejeyanyu y si es para toda la familia hatov vehametiv. sin embargo la costumbre sefaradi es no bendecir con shem Hashem y comen un fruto o ponen kavana en htov vehametiv dek birkat hamazón o en el kidush de yom tov. (vezot habraja en nombre del Rav Mordejai Eliahu) | ||||||
190 | Purim: Shushan Purim para alguien de Tel Aviv | P: Hola Rab. Estuve hoy todo el día en Tel Aviv y llegué a Jerusalem como a las 10 de la noche. Debo de hacer Purim también en Jerusalem? R: Hola. En un principio no tienes obligación de hacer Purim de nuevo pero hay quien prefiere que si especialmente si vas a pasar el día del 15 en Jerusalem. Maamar Mordejai Jaguim 65, 39. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
191 | Brajot: | P:¿Se debe bendecir Shejeyanu por un hijo que nació? R:Cuando la persona se entera de que le nació un niño debe bendecir hatov vehametiv y si escucha que le nació una niña debe decir sheejeyanu (Shuljan Aruj 223). La esposa tambien debe bendecir y es recomendable que el esposo haga junto a ella y la saque de su obligación. la costumbre Sefaradí es bendecir sin el nombre de Hashem y tener kavana wa la hora del Brit por ese sheejeyanu. | ||||||
192 | Pesaj: Limpieza de Pesaj | P: Muy buenas Rabino y espero lo haya pasado bien en Purim. Estoy empezando a prepararme para la limpieza de Pesaj y quisiera que me de algunas recomendaciones de lo que debo y no debo de limpiar para la fiesta. Muchas gracias R: Hola. Lo que hay que limpiar es principalmemte el Jametz. Especialmente en la cocina. Por lo tanto, en la cocina hace falta limpiar profundamente para que no quede ninguna partícula de jametz que pueda caer dentro de la comida en Pesaj y fuera de la cocina solamente limpiar y quitar Jametz que tenga más de 1 Kazait. Polvo, plata sucia o cristales sucios no son jametz. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
193 | Birkat Halebana: Día de la beraja | P: Rabino, un gusto saludarle. Tengo una consulta que siempre me surge y me olvido formularle la pregunta. Desde cuando y hasta cuando se puede decier Birkat Halebana? R: Hola. Para calcular esas fechas hace falta conocer un parámetro; la fecha y hora exacta del nacimiento de la luna en ese mes. Tomando eso en cuenta, para calcular el momento para comenzar a bendecir Birkat halebana hace falta sumarle 3 días enteros a partir del nacimiento de la luna según los ashkenazim y 7 días completos según el Shuljan Aruj y la costumbre sefaradi. El último momento para bendecir es al haber pasado 15 días completos desde el momento del nacimiento de la luna. Shuljan Aruj 426, 3 y 4. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
194 | Birkat Halebana: Minian | P: Otra pregunta, es necesario minian para decir el birkat halebana? R: Hola. No es obligado pero es recomendable ya que las mitzvot mehor se hacen con más personas jutos. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
195 | Birkat Halebana: Niebla | P: Y otra cuestión relacionada. Si hay una pequeña capa de neblina en el cielo pero se puede ver con claridad la luna, ¿se puede decir birkat Halebana? R: Hola. Según la halaja se puede bendecir Birkat Halebana cuando hay una capa fina de nubes en la que se puede ver la luna con claridad, asi lo escribe el Mishna Berura en el capítulo 426, 3. Sin embargo, según la Kabala es mejor decir la Beraja cuando esté completamente descubierta. Por lo tanto, si es posible y no teme de perder la beraja, es recomendable esperar al día en la que esté la lua descubierta por completa pero si no es posible, mejor bendecir así que perderla. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
196 | Brajot: | P:¿Qué bendición se hace por la granola? R: el principal ingerdiente en la mayoría de las granolas que hay en el mercado es avena horneada con miel y otros endulasantes. Si fue horneada y no cocinada se bendice haadamá y bore nefashot. Sin embargo hay otras maneras en las que se puede fabricar la granola y podría variar la bendicion rerquerida. (vezot habraja 203) | ||||||
197 | Shabat | P: 5 minutos antes de Shabat hubo un corto ciruito y me quede sin plata. Como 5 minutos despues de la shekia puse mi comida sobre la plata del vecino. ¿actue correctamente? R: Existen 5 condiciones para devolver una olla a la plata. 1.Que este cocido completamente. 2. fuego cubieto. 3.intencion de devolverlo a la la hora de levantarlo. 4.que siga caliente. 5. que no lo apoye en ningun lado. En caso de fuerza mayor, si el guizado está todavía caliente y cocinado completamente se puede colocar sobre otro fuego cubierto aunque no se cumplan con los otros dos requisitos . (Shuljan Aruj oraj jaim 253). | ||||||
198 | Shabat | P:Motzae Shabat es el segundo seder de pesaj y tengo 16 invitados. Tengo que guardar la comida congelada. La puedo sacar en shabat para que se desongele para yom tov? R: Si la sacas cuando es todavía de día y no es notable que lo estás haciendo para yom tov, pues bien podrías consumir esa comida en Shabat mismo, entonces no hay problema de hacerlo en Shabat, ya que no es notorio que lo haces para yom tov. En caso contrario no se permite. Por necesidad de mitzvá podria estar permitido pero dde todas maneras lejatejila no se permite ni por mitzvá. (Fijarse en Mishná berurá 667/5 y piske teshuvot 402). | ||||||
199 | Pleitos: negocio que se retracta | P: Shalom ubraja estimado Rabino Wahnon. Por favor hay un padre de familia que me planteo un dilema y halajicamente no sé cómo se debe proceder: Este señor ofreció sus servicios como entrenador de football a niños , algunos padres pagaron las clases por adelantado y por ese motivo se les rebajo el costo de cada clase. Ahora sin haber terminado las clases estipuladas quiere una madre retirar a su hijo de las clases y que se le devuelva el dinero de las clases no recibidas. Sinceramente este padre de familia ya uso y gasto el dinero, y además siente que fue engañado porque rebajo la tarifa si eran 10 clases y por adelantado, ahora no sabe como proceder bajo la halaja. Por voluntad propia siente que no debe devolver nada, ya que no es él quien está anulando las clases, sino es la madre y ella debe asumir su responsabilidad. Sin embargo halajicamente que debe hacer? No hay contrato legal firmado por las partes, solo recibos. R: Hola. Lamentablemente no le puedo contestar a esta pregunta ya que para ello deben de presentarse a un Bet Din que trate vuestro pleito. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
200 | Pesaj: Limpieza de Pesaj | P: Hola Rebi. Que tal?. Tengo una pregunta. Este año tenemos planeado pasar pesaj en un hotel en Israel. Es necesario que haga la limpieza en mi casa o puedo evitarmela? R: Hola. Si va a usted estar en el hotel antes del 14 de nissan y va a poder realizar la Bedika con beraja esa noche en el hotel, puede incluir toda su casa en el contratro de venta (preferiblemente el del 13 de Nissan) y de esa manera no tiene que limpiar su casa del todo. Pero si no va a estar en el hotel en esa fecha sino va a llegar por la mañana, es recomendable que haga la mitzva de revisar su casa también pero para no tener que limpiar toda la casa puede inncluir en el contrato toda la casa menos 1 cuarto y en ese cuarto revisará el jametz pero no bendecirá antes de salir a su viaje (dentro de los 30 días hasta Pesaj). Shuljan Aruj 436, 1. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicasdos | ||||||
201 | Pesaj: kasherizar un Hot pot | P: Hola hijo. Es posible utilizar un Hot Pot de todo el año para pesaj colocando un coocking bag dentro?. Es como una olla de cerámica eléctrica que se suele usar para la adafina. Gracias R: Hola. De ninguna manera se puede hacer eso en Pesaj ya que esa olla no se puede Kasherizar y por lo tanto tampoco se puede utilizar de esa manera en Pesaj ya que el sabor adherido a ella se transfiere por el líquido a la bolsa y a su comida en su interior. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
202 | Kashrut: Nikur para el eshkenazi | P: Hola Rabi Itzjak tengo una pregunta con la parte trasera de la vaca, cual es tu opinion al respecto, es lejatjila comerla, un ashkenazi puede? R: Hola Rabi Abraham El Baer Hetev en Yore Dea capítulo 64, saif katan 7 dice que no acostumbran a comer la parte trasera del animal porque es imposible entender estas leyes dentro de un libro. Aparentemente se refiere a que debido a la dificultad que supone entender estas leyes sin las transmisión directa de maestro a alumno, es preferible evitar comer esta parte del animal. Es decir, que existe una limitación de "masoret". También se puede explicar que el motivo es por la dificultad que supone esta tarea, y sumándole el tema de que es difícil su transmisión pues se acostumbra a no comer. Sin embargo hay otros poskim ajaronim que escribieron que el motivo de no comer la parte trasera es porque hubieron muchos que se dedicaron a este trabajo y dijeron ser profesionales, cuando en realidad no lo son por lo que prefirieron evitarlo. Cabe destacar que esta takana no está escrita en el Ram"a y de los libros de los ajaronim como el Maharsha"l u otros contemporáneos se deduce que si permitían el nikur, pero en los Jajamim más tardíos es donde se puede ver esta takana. Por otro lado, los sefaradim nunca hicieron una takana oficial. Ahora bien, si decimos que el motivo es por falta de masoret, pues no ayuda el hecho de que aparentemente se hizo bien el nikur ya que al no haber masoret, nadie puede realmente decidir si se hizo bien o no. Pero si es por el tema de los expertos, pues al conocer al menaker y su profesionalidad, no habría motivo por el cual evitar comer esta carne. Sin embargo, los eshkenazim ya tienen esta costumbre que la recibieron por lo que no podrían cambiarla pero los sefaradim pueden comer sin ninguna sospecha. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
203 | Yijud: en un despacho | P: Hola Rab. Que tal? Necesito consultarle lo siguiente. Mi hermano y yo tenemos un despacho en Madrid y tenemos que contratar a un asistente. Todavía no sabemos que perfil, si yehudi o no, y si mujer u hombre. Mi pregunta es sobre si existiera alguna prohibición de Yijud con una señora y si hay diferencia entre judía o no?. El despacho está en un edificio de oficinas que para entrar a despacho hace falta solicitar la entrada. Muchas gracias R: Hola. Debido a que el despacho se encuentra en una zona privada y no hay acceso a las personas de afuera sino con vuestro concentimiento, se aplican todas las leyes de Yijud. Dos hombres con una mujer en una misma zona se puediese solamente con personas Kesherim, pero personas que no están en ese nivel no se puede. Tomando eso en cuenta, y también el hecho de que en ciertas ocaciones uno de vosotros puede ausentarse y también tomado en cuenta de que no es una situación puntual sino por largos tiempos, está prohibido contratar a una mujer para este trabajo y deberá ser un hombre. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
204 | Pesaj: Kasherizar un horno | P: Hola Rabino querido. Una consulta. Se puede Kasherizar un horno para pesaj?. Un microonda? R: Hola. Según la opinión del Rab Mordejai Eliyahu no se debe de Kasherizar los hornos para pesaj ya que sería muy complicado hacerlo en casa. Lo mismo sería con el microondas aunque en casos extremos se puede permitir el microonda de la siguiente manera; 1, limpiar muy bien. 2, esperar 24 horas. 3, poner agua y calentar hasta que se vaporize. 4. Calentar solo cosas cerradas herméticamente. Maamar Mordejai Jaguim 5, 73, 77. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
205 | Pesaj: Kasherizar el granito | P: Otra pregunta. ¿cómo se hace para kasherizar el granito de la cocina?. Gracias R: Hola. Limpiar bien. Verter agua ardiendo. Si tiene grietas taparlas con yeso o cubrir todo el marmol con aluminio o plástico. Si suele colocar masas ardiendo en el marmol debe de calentar un metal y verter el agua ardiendo sobre el antes de que caiga en el mármol. Maamar Mordejai Moadim, 25, 69. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicasdos | ||||||
206 | Pesaj: Kasherizar cristal | P: Que tal Rab?. Una consulta. Se que normalmente dicen que los cristales se pueden utilizar para pesaj con solamente lavarlos bien. Esto incluye los Pyrex?? Me parece interesante. Gracias R: Según la opinión del Rishon Letzion Harav Mordejai Eliyahu no se pueden utilizar utensilios de cristal que se utilizaron en Keli Rishon y asi se entiende del Shuljan Aruj. Maamar Mordejai Moadim, 5, 52. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicasdos | ||||||
207 | Pesaj: limpiar cortinas | P: Buenas. ¿Es necesario limpiar las cortinas y el polvo para pesaj? R: El polvo no es Jametz por lo que no hace falta limpiarlas para Pesaj. Cortinas de la cocina que hay sospecha de que tengan restos de comida y puedan caer en la comida de pesaj, hace falta lavarlas. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicasdos | ||||||
208 | Pesaj: Kasherizar fragadero | P: Hola Rabino. Es la primera vez que hago pesaj en mi casa y tengo unas dudas. Se puede utilizar el fregadero de la cocina en Pesaj o no? Hay que cubrirlo? Gracias R: Hola. Tanto el de cerámica como el de aluminio hace falta limpiarlo bien. Dejarlo secar. Verter agua ardiendo. Mejor cubrirlo con plástico o aluminio. Maamar Mordejai Moadim, 5, 64-66. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicasdos | ||||||
209 | Pesaj: lavavajillas | P: Me puede decir también por favor si se puede utilizar el lavavajillas? R: Hola. A pesar de que el Rab Mordejai Eliyahu escribió en su libro que se puede Kasherizar, era solamente antiguamente que las bandejas del lavavjillas eran de metal pero hoy día que están recubiertas de plástico, sostiene el Rab que no se puede Kasherizar. Observar Maamar Mordejai Moadim, 5, 90 Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
210 | Pesaj: comer jametz antes de Pesaj | P: Rab. Hay alguna mitzva de comer jametz en estos días?? Escuhé algo de eso pero no me acuerdo. Gracias R: Hola. Dentro de los 30 días antes de Pesaj, si pone intención de que cada Jametz que coma es para eliminarlo, estaría cumpliendo una mitzva por cada vez. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
211 | kashrut | P:¿Se puede comprar pescado en una tienda de goyim donde hay pescados no kasher? Está escrito en el Shuljan Aruj 63/1que todo pescado que tiene escamas y aletas es kasher, y todo pescado que tiene escamas tiene aletas, por tanto, si el pescado que compras tiene piel eskasher solo que hay que tener cuidado de los gusanos que se encuentran principalmente en lacabeza y en las biceras. tambien es preferible que limpien el cuchillo y la tabla donde lo cortan antes de cortar el tuyo parfa que no tenga reciduos de pescado no kasher o mariscos. sino, cuando llegues a casa talla tu pescado y lavalo bien para quitar toda grasa que puede estar adherida. | ||||||
212 | Pesaj | ¿Y comprar pescados para Pesaj en una tienda donde hay pescado no kasher? R: En principio no hay ningu n problema de consumir pescado en pesaj. Existen costumbres que no consumen pero es tan solo una costumbre. Escuche de un experto en kashrut que en Israel donde y otros lugares crian los peces en estanques y los alimentan de jametz, en dado caso es necesario que pasen 24 horas fuera del jametz para que lo digieran todo. comprarlo antes de pesaj y limpiarlo muy bien. | ||||||
213 | ben hametzarim | P: si recibi regalos de cumpleaños puedo estrenarlos en shabat que cae tishá berav? R: Este shabat es 9 de av. en los shabatot previos se podía estrenar ropa pero este shabat se debe cuidar más. Mejor que los estrene el lunes sin ningún problema y que veamos pronto la construcción de beit hamikdash Bsd. | ||||||
214 | nidá | P:SI mi esposa encontró una mancha café en una revision tiene que ir a fuerzas a revisarla con el rav? Estamos de vacaciones. R:si no tiene una tonalidad rojiza, como el color del café o de las avellanas, es puro. pero ya que existen varios tipos café, y que hay dudas si las avellanas a las que se refirieron nuestros Sabios son cocinadas o crudas, uno siempre debe consultar una autoridad rabínica cuando encuentra este color en la revisión del hefsek tahara o en una revisión interna después de haber tenido una sensación, pero si las encuentra en otras revisiones y con mayor razón en una mancha, es pura. fijate en darkei tahara capitulo 3. | ||||||
215 | tzdaka | P: Cuando voy participo en eventos de la kehila ponen una kupá para poner donativos. ¿se considera tzdaka si yo misma como de los alimentos que ponen alli? R:Si una persona va rezar a un bet hakneset el se beneficia del lugar de la luz y de los servicios. Ir al bet hakneser no cuesta y el dinero del bet hakneset se obtiene por medio de donativos. Ya que una persona que va al bet hakneset no tiene obligación de pagar, todos los donativos que de se consideran tzdaka aunque el se beneficia. Pero si es su obligación pagar por ello como el pago de la arija de la comunidad, no se considera tzdaka. Igualmente la cena. Si es gratis y decides donar se considera donativo porque no estás obligado a pagar. Pero si es obligación pagar no se considera tzdaka | ||||||
216 | idolatría | P:¿Puedo vender dijes de cruces y virgenes en mi joyería? Depende de qué sea el dije. Si es algo a lo que se le hace idolatría tal cual, que la gente le reza o se le inclina es un problema grave y no se puede vender ni tener ningún provecho de el. Si son cruces solamente que la gente no les reza, solo se las cuelgan, en principio no hay problema porque no es idolatrar, pero ya que es un símbolo de su idolatría, no es recomendable obtener provecho de ello. Pero no es prohibido. Fíjate en el Shuljan Aruj 151 en el Rama. | ||||||
217 | Robo | P:Hola Rab una pregunta: Si encontramos un Judaica store en US que vende productos, los cuales nosotros podemos fabricar en Mexico para venderlos únicamente en Mexico. Es decir tienen muchos productos que nos gustan y básicamente se nos ocurrio agarrar la idea de ellos para nosotros hacerla. Esto estaría permitido o es Gezel? (el Judaica Store no vende los productos a Mexico) R:Hola Según tengo entendido cuando una persona hace un patente tiene que patentarlo y está prohibido según la ley copiarlo. Aveces eso dura un tiempo y a veces es para siempre. Normalmente cuando publican también ponen el número de patente. La Halaja dictamina que hay que actuar de acuerdo con la ley del mundo (dina de maljut) Si se trata de cosas que no fueron patentadas y legalmente puedes copiarlas y además nomle causas ninguna pérdida porque ellos no venden a Mexico entonces no habría problema. Idealmente sería con hacerlo de manera idéntica. | ||||||
218 | Lashon Hara | P:Buenos días les agradecería me puedan ayudar con esta consulta sobre escuchar lashon hara: A le dice a B lashón hará de C, sin decir el nombre de C. B no tiene la menor idea ni puede averiguar quién es C. B comete averá de escuchar lashón hará? R:El Jafetz jaim en el tercer capítulo explica que la prohibición de lashon hara sobre una persona que no se especificada está prohibido porque al final la gente va a deducir de quien se trata. Si es imposible saber de quien se trata no habría un problema de hablar lashon hara mismo por parte del que lo cuenta (fuera de las otras muchas prohibiciones que cita el jafetz jaim en la introducción de su libro, como odiar a una persona, creerse mejor que ella, juzgar negativamente al prójimo etcétera). Por parte del que escucha la prohibición es recibir y creer lashon hara de un conocido, pero si no lo recibe ni lo cree ni lo quiere escuchar no transgrede la prohibición. Sin embargo, es recomendable hablar de otros asuntos porque uno nunca sabe a que lo puede llevar estar escuchando cosas negativas de los demás. | ||||||
219 | Parashat Para: mujer | P: Hola Rebi. Debo de ir a escuchar la lectura de Para este shabat también??? Soy mujer. Gracias R: Según los sefaradim no hay obligación para las mujeres de escuchar parashat Zajor y cuanto y más Pará por lo que si no puede ir, puede quedarse en casa sin problema. Maamar Mordejai Jaguim 62, 12. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
220 | Parashat Para: de la tora | P: Rab. La lectura de la Parashat para tiene la misma importacia que la de Zajor? R: Hola. Hay quien opina que la lectura de Partashat Pará es de la Torá como Zajor y hay quien opina que es de jajamim. Normalnte sospechamos a la opinión de que es de la Torá. Maamar Mordejai Jaguim 62, 13. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
221 | Sefirat Haomer | P:Si viajo de Mexico a Japon pierdo un día por el cambio de horario, ¿que hago con sefirat haomer? R:Existen tres opiniones de uqe hacer si se pasa la linea del tiempo y se pierde un día entero. 1.- shut betzel jojma dice que si se le aumenta un día vuelve a repetir la sefira del día anterior sin beraja y sigue contando como los demás. si pierde un día entonces debe contar siempre comolas personas del lugar sin beraja de aqui en adelante porque perdó un día. La opinión del shut mishné halajot es que se cuenta el día perdido sin beraja y se sigue contando el resto de los días con braja. 3-La opinión del shaare halajá es que no se cuenta segun las personas del lugar sino que cada quien debe llevar su propia cuenta porque es una mitzvá personal y no depende del lugar. todos estos poskim estan de acuerdo en que hay que evitar hacer ese tipo de viajes en estos días. | ||||||
222 | Sefirat Haomer | P:Si viajo de Mexico a Israel pierdo 12 horas por la diferencia de horario, ¿hay problema con sefirat haomer de que no estoy contando días completos? R: Si no pasa un día completo aunque haya diferencia de horarios se debe de contar como el lugar donde llegó a la hora en la que todos cuantan aunque no hayan pasado 24 horas desde que contó la ultima vez y no hay problema de temimot-(shut betzel hajojmá 8/96). | ||||||
223 | Sefirat Haomer | Cuando regreso de Israel a Mexico se alarga el día ¿tampoco debo de contar hasta que sea de noche en México? R:Se debe contar según el lugar donde uno esté a pesar de que hayan pasado mas de 24 horas. el unico problema es cuando se pasa la linea del tiempo y se pierde un día entero (shut betzel hajojmá 8/96). | ||||||
224 | Kashrut: plato esmaltado en cristal | P: Que tal Rab? Un plato de vidrio templado esmaltado al fuego, se puede utilizar para carne y para leche??? R: Hola. Un plato de vidrio esmaltado se puede utilizar tanta carne y para leche siempre y cuando no sea colocado directamente en el fuego y siempre y cuando se limpie bien entre las comidas. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicasdos | ||||||
225 | Kashrut: carne shejita y Jalal | P: Rab. Me puede explicar que diferencia hay entre la Shejita y la carne jalal? R: La carne Jalal es totalmente terefá para un Judio ya que la Shejita requiere muchas condiciones que solamente se cumplen en una Shejita Keshera. Shuljan Aruj Yore dea desde el capítulo 1 hasta el 60 Saludos Centro Internacional de preguntas halájicasdos | ||||||
226 | Kashrut: pollo con leche | P: Por que no se puede comer pollo con leche? R: Hola. Jajamim hicieron una Takana de no comer pollo con leche para evitar equivocacionnes y llegar a comer carne con leche. Hay que tomar en cuenta que el color de la carne de las aves salvajes es idéntica a la carne. Shuljan Aruj, Yore Dea 87, 3. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
227 | Kashrut: pescado con leche | P: Otra pregunta. Salmón con queso se puede comer? R: A pesar de que el Shuljan Aruj trae que se puede, el mismo autor en su obra Bet Yosef escribió que no se puede por el peligro. La costumbre de los sefaradim es no comer leche con pesacado y los ashkenazim suelen permitir. Shuljan Aruj, Yore Dea 87, 3. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
228 | Pesaj: regalar jametz a un goy antes de Pesaj | P: Rab. Como sabrá aquí en Venezuela hay mucha pobreza y me da dolor quemar todo el Jametz antes de pesaj. Puedo en vez de quemarlo regalarselo a un goy? Gracias R: Hola. Puede regalarlo a un no judío siempre y cuanto sea antes de la hora prohibida. Sin embargo, es recomednable dejar una porción para quemar y así cumplir con la mitzva de "Tashbitu". Piske Teshubot 445, 6. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
229 | Pesaj: matza de pesaj | P: Rabino. Que matzá hay que comprar para Pesaj? Que diferencia hay entre las redondas y las cuadradas. Jag Sameaj R: Hola. Para la noche del Seder debe de comprar las Shemura redondas para cumplir la mitzva y para todo pesaj las shemura sin necesidad que sean de mano. La diferencia de las de mano a las de máquina es que las primeras se elaboran Lishmá, en nombre de la mitzvá de comer matza e la noche delñ seder de Pesaj, cosa que la máquia no puede realizar. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
230 | Pesaj: vino para las 4 copas | P: Otra pregunta. Que vino es el que hay que utilizar para el seder? R: E primer lugar vino tinto seco o semi seco no mebushal. Luego está el zumo de uva casero tinto no mebushal. Luego está el vino tinto dulce no mebushal. Luego el blanco seco o semi seco no mebushal. Luego zumo blanco casero no mebushal. Luego blanco dulce no mebushal. Luego están los mebushalim siendo el zumo de uva mebushal el menos apropiado. Maamar Mordejai Jaguim 62, 13. Piske Teshubot 472, 10. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
231 | Berajot: bizcocho de pesaj | P: Rabbi. Por que se dice sheakol por los bizcochos de pesaj? Gracias R: Hola. No sobre todos los bizcochos de pesaj se dice Sheakol sino solamente por aquellos que no llevan harina de Matza ya que al no tener harina de matza no lleva nada proveniente de los 5 trigos. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
232 | Pesaj: productos kasher lepesaj | P: Jajam. El año pasado estuve en Pesaj en Israel y mi hijo me pidió que comprara TODO kasher lepesaj, Hasta el jabon y este año que estoy en Chile me va a ser imposible. Realmente es necesario comprar todo kasher le pesaj? R: Hola. Todos los elementos que tienen contacto con la comida hay que percatarse de que tengan hejsher de Pesaj ya que muchas veces llevan almidó que puede provenir del trigo. Por lo que los platos, vasos y moldes hay que evitar utilizarlos en Pesaj. Guantes de latex sin polvo se pueden utilizar. Jabones se puede utilizar sin kashrut de pesaj. Todos las cremas que tienen contacto con la boca directamente hace falta que sea kasher lepesaj. Jabones no hace falta. Maamar Mordejai Jaguim 3. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
233 | Brit Mila: Brit itzjak | P: Rab. En que consiste la costumbre del Talamon? R: Hola. Es una costumbre del norte de Marruecos en donde se reunen yehudim para estudiar Zohar, colocar una silla de Eliyahu Hanabi (Tálamo), mantas del sefer tora, amuletos etc para proteger al niño vísperas al Berith ya que los malos espíritus pueden atacarlo para evitar que la mitzva sea realizada. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
234 | Pesaj: guia practica | R: Que tal Rab?. Me puede dar una guia practica para kasherizar la casa en pesaj? Gracias R: Hola Moises. Lo mas importante e la cocina es la limpieza a fondo de todas las partes de ella para que no vaya a quedar ninguna porción de Jametz que vaya a caer en un futuro en la comida de Pesaj. Los utensilios de cocina es mejor comprar exclusivos de pesaj. El marmol, hornilla y lavavos se tiene que limpiar y kasherizar cada uno según sus leyes. El horno y el microonda preferiblemente no se usan en pesaj a menos que sean solos de Pesaj. | ||||||
235 | Omer | ¿Se pueden comprar prendas nuevas durante el Omer? R: No hay problema de comprar. Sin embargo, existe una costumbre de no hacer sheejeyanu en estos días. Hay quienes dicen que es una costumbre erronea pero quein la tiene debe de cumplirla. De cualquier manera la costumbre sefaradí segun el Rav Mordejai Eliahu es que no se hace sheejeyanu por prendas de vestir (vezot haberahja hiljot sheejeyanu). y ahkenazim depende si acostumbra decir shhejeyanu ene esos días o no. | ||||||
236 | Yom tov | ¿Si mi esposa va a dar a luz en un hospital en yom tov y se siente incomoda de como la están tratando se puede ir en ambulancia a otro hospital? R:Si es por un motivo medico que ella se siente más en confianza en el otro hospital se puede pero si es por un tema monetario o por subir el nivel de la kashrut, si el primer hospital tambien está bien no se puede. (piskei teshuvot 330/1) | ||||||
237 | Shabat | ¿Desde que momento se puede profanar el shabat por una mujer que tiene que parir? R: shuljan aruj 330/3 dice que desde el momento en el que se sienta en el lugar donde va a ser el parto o desde que empieza a sangrar o desde que no puede caminar sola y necesita que sus amigas la lleven. y los poskim hoy en día dicen que sentarse en el lugar donde va a parir es cuando tiene contracciones cercanos y prolongados. sangre es mucha sangre y no unas gotitas. y que no puede caminar sola es cuando la matriz está muy abierta y no se puede parar por tantas contracciones. | ||||||
238 | Brit mila: en que consiste la miztva | P: Me puede decir en que consiste la Mila? R: Hola. Conciste en cortar la piel que cubre el glande llamada prepucio. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
239 | Abelut: asistir a otro evento de abelut | P: Una consulta, Se puede asistir a una Mishamara de mi tio el domingo cuando hay berith el martes R: Hola. Respecto al Berith Mila se considera solamente un día festivo el mismo día del Berith por lo que no veo ningún impedimento de asistir a la Mishmara el domingo. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
240 | pesaj | P: Hola. Quisiera saber cuál es el mejor vino para utilizar en la noche del Séder. R: Vino tinto, seco o semiseco (no dulce), que embriague (no jugo), sin agua añadida y que no esté cocido (no mevushal). Esto es solo como la primera opción, pero en caso de que no puedas conseguir un vino con esas características o que no te guste ese tipo de vino, puedes utilizar cualquier otro, siempre y cuando sea kasher. (Fijarse en Shulján Aruj Óraj jaím 572). | ||||||
241 | Pesaj: limpiar otra casa | P:Que tal Rab? Una conslta. Tengo una casa en Marbella y otra en Israel que van a estar cerradas en Pesaj y no pienso ir ahí. Es necesario que las mande a limpiar para pesaj o no? R: Hola. No, siempre y cuando la incluya en la venta del jametz. De no ser así, deberá delegar a alguien que la limpie y revise. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
242 | Pesaj | P: Quisiera preguntarle sobre la obligación de revisar mi casa de la ausencia de Jametz en caso de que viajo 3 días antes de Pésaj a Brasil (a casa de mi suegra) y no voy a estar en mi casa de NY en Pésaj. ¿Cómo debo hacer la revisión? R: Debe limpiar toda su casa antes de salir y una noche antes del vuelo debe revisarla a la luz de la una vela. Si el vuelo es la noche del 14 debe hacerlo con berajá. Pero si es antes, se hace sin decir berajá. Si se le dificulta mucho limpiar toda la casa, puede limpiar solo un cuarto y ese es el que debe revisar. Todos los demás los incluyen en el documento de la venta del Jametz del día 13 de Nisán, pero en este caso, no puede regresar a su casa durante Pésaj. Además debe hacer la revisión la noche del 14 de Nisán en el lugar donde va a pasar Pésaj (Fijarse en Shulján Aruj Óraj jaím 436/1). | ||||||
243 | Pesaj | P: Mi hermana está casada con un ashkenazí que no come kitniot (granos) en Pésaj. ¿Los puedo invitar a mi casa a comer en Pésaj? ¿Los utensilios donde se cocinan kitniot son Kasher para ellos o no? ¿Mi hermana, que antes de casarse era sefaradí, puede comer arroz en nuestra casa? R: Sí los puede invitar a comer a su casa, pero debe hacerles unos platillos especiales sin kitniot. Los utensilios sí son kasher para para ellos (pero es mejor aclararles antes, ya que existen opiniones entre los poskim ashkenazim que no permiten). Su hermana en el momento en el que se casó con un ashkenazí adoptó sus costumbres y debe de cumplir las leyes de Pésaj como la costumbre de su marido, por lo tanto, ella no puede comer arroz ni ningún otro tipo de grano. (Fijarse en el libro "séder Pésaj kehiljató" cap.17). | ||||||
244 | P: Hola, Pregunta. Hoy escuche que los tehilim no se deben leer de noche ¿Es así.? ¿Motivo? R: A partir de la caida del sol hasta la media noche halájica (que aparecen en los calendarios) no se debe leer Tehilim ni tampoco leer ningún texto del Tanaj. El motivo es por la Kabala y no tenemos la capacidad de entenderlo. Principalmente porque en la noche son momentos de Dinim (justicias) y el Tanaj es Rajamim. Después de media noche hasta el amanecer, a pesar de ser noche, si se permite leer tehilim. Sin embargo existen varias execpciones: 1- Si se estudia el texto de Tehilim o tanaj con explicaciones, está permitido 2- Si es noche de Shabat o festivo, está permitido. 3- Si hay una situación urgente que necesite la lectura de tehilim como un familiar enfermo o una situación de peligro, se permite.(Fijarse en Shut dibre Benayahu tomo 6 cap. 14). | |||||||
245 | Birkat Hailanot: frutas | P: El arbol para bendecir birkat hailanot puede cargar frutas también? R: Hola. Si tiene flores todavía, aunque tenga frutas se puede bendecir. Si solo tiene frutas y se cayeron todas las flores se bendice sin el nombre de hashem. Mishna berura 226, 4. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
246 | Hol Hamoed: feria en hol Hamoed | P: Hola. Normalmente no trabajo en Jol Hamoed pero este año hay ua feria en Los Angeles muy importante y cae justo en Jol Hamoed. En la feria lo que hago es conocer productos, empresas y servicios. No cierro ningún negocio. Solamente conocer y primer contacto. Se puede? R: Hola. Si la feria es solo en esa temporada y no suele ser en otra época del año, se puede incluso comprar y vender e ella ya que es un negocio que puede perderse pero si es ua feria que se repite varias veces al año y no hay una perdida importante si no asiste, debe de evitar de ir en Hol Hamoed e ir en otra fecha. Maamar Mordejai Jaguim 19, 38. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
247 | Pesaj | Voy a pasar toda la fiesta de Pésaj en Israel y no es la primera vez que lo hago. Mi intención es en un par de meses quedarme a vivir en Israel. Incluso ya compre una casa allí. ¿Puedo hacer un solo día de Yom tov? R: Si todavía vive en su país, su trabajo y su vida la lleva allí, debe cumplir 2 días de Yom Tov incluso en Israel. Pero si ya tiene una fecha establecida para mudarse, y tiene los tramites hechos para la mudanza, a pesar de que todavía no ha llegado ese día, puede hacer solamente un día de Yom tov. (Fijarse en el libro "Maamar Mordejay lemoadim pag.523). | ||||||
248 | Sakana | P: ¿Hay algún isur de comercializar (vender) tabaco cigarrillos? R:Hola Con respecto a los cigarrillos no hay problema de venderlos todo el tiempo que sea legal en el pais en el que uno habita, ya que, a pesar de que cada vez se hace más conocido el daño que causa el tabaco, no es 100% seguro que la persona que fuma se va a morir antes de tiempo o le va a afectar . Depende de la cantidad que uno fuma y la persona . Y asimismo el alcohol y el cafe y los refrscos azucarados hay gente que muere de eso antes de tiempo o le da todo tipo de enfermedades. Pero es recomendable y honorable buscar una forma de sustentarse ayudando a otras personas y no perjudicándolas. | ||||||
249 | Negocios | P:¿Es permitido comerciar vendiendo facturas como algunas personas acostumbran a hacer en México? R:Con respecto a las facturas eso es algo más grave y no hay ninguna permisión de mentir engañar y falsificar ni nada por el estilo para ganar dinero. Si hay gente religiosa que lo hace dudo que algun rabino autorizado se lo haya permitido. | ||||||
250 | Januká | P:¿Qué hece un jatan si se casa en januká? R:Con respecto a la persona que se casa en januka, si la jupa es antes de la shekia, después de la jupa debe ir a prender las velas en el lugar donde va a dormir esa noche y si es muy difícil puede prender en el salón donde hace la seuda. Si la jupa es después de la shekia, un ashkenazi prende en casa de su padre o en donde vive antes de la boda y la novia sale de su obligación con su padre y respecto a un sefardí , el novio sale de su obligación con su padre y la novia con el suyo. | ||||||
251 | Kashrut | P:¿Por qué no se puede comer pollo con leche pero si se puede pescado con leche? R:La prohibición de la Tora es cocinar y coner carne de un animal puro, o sea, kasher conmleche de un animal puro. De la Tora no hay prohibición de comer pollo con leche. Sin embargo, Nuestros Sabios decretaron dicha prohibición porque es muy fácil confundir entre carne de animal puro y de pollo. Pero pescado es diferente y por tanto los Sabios no vieron la necesidad de decretar en ese caso. (Shuljan Aruj Yoré deá 82/2) | ||||||
252 | Mezuza: quitar las mezuzot de una casa | P: Rav. Hola. Soy Simon de Madrid. Tengo una pregunta. Si voy a alquilar un apartamento de un hebreo y me lo va a entregar justo 2 días antes de pesaj. Sobre quie recae la obligación de la limpieza para pesaj? Sobre el o sobre mi? Muchisimas Gracias R: Hola. Debido a que en el momento de la bedika estará en tu posición, la obligación de la revisión, y por ende de la limpieza recaen sobre ti. Pitje Teshubot 437, 1. Sin embargo, si llegaste con un acuerdo con el dueño del apartamento, puedes obligarle a limpiar el apartameto para pesaj para que tu solamente realices la revisión de la noche de la Bedika. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
253 | Omer | P¿Un jatan que se casó hace menos de un mes se puede cortar el pelo? R:no. toda la discusión es si se puede casar hasta rosh jodesh iyar pero despues de que empezó la avelut inluso el jatan debe de cuidar 33 días sin cortarse el pelo fijate en oraj jaim 493/1 y en el Rama. | ||||||
254 | Yom tov Sheni | P: Si soy residente de Israel y voy a pasar shavuot en México puedo hacer melajot ocultamente el segundo día de yom tov? R:El shuljan aruj 496/3 dice que la gente de Israel que viaja a jutz laharez tienen prohibido hacer mejajot en los asentamientos aunque tenga planeado volver. Y todo el tiempo que no haya llegado a un asentamiento tiene permitido aunque vaya a establecerse allí ya que todavía no es como ellos. Y dice la mishná berurá 9 que se le dan todas las jumrot del lugar y tiene prohibido hacer melajot incluso en un lugar oculto. fijate en igrot moshe 4/104 que dice que puede prender la luz ya que es tan sólo una prohibicion rabinica en yom tov pero el Rav shlomo zalman auerbach discute. | ||||||
255 | Jala | P:Si una mujer separa jalá y pone en un horno el pedazo de jalá envuelto en papel aluminio y lo quema y se le olvida sacarlo y despues hornea algio en el horno se prohibe? R:El Ramá en yore deá 322/5 dice: hay quienes dicen que cuando se quema la jalá debe quemarse por sí misma porque está prohibido tener provecho de ella. La costumbre es colocarlaen el horno antes de hornear el pan, es decir, que no se debe tener provecho de ella para hornear el pan o las matzot. así tambien aparece en el Aruj hashuljan yore deá 322 /16. con respecto a la absorcion del horno y de la charola escribe el zibje tzedek yore deá 108/3 que no hay problema con nuestra jalá de hogy en día porque tan solo es una cuastión rabinoica y normalmente las personas que se`paran separan menos de la cantidad necesariay por tanto no se absorbe la prohibicion en el horno como para prohibirlo. | ||||||
256 | Omer | Con respecto a escuchar un solo instrumento en el omer La mishna berura 493 trae que es prohibido hacer bailes y asi es la costumbre de am israel como lo trae el rav Moshe fainshtein el shut minjat Itzjak aruj hashuljan y muchos otros poskim. También está prohibido escuchar música grabada y hay varios poskim que también prohíben acapela ( tzitz eliezer, shebet halevi y shut az nidberu). Sin embargo toda la prohibición es escuchar música por placer y por alegría. Si una persona necesita escuchar música mientras hace ejercicio o mientras maneja para porque sino se pone nervioso se permite. Tocar un instrumento solo para practicar se puede. Pero en público para deleitar a los que escuchan es igual de prohibido que muchos instrumentos. | ||||||
257 | Milá | p: ¿Una persona que no tiene Brit Milá cuenta para minyan? Si no se hizo brit porque peligraba su vida y todavía no se lo ha podido hacer seguro cuenta para minyan. El Shut minjat Itzjak 4:10 escribe que una persona que no se hizo brit mila porque no quiere y no tiene planes de hacerlo, se considera una de las averot famosas y graves como casarse con una goy, y por lo tanto no se le debe subir a la Torá ni enseñarle Torá ni casarlo hasta que haga teshuva y decida hacerlo. Se le debe ejercer toda la presión necesaria hasta que decida hacer el brit porque cada momento está transgrediendo una mitzva que tiene karet, no está apto para estudiar Torá y muchas cosas negativas pueden provenir de ello. Si es una persona que se está acercando al judaísmo y planea hacerse el brit es diferente. | ||||||
258 | ¿Por qué los judíos ashkenazim toman el nombre de su padre (ben abraham) y los demas el nombre de su madre (ben rivka)? R:La costumbre ashkenazi es llamar a las personas al sefer Torá con el nombre del que sube y el nombre de su padre. Como Yaakov ben Itzjak. Sin embargo, cuando se pide tefila por un enfermo, ya que se está pidiendo rajamim (piedad) por el, y la madre tiene más piedad por su hijo, también los ashkenazim usan el nombre de la madre. La costumbre sefardí es de llamar a la persona por su nombre al sefer sin el nombre de sus padres. Y por enfermedad y hatzlaja sólo usan el de la madre. | |||||||
259 | ¿Por qué ya no se le permite a un hombre tomar multiples esposas y antes sí? R:Según la ley de la Torá la bigamia es permitida. El único lugar donde encontramos restricción respecto a casarse con muchas mujeres es con el Rey de Israel, respecto a quien la Tora dice textualmente que no debe aumentar mujeres para que no desvíen su corazón. Sin embargo, en la época de los gueonim (hace como 1500 años) Rabenu Guershom vio que era mucho el sufrimiento que había entre las esposas de un mismo hombre, y además, con él mismo aconteció un suceso en el que una de sus esposas (por no estar al tanto de todo lo que ella hacía) casi le provocó la muerte, y a partir de ese suceso se dio cuenta que las personas ya no están capacitadas para llevar una vida con dos esposas como debe ser según la ley de la Tora, y su decreto se extendió en la mayoría de las comunidades judías del mundo. Hay comunidades que no recibieron ese decreto pero de cualquier manera según la ley de los paises occidentales es prohibido y no se puede casar con más de una mujer. Primero aprendamos a vivir bien con una esposa en paz y armonía como lo exige la Tora y después vemos si hay que apelar al decreto. | |||||||
260 | Shabat | P: ¿Qué pasa si el alimento que está sobre la plata de Shabat se secó por que se consumió el agua? ¿Es posible añadir agua caliente del termo para calentarlo? R: La olla que se encuentra encima de la placa se considera "kelí rishón" y cocina en cualquier circunstancia, y con mayor razón hay que tomar en cuenta que se encuentra sobre la fuente de calor. El agua del termo caliente, a pesar de también considerarse "kelí rishón", al verterlo de ahí recibe el estatus de "irui mikeli rishón", agua vertida desde un primer utensilio. Esta segunda categoría, halájicamente tiene leyes diferentes al kelí rishón y se considera un poco menos caliente que Kelí rishón. Por lo tanto, si queremos colocar esa agua dentro de una olla que está ardiendo, volvería a calentarse para ser kelí rishón y eso se considera cocinar en Shabat. En conclusión; está prohibido agregar agua (incluso ardiendo) a un cocido que se está secando y se encuentra todavía sobre el fuego. (Shulján Aruj Óraj jaím 253/5). | ||||||
261 | Shabat | P: Otra pregunta: escuche una vez una opinión que "Irui kelí rishón es como kelí rishón”, ¿eso no aplica entonces para nosotros sefaradim? ¡De nuevo gracias! R: La halajá de "Irui kelí rishón es como kelí rishón" se refiere a que así como el Kelí rishón tiene la fuerza de cocinar y no se puede en Shabat, así también el Irui Mi Kelí rishón tiene la fuerza de cocinar y está prohibido en Shabat a excepción del Kelí Shení que no cocina del todo. Sin embargo, existe una diferencia entre el Kelí rishón y el Irui mikeli rishón, que el Irui solo cocina "kedé kelipá", es decir, solo una pequeña película exterior del alimento es la que se cocina pero todo el interior no, a diferencia del Kelí rishón que cocina todo por completo. Vemos que sí existe una diferencia clara entre Kelí rishón y el Irui, que a la hora de verter el agua caliente a una olla con un alimento, provoca que el agua que se consideraba Irui, pase a ser kelí rishón, y eso se considera cocinar. (Fijarse en el libro Maamar Mordejay cap. 59/59). | ||||||
262 | P:¿Si realizo un trabajo para alguien pensando que no me va a pagar por él, o sea, lo hago gratis por ayudar, pero en agradecimiento la persona decide obsequiarme algún detalle: ¿Debo separar maaser por un bien que cobré, aun si realicé el trabajo caritativamente? ¿Cómo separo maaser si no me pagaron en dinero efectivo si no con un una botella de vino? R:Primero hay que saber que existen 3 opiniones sobre la separación del diezmo del dinero recibido. Si se considera una obligación, una mitzvá o tan solo una costumbre. Sobre el dinero recibido por un trabajo sin intención de ser remunerado, hace falta separar el maaser a pesar de que no se haya fijado desde antes. Solamente en caso de que el que te otorgó el dinero lo haya destinado para que adquieras algo en específico, no habría necesidad de separar el maaser. Por ejemplo, si te dio 500 dolares específicamente para que compres una computadora. Con respecto al maaser de un objeto que recibes, según el Rishón Letzión Harav Mordejay Eliahu zt"l no hay necesidad de calcular el valor del artículo para separar el Maaser. | |||||||
263 | Eruv Tabshilim: explicación | P: Rab. Me puede explicar que significa el Eruv Tabshilim? Este año hay que hacerlo o no? R: Hola. El Eruv tabshilin se hace cuado cae Shabat seguido de Yom tov y debido a que normalmente no se puede preparar de Yom Tov para shabat ningún alimento para no despreciar al Yom Tov pero por otro lado, ya que en shabat no se puede cocinar, sería dificil realizar todos los preparativos del Shabat desde antes de Yom tov por lo que se hace un eruv que conciste en la cocción de una porción de alimento asi sea un huevo o una carne y se toma una matza y se bendice sobre ellas segú el texto que aparece en el majzor. De esa manera lo que se está diciendo que la comida que yo prepare el Yom tov para shabat realmente ya se empezó su elaboración antes de Yom Tov con este cocido y esta matza y de esa manera no se considera una preparación de Yom Tov pata shabat. Este año solamente cae así en la segunda pascua. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
264 | Pesaj: plato del seder | P: Rabino. Como le va? En el plato del Seder aparece un plato que se llama Jazeret. Que es eso exactamete? R: Hola. Jazeret es lechuga para ulizarse en el Korej, bocadillo de Matza con maror. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
265 | Pesaj: 10 trozos de pan en la bedika | P: Que tal Rab?. A mi esposa se le olvido guardar jametz para los 10 bocados que ponemos e la noche de la Bedika. Es necesario ir a comprar pan para ello?? R: Hola. A pesar de que no es obligación, es una costumbre conocida, arraigada y con base así que si es posible es recomendable adquirir pan para ponerlo pero si no lo es, puede bendecir y revisar sin ningún problema. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
266 | Shabat | P: En donde vivo no hay eruv y en Shabat suelo dejar la llave debajo del tapete de mi casa que da hacia la calle. abro la puerta y se mete la llave y despues la saco. ¿Es correcto? R:Con respecto a tomar la llave que estaba puesta debajo del tapete y abrir la puerta en shabat. Primero que nada es importante definir si tu casa está en reshut harabim. Si el escalon que mencionaste está entre paredes y tiene techo. La mishna berura en 342 cita un caso similar y la conclusión es la siguiente: Si ese escalón tiene 4 por cuatro amot techo y paredes, se considera reshut hayajid. Sin embargo está prohibido meter la llave a la casa por una sospecha de que en caso que no haya techo lo vayas a hacer también. Si no hay paredes o techo se considera carmelit y es prohibido meter la llave a la casa. Lo correcto sería levantar la llave sin moverte, abrir el cerrojo y regresar la llave al mismo lugar (entendí de tus palabras que está siempre en el mismo reshut ,o sea, abajo del tapete). Incluso según está manera, existen opiniones que dicen que ingresar la llave al cerrojo ya se considera meterla a reshut hayajid. Por eso los judios de jutz lahatetz acostumbran a tener un cinturón que especial, el cual tiene la llave de la casa en lugar de hebilla y de esa forma se salvan de cualquier problema. También hoy en día existen cerrojos con combinación que cada vez son más económicos y te pueden servir lejatejila. Sino puedes pedir a un goy que abra, o que te traiga la llave pero debes de asegúrate que te la dé cuando los dos estén dentro del marco de la puerta si hay paredes y techito y después de abrir se la devuelves. Para cualquier duda o si no entendí bien la localización de la puerta no dudes en consultar de nuevo. | ||||||
267 | Tefilá | ¿En un shul ashkenazi se le puede dar el honor de hagbe y glile a dos hermanos o a papa e hijo ? R: El shuljan aruj oraj jaim 141/7 dice que se puede llamar a dos hermanos o a un padre después de un hijo a la Torá, pero no se hace para evitar el mal de ojo. El Rama acota que si uno sube séptimo y el otro maftir que no lo llamen por su nombre por mal de ojo. Dice la mishna berura que se refiere a lugares donde no llaman a la persona por su nombre, sino que solo dicen yaamod hamaftir, y ese es el motivo por el que se permite. Con base a esto dice el libro shearim hametzuyanim bahalaja (23/10) que no hay problema de llamar a dos hermanos o a un padre y a un hijo para que hagan hagbe y glile, siempre y cuando sea un lugar donde no los llaman por su nombre ni les hacen mi sheberaj después. Sin embargo, en lugares donde acostumbran a llamarlos por sus nombres o a hacerles misheberaj, hay que evitar subirlos juntos incluso a hagbe y glile. | ||||||
268 | Tevilat kelim | P: ¿Un instrumento de ceramica necesita tevilá? R:Un instrumento de ceramica se considera como uno de barro y el Ben Ish Jai matot 2 escribió que no hace falta hacerles tevilá y asimismo se ve del shuljan aruj yore deá 120/1. Sin embargo, si están cubiertos de vidrio, segun el shuljan aruj sí necesitan tevilá con berajá y el Ben Ish jai escribio al respecto que ya que se trata de una discucion se les hace tevilá sin berajá y asi dictamino El Rav Mordejai Eliahu. | ||||||
269 | Shaatnez | P: Un cinturón suele contener Shaatnez? R: Cinturones de caballero no suelen contener. Cinturones de damas que contengan lana o lino en la etiqueta, requieren ser revisados. Si no tiene etiqueta, y tiene apariencia de ser lana o lino o si contiene varios adornos, es necesario consultar con el laboratorio de shaatnez. | ||||||
270 | Berajot | P¿Se dice shehejeyanu por un teléfono móvil nuevo? R: Hola A pesar de que el Shulján Aruj escribe que se dice Shehejeyanu por artículos aunque no sean vestimentas ni alimentos, la costumbre sefaradí es no hacerlo. Por lo tanto, lo recomendable es que estrene un traje nuevo o que coma un fruto de la nueva temporada y cuando bendiga, piense en sacar de la obligación también al móvil nuevo. (Fijarse en el libro "Vezot haberajá"18/2). | ||||||
271 | Duelo | P: Si durante los 30 días del fallecido hubiera Yom Tov ¿se suspende o se adelanta la mishmara del mes? ¡Todá rabá tizku lejayim tovim! R: Hola. Cuando hablamos de la interrupción de un duelo por medio de un Yom Tov, es necesario realizar la siguiente distinción: Hay una diferencia respecto a las leyes del duelo en si (no afeitarse, o cortarse el pelo) a la conmemoración que se hace para la elevación espiritual del fallecido (Mishmará). El día de yom tov corta solamente la práctica de las leyes del duelo en sí, por lo que una persona que se encuentra dentro de los 30 días del fallecimiento de un cercano, detiene su luto y puede afeitarse y pelarse inmediatamente. Cabe destacar que esto se aplica únicamente para el duelo realizado en nombre de un hermano, hermana, hijo, hija, esposa o esposo, pero respecto al duelo realizado por un padre o una madre, no se corta el duelo bajo ninguna situación. Ahora bien. La conmemoración de los 30 días se puede realizar en la fecha pautada sin tomar en cuenta el día de yom tov que intervino de por medio, ya que la real meta de este evento es la de reunir a la gente para que digan dibré Torá y berajot para que sirva de elevación espiritual del ser querido y nada tiene que ver con la interrupción del duelo. (Véase Shulján Aruj yoré Deá cap. 268 y269). | ||||||
272 | Shaatnez | P: He comprado un traje de lana y lo he enviado a revisar. El inspector me dice que en el cuello hay unos pequeños hilos de los cuales, algunos de ellos tienen menos de 5% lino y otros hasta un 20% lino. Lo demás es algodón y poliéster. ¿Se considera Shaatnez o se puede considerar nulo? R: Hola El Shulján Aruj (yoré Deá 289) escribe que en Shaatnez no existe leyes de Bitul, anulación, ya que la prohibición se genera con la mezcla de dos cosas permitidas. Ahora bien, esto solamente se dice cuando tengo un hilo el cual en su mayoría contiene lana o lino. Pero si yo elaboro un hilo, el cual su mayoría es algodón, y solo la minoría es de lino por ejemplo, en ese caso, se considera que el lino no se encuentra y si se mezcla con lana, está permitido. Todo esto, únicamente cuando hablamos en un hilo único. Pero si nos referimos a un hilo entrelazado, incluso que en su conjunto, el lino es minoría, pero puede ser que fijándonos en cada hilo separado, existe mayoría de lino, pues en ese caso el hilo en su totalidad se considera lino y está prohibido. Por ejemplo, un hilo compuesto por 4 hilos entrelazados, y uno de ellos es de 60% lino y 40%algodón, y los otros 3 son de 100% algodón, en su totalidad, el hilo tiene minoría de lino pero incluso así, no se dice Bitul en ese caso. Ahora bien, en el ejemplo que me dices, es un fenómeno que suele suceder con material reciclado en el que la cantidad de lino varía, y como es imposible saber si en alguno de los lugares del hilo existe una mayoría de lino, se debe de cambiar el cuello y extraer esa pieza. | ||||||
273 | Kashrut: | P: Hola Rab. Mi esposa hizo en una olla de carne que no la utilizaba hace mucho tiempo un chocolate caliente parve. Cuando este se enfrió y estaba tibio, le añadió nata láctea al chocolate. ¿Se puede comer la mezcla? ¿Y la olla está kasher? R: Ya que la olla no se utilizó con carne dentro de las últimas 24 horas, el chocolate es completamente parve (Shulján Aruj yoré Deá 93/1) y debido a que al agregarse la nata, el chocolate ya no estaba caliente, pues no se cocina la mezcla, y por eso, tanto la mezcla como el chocolate son kasher. | ||||||
274 | Kashrut | P: Hola. A una comida parve que estaba en el fuego cocinándose le cayó sin querer unas gotas de un caldo de carne que estaba al lado, ¿el sartén se hace de carne? R: En esa cantidad decimos que hay bitul (anulación), y, por lo tanto, se considera que no se encuentra dicha gota. Por lo tanto, la comida continúa siendo parve y el sartén se mantiene en su estatus anterior y no se convierte en un sartén de carne. (Shulján Aruj yoré Deá 98/1). | ||||||
275 | Tefilin | P: Hola Rab. Como se hace el nudo del tefilín de la cabeza según el rito Ashkenazí. R: Hola Se toma la retzuá de la derecha y se hace un doblez hacia abajo. Lo mismo con el lado izquierdo. En ambos casos es necesario que se vea la parte negra delante tuyo. Luego se introduce el lado izquierdo dentro del derecho. Luego se introduce la retzua del lado derecho dentro del orificio que se generó con el lado izquierdo y se tira hasta el final. Luego vuelves a hacer este proceso pero no hasta el final sino dejas un pequeño espacio por donde tienes que introducir la retzua del lado izquierdo. Aprietas el nudo y está listo. | ||||||
276 | Tefil{a | P: Buenas noches Rab. Una pregunta: Por la mañana cuando me levanto de la cama digo Modé Aní y me lavo manos, ¿debo decir berajá? R: Hola. La costumbre sefaradí es de justo al abrir los ojos se pronuncia Modé Aní, inmediatamente después se hace netilat yadaim con un jarro alternando entre las manos 3 y 3 veces y no se pronuncia ninguna berajá. Se procede a realizar las necesidades y el aseo personal. Al estar completamente vestido y listo, se vuelve a realizar netilat yadaim y en esta vez Sí se pronuncia la berajá de "al netilat yadaim" seguido de "Asher Yatzar" y las berajot de la mañana. (Maamar Mordejay hiljot leyemot hajól 2/15). | ||||||
277 | Birkat Hamazón | P: Una pregunta más, esta sobre Bircat Hamazón. ¿Si uno no comió pan o tomo solo hamotzí o una cantidad mínima, está exento de decirlo o no debe decirlo? R: Hola El Bircat Hamazón se pronuncia únicamente al haber consumido un mínimo de un Kazait (28 gramos) de pan durante un lapso de máximo 4 minutos. Si consumió menos que esta cantidad o consumió esta cantidad pero en un intervalo mayor al tiempo mencionado, queda usted exento de pronunciar el Bircat Hamazón (ni tampoco ninguna otra berajá). Es importante recalcar una halaja que tiene relación a esto y es sobre la obligación de lavarse las manos antes de comer el pan. Siempre que va a comer pan es necesario realizar netilat Yadaim antes de comer, sin embargo, solamente se pronuncia la berajá si sabe usted (o supone) que va a consumir una cantidad mínima de "Kabetza" (60 gramos), pero si se dispone a comer menos que esa cantidad, se lava las manos pero no pronuncia berajá. Vemos aquí dos halajot parecidas pero distintas. Respecto al Bircat Hamazón se utiliza la medida de Kazait, 28 gramos. Pero para la ley de la berajá al realizar Netilat yadaim se utiliza la medida de Kabetza, 60 gramos. | ||||||
278 | Brajot: | P: Si uno toma diuréticos y entra cada 20 min al baño, ¿tiene que decir cada vez asher yatsar? R: Hola. Boker tov Si en el momento que la persona terminó de hacer sus necesidades, se siente aliviado y sin deseos de volver a defecar u orinar, a pesar de que sabe que en pocos minutos va a necesitar realizar sus necesidades de nuevo, bendice ahora la bendición de Asher Yatzar. Pero, si todavía no se siente aliviado, y no se siente completamente limpio, está prohibido pronunciar la berajá. | ||||||
279 | tevilat kelim | P: ¿Hay muchas opiniones sobre cuáles Kelím hay que llevar a fuerzas al Mikvé? (plástico por supuesto que no, metal por supuesto que sí, ¿pero vidrio? ¿Y vajilla o cerámica?) Si mal no recuerdo, una vez hablé con un Ashkenazí jaredí, y en su minhag, vidrio había que llevar pero sin berajá. Después hablé con unos panameños sefaradím que no deben llevar vajilla donde se come. Mis preguntas más específicas: 1. ¿Cuál es el minhag más permisivo y fácil para la gente más alejada sobre Mikve+Kelím? (Me Ikar HaDin el mínimo mínimo) 2. ¿Cuál es el minhag sefaradí? R: No existe ninguna discusión sobre los tipos y materiales de los utensilios entre el Shulján Aruj y el Ramá, por lo que no se puede hablar de una discusión entre sefardím y ashkenazim. Sí existen varias opiniones entre los ajaronim pero esto no lo convierte en Majloket según las costumbres, sino más bien, que cada uno haga según la opinión de su rabino. Te detallo las cosas obligadas, las que presentan discusiones y las exentas de Tevilá. Metal: obligado según la Torá Cristal: obligado según Jajamim Cerámica (barro), piedra y madera: exentos Porcelana o cerámica recubierta con cristal: Tevilá sin berajá (por la duda) Plástico: Exento. Hay quien dice que es como el cristal pero no hay necesidad de optar por esta opinión que no es muy aceptada. Utensilios desechables, incluso de metal: exentos Todo aquel utensilio que se utiliza para procesar cualquier alimento en un estado que todavía no es apto para comer, no hay que hace Tevilá. Por ejemplo, un molino de carne; ya que la carne siempre se usa cruda en el molino, pues no se le hace tevilá. Se puede hacer pero sin berajá Electrodomésticos, hay quienes opinan que hay que hacer Tevilá o enviar a un profesional judío que lo desarme y lo vuelva a armar, pero hay quien opina que está exento ya que al unidamente funcionar al estar conectado a la pared, se considera un inmueble y por lo tanto no recibe Tumá y no necesita Tevilá. Te puedes apoyar en esta opinión si lo deseas. Un utensilio con mezcla de metal y plástico, se dictamina según lo principal. Por ejemplo, un cucharón de plástico con adornos metales en el asa, no necesita Tevilá. | ||||||
280 | Shabat | P:¿En Shabat se puede beber sin Kidush? R: En la noche del viernes, a partir del momento en que cae el sol (Shekiá) no se puede beber nada hasta después del Kidush. (Shulján Aruj 271/4) Por la mañana la ley es así: para un hombre que tiene la obligación de decir Tefilá, por la mañana puede beber agua antes de Shajarit. Si desea beber café o te, puede preferiblemente sin azúcar ni leche. Si no le es posible, puede colocar leche y azúcar. Al culminar el rezo de Shajarit, antes de sacar el Séfer Tora, ya no puede beber nada sino hasta después del Kidush de la mañana. Para damas que suelen decir Shajarit en Shabat fijamente, pues deben comportarse como la ley de los hombres antes mencionada. Pero, una dama que no suele decir la tefilá matutina de Shabat, pues no puede beber desde que se despierta hasta después del Kidush. Si desea beber, debe de decir el Kidush, comer una cantidad de 30g de mezonot y a partir de ahí puede beber lo que quiera (incluso si después va a escuchar de nuevo el Kidush). (Shulján Aruj 279/1). Cabe destacar que todo esto es únicamente respecto a la bebida. Comer antes de Shajarit es prohibido en cualquier día (para los hombres) ya que primero hay que agradecer a Hashem por todo y luego satisfacer sus necesidades. | ||||||
281 | Pesaj: kasherizar la hornilla | P:Shabua tov + moadim lesimja. Compré ollas nuevas. Debo kasherizar la cocina para poder cocinar? Cual es el procedimiento? Cubrirla con papel aluminio? O no es necesario? Si te es más fácil mandame un mensaje de voz. He visto en internet varias opiniones y por supuesto algunas según ashkenazim y otras sefaradim. R: Hola Moisés. Para Kasherizar tienes que hacer "libun kal" que es hecharle fuego directo a todos los metales de ahí hasta que se calienten de tal manera que si del lado contrario pones un tissue se quema. Luego es mejor también cubrirlos con aluminio más no es obligatorio. Maamar Mordejai Moadim 5, 78. Saludos y Moadim Lesimja Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
282 | Maaser | P: Si me depositan mi salario en Israel en shkalim y yo lo recibo en Argentina en pesos ¿de qué debo sacar maaser? ¿De lo que me depositan o de lo que recibo? R:Sólo se debe separar maaser del dinero que recibes. O sea, que si te depositan en Israel y tú recibes menos por el cambio y la comisión, sólo debes sacar el maaser del dinero que recibes en tu mano. (Yore deá 249) | ||||||
283 | Kashrut | P:¿Qué pasa si corto una cebolla con un cuchillo jalabi y un chile con un cuchillo besarí y quiero hacer una salsa con los dos? R: Cuando cortas una cebolla con un cuchillo de carne la cebolla se hace besari. Y cuando cortas el chile con el cuchillo de leche se hace jalavi. Algo jarif tiene la característica de que incluso cuando no es ben yomo se considera como ben yomo. Según la ley sefardí solo se hace basari el lugar donde cortaste y 2 cm más (kede netila) si bediabad hiciste salsa con el chile y la cebolla hay que calcular si hay 60 mas en la salsa que esa parte que cortaste y hay bitul en 60. Según la costumbre ashkenazi se impregna todo el sabor del cuchillo en la cebolla y asimismo en el chile y hay que ver si hay más de 60 en la salsa que preparaste que en los cuchillos que utilizaste. Cabe destacar que para que un cuchillo se considere besari o jalavi para prohibir de esta manera, tuvo que haber cortado queso caliente o carne caliente alguna vez. Si el cuchillo solo lo usa para cortar frío o nunca tocó algo sobre el fuego bediavad se considera parve y no prohíbe tu salsa. (yore deá 96) | ||||||
284 | Kashrut | SI tengo un negocio Kasher y hay un empleado goy ¿puede comer su comida no kasher en una esquina del establecimiento con sus propios utensilios? Cabe destacar que según las normas de Kashrut un goi tiene estrictamente prohibido ingresar cualquier tipo de alimento a un establecimienti kasher, pues nunca puede uno saber que hace el con su comida, si la calienta mezcla o alguna cosa por el estilo. Se recomienda mandarlo a comer a la hora de la comida o que coma de la comida de el restaurante mismo. | ||||||
285 | Sefirat Haomer: bendición de las mujeres | P: Rabino Jag Sameach una pregunta la mujer sefardi puede contar el Omer sin bendicion? R: Hola Miriam Una mujer sefaradiá puede contar el Omer sin bendición. Cabe destacar que según la Kabalá no deben de contar las señoras del todo. Shuljan Aruj, 489, 1. Misha Berura. Maamar Mordejai Moadim, capítulo 20. Saludos y Moadim Lesimja Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
286 | Tevilat Kelim | Si una persona que no cuida Torá y mitzvot me invita a su casa y me sirve un vaso de agua en un vaso de vidrio ¿me la puedo tomar? escuche que existe una kulá si no es mío. Existe cierta kula (tevilat kelim kehiljata 3/10) pero sólo es bediavad si te sirven la comida o la bebida, ya que no es tu obligación hacer tevila sino del baal habyt. Ademas, servir un alimento o bebida en un utensilio sin tevilá no prohibe la comida. Pero siempre hay que pedir que te den vasos o platos de plástico desechables. Si nunca les dices nada no van a aprender que hay obligación de hacer tevilá. | ||||||
287 | Omer | P:¿Mi esposa puede estrenar una peluca durante los días del Omer? R:No hay problema en comprar una peluca nueva durante el omer. El único problema de cosas nuevas durante el omer es por cosas que se hace sheejeyanu y sólo segun quienes acostumbran a no decir sheejeyanu durante el Omer. Así que si esa no es tu costumbre no tienes de qué preocuparte. ( Mishná berurá Oraj jaim 493) | ||||||
288 | Kidush | P: ¿Puedo poner hielo en la copa de vino del kidush si no me gusta tomar el vino caliente? R:Según la halaja se puede aumentar agua al vino de kidush todo el tiempo que no le quite el sabor a vino porque si se le quita el sabor, su braja se vuelve sheacol y no sirve para kidush. Si se trata de jugo de uva, la mayoría de la copa debe ser jugo y la minoría puede ser agua. lejatejila solo aumentar un tercio de agua y que queden dos tercios de jugo. Si se trata de vino, segun los sefaradim no puede tener mayoría de agua y según los ashkenazim basta con que tenga sabor a vino pero lejatejila no se debe poner mas de la mitad de la copa agua. Si se trata de jugos o vinos rebajados de fábrica hay que tener cuidado porque los sefardím de por si no hacen kidush por ésos jugos y los ashkenazim lejatejila tampoco los deben utilizar. Procura comprar uno que sea jugo 100% y le puedes aumentar hielo siempre y cuando no supere las cantidades mencionadas. (Mishná Berurá 272 y Piske Teshuvot alli) | ||||||
289 | Nida: masajes pre-parto por el esposo | P: Hola Rab. Una persona que su mujer está de parto y el es especialista en hacer unos masajes especiales que alivian el dolor. Según el, solamente el sabe hacer este tipo de masaje. Puede hacerle estos masajes a su esposa que está de parto? R: Hola. La mujer que está de parto se convierte en Nida y su marido no puede tocarla ni hacerle masajes a menos de que apeligre su vida o que sean cosas necesarias y no haya quien pueda ayudarla. Evitar el dolor del parto no es un proceso necesario y por lo tanto no podrá hacerle los masajes. Darke Tahara 11, 3. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
290 | Kidush | P: Puedo pedirle a una persona que no cuida Shabat o una que no sabe hacer bien el kidushque haga para sacar a la congregación de su obligación? R: Con respecto a que una persona de la Kehila haga kidush si no cuida Shabat no puede hacer kidush y si sí cuida pero no sabe hacerlo es mejor que una persona que sí sabe lo haga. Fíjate en mishna berura 271 y piske teshuvot. | ||||||
291 | Kidush | P:¿Como se hace si no puedo comer mezonot del kidush que se sirve en el Bet Hakneset y soy la unica persona que puede sacar a la congregacíon de su obligación? Opción 1.- hacer kidush para la gente y tener intención de no salir, y en dado caso, uno de los que sí van a comer allí debe beber un rebiit de vino o jugo y el mekadesh no puede tomar y debe hacer kidush de nuevo donde va a hacer su seuda. 2.- Puede hacer kidush y para que se considere kidush en el lugar de la seuda, debe beber otro rebiit de vino aparte del del kidush y con eso es suficiente para kidush bimkom seuda. En ese caso ya no hace kidush después en su casa al menos que tenga qie sacar de obligación a su familia en su casa. Esto aplica tanto en el kidush del dia como de la noche. Fíjate en shuljan aruj 273/5 y mishna berura. | ||||||
292 | Tefilá | P: Si hay un Sheliaj tzibur ashkenazi contratado para un lugar sefardí y la mayoría de los integrantges son ahkenazím ¿se puede rezar segúna la mayoría? Y si tiene que rezar como sefaradí ¿qué hace con la braja del Halel? R:Todo el tiempo que el nusaj del lugar sea sefardí así debe ser el rezo aunque la mayoría de los que están presentes sean ashkenazi o viceversa. El jazan debe hacer todo como sefardí. Con respecto a su amida en silencio hay opiniones que permiten rezar según su nusaj. Con respecto al halel puede decir beraja en silencio antes de empezar sin despertar la atención de los integrantes del minyan para evitar pleitos. Si se llega a un acuerdo en la mesa directiva del lugar de cambiar el nusaj o hacerlo cada vez según el nusaj de quien reze se puede pero mientras no se llega a ese acuerdo está prohibido cambiar. | ||||||
293 | Compromiso | P: Un muchacho converso se comprometió con una chica y la madre del novio (que no es judía) participó en la ceremonia de romper el plato. ¿Hay algun problema? R:Primero que nada, el asunto de romper el plato es algo simbólico y no es una adquisión genuina. Por tanto, no hay problema que la madre goy haya estado allí. Si se dividieron bienes y hubo compromisos y obligaciones por partes del novio y novia de poner casa bienes y se hizo un tipo de contrato legal, según la Halaja podría haber problema, pero no creo que ese sea el caso porque ya no se acostumbra a hacer eso. En caso de que sí consultame de nuevo. | ||||||
294 | Omer | P: Me invitaron a un compromiso y al final todos se pararton a bailar. ¿Qué debo hacer? R: La Mishna berura dice claramente en 493 que en una seuda mitzva se puede bailar durante los días del omer (como shiva berajot si alguien se casó antes de rosh jodesh según la costumbre que permite o hajnasat sefer Torá)pero en una seuda que no es de mitzva no se puede bailar y un vort o compromiso,como los de hoy en día, no se consideran seuda mitzva, por lo tanto, lo mejor sería no bailar. Y cantar se puede canciones que no lleven a baile como un mazal tov tranquilo obviamente sin instrumentos musicales. Sin embargo el kaf Hajaym sí permite en un compromiso porque según su opinión se considera seuda mitzvá así que hay en quien apoyarse. | ||||||
295 | Shabat: ticket de un campo si es muktze o no | P: Hola rab que tal?. Una pregunta el ticket de un campo o una cancha es mukse en shabat? R: Hola. Debido a que jugar fútbol en Shabat está prohibido, ese ticket es "keli shemelajto leisur" y por tanto es muktze y solamente se puede utilizar "letzorej gufó o mekomó", es decir, en caso que necesite ese papel para alguna actividad permitida o en el caso de necesitar el lugar donde está colocado este ticket. Shuljan Aruj capítulo 308. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
296 | Shabat | P: En la kehila comenzamos a cantar leja dodi de karlebach y bilar todos en circulo como vimos que acostumbran muchas personas en Israel. ¿Es correcta esa costumbre? En shabat no es tan sencillo el hecho de que la gente baile en el leja dodi. El shuljan Aruj 339/3 prohibe bailar en general y el Rama dice que si la gente lo hace no hay que reclamarles, pues mejor que lo hagan sin querer y no al propósito. Por motivos de acercar gente a la Torá se puede hacer kulá si en verdad ayuda a su acercamiento pero es mejor evitarlo. | ||||||
297 | Shabat | P: Si en mi kehilá acostumbran a bailar en el lejá dodí y estoy de duelo ¿puedo unirme al baile o está prohibido? R:Una persona que suele bailar en el leja dodi, aunque no es lo mejor halajicamente, si está enlutado no puede dejar de hacerlo porque se considera abelut publica en shabat y está prohibido. Si dicha persona a veces baila y a veces no, entonces lo mejor es que no lo haga, pues no se nota que no lo hace por abelut. | ||||||
298 | Maaser | P: Como parte de mi salario la compañiá me paga renta y servicios del departamento. ?tengo que separar maaser de eso? R: Si ellos pagan la renta directamente no tienes que dar maaser. Si te dan dinero para tus gastos y de allí tú pagas la renta hay lugar para hacer kula pero lejatejila hay que dar maaser también de eso. | ||||||
299 | Estudio de Torá | P: Si doy una clase de secretos de kabala y un muchacho trae a su amigo goy, ¿puedo darle la clase? El tosafot en jaguiga 13a cita la prohibición de enseñar Torá a un goy y asi fija el Rambam la Halaja hiljot melajim 10/9. La única permisión es enseñarle Torá a un goy que se quiere convertir al judaísmo. Sino es el caso, puedes enseñar las 7 mitzvot de los Bnei Noaj. En caso de que estas en una clase y se meta un goy no estás obligado a expulsarlo, pero hacerlo de manera fija y constante está prohibido. Fíjate en el shut maamar Mordechay 3/12. Respecto a lo que mencionaste que es un goy bueno, quería decirte que existen dos prohbicioes de enseñarle Tora a un goy: Una es por un bitul mitzvat ase de maguid dbarav leyaakov y no a los goym; y la segunda es por lifnei iver porque un goy que estudia Torá es jayav mita. Así que si es un buen tipo mejor no le enseñes Torá porque más de lo que lo estás ayudando lo estás perjudicando. Mejor enséñale las 7 mitzvot de bene noaj para que tenga olam haba. Jazak ubaruj! | ||||||
300 | Entierro | P:En la kehila establecieron que una persona casada con un goy debe ser enterrado en una sección especial del sementerio lo cual ha causado muchos pleitos y ofensas. ¿Esto tiene base en la halajá? Si un judio se casa con una goya o una judía con un goy no deben ser enterrados en el cementerio judío junto a los judios, incluso junto a los que no cuidaban mitzvot, sino que hay que enterrarlos al final del cementerio y alejar su tumba como 8 amot del resto de las tumbas, pues estar cerca es malo para los otros difuntos, y además hay que hacer una pared como de un metro de altura que separe entre ellos y el resto de las tumbas. Así establecieron los poskim que se debe actuar. Fíjate en shuljan aruj 362, shut jatam Sofer 341, igrot moshe tomo 3 yore dea 147. Y si pidieron ser enterrados con su pareja no judía es mejor que sean enterrados en un panteón de goym. Y esto también sirve de escarmiento para las personas que se quieren casar con goym. Que solo escuchen buenas noticias Bsd | ||||||
301 | Kidush | P:En shabat hago kidush en el bet hakneset y saco de su obligacion a los otros comensales. si ellos no comen mas que frutas y cosas sheakol ¿salen de su obligacion de kidush? R: El shuljan aruj 273/1 dictamina que no se puede hacer kidush más que en el lugar donde uno come. Esto implica que si una persona hace kidush en un lugar y no hace allí su seuda no sale de su obligación de kidush y la braja del kidush fue en vano y después tiene que volver a hacer kidush donde va a comer. Para que se considere seuda es necesario comer por lo menos un kezait de mezonot o un reviit de vino aparte del reviit del kidush mismo. En el inciso 2 el shuljan aruj aclara que una persona puede sacar de su obligación a otros que no saben hacer kidush aunque el no va a comer allí. En dado caso, alguno de los presentes deben tomar el vino del kidush, ya que el mekadesh solo lo hace para sacarlos de su obligación. Después de que comieran un kezait de pan o mezonot o un reviit de vino pueden comer todo lo demás. Pero hacer kidush y comer solo sheacol o frutas no se considera kidush y la braja es en vano y hay que volver a hacer kidush donde vayan a hacer seuda. | ||||||
302 | Brit Milá | Sobre la pregunta del brit mila. El Shut minjat Itzjak 4:10 escribe que una persona que no se hizo brit mila se considera una de las averot famosas y graves como casarse con una goy, y por lo tanto no se le debe subir a la Torá ni enseñarle Torá ni casarlo hasta que haga teshuva y decida hacerlo. En tu caso es un poco más delicado porque según me explicaste este muchacho si quiere hacerse el brit. Debes actuar con inteligencia y sin ofenderlo, pues el hecho que se esté acercando al judaísmo es buena señal. Pero se le debe ejercer toda la presión necesaria hasta que decida hacer el brit porque cada momento está transgrediendo una mitzva que tiene karet, no está apto para estudiar Torá y muchas cosas negativas pueden provenir de ello. No lo vayan a casar hasta que se lo haga porque luego se puede arrepentir. No le den aliya a la Tora, tal vez ptija. Y expliquenle el motivo para que lo asocie y se quite el karet de encima lo más pronto posible | ||||||
303 | Estudio de Torá | P: Si le comento a la persona judía que trae al goi a la clase que no puedo enseñar kabala si el goy esta presente, éste puede ofenderse y dejar de venir a las clases, ¿qué debo hacer? ¿Y por qué un goy que estudia Torá es jayav mitá? Como explicamos antes, está prohibido enseñarle Torá a un goy. El versículo dice “Torá tziva lanu Moshe morasha kehilat Yaakov”. Hashem nos entregó la Torá y no a los demás. (Fíjate en Sanhedrin 59a y en los comentarios)Si un goy estudia la Torá está tomando algo que no le pertenece. Cuando alguien formula una pregunta y la responde se grava su nombre en la Torá como si fuera su parte en la Torá y un goy no puede hacerlo porque se considera que está tomando algo que no le pertenece. Una de las siete mitzvot de los hijos dé Noaj es no robar y es sabido que un ben Noaj que transgrede una de sus mitzvot es jayav mita ( al igual que un judío que hace idolatría o profana shabat etc.) No significa que hay que hacer din y matarlo pero tiene el din de jiuv mita. Por lo tanto, para que tu no tansgredas dos prohibiciones al enseñarle al goy kabala, mejor enseñale cosas permitidas. Ética y sus siete mitzvot siempre puedes enseñarle. Si el yehudi que lo lleva se puede ofender te puedo sugerir dos soluciones: 1. yo creo que le puedes explicar que está prohibido revelar los secretos de la Torá a un goy y que por eso solo puedes estudiar otros temas cuando el goy esté presente. Eso incluso lo puede hacer sentir importante y valorar su judaísmo. (Cabe destacar que para enseñarle kabala a un yehudi también necesita ser alguien correcto que cumple mitzvot y tiene irat shamaim. No se qué tipo de kabala le enseñas pero ten cuidado). 2.- No decir nada y cambiar de tema sin que sea notable el cambio. Hay mucha Torá dentro de las siete mitzvot. Busca en internet en jabad todo lo que enseñan a los bnei Noaj. | ||||||
304 | Rivit | P:¿Si le preste dinero a un amigo y no me ha pagado y eso me está generando intereses en el banco se los puedo cobrar o se considera rivit? R:Si una persona le presta dinero a otra sin intereses y por no pagar el deudor le provoca al acreedor intereses en el banco, el acreedor tiene derecho de pedir que le pague por los cargos que le generó (siempre y cuando no le caya a cobrar mas de la cuenta) y no hay problema de rivit, ya que no está recibiendo ningún beneficio de ese dinero, solo pagando los daños que le causó. fijate shuljan aruj yore deá 173. | ||||||
305 | Con respecto a la pregunta de si una mujer puede cargar el sefer Torá. Primero debemos aclarar la situación: Si se trata de que una mujer pase por la parte de los hombres y saque el sefer Torá es un grave problema de que la tefila debe ser en un lugar separado por una mejitza y cada quien debe leer rezar en su lado y si están mezclados hombres y mujeres es mejor rezar solo en casa que en un lugar así. (Fíjate en el shut maharam shik oraj jayim 77. Minjat Itzjak 2/20. Tzitz eliezer7/8). También existe el problema de que el sefer debe ser levantado por una persona y mostrado al tzibur e incluso a un hombre que existe la sospecha de que se le caiga no se le bebe dar ese honor y con mayor razón a una mujer. El Rambam escribe en hiljot tfilin y mezuzot que no hay problema que un impuro toque la Torá porque las palabras de la Torá no reciben impureza, y asi se dictaminala halaja en el shuljan aruj 282/9. Sin embargo, el rama dice en las halajot de tefilin 38/3 que a las mujeres que quieren hacer jumra y ponerse tefilin se las debe reprochar porque se necesita tener el cuerpo limpio para ello y las mujeres no son meticulosas en ese aspecto y con mayor razón no deben levantar un sefer Torá. El shut ribebit Efraim 8 64/4 escribe explícitamente la prohibición y se lamenta de que hemos llegado a escribir estas cosas que en generaciones anteriores ni se imaginaban estas cosas. Asimismo escribe en el shut rishon letzion 1/57 que le preguntaron si un grupo de mujeres pueden tomar un sefer y bailar en simja Torá porque un Rabbi ortodoxo permitió y el rishon letzion respondió al respecto que es extroctamente prohibido. Es comensar a meter las costumbres reformistas a nuestra comunidad y lo peor es que haya rabinos que se dicen ortodoxos que lo permiten porque un pecado pequeño con autorización rabinica hace pecar a toda la comunidad y no tiene perdón y provoca calamidades en esa comunidad. No se debe cambiar las costumbres y menos las del bat hakneset. Y escribe el shut abnei derej (8 /480) que en nuestra generación la voluntad de sostener el sefer muchas veces no proviene De Fuentes puras y eso puede provocar rompimiento y separación en la congregación. | |||||||
306 | Con respecto a la sal en la mesa y remojar tres veces el pan en sal. El shulja aruj en 167/5 dice que no se debe hacer hamotzi hasta que haya sal en la mesa. El motivo es para que no sea un desprecio a la braja el hecho de recitarla por un pan sin sabor y después pararse por sal y ponérsela al pan. Continúa el shuljan aruj diciendo que hoy en día que el pan ya tiene sal no hace falta esperar porque de todas maneras el pan ya tiene sabor. El rama allí mismo dice que ese no es el único motivo. Según la kabala hay otros motivos muy importantes de tener sal en la mesa y hay que remojar el pedazo 3 veces en sal y gracias a ello la persona se salva de muchos males. Además la mishna berura cita el motivo que dijiste de que hoy en día que no hay servicio en el Beit ha mikdash, la mesa es el sustituto del servicio y no debe faltar la sal en los korbanot. En resumen: por el asunto de que el pan ya tiene sal, halajicamente no habría problema de que no haya sal en la mesa, pero por motivos más elevados que la misma mishna berura cita y el rama y el kaf Hajaym y que esa es la costumbre de todos los yehudim, hay que procurar que siempre haya sal en la mesa y remojar la jala en ella tres veces tanto en shabat como en el resto de la semana . | |||||||
307 | ¿Se puede utilizar una vajilla de porcelana que se uso con comida no kasher después de más de un año de no haberla utilizado? Un keli de porcelana se considera como uno de barro, y la halaja dice que no funciona hacerles hagala y hay que romperlos. Sin embargo, ya que una vajilla solo se utiliza en keli sheni, y además, ya pasaron mas de 12 meses sin utilizarlos, hay rabanim que permiten (basándose en un ran y un tosafot mencionado en el shut minjat Yaakov klal 75/64),pues bediavad se puede utilizar un keli que no es ben yomo, y una perdida tan grande se puede considerar bediavad y por eso se permitirá utilizarlos. En caso de utilizarlos, sería mejor hacerles hagala tres veces pero no es obligación. En conclusión: Hay en quien apoyarse para utilizarlos, pero hay quienes prohíben. Si es un valor sentimental de una abuela o algo así, sería bueno explicarles que es más grande el mérito que le van a dar a la abuela comprando utensilios nuevos. Si se trata de una gran pérdida monetaria porque no tienen qué hacer con los platos viejos y les es difícil comprar nuevos, tienen en quien apoyarse. Fíjate en el shut yabia omer 7/10 en yore dea. Ben ish jai parshat koraj inciso 9, igrot Moshe tomo 5 yore dea inciso 46 | |||||||
308 | Gezel | P: Compre una camisa falsificada en un sitio en internet sin darme cuenta y cuando me di cuenta cancele la transacción. la camisa me llegó y me están exigiendo el pago. ¿qué debo hacer? Es claro que lo que esas personas están haciendo es contra la ley y se considera que están engañado a las personas vendiendo cosas falsificadas como originales. La Halaja dictamina que en casos de onaa, si te das cuenta de que te engañaron, puedes pagar hasta un tercio menos del precio que te están cobrando. Debes informarles eso y tienes derecho de pagarles un tercio menos. En caso de que no quieras la camisa, puedes regresarla e incluso pedirles que ellos paguen por el envío, ya que ellos fueron los que te engañaron. Quedarte con la camisa cuando ellos te están pidiendo el pago se considera robo al goy y está prohibido. Fíjate en el sde jemed (tomo 2 página 7) que se alarga explicando que robar a un goy es una prohibición de la Torá según el Rambam y Rashi y el Tosafot. Incluso utilizar la camisa está prohibido. Fíjate en el shut dibre Benayahu (tomo 4 joshen mishpat 37). | ||||||
309 | Kashrut: Kemaj jadash y yashan | P: Hola Rabino. He escuchado algo sobre el Kemaj Jadash o Yashan y tiene que ver con Sefirat Haomer. Me puede explicar que es? R: Hola. La Torá dice que el día posterior al primer Yom Tov de Pesaj se traía un Korban que se llamaba el Omer y a partir de ahí se podía comer la cosecha de antes de Pesaj y pasaba de ser Jadash a Yashan. Explacandolo de una manera más sencilla es que toda cosecha de cerales para el pan que empezaron a crecer después de su siembra antes de Pesaj, siendo que su cosecha será después de Pesaj, se considera Yashan y se podrá comer. Sin embargo, toda cosecha que fué plantada después de Pesaj no se podrá comer sino hasta que pase el siguiente Pesaj ya que se considera Jadash hasta que pase Pesaj. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
310 | Berajot | P: Si hice hamotzí, comí un pan, y no tengo apetito para seguir comiendo, ¿debo hacer birkat hamazón? Y la berajá de netilat yadaim se considera le batalá? R:El Shuljan Aruj en oraj jaím 158 cita una opinión que dice que si no vas a comer kabetzá debes hacer netilat yadaim sin berajá y hay quienes dicen que ni siquiera hace falta hacer netila. Por otro lado, en 184 dice que sólo se hace birkat hamazón cuando se come un kezait de pan. La costumbre ashkenazí es que el kezait se mide segun el volumen y segun los sefaradím segun el peso. un kezait de pan es el volumen de una caja de cerillos de las chicas llena y un kebetza es el doble. el libro vezot haberaja dice que una rebanada del pan de angel o berman en Israel tiene un kabetza. segun los sefarasdim que se rigen segun el peso, un kezit son 27 gramos y un kabetzá 54. Por lo tanto, seguro tienes que hacer birkat hamazón por una rebanada de pan, y con respecto a la netila, dis¡ce el Ritbá en masejet julin 24 que si i¡una persona quería comer una cantidad grande de pan e hizo netila con beraja y posteriormente se le quitó eñl apetito y no pudo comer mas que kezait, no se considera que hizo beraja lebatalá. lehatejila hay que tratar de comer kabetzá. | ||||||
311 | Shabat | P:¿Debo comer mezonot a la hora del kidush en el bet hakneset o basta con comer otros alimentos? R: El shuljan aruj 273/1 dictamina que no se puede hacer kidush más que en el lugar donde uno come. Esto implica que si una persona hace kidush en un lugar y no hace allí su seuda no sale de su obligación de kidush y la braja del kidush fue en vano y después tiene que volver a hacer kidush donde va a comer. Para que se considere seuda es necesario comer por lo menos un kezait de mezonot o un reviit de vino aparte del reviit del kidush mismo. En el inciso 2 el shuljan aruj aclara que una persona puede sacar de su obligación a otros que no saben hacer kidush aunque el no va a comer allí. En dado caso, alguno de los presentes deben tomar el vino del kidush, ya que el mekadesh solo lo hace para sacarlos de su obligación. Después de que comieran un kezait de pan o mezonot o un reviit de vino pueden comer todo lo demás. Pero hacer kidush y comer solo sheacol o frutas no se considera kidush y la braja es en vano y hay que volver a hacer kidush donde vayan a hacer seuda. | ||||||
312 | Tevilát kelim | P:¿Se puede utilizar una vajilla de porcelana que se uso concomida no kasher después de más de un año de no haberla utilizado? R:Un keli de porcelana se considera como uno de barro, y la halaja dice que no funciona hacerles hagala y hay que romperlos. Sin embargo, ya que una vajilla solo se utiliza en keli sheni, y además, ya pasaron mas de 12 meses sin utilizarlos, hay rabanim que permiten (basándose en un ran y un tosafot mencionado en el shut minjat Yaakov klal 75/64),pues bediavad se puede utilizar un keli que no es ben yomo, y una perdida tan grande se puede considerar bediavad y por eso se permitirá utilizarlos. En caso de utilizarlos, sería mejor hacerles hagala tres veces pero no es obligación. En conclusión: Hay en quien apoyarse para utilizarlos, pero hay quienes prohíben. Si es un valor sentimental de una abuela o algo así, sería bueno explicarles que es más grande el mérito que le van a dar a la abuela comprando utensilios nuevos. Si se trata de una gran pérdida monetaria porque no tienen qué hacer con los platos viejos y les es difícil comprar nuevos, tienen en quien apoyarse. Fíjate en el shut yabia omer 7/10 en yore dea. Ben ish jai parshat koraj inciso 9, igrot Moshe tomo 5 yore dea inciso 46. | ||||||
313 | Omer: decir el dia del conteo | P: Una pregunta interesante que se me ocurrió. La halajá dice que una persona que por error dijo el día del Omer que toca, ya no puede bendecir. Que pasa el último día cuando dice en el Leshem Yejud "sheba shabatot temimot etc"?? No está contando?? R: Hola. Tu pregunta es correcta. El Rab Mordejai Eliyahu escribe en su libro Mamar Mordejai Moadim 20, 5 que el último día en el Leshem Yejud no debe decir el Pasuk por el problema que tu mencionas. Si embargo acota que si por error lo dijo, debido a que no tiene intención de contar el día con el pasuk sino solamente pronuncia el texto del Leshem Yejud, no hay problema y puede bendecir. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
314 | Omer: fiesta de Bar Mitzva | P: Rab. Que tal?. Una consulta. Mi hijo hace Bar Mitzva esta semana. Me pregunta si después del Bar Mitzva puede seguir contando el Omer con Beraja o no? R: Hola. Según la opinión del Kaf Hajayim puede seguir contando con Beraja siempre y cuando no perdió ningún día del conteo mientras era todavía menor de los 13 años. Maamar Mordejai Moadim 20, 37. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
315 | Jalá | P: ¿Cuánta masa debo hacer para estár obligada a separar jalá con beraja y/o sin berajá? R: Para ashkenazim desde 1.2 kg se acostumbra a separar jala sin beraja y según los sefardím solo apartir de 1.6kg. Ashkenazi con beraja varia desde 1.66kg y hay opiniones que sólo desde 2.35 y sefardím con braja solo a partir de 2.48. Depende de tu costumbre. | ||||||
316 | Avelut | ¿Se puede enterrar a una persona con el maaser de la herencia que dejó? Dice el shuljan aruj yore dea 348: A la persona que dice que no entierren a un muerto con el dinero de sus pertenencias no se le debe escuchar. Más bien, se debe tomar el dinero de los herederos y utilizarlo para todas las necesidades del entierro incluso a la fuerza (si los herederos no quieren) y también se utiliza ese dinero para todos los honores que se hacen habitualmente en esa familia e incluso la lápida (matzeva) es de este dinero. Siempre y cuando hayan recibido herencia. Si no recibieron herencia pueden negarse a pagar todo eso. La herencia solo es el sobrante de eso y de la porción que recibas debes separar maaser. | ||||||
317 | Kashrut | P:Qué hago si una parrilla se quedo en un lugar con goym? R:Se le debe hacer libun, es decir, ponerla en carbones. Esa es la mejor opción, ya que no sabes si la utilisaron y con qué la utilizaron. Después la puedes usar con lo que quieras. Fíjate en shuljan aruj yore dea 121. | ||||||
318 | Gueniza: resumen de leyes | P: Buenas tardes. Que se lleva a guenizá y que se puede tirar con tranquilidad (Muchos cuadernos de casa de mi padre,rollos de meguilá rotos,estampas o cuadros de tsadikim,fotocopias ...por ejemplo. R: Hola Moisés Todo documento que lleve el nombre de Hashem o palabras de Tora debe de colocarse en la gueniza así estuvo escrito a mano o por ordenador. Así como cualquier pasaje del Tanaj aunque no lleve el nombre de Hashem (como la meguila). Todo lo relacionado al tefilin o al Sefer Torá también debe de colocarse en la gueniza. Esto incluye las cajas, las bolsas, las vestimentas o cualquier cosa que sirva para resguardar u honrar los tefilin o el Sefer Torá. Los Tzitziot y talitot, a pesar de no estar obligado colocarse en la gueniza, la costumbre es hacerlo. Fotos de Jajamim o discos de shiurim no deben de colocarse en la gueniza. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
319 | Maaser | P:¿Cuánto maaser tengo que dar si me depositan en Israel mi salario y yo lo recibo en argentina y pierdo por el cambio? R: El dinero que te depositan en israel y lo recibes en argentina, lo correcto es que así como tu lo recibas le separes el 10% y lo des. Si después lo cambias a Dollares y lo ahorras no tiene nada que ver porque también lo podrías utilizar para otras cosas. Del dinero que te dan en efectivo de tus honorarios y del dinero que gana tu esposa también tienes que separar el diezmo. Del dinero que la Kehila utiliza para pagar tus gastos mensuales es majloket si es necesario separar maaser y la costumbre es que si no puedes no lo separas. Si puedes, tavo aleja beraja. Fíjate en el piske teshuvot yore dea hiljot maaser. Es importante que separes el diezmo exacto. Si te pasas de más, considéralo como tzdaka. Y haz las cuentas correctas para no dar de menos. Ya que hay una majoket si dar maaser es de la Torá o rabínico o una costumbre, se puede utilizar ese dinero para otros propósitos fuera de tzdaka para los pobres, como donar libros pagar bodas etcétera. Sin embargo, ya que separas maaser y dices que no ves beraja, dice el jafetz jaim en su libro ahabat jesed que lo ideal es dar el maaser para gente pobre que estudia Torá. Entonces, es importante que te preocupes de separar bien tus maaserot y además que te preocupes de que lleguen a un buen fin. Lo ideal es darlo a alguien que no sepas quien es y que el no sepa que eres tú. Puedes dárselo a un gabay o a una institución de tzdaka reconocida. | ||||||
320 | Berajot | P:¿Que berajá se havce por el baba ganush? R:En general escribe el shuljan aruj 208/7 que la braja por arroz que fue molido es mezonot y nefashot, pero si se mezcla con otro alimento se bendice por el alimento que es la mayoría. Y asimismo escribe la mishna berura inciso 32. El kaf hajayim inciso 43 dice que si es en proporcion es mitad de un tipo de alimento y mitad del otro se hace sheakol como dice el shuljan aruj en 206/1 que se debe hacer cuando hay duda sobre un alimento que braja decir. En caso de que lo principla sea la berenjena la halaja dictamina que se bendice por lo principal (shulajn aruj 212/1.) Si se notan las berenjenas se hace haadamay asi exenta la tejina pero si ni se notan las berenjenas se hace sheacol. Si lo comes acompañado por galletas o crackers se hace mezonot y se exenta el acompañamiento (si así acostumbran a comerlo normalmente). Y si no, se hace mezonot por separado y por el baba ganush depende como está hecho como explicamos en un principio. | ||||||
321 | Kashrut: huevo descubierto | P: Hola hijo. Boker Tov. Una preg... un huevo que abrí ayer y lo guardé tapado. Se puede usar hoy? R: Hola. La guemará en Nida 17a dice que hay que tener cuidado de no dejar que pase la noche sobre las siguientes cosas: cebolla sin piel, ajo sin piel y huevo sin piel y a pesar de que el Shuljan Aruj no lo trae como halajá, sin embargo los ajaronim citaron esta guemará y prohiben consumir dichas comidas. Todo esto por que es peligroso para la persona ya que se adhiere a ellas el "ruaj rahá". Esto incluso si se encuentra dentro de una caja o el refrigerador. Los poskim dicen que en caso de que se mezcle con otra especie como sal o aceite, los malos espíritus ya no dañaran la comida. Por lo tanto incluso que esté cubierta y en el refrigerador está prohibido sino únicamente agregando un condimento. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
322 | Sociedad con un goy: esoterismo | P: Hola que tal tengo una pregunta desde un punto de vista más esotérico que halajico que inconvenientes hay en hacer una sociedad laboral con un goy? R: Hola. Según la Halajá no hay problema de realizar una sociedad laboral con un goy, sin embargo, de un punto de vista más esotérico es preferible no realizar esa unión ya que Am Israel tiene una berajá especial del cielo respecto al sustento que se basa en los pilares de la Emuná y al asociarse con un no judío impide la transmisión de esta bendición. Basado en las palabras de nuestro Rabino Rab Yosef Eliyahu shlit"a. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
323 | Berajot | ¿Qué Beraja se dice por el lajmajin o empanadas de carne? Dice el shuljan aruj 168/7 que por el pat haba bekisnin se debe bendecir bore mine mezonot. Hay quienes explican que se refiere a un tipo de pan hecho en forma de bolsitas rellenas de miel o azúcar o nueces o almendras y condimentos. Hay opiniones que dicen que se refiere a una masa hecha a base de miel aceite o leche, siempre y cuando se sienta el sabor de estos ingredientes en la masa. (El Rama acota que hay opiniones se considera pan hamotzi a menos que tenga muchos condimentos como el pastel conocido como lekaj y de allí surge la variante entre la costumbre ashkenazi y sefardí de que hay cosas que para unos es hamotzi y para otros mezonot). Y la tercera opinión es que se trata de un pan que se hace como láminas gruesas y crujientes. La Halaja se establece como las tres opiniones y se debe hacer mezonot por esos tres tipos de pan. Y agrega que si se come de esos tipos de pan como una seuda (una cantidad de 3 o 4 kabeitza como 230 gramos), hace falta hacer netila, hamotzi y birkat hamazon. Con respecto a pan relleno de carne, el kaf Hajaim escribe en el inciso 45, y, también el shuljan aruj en el inciso 17 que se debe hacer hamotzi. El kaf Hajaym explica que lo que fue dicho de pan relleno que se hace mezonot es solo cuando se se trata de un pan relleno de algo dulce, pero la carne viene a acompañar al pan y por eso se debe bendecir hamotzi. El taz discute con el shuljan aruj y dice que incluso carne y pescado lo hacen considerarse pat haba bekisnin y solo se debe hacer hamotzi cuando se come la cantidad mencionada. Por eso dictamina el kaf Hajaym que lo ideal es comer solamente dentro de una seuda hamotzi estas pashtidot de carne lajmajines o borrecas, pero en caso de que no haya hamotzi, entonces si come más de 230 gramos debe hacer hamotzi y birkat hamazon y si come menos debe hacer mezonot y al hamejia por safek, pero lo mejor no meterse en safek y comer o mucha cantidad o dentro de una seuda hamotzi. Lo mismo aplica con los bollos. Si fueron hechos a base de leche o aceite para los sefardíes es mezonot y para ashkenazi hamotzi a menos que sea dulce como un pastel. Pero si se come la cantidad mencionada, según todas las costumbres se debe hacer hamotzi. | ||||||
324 | Mezuza: quitar las mezuzot de una casa | P: Todo ello son cosas que encuentro en casas de mis padres,como sabe ya fallecidos ambos. Haremos obra y nos mudaremos allí BH . Se debe hacer algo en este caso? Las mezuzot? Cuando uno entre en la casa de nuevo? R: Hola Moises. Si. Las mezuzot hay que revisarlas con un Maguía profesional. Si están correctas no las vuelvas a poner sino hasta la mudanza y si no están buenas tienes que comprar nuevas y las guardas también para colocarlas en la mudanza. Al mudarte, realizas una reunión con 10 hombres para que lean unos textos de Zohar para la inaguración de la casa y en esa ocasión bendices para colocar las mezuzot y las colocas en todas las puertas. Es recomendable también estrenar una prenda de vestir en ese día para que digas sheejeyanu por ella e incluyas con la intención también toda la casa. Saludos y en buena hora Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
325 | Mezuza: quitar las mezuzot de una casa | P: También están las mezuzot de la casa actual . Esas si están bien o si se revisan valen igualmente?. Esta a la venta. No se si se venderá antes o después aue cuando ocupe la reformada R: Hola. Una casa que la desocupas no se debe de quedar sin Mezuzot porque es muy peligroso según los libros judíos. Incluso se deben de quedar ahí con la entrada del siguiente inquilino a menos de que este sea un no judío. En caso de ser así, solamente podrás retirar las mezuzot de dicha casa en el día de la entrega de llaves y con la condición de que pongas también en ese momento la intensión de enviarlas a revisar. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
326 | tzdaká | P:¿Se puede darle tzdaka a goym? ¿y cuenta como tzdaká? Dice el Rama en yore dea 251 que se da tzdaka a los pobres goim junto con los pobres yehudim por Darkei shalom. Hay una majloket entre los ajaronim si se les da cuando vienen junto con los judíos a pedir (porque si no se les da se puede provocar odio) o incluso cuando vienen solos también. (La mayoría de los poskim dictaminan como la segunda opinión). En caso de que se llega a una situación en la que haya que darles tzdaka, se puede utilizar incluso de dinero que tenías separado para tzdaka. Concluye el piske teshuvot que esto aplica solamente en situaciones de darke shalom, es decir, si un goy pide y no se le da puede odiar a los judíos por ello, pero sino, no se les debe dar porque hay una prohibición de agraciar a los goim לא״ תחנם״. En el caso que me presentas de la chica que ayuda a los goym, me parece que ella está haciendo un acto altruista y debe ser alabada por ello. No creo que debas decirle que deje de ayudar (al menos que ella te esté preguntando la Halaja), pero deberías explicarle que hay muchos judíos necesitados en el mundo, y ella debería dedicar sus principales fuerzas para ello. Imagínate una persona que tiene un hermano muriéndose de hambre y ayuda a todo el mundo y a su hermano no. O hace organizaciones de beneficencia y a su propio hermano le da un poquito de vez en cuando. La Torá nos pide comportarnos como hermanos y eso es algo que se debe tener en cuenta principalmente. Si después de hacer todo por saciar las necesidades de los judíos en cordoba, Buenos Aires, israel y Venezuela y te sobra dinero y ganas de ayudar, ayuda también a los demás. | ||||||
327 | Tefilá | ¿Por qué no se dice tajanun en los días previos a Shavuot? R:Dice el Rama en oraj Jaim 494 que no se dice tajanun desde Rosh Jodesh hasta el 8 de sivan. La mishna berura explica que inmediatamente el 2 de sivan Moshe ordenó al pueblo santificarse para recibir la Torá y después comienzan los shloshet yeme hagbala, que son los días que el pueblo de Israel se prepararon para recibir la Torá y tienen mucha santidad. Los grandes exégetas dicen que el que aprovecha estos días en estudio de Torá puede adquirir niveles muy elevados en Shavuot. | ||||||
328 | Shabat | P:¿Qué pasa si quiero prender velas de Shabat y despues tengo que ir a hacer un examen? yo se que está mal pero por lo menos quiero prender las velas. R:Las velas de shabat se deben prender en un lugar donde tengas provecho de ellas, es decir, donde comes y donde duermes. Si prendes velas en un lugar y luego te vas, se considera beraja le batala. Por tanto, de debe prender velas y poner suficiente aceite para que cuando regresas a dormir sigan prendidas en caso de que no comas allí. Las velas se pueden prender desde plag haminjá (fíjate en una aplicación de calendario judío a qué hora es) como hora y media antes del anochecer. En el caso de que prendas a esa hora recibes shabat y tienes prohibido hacer melajot. Por lo tanto, si vas a ir a hacer un examen después de encender velas es mejor que no prendas porque ni vas a tener provecho de ellas y vas a hacer más melajot. Espero que puedas postergar el examen y poder cuidar shabat al maximo. | ||||||
329 | Kashrut | P: ¿Se puede comer algo parve que se cocinó en una olla jalavi? ¿y hace falta esperar seis horas? Existe una majloket rishonim que pasa si se cocina algo parve en una olla jalavi o algo parve en una besari. Se puede comer con algo de carne? La mayoría de los rishonim opina que algo parve cocinado en una olla jalavi, incluso que sea ben yomo, se puede comer con carne y viceversa. El motivo es porque el sabor de leche está absorbido en la olla y no se considera como leche misma. Si se cocina carne en una olla jalavi se prohíbe porque se mezclan los sabores, pero algo parve que no recibe directamente el sabor de la leche no se hace jalavi. Sin embargo Rashi dictamina que incluso de esa manera está prohibido comer el alimento parve junto con carne . Halaja le maase ashkenazim majmirim como Rashi y asi posek el Rama 95/2 y sefardím mekilim. El kaf Hajaym dice que también para sefardíes hay lugar para hacer jumra si no hay pérdida pero no hay que hacer jumra para todos. Si el keli no era ben yomo, para ashkenazi bediabad se puede y para sefardíes lejatejila. Según todos no hace falta esperar 6 horas si se comio algo parve cocinado en kli besari y se puede comer algo cocinado en un kli jalavi después de haber comido carne. Si se trata de un horno jalavi hay que tener cuidado de que el horno esté limpio porque si tiene grasa es más grave y el pan se puede considerar jalavi mismo. | ||||||
330 | Kashrut: taza de leche en seuda de carne | P: Tengo una pregunta halajica. Una taza de Te (que normalmente se usa para lecha también) pero en este caso no es Ben Yomo. Se podria tomar el Te Caliente luego de haber comido carne? R: Hola. Una taza de te láctea que no es Ben Yomo puede utilizarse con té caliente durante una comida de carne sin ningún problema porque es "noten taam, bar noten taam lifgam". Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
331 | Kashrut: utensilio que no se sabe su origen | P: Rey una pregunta de kashrut rapida. Mi esposa tiene un almuerzo de Shabuot en el trabajo ahora. Su colega hizo una pasta kasher en su casa. En el trabajo están recalentando todo en una plancha (plata) caliente y sin querer la colega puso su pasta kasher a recalentar en un contenedor de vidrio del trabajo, que quien sabe para qué se puede haber utilizado en el pasado. Mi esposa puede comer esa pasta que se recalentó en ese contenedor? R: Hola. Debido a que no se puede conocer la utilización de ese utensilio y existe una sospecha consistente que el utensilio es terefá, según la opinión del Rishon Letzion Harav Mordejai Eliyahu z"l, no se puede comer dicho alimento a pesar de ser un utensilio de cristal ya que todo lo dicho con cristal de que no absorbe es solamente en frío pero no en caliente. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
332 | Religión | P: Los Jasidím de jabad creen que el Rebe es el meshiaj? R:Los jasidim de Jabad se dividen en dos grupos principalmente. Hay los que afirman que el Rebe fue es el meshiaj y hay los que opinan que fue un gran líder pero no fue el meshiaj. | ||||||
333 | Tevilat kelim | P:Si antes de hacer teshuvá utilisaba estos utensilios puedo seguir utilisandolos ahora? R:Ningo de los utensilios que me muestras en la foto se utiliza con momida calientey por lo tanto no tiene problema de que haya absorvido algo que no era kasher. El pelador, ya que esntra en contacto directo con las verduras es necesario hacerle tevilá para poder usarlo. | ||||||
334 | Gueniza | P:¿Que hago con un monton de fotocopias de articulos con palabras de Torá? R: los escritos de Tora tienen santidad y hay que guardarlos sin desprecio ni meter al baño ni nada por el estilo si no tienes nada que hacer con ellos puedes o llevarlos a una gueniza. | ||||||
335 | Kashrut | P: Encontre una copa de kidush de mi abuelo que no era religioso. ¿La puedo utilizar? R:Normalmente una copa de kidush solo se usa con vino o jugo de uva kasher e incluso las personas no religiosas. La única sospecha sería que hayan puesto un coñac no kasher por mucho tiempo pero no se sospecha . Basta con hacerle tevilá. Un saludo | ||||||
336 | Shiva berajot | P:¿Por qué es necesario que hayan panim jadashot en los shivá berajot? R: Escribió el Bet Yosef en eben haezer 10/2: dice el Tosafot y el Rosh que Shabat se considera como panim jadashot (caras nuevas), ya que en el Midrash mizmor shir leyom hashabat dijo hajkadosh baruj hú “panim jadashot bau lecan”. Y esto se debe a que en Shabat la costumbre es aumentar en alegría y en comida. Y dice la Guemará en ketubot 8a que Rab Ashi se presentó en la casa de Rav Cahana y dijo que el primer día de las shivá berajot se deben hacer todas las bendiciones, pero de ese día en adelante, solamente se bendicen si hay panim jadashot, o sea, gente nueva, porque no hay aumento de alegría y solo se hace la bendición de hasimjá bimeonó y la última berajá que es la de asher bará. Y explicó el Shuljan Aruj al respecto que todas las bendiciones, a excepción de haguefen y asher bara, fueron establecidas por el aumento de alegría que hay y por eso es necesario que haya gente nueva para poder bendecir dichas bendiciones. | ||||||
337 | Shiva berajot | ¿Cual es la costumbre ashkenazí de los shiva berajot? R: La ostumbre ahkenazí es hacer shiva berajot donde sea siempre y cuando hayan panim jadashot. Se haze zimun con una copa de vino y al finalizar el birkat hamazós se toma la copa de las berajot, se recitan las berajot, se vuelve a tomar la copa del zimun sobre la cual se bendice haguefen se toma un poco se rfevuelve con la otra copa y se lñe pasa al jaytan y a la kala. | ||||||
338 | Shiva berajot | P:¿Cual es la costumbre seafaradí en los shivá berajot? R:La costumbre sefaradí es no hacer berajá más que haguefen a menos que sea en la casa donde viven los novios y según algunas costumbres sefaradím se hace haguefen y la última berajá de asher bará. La costumbre de los marroquíes es hacer todas las brajot siempre y cuando hayan panim jadashot. | ||||||
339 | Shiva berajot | ¿Qué pasa si el jatan es ashkenazi y el shiva berajot es en casa de una persona sefaradí? R:Es permitido darle a un Ashkenazí de los invitados para que haga las shivá Berajot como opina el taz en el capitulo 62 inciso 7. Sin embargo el día séptimo del Shiva Berajot incluso los sefaradím pueden hacer todas las siete y asimismo en Shabat. Fíjate en el sidur kol Eliahu pag 916 y en el shuljan Aruj eben haezer 62/10. | ||||||
340 | Shiva berajot | P:¿Quienes se consideran panim jadashot? R: Existe una discusión sobre cuál es la definición de panim jadashot. Fíjate en el shuljan Aruj eben haezer 10/2. Y halajá lemmase dictamino el Rav Mordejai Eliahu en el sidur kol Eliahu pág 915 que se considera como panim jadashot incluso a las personas que estuvieron en la jupá pero no asistieron al banquete de la boda y lo ideal es que sean personas importantes que aumentan la seudá para ellos. | ||||||
341 | Shabat | ¿Está permitido usar agua caliente del dud shemesh en Shabat? Existen diferentes opiniones al repecto. La opinion de Rav Mordejai Eliahu zt"l en su libro maamar Mordejai52/26 es que está prohibido porque fuera del problema que hay de cocinar en derivados del sol, tambien hay problemas de atmaná. Sin embargo, si es necesario para bañar a un bebé es mejor utilizar esas aguas siempre y cuando lo bañe por partes, ya que de esta manera la prohibicion solo sería rabinica e incluso hay quienes permiten lejatejila. | ||||||
342 | Shabat | ¿que hagio si mi esposa tiene contracciones en Shabat? R: shuljan aruj 330/3 dice que desde el momento en el que se sienta en el lugar donde va a ser el parto o desde que empieza a sangrar o desde que no puede caminar sola y necesita que sus amigas la lleven. y los poskim hoy en día dicen que sentarse en el lugar donde va a parir es cuando tiene contracciones cercanos y prolongados. sangre es mucha sangre y no unas gotitas. y que no puede caminar sola es cuando la matriz está muy abierta y no se puede parar por tantas contracciones. | ||||||
343 | Netilat Yadaim | ¿Se puede hacer netilat yadaim directo de la llave? Respuesta: A pesar de que la Mishná Berurá escribe en 159/47 que en caso de que no tenga keli puede poner sus maos cerca del piso y ayudar a echer agua que sale del grifo con una mano verter sobre la otra, eso soll aplica en los grifos de aquellas epocas, pero hoy en sñia que el agua no proviene de manantiales no sirve hacer eso. se puede llegar a hacer kula en caso muy necesario abriendo y cerrando la llave antes de lavar cada mano para que se considere como koaj gabra, o sea, que se esta echando agua con una mano a la otra. | ||||||
344 | Kashrut | P: Recibi de herencia una vajilla de porcelana de mi abuela que no respetaba las leyes de kashrut pero hace años que i la usaba. ¿la puedo usar? Un keli de porcelana se considera como uno de barro, y la halaja dice que no funciona hacerles hagala y hay que romperlos. Sin embargo, ya que una vajilla solo se utiliza en keli sheni, y además, ya pasaron mas de 12 meses sin utilizarlos, hay rabanim que permiten (basándose en un ran y un tosafot mencionado en el shut minjat Yaakov klal 75/64),pues bediavad se puede utilizar un keli que no es ben yomo, y una perdida tan grande se puede considerar bediavad y por eso se permitirá utilizarlos. En caso de utilizarlos, sería mejor hacerles hagala tres veces pero no es obligación. En conclusión: Hay en quien apoyarse para utilizarlos, pero hay quienes prohíben. Si es un valor sentimental de una abuela o algo así, sería bueno explicarles que es más grande el mérito que le van a dar a la abuela comprando utensilios nuevos. Si se trata de una gran pérdida monetaria porque no tienen qué hacer con los platos viejos y les es difícil comprar nuevos, tienen en quien apoyarse. Fíjate en el shut yabia omer 7/10 en yore dea. Ben ish jai parshat koraj inciso 9, igrot Moshe tomo 5 yore dea inciso 46 | ||||||
345 | Kashrut | P:Si a una comida parve que estaba en el fuego cocinándose le cayó sin querer unas gotas de un guizado de carne que estaba al lado, ¿el sartén se hace de carne? R: En esa cantidad decimos que hay bitul (anulación), y, por lo tanto, se considera que no se encuentra dicha gota. Por lo tanto, la comida continúa siendo parve y el sartén se mantiene en su estatus anterior y no se convierte en un sartén de carne. (Shulján Aruj yoré Deá 98/1). | ||||||
346 | Asistir a una boda de un no Yehudi | P: Como se puede ir a la celebración de una boda de un no Yeudí en un día de ayuno? R: Hola A una boda de un no judío que se celebra en un templo religioso de ellos, está prohibido participar. En caso de ser en una sala que no sea un centro religioso, pero la boda es religiosa, tampoco se puede asistir. Respecto a una ceremonia laica, en una sala que no sea un centro de culto religioso, se puede asistir siempre y cuanto no haya señoras vestidas con prendas sin recato y solamente puede estar en estado pasivo sin participar en el acto directamente. En la fiesta no se puede participar si existen bailes mezclados entre hombres y mujeres. No puede alimentarse con comida no Kasher. Solamente se puede beber bebidas no alcohólicas y que no tengan problema de kashrut y solamente en vasos de cristal. En días de ayuno no puede comer ni beber nada. En caso de ser Tisha Beab no puede asistir del todo. En caso de ser el 17 de Tamuz no puede estar presente cuando la música esté encendida. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
347 | P:¿Es verdad que se puede tomar agua antes de hacer Kidush? R: En la noche del viernes, a partir del momento en que cae el sol (Shekiá) no se puede beber nada hasta después del Kidush. (Shulján Aruj 271/4) Por la mañana la ley es así: para un hombre que tiene la obligación de decir Tefilá, por la mañana puede beber agua antes de Shajarit. Si desea beber café o te, puede preferiblemente sin azúcar ni leche. Si no le es posible, puede colocar leche y azúcar. Al culminar el rezo de Shajarit, antes de sacar el Séfer Tora, ya no puede beber nada sino hasta después del Kidush de la mañana. Para damas que suelen decir Shajarit en Shabat fijamente, pues deben comportarse como la ley de los hombres antes mencionada. Pero, una dama que no suele decir la tefilá matutina de Shabat, pues no puede beber desde que se despierta hasta después del Kidush. Si desea beber, debe de decir el Kidush, comer una cantidad de 30g de mezonot y a partir de ahí puede beber lo que quiera (incluso si después va a escuchar de nuevo el Kidush). (Shulján Aruj 279/1). Cabe destacar que todo esto es únicamente respecto a la bebida. Comer antes de Shajarit es prohibido en cualquier día (para los hombres) ya que primero hay que agradecer a Hashem por todo y luego satisfacer sus necesidades. | |||||||
348 | P:¿C{omo se prepara café en shabat sin entrar en problemas de bishul? R:Rav Mordejay Eliahu (maamar Mordejai 53/56) escribe lo siguiente: con respecto al café negro, para no entrar en discusiones ni en problemas halájicos se debe actuar de la siguiente manera: 1.- poner el café en un vaso vacío. 2.- verter agua hirviendo en un vaso vacío. 3.- verter el agua del vaso sobre el café que está en el otro vaso. y si alguien quiere sospechar de las opiniones que prohíben verter de un kelí shení y hacerlo en kelí shelishí tabo alav berajá. | |||||||
349 | P:¿Se hace sheejeyanu por una casa nueva? R:El Shuljan Aruj oraj jayim 223 dice que una persona que compra objetos nuevos que le traen alegría debe bendecir sheejeyanu y si son objetos que le dan alegría a toda su familia debe bendecir hatov vehaetiv. por tanto, si tu casa es solo para tí bendices sheejeyanyu y si es para toda la familia hatov vehametiv. sin embargo la costumbre sefaradi es no bendecir con shem Hashem y comen un fruto o ponen kavana en htov vehametiv dek birkat hamazón o en el kidush de yom tov. (vezot habraja en nombre del Rav Mordejai Eliahu) | |||||||
350 | P:¿Est{a permitido comprar pescado en una tienda de goyim no kasher? R:Está escrito en el Shuljan Aruj 63/1que todo pescado que tiene escamas y aletas es kasher, y todo pescado que tiene escamas tiene aletas, por tanto, si el pescado que compras tiene piel eskasher solo que hay que tener cuidado de los gusanos que se encuentran principalmente en lacabeza y en las biceras. tambien es preferible que limpien el cuchillo y la tabla donde lo cortan antes de cortar el tuyo parfa que no tenga reciduos de pescado no kasher o mariscos. sino, cuando llegues a casa talla tu pescado y lavalo bien para quitar toda grasa que puede estar adherida. | |||||||
351 | Berajot | ¿Cuanto pan debo comer para hacer birkat hamazón? R:El Shuljan Aruj en oraj jaím 158 cita una opinión que dice que si no vas a comer kabetzá debes hacer netilat yadaim sin berajá y hay quienes dicen que ni siquiera hace falta hacer netila. Por otro lado, en 184 dice que sólo se hace birkat hamazón cuando se come un kezait de pan. La costumbre ashkenazí es que el kezait se mide segun el volumen y segun los sefaradím segun el peso. un kezait de pan es el volumen de una caja de cerillos de las chicas llena y un kebetza es el doble. el libro vezot haberaja dice que una rebanada del pan de angel o berman en Israel tiene un kabetza. segun los sefarasdim que se rigen segun el peso, un kezit son 27 gramos y un kabetzá 54. Por lo tanto, seguro tienes que hacer birkat hamazón por una rebanada de pan, y con respecto a la netila, dis¡ce el Ritbá en masejet julin 24 que si i¡una persona quería comer una cantidad grande de pan e hizo netila con beraja y posteriormente se le quitó eñl apetito y no pudo comer mas que kezait, no se considera que hizo beraja lebatalá. lehatejila hay que tratar de comer kabetzá. | ||||||
352 | Tevilat kelim | P: ¿Un keli hecho de ceramica necesita tevilá? R:Un instrumento de ceramica se considera como uno de barro y el Ben Ish Jai matot 2 escribió que no hace falta hacerles tevilá y asimismo se ve del shuljan aruj yore deá 120/1. Sin embargo, si están cubiertos de vidrio, segun el shuljan aruj sí necesitan tevilá con berajá y el Ben Ish jai escribio al respecto que ya que se trata de una discucion se les hace tevilá sin berajá y asi dictamino El Rav Mordejai Eliahu. | ||||||
353 | P:¿Si corto una cosa jarif como una cebolla con un cuchillo de leche y luego con un cuchillode carne corto otra cosa jarif como el ajo y quiero mezclarlos en la licuadora hay problema? R: Cuando cortas una cebolla con un cuchillo de carne la cebolla se hace besari. Y cuando cortas el ajo con el cuchillo de leche se hace jalavi. Algo jarif tiene la característica de que incluso cuando no es ben yomo se considera como ben yomo. Según la ley sefardí solo se hace basari el lugar donde cortaste y 2 cm más (kede netila) si bediabad hiciste salsa con el chile y la cebolla hay que calcular si hay 60 mas en la salsa que esa parte que cortaste y hay bitul en 60. Según la costumbre ashkenazi se impregna todo el sabor del cuchillo en la cebolla y asimismo en el chile y hay que ver si hay más de 60 en la salsa que preparaste que en los cuchillos que utilizaste. Cabe destacar que para que un cuchillo se considere besari o jalavi para prohibir de esta manera, tuvo que haber cortado queso caliente o carne caliente alguna vez. Si el cuchillo solo lo usa para cortar frío o nunca tocó algo sobre el fuego bediavad se considera parve y no prohíbe tu salsa. (yore deá 96) | |||||||
354 | P:¿Si vivo sola y no tengo quien haga havdalá para mípuedo hacer havdala solita? R:Existe una discusión entre los poskim si las mujeres están obligadas a cumplir con la mitzvá de havdalá o no. según las opiniones que sí, no tendrías problema en hacer havdalá por ti misma, sin embargo, según las opiniones que las mujeres no tienen obligación, existe otra discusión si la mujer tiene permitido hacer havdalá aunque no tenga dicha obligación. La halajá establece que las mujeres sefaradiot tienen la costumbre de hacer havdalá por ellas mismas y que las ashkenaziot deben procurar que alguien las saque de su obligación. Sin embargo, si no tienen quien las saque, pueden hacer havdalá por ellas mismas y no anular esa mitzvá. (Fijarse en maamar Mordejay hiljot Shabat 43/42). | |||||||
355 | Maaser | ¿Si estoy estudiando en una yeshiva y mis padres me mandan dinero mensualmente tengo obligacion de separar el maaser? Si tus padres te dan dinero que te alcanza y te sobra debes separar el maaser, pero si te dan para que puedas estudiar tranquilo y por separar el maaser no te va a alcanzar y o va sa cumplir con el proposito del dinero que te mandan, entonces tienes prohibido separar maaser. fijarse igrot Moshé (fijarse en igrot Moshé Yore deá 113). | ||||||
356 | Shabat: call center con un goy | P: Hola que tal tengo una pregunta. La cuestión es que yo tengo un Call center y hay un yehudi jiloni que quiere contratar mis servicios 24/7 yo obviamente en shabbat no voy por otro lado tengo un socio goy al cual podría "venderle" esas 24 horas de negocio yo cobro por hora así que habría manera de arreglarlo. R: Hola Si con el paquete del servicio que usted ofrece tiene que interactuar con la empresa de él en Shabat, incluso que los telefonistas son no judíos, no puede ofrecerle sus servicios a un judío que no cumple Shabat ya que le estaría provocando que profane Shabat directamente. De no ser así, y pueda llegar a un convenio con él en el que los reportes de las llamadas de los sábados se transfieran otro día que no sea Shabat, hay mas posibilidad de permitir pero habría antes que conocer con más profundidad los detalles del contrato y analizarlos con calma. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
357 | Abelut: enterrar con dentadura postisa | P: Buenos dias. Esta permitido inplantar dentadura fija en la boca. Necesito saber la fuente exacta de la halaja. La pregunta es si despues de 120 años cuando alguien se muère lo pueden enterrar con el implante. Muchas gracias R: Hola. Existe una discusión entre el Minjat Itzjak (Tomo 7, capítulo 101) y el Tzitz Eliezer (Tomo 13, capítulo 83) sobre extraer de un fallecido algún implante que pueda servir para salvar la vida a otra persona, que según el Minjat Itzjak no se puede ya que el implante pasa a ser como un miembro de su cuerpo y así como no se puede utilizar un miembro del cuerpo después de la muerte para un implante ya que es desprecio al fallecido, así también en caso de ser un implante artificial fijo en el cuerpo. Sin embargo, el Tzitz Eliezer dice que se puede quitar únicamente si hay seguridad de que el implante pueda funcionar en el nuevo portador y que el fallecido aceptó en vida el hacerse dicha operación post-mortem. Hay quienes hicieron otra diferencia entre los implantes artificiales fijos a los no fijos, que en caso de no ser fijo y en general el portador no es muy meticuloso en que se le extraiga y por tanto si se pudiese retirar, mas en caso de ser un implante fijo como la dentadura atornillada no se puede retirar al fallecer por que pasa a ser una parte del cuerpo. (Shu”t Minjat Shelomo tomo 2, capitulo 96). Hay también quien opina que en caso de que el implante no le pertenezca al portador sino es propiedad del hospital, no pasa a ser parte del cuerpo, puede ser retirado y no tiene la prohibición de sacarle provecho. (Shu”t Teshubot Vehanagot tomo 1, capítulo 475). Por lo tanto, en el caso de su pregunta, siendo que la dentadura no está siendo reclamada por nadie para reutilizarse, también está atornillada en la mandíbula y seguramente no es propiedad del hospital, debe de tratarse como un miembro mas del cuerpo y no se puede retirar al morir y debe sepultarse junto al difunto en su lugar. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
358 | Netilat Yadaim | P:¿Se puede usar un vaso desechable para hacer netilat yadaim? R:El Shuljaní Aruj 159/1dice que todos los utensilios son kasher para netilat yadaim, y ya que un vaso de plástico al fin y al cabo se considera un utensilio, hay muchos poskim que permiten utilizarlo(ej.Tzitz Eliezer tomo 12 capítulo 23). Sin embargo existen otros poskim que discuten debido a que los vasos de plástico son desechables y las personas los tiran después de utilizarlos (igrot Moshe tomo 3 capitulo 39).por lo tanto, en caso de necesidad tienes en quien apoyarte pero lejatjila hay que buscar un utensilio que no sea desechable. | ||||||
359 | Shabat | ¿Esta prohibido peinar la peluca en Shabat ? R: Rav Mordejai Eliahu zt"l en su libro maamar Mordejai 64/24 que hay que hacer jumra y no peinar una peluca en shabat que de tan despeinada que está no es apta para ser utilizada en Shabat por la prohibiocion de arreglar cosas en Shabat, y dicha prohibición aplica incluso si es peinada con un cepillo suave. pero si solo quiere acomodar el pelo y sí podría ser utilisada así en shabat, se puede peinar con un cepillo suave y con cuidado de no arrancar pelos. | ||||||
360 | Nidá | P: Desde que nos casamos siempre esperamos 5 días 'sucios' + 7 limpios para que mi esposa vaya al mikve Pero estudió el otro día que hay opiniones que dicen 4 + 7.¿Podemos seguir esa opinión? Estamos intentando agrandar la familia BH Lo estudió en una clase para mujeres y le dijeron que sefaradim pueden hacer 4 + 7. R:La opinión del Shuljan Aruj en yore dea 196 es que se pueden hacer cuatro+siete, sin embargo, el Rama dice que se deben esperar 5+7 y esa es la costumbre de los ashkenazim y de muchas comunidades sefardíes y así escribe el Rab Mordejai Eliahu en su libro darkei tahara pag 195. Si ustedes acostumbraron a hacer 5+7 y quieren cambiar la costumbre porque los puede ayudar agrandar la familia BH, es necesario que hagan hatarat nedarim. También hay que fijarse bien que el hefsek tahara que va a hacer el día 4 este bien limpio, ya que no es muy común en nuestros días que la mujer deje de ver sangre por completo en tan sólo cuatro días. En caso de que no se pueda limpiar, escuche del Rav Dayan que tomar jugo de limón puede ayudar para que la bedika salga limpia. | ||||||
361 | atarat nedarim | ¿Si quiero cambiar mi costumbre como debo hacer atarat nedarim? es necesario frente a 3-10 hombres como antes de Rosh Hashana/Yom Kipur? o puede ser recitado por ambos en privado sin necesidad de personas que nos absuelvan? R:El shuljan aruj en yore dea 234 dice que el esposo puede ser emisario de su esposa para anular su neder siempre y cuando llegue a un lugar donde haya tres personas reunidas y no tenga que ir el a reunirlas. Es importante que uno de ellos sea un Jajam y que le expliques el neder para que el busque un petaj y lo permita como que diga que si tú hubieras sabido que existe otra costumbre no te hubieras conducido de esta manera o si no hubiera el asunto de que ahora quieren agrandar la familia no hubieras actuado así. Por cierto, el Rab Mordejai Eliahu dice en su libro que si hay problema de embarazo porque la fecha de ovulación es antes, se pueden tomar unas pastillas para acomodar los días y que la ovulación sea en el día de la Mikve. | ||||||
362 | kashrut | P¿Se puede tener una sola vajilla solamente para parve y lacteo y cuando la use para lacteo la lavo con la esponja p' lacteo y cuando la use solo para parve la lavo con la esponja parve? o debo tener 2 vajillas una para lacteo solo y otra para parve por supuesto yo se que la de carne es solo para carne y pollo gracias estoy un poco confundida conlo de parve si es posible me pueden ayudar? R:Las personas deben de tener una vajilla para carne y una para leche y asimismo cubiertos y ollas. Cuando cocinas alimentos de carne, lo debes hacer en las ollas de carne y comer en platos de carne y viceversa. Dónde entra el concepto de Parve? Cuando quieres cocinar una pasta o unas papas o que son parve y parte de ellas las quieres comer en una comida con carne y la otra parte comerla en la cena con queso, leche etcétera. Si la cocinas en una olla de carne, no puedes comerla con leche (hay situaciones en las que si se puede y depende de costumbres pero ahorita no te quiero confundir). Para eso es necesario tener una olla parve y utensilios parve, por si quieres cocinar algo que la mitad la quieres consumir en una seuda de carne y la mitad en otra seuda de leche. Asimismo cuchillos, tablas para cortar, licuadoras. Cuando cortas algo picante (como cebolla, ajo, pimiento picante, limón) con un cuchillo de carne se vuelve de carne y ya no lo puedes utilizar después con algo de leche. Si solo necesitas un cuarto de cebolla y el resto lo querrías usar en otra seuda de leche, solo es posible si lo cortas con un cuchillo parve sobre una tabla parve. Con respecto a platos y vajillas, ya que no cocinas sobre ellos , no es necesario que tengas unas parve. Si cocinas un pescado parve en ollas parve no hace diferencia si lo comes en platos de carne o de leche. Las ollas y utensilios parve se deben lavar por separado para evitar que se hagan de carne o de leche. Espero que se te haya aclarado la duda y si no te entendí hasta el final no dudes en consultarnos de nuevo. | ||||||
363 | Nidá | P: Mi esposa embarazo tuvo un hijo y no habia menstruado casi dos años. el 13 de mayo vio por primera vez. que hago con todas las vesatot? R:Si tu esposa no tiene veset fija y vio sangre por primera vez después de que dio a luz el 13 de mayo por la mañana como me explicaste: El 13 de mayo fue el 28 de iyar (solo nos basamos en el calendario hebreo). El veset hajodesh es el 28 de sivan o sea, que fue el lunes y la onaa beinonit fue el martes. Con respecto a la haflaga esta vez no hay porque la última vez que vio antes del 13 fue hace 2 años (Darkey tahara pag 129) pero la próxima vez que vea, anota cuando es y haz la cuenta para la siguiente vez. Entonces, en teoría mañana que llegue tu esposa de viaje estará pura, siempre y cuando se haya hecho la bedikot los días del veset. Si no se las hizo, que se las haga y quedara pura. Ya que se trata del día 33 de su ciclo y vuelve de viaje cerciórate antes de que no haya visto sangre porque le podría llegar su periodo en cualquier momento. | ||||||
364 | kashrut | Muchas gracias por lo que me explico entonces ¿si es necesario tener utensilios tanto ollas como vajillas parve? Yo como no estaba segura usaba platos y cubiertos desechables para parve y tengo una sola holla para parve y un sarten para freir pescado pero mi esposo me dice que estamos gastando mucho en los platos,cubiertos vasos etc desechables porque entre semana no conemos mucha carne solo en Shabat y tambien uso platos y cubiertos desechables en shabat pero mas bonitos para diferenciarlos de la semana esta bien o no? No le explique que por supuesto tengo las ollas y vajillas para carne esponjas etc y tambien para lacteos en eso estoy clara mi duda era en cuanto a lo parve gracias Y mi duda era porque hay mucha gente que conozco que no tienen nada para parve cuando pregunte porque? Me dicen que si van a comer parve con carne lo hacen en lo de carne y si es con lacteo en lo de lacteo que no nesecitan tener utencilios parve y pense como hacen con el pescado, pero no quise preguntar mas y me quede con la duda . Gracias a Dios cuando me llego este chat dije Baruj Hashem tengo muchas preguntas pero se las ire haciendo poco a poco no hay problema? R:Hola No dude en consultar cualquier duda. Para eso estamos. R:Como le dije antes, hay personas que no tienen utensilios parve porque no cocinan alimentos que consumen tanto con carne como con leche. Y usted tampoco necesita utilizar platos desechables para parve. Si ud. cocina una pasta en una olla parve puede colocarla tanto en un plato de carne como en uno de leche sin ningún problema. Y si cocina un pescado parve en un sartén de carne no hay problema de colocarlo en platos de carne. Así que puede evitar el comprar los platos desechables. Solo hace falta la olla y los utensilios Para Cocinar, por si quiere cocinar algo parve y comer la mitad con carne y la otra mitad en otra seuda con leche. | ||||||
365 | kashrut | Hay que alivio mi esposo se va alegrar un gasto menos👍 pero para Shabat si puedo usar platos y cubiertos desrchables si? Ya que no tengo una vajilla especial para Shabat yo trato de comprar los mas bonitos y como los venden en un paquete grande que traen muchos me duran para varios shabats Dios mediante dentro de poco me comprare una vajilla para Shabat para carne y si alguna vez preparo lacteo pues uso desechables gracias R: hay que procurar honrar el Shabat con utensilios bonitos. si no est{a en situacion economica para comprar en este momento puede utilizar desechables pero procure que sean honorables para una seuda de shabat. si solo est{a apretada dedinero, puede invertir en una vajilla, ues est{a escrito que a la persona se le decreta cuanto dinero va a tener en el año desde rosha hashana y os gastos de shabat son por aparte, o sea, que si invierte Hashem se lo devolvera por otro lado. | ||||||
366 | Shabat | P:¿Puedo colgar cuadros en shabat si los clavos estaban colocados en la pared desde ben hashemashot? R: Si hay clavos clavados en una pared no hace diferencia entre ben hashemashot o no. Fíjate en la mishna berura 315/3 que escribe que es prohibido colocar cosas fijas en la pared por la prohibición de construir. Sin embargo, cuadros, ya que no se clavan fijamente y no se hace como construcción podría ser permitido. Sin embargo rl hazon ish opina que es prohibido y otras varias opiniones consideran un cuadro como mukze. En conclusión, es mejor no hacerlo pero si te urge (y no es un cuadro caro que se considere mukse) hay en quien apoyarse. Fíjate piske teshuvot shabat 315/3. | ||||||
367 | Shabat | P:¿Se puede mover la olla sobre la plata en shabat? R:Existe una discusión al respecto. Rav Mordejai Eliahu sospecha que la comida no esté completamente cocinada y por causa de moverla se llegue a cocinar más y transgredir shabat jas beshalom. Sin embargo, existen otros poskim que permiten mover en caso de que la comida esté completamente cocinada. Si está cocinada por completo hay en quien apoyarse para moverla. Con respecto a servir desde la plata es más grave, ya que existe una prohibición de revolver comida sobre el fuego. La única forma sería sacar la comida de la plata cumpliendo los 5 requisitos de jazra, servir lo que se necesita y regresar a la plata. 5 requisitos para jazara: 1. Que esté cocinada por completo 2. Que esté caliente 3. Que tengas intención de devolverlo a la hora de retirarlo 4. Que lo devuelvas a un fuego cubierto o a una plata. 5. Que no lo apoyes en ningún lado. | ||||||
368 | Maaser | P¿Como es la mitzva de maaser? y se le puede dar a goim pobres? R:Hay una mitzva de separar el 10% de todos tus ingresos, ya sea cada vez que recibas dinero o de la suma mensual. Es importante que separes el diezmo exacto. Si te pasas de más, considéralo como tzdaka. Y haz las cuentas correctas para no dar de menos. Ya que hay una discusión si dar maaser del dinero es mitzva de la Torá o rabínica o una costumbre, se puede utilizar ese dinero para otros propósitos además de tzdaka para los pobres, como donar libros pagar bodas de gente necesitada etcétera. Sin embargo, el jafetz jaim en su libro ahabat jesed dice que lo ideal es dar el maaser para gente pobre que estudia Torá. Entonces, es importante que te preocupes de separar bien tus maaserot y además que te preocupes de que lleguen a un buen fin. Lo ideal es darlo a alguien que no sepas quien es y que el no sepa que eres tú el que se lo mandó. Puedes dárselo a un gabay o a una institución de tzdaka reconocida. Con respecto a dárselo a goym: Dice el Rama en yore dea 251 que se da tzdaka a los pobres goim junto con los pobres yehudim por Darkei shalom (paz). Hay una discusión entre los ajaronim si se les da cuando vienen junto con los judíos a pedir (porque si no se les da se puede provocar odio) o incluso cuando vienen solos. (La mayoría de los poskim dictaminan como la segunda opinión). En caso de que se llega a una situación en la que haya que darles tzdaka, se puede utilizar incluso de dinero que tenías separado para tzdaka. Concluye el piske teshuvot que esto aplica solamente en situaciones de darke shalom, es decir, si un goy pide y si no se le da pueda llegar a odiar a los judíos por ello, pero sino, no se les debe dar, porque hay una prohibición de agraciar a los goim לא״ תחנם״. hay muchos judíos necesitados en el mundo, y hay que dedicar las principales fuerzas para ayudarlos. La Torá nos pide comportarnos como hermanos y eso es algo que se debe tener en cuenta principalmente. Si después de hacer todo por saciar las necesidades de todos los judíos del mundo, te sobra dinero y ganas de ayudar, ayuda también a los demás. | ||||||
369 | kashrut | P:El vino no mevushal, que lo abrimos y luego guardamos en un armario cerrado obviamente con el tapón de corcho. La Goya a veces limpia ese armario y desplaza la botella de vino...¿se puede seguir tomando? R:El shuljan en aruj yore dea 118 dictamina que un goy que se queda sólo con un vino o jugo de uva (no mevushal) provoca que sea prohibido beber de el. La única forma de que sea permitido es que el vino esté cerrado y que tenga un sello, en cuyo caso, si el sello está roto ustedes podrán darse cuenta de que el goy lo abrió. De lo contrario, está prohibido tener provecho de ese vino y hay que tirarlo. Si abren una botella nueva y quieren seguir tomando de ella pueden ponerle un papel con su firma o algo así y pegarlo encima del corcho y de esa manera se considera como un sello. | ||||||
370 | kashrut | P: Y si deje el vino en el armario y la muchacha solo limpió el armario pero no toco el vino se puede beber? R: Todo el tiempo que tu no estás presente existe la sospecha de que la haya abierto y por lo tanto está prohibido. A menos que tenga un sello. Tu no estás presente para saber si no la abrió y por lo tanto la Halaja prohíbe. | ||||||
371 | kashrut | P:Qué pasa si cocino algo parve en una olla besari y le coloco por error una tapa jalavi? la olla no es bat yoma y la tapa sí: R:Si cocinas algo parve en una olla besari que no es bat yoma y le metes una cuchara de leche bat yoma no hay sospecha del sabor que expide la olla porque no es bat yoma. El sabor de la cuchara si se expide y el guisado se convierte en algo que le da sabor a algo que le dio sabor (noten tam bar noten tam). Y la Halaja correspondiente a eso es que se puede comer en un recipiente besari pero está prohibido lejatejila revolverlo con carne misma. Y la olla misma no tiene problema y se puede volver a utilizar con carne. Sin embargo, cuando se trata de una tapa bat yoma puede ser más grave porque se junta sobre el fuego con la olla y no toca el alimento para anularla. Lejatejila si puedes verter agua hirviendo sobre el borde de la olla donde estuvo en contacto con la tapa y la tapa misma no tiene problema porque la olla no era bat yoma. Si ya la utilizaste bediavad hay en quien apoyarse. | ||||||
372 | kashrut | P:¿se puede kasherisar un microondas? R:Ya que los microondas no se calientan al cocinar dentro de ellos y toda la sospecha que existe es que haya salpicado comida sobre las paredes, basta con hacerle una limpieza profunda y después colocar un vaso con agua y hacer que hierva y se evapore. Si se escurrió comida sobre el plato: para los ashkenazi m hace falta verter agua hirviendo sobre el plato y para lls sefardím basta con lavarlo. Cabe mencionar que la opinión de varios poskim como el Rav Morfejai Eliahu opinan que hace falta esperar 24 horas sin usarlo antes de proceder a kasherisarlo. Para pesaj es distinto y es mejor no kasherisarlo | ||||||
373 | Shabat | P:¿se puede esconder una llave debajo de una maceta en shabat? R:El shuljan aruj en 336 escribe que una maceta aunque no tenga un agujero en la base se debe tener cuidado de no levantarla del suelo y apollarla sobre estacas y viceversa. Ya sea de madera o de barro. Esto se debe a que la madera y el barro no se consideran interposición entre la planta y el suelo y podrían llegar a absorber del suelo. Pero si el suelo está cubierto por metal vidrio o piedra en principio no habría problema de levantar y colocar la maceta. Sin embargo, ya que hay tantas opiniones al respecto que varían, no es recomendable mover una maceta para nada, independientemente del material con el que está hecha. Y también existe una discusión si tiene problemas por muktse. | ||||||
374 | Shabat | P: ¿puedo ver un partido del mundial en casa de mi vecino goy en shabat si yo no hago ninguna meklaja y el de todas maneras lo va a ver? R:Es prohibido por despreciar el shabat, fijate en la guemara en beitza. Y con más razón en tu caso, pues dice el yerushalmi que shabat fue dado para estudiar tora. Y dice el midrash que la tora se queja con Hashem y le dice: cuando entren los judíos a israel cada quien se va ir a trabajar y que será de mi. Hashem le dijo shabat será tu pareja porque ese di la gente no trabaja y se dedicara a estudiarte. | ||||||
375 | Maaser | P: ¿Se puede sacar plata del máaser de un negocio personal para ponerlo en deudas de otro negocio? R:El maaser debe ser entregado a otras personas necesitadas o para otras causas de mitzva. Uno no puede auto darse maaser. Si alguien está en una situación de deudas y no gana suficientemente dinero para vivir puede llegar a ser exento de separar maaser en algunas circunstancias. Pero si ese no es el caso, no se debe. | ||||||
376 | idolatría | P:¿Es cierto que no se puede vender algún tipo de dije de idolatría? R:Depende de qué sea el dije. Si es algo a lo que se le hace idolatría tal cual, que la gente le reza o se le inclina es un problema grave y no se puede vender ni tener ningún provecho de el. Si son cruces solamente que la gente no les reza, solo se las cuelgan, en principio no hay problema porque no es idolatrar, pero ya que es un símbolo de su idolatría, no es recomendable obtener provecho de ello. Pero no es prohibido. Fíjate en el Shuljan Aruj 151 en el Rama. | ||||||
377 | ben hametzarim | P:¿puedo viajar a otra ciudad para visitar a mi novia duarante las tres semanas? R:Dice el Shuljan Aruj en 551/1 que desde que entra el mes de av se debe disminuir en alegría, hay que cuidarse esos días de no estarse riendo y se debe sufrir lo más posible en asuntos de comida bebida y cosas que traen alegría. Esto se refiere principalmente a los días del mes de av hasta Tisha beav. En las tres semanas no se debe planear viajes y cosas que pueden poner en peligro a la persona, porque son días de mala augurio para los judíos. Pero viajar a visitar a la familia o por asuntos de negocio no es prohibido en lo absoluto.(hay quienes tienen miedo de viajar en avión) Solo se debe tener cuidado de comportarse de acuerdo a estos días y no estar yendo a la feria y cosas por el estilo. Todo el que se enluta por Jerusalem tendrá el mérito de verla reconstruida. | ||||||
378 | ben hametzarim | P:¿se puede viajar en ben hametzarim? R:Si es un viaje de placer tipo como ir a disney no es adecuado en estos días, pero si es por necesidad no hay problema. fijate en el shuljan aruj 551/1 | ||||||
379 | luto | P: ¿Se puede organizar un shiur en una casa de duelo para darle jizuk a la familia y a los presentes? R:Claro que se puede y es una mitzva ir estudiar y santificar el nombre de Hashem frente a todos los que van a visitar la shiva, y es una gran mitzva para el difunto. También es recomendable llevar comida para que la gente haga brajot leilu nishmat y explicar lo que significa. | ||||||
380 | ben hametzarim | P:Tengo la siguiente pregunta: ¿Se puede comprar ropa antes de Rosh Jodesh Ab si están en periodo de rebajas/descuentos? Obviamente no para estrenarla ahora, sino para después de TishaBeav. R: En las semanas previas a rosh jodesh av, es decir, en bein hametzarim, no hay problema de comprar prendas que no va a utilizar hasta después de Tisha beav. Si son prendas por las que no se hace braja de sheejeyanu incluso se pueden vestir antes de rosh jodesh. Por cosas que se hace shekeyanu no se debe usar por causa de la braja. De rosh jodesh en adelante no se debe utilizar ropa nueva y no se debe hacer cosas de alegría como comprar ropa. Si tiene un evento o necesidad de comprar justo en esos días por oferta y si los compra después va a salir más caro, se puede incluso en esos días. Fíjate en Shuljan Aruj 551 y piskei teshuvot 27. | ||||||
381 | transplante de organos | P: ¿Qué opina la halaja con respecto al transplate de organos? R:Fíjate en el libro nishmat abraham que se extiende aclarando el tema. Te cito un pequeño resumen pero te recomiendo que leas adentro porque expica cada caso y cita todas las opiniones al respecto: El Shuljan Aruj dictamina en yore dea 349 que está prohibido tener provecho de un muerto ya sea judío o goy. Basándose en eso y en la obligación de enterrar a un muerto han salido muchas leyes en nuestra época que se han descubierto curaciones por medio de transplantes. Si se trata de salvar la vida de una persona por medio de quitarle un órgano a un muerto y transplantarlo a un enfermo, toda la tora (menos las tres averot) se transgrede por pikuaj nefesh. Si una persona quiere donar sus órganos o sus parientes quieren donarlos y en el momento en el que muere no hay nadie que los necesite, se está transgrediendo la prohibición de la tora de despreciar al muerto, de no tener provecho de el y la obligación de enterrarlo y por la duda de que tal vez algún día salve a alguien no se puede. Y además, nosotros no somos dueños de nuestro cuerpo y menos nuestros parientes para decidir qué hacer con el cuerpo. Si se trata de operaciones para salvar un órgano que no es vital como donar piel o córneas y el que lo recibe no esta en peligro de vida, existe una discusión entre varios rabanim qué tiene precedencia: si la mitzva de enterrarlo entero o usar su cuerpo para ayudar a alguien. Cuando se trata de una persona con muerte cerebral que se le quiere quitar el corazón hay opiniones de cuando se considera muerto y si no se toma en cuenta pueden llegar a matar a alguien según la Halaja para salvar a otro lo cual es una gran prohibición. Pero hay situaciones donde se permite. Cada caso debe ser tratado por autoridades rabínicas superiores. No se puede generalizar y decir que es prohibido donar órganos porque es mentira. Tampoco se puede generalizar que es permitido porque se podría estar transgrediendo varias prohibiciones de la tora. | ||||||
382 | ben hametzarim | P:Una mujer que no puede comer carbohidratos y solo puede comer proteínas ¿puede comer carne en estos días? R:El shuljan aruj en 551/1 cita la costumbre de la prohibicion de comer carne estos días y aumenta que la prohibicion incluye carne de pollo. Esa es la costumbre de los ashkenazim; sin embargo, los sefaradím solo acostumbran a no comer carne durante la semana que cae tisha beav y este año no hay semana que cae tisha beav (segun los sefaradim) porque es el domingo. La Mishna berura 64 dice que si una persona no puede comer alimentos lacteos porque le hacen daño tiene permitido comer carne de pollo o carne que fue salada tres días. Tambien dice que si una mujer que está lactando necesita comer carne porque si no le hace daño al bebe puede comer incluso carne de res. Esto está basado en el Maguen Abraham (28 citado en el shaarei tziun) que explica que comer pollo es menos grave porque no se sacrificaba en el mizbeja, y la carne de behema es sobre la que fue dicho que alegra a las personas. Y tambien dice la Mishna Berura mas adelante que la carne salada tres días tampoco era apta para sacrificarla en el mizbeaj y por eso es menos grave. Dice el Shut or letzion, basandose en este Maguen Abraham, que un enfermo que necesita comer carne, si le basta con comer carne de pollo es mejor que solo coma pollo pero si necesita carne de res tambien puede | ||||||
383 | ben hametzarim | Tengo que preparar unas palabras para un shiur que es dentro de poco, ¿puedo prepararlo en Tishá Beav? Escuche que se puede estudiar musar, y mi shiur será sobre lo que es el matrimonio según la Tora. No sé si esto puede entrar dentro del musar. R: El motivo por el cual no se puede estudiar Tora en Tishá Beav es por la alegría que causa. Musar, se puede estudiar cuando la meta es la de reflexión y aflicción. Sin embargo, preparar un Devar Tora para ser pronunciado despues, es sin duda por una meta alegre, por lo que está prohibido prepararlo en Tishá Beav. | ||||||
384 | Tisha beav | P:. Estoy estos días con un virus muy fuerte y llevo día y medio sin comer. Lo único que hago es beber. Ahora antes del ayuno puedo beber pero no comer. Quiero preguntar si tengo algún permiso de beber en Tishá Beav para que pase más fácil el ayuno. R: No. Tienes que intentar hacer el ayuno normalmente y en el momento que te sientas sin fuerzas de continuar con el ayuno, debes de parar y comer inmediatamente | ||||||
385 | ben hametzarim | P: Hola si me sobraron lentejas ¿las puedo comer otro día? R:La costumbre es de comer lentejas en la seudá previa al ayuno ya que ésta es redonda y nos recuerda a los ciclos de la vida. También, la lenteja no tienen boca (hendidura) así también quedamos todos después de la destrucción del Templo, sin habla. Sin embargo, es solo un simbolismo y no recae ninguna prohibición de comerlas, incluso las que fueron usadas previas a Tishá Beav, durante cualquier día del año. | ||||||
386 | Tisha beav | P:Necesito llevar un documento para que lo firme un notariado. Es un poco urgente. Quisiera saber si es posible llevarlo a firmar el día de Tishá Beav. R:Si es posible aplazarlo para después de Tishá Beav, mejor. Si no es posible, se puede hacer el mismo día de Tishá Beav, pero procure hacerlo después del mediodía. | ||||||
387 | Tisha beav | P: ¿Cómo es la costumbre de Marruecos respecto a todas las abstenciones de Tishá Beav en la salida del ayuno? R: Todas las prohibiciones de la semana de Tishá Beav como lavar ropa comer carne escuchar musica tomar baños se mantienen hasta el día 10 de Ab hasta el mediodía. sin embargo este año que tisha beav es postergado se puede hacer todo a la mañana siguiente y no hace gfalta esperar a medio día. | ||||||
388 | Tisha beav | P: ¿Carne a partir de cuándo comemos? En un año comun a partir del mediodía del día diez de Av. Este año, ya que el ayuno es el diez de av,se puede comer desde la mañana posterior al ayuno. | ||||||
389 | Tisha beav | P: El ayuno me cae súper mal. ¿Es posible bañarse en Tishá Beav? R: No.. La única permisión de bañarse en Tishá Beav es si peligra su vida por la necesidad de bañarse. Tisha beav es como kipur con respecto a la prohibicion de comer, calzar zapatos de cuero, bañarse, untarse unguentos y cohabitar con su pareja. | ||||||
390 | ben hametzarim | P:¿se puede bañar el viernes rosh jodesh según la costumbre ashkenazí? R: el piske teshuvot 551 dice que la costumbre es si bañarse si acostubra a bañarse todos los viernes lijbod shabat pero ya que la opinion del pri megadim es que debe ser comno erev shabat jazon, es bueno reducir un poco las cosas de placer tener intencion de limpiarse lijbod shabat y no deleitarse. | ||||||
391 | kashrut | P: ¿Hay problemas si como en un restaurante con teuda de rabanut parve? R:Si usted es sefaradí es más problematico, ya que normalmente en los restaurantes Rabanut se basan en la opinión del Ramá que es suficiente que el judío encienda el fuego para que se considere el alimento Bishul Israel. Sin embargo, para el Shulján Aruj es necesario que el judío encienda el fuego y también que coloque el alimento para empezar su cocción. Dicho esto, aquel restaurant que se rige según la opinión del Ramá, pues los utensilios se convierten en no aptos para un Sefaradí (Lejatejila) y deben de Kasherizarse antes de ser usados. Hay quienes permiten incluso así utilizar estos utensilios, pero en tal caso, si desea comer en ese restaurant, debe de pedir al cocinero que algún judío coloque la comida en el fuego, o usted mismo si es posible. A parte de todo esto, es necesario preguntar al mashguiaj del lugar (su teléfono debe de aparecer en la teuda), sobre las verduras, si fueron hechas terumot y maasrot correctamente y si están inspeccionadas de la ausencia de insectos. También la ausencia de insectos en el pescado. Si hay lácteos, averiguar si son jalav Israel. Es recomendable también consultarle si hay alguna otra cosa que tomar en cuenta. Si usted es sefaradí también tiene que solicitar que no mezclen pescado con leche. Si se cumplen estos requisitos, se puede uno apoyar para comer en dicho restaurant. | ||||||
392 | Tisha beav | P:¿Una mujer que esta lactando tiene que ayunar? R: la costumbre es que en los otros ayunos como 17 de tamuz no ayunan.kipur deben de ayunar a menos que peligre el bebe. Tisha beav , en caso de que el bebe sufra, ya que se considera como enfermo, la mama puede comer. y con mas razon este año que tisha beav es en shabat y el domingo es 10 de av | ||||||
393 | mezuza | P: vana a hacer refacciones en toda mi casa. ¿Debo quitar las mezuzot? R: si no vas a estar viviendo alli y exixte la posibilidad de que los trabajadores goym las lleguen a despresiar debes quitarlas y cuando regreses a tu casa las vuelves a colocar con beraja. | ||||||
394 | Birkat hamzon | P: si comí a las 10 am y me olvide de decir Bircat Hamazón, son las 11:45 am, ¿qué hago? R: Si todavía te sientes saciado de la comida, puedes decir Bircat Hamazón. Si ya desapareció ese sentimiento, ya no puedes decirlo, porque birkat hamzon recae sobre el alimento que te sació y si ya fue digerido despues de 72 minutos y ya no estas saciado perdiste la beraja. | ||||||
395 | tevilat kelim | P: Tengo una parrilla que quiero meter en el mikvé pero no me entra toda de una. ¿Se puede meter una parte y luego la otra? R: Para que la tevilá funcione tiene que estar sumergido todo el utensilio bajo el agua a la misma vez. La solución es buscar un mikvé de mayor dimensión. | ||||||
396 | Idolatría | P:Buenas tardes les agradecería me ayudaran con la siguiente consulta por favor: Se puede poner en la casa un cuadro con un dibujo de cómo se veían las estrellas en determinado momento y en determinado lugar? A mi me gusta la astronomía entonces mi esposa mandó a hacer un cuadro con ese dibujo de como se veían las estrellas en el momento y lugar de nuestra boda. Mi pregunta es porque hay gente que utiliza cartas astrales y cosas así para avoda zara y se que ni mi esposa ni yo vamos a hacer algo así, pero me da miedo por marit ain. Muchísimas gracias por la ayuda. R:Hola Está prohibido hacer la figura del sol la luna y las estrellas, ya sea de manera grabada o esculpida. Hay muchas personas que acostumbran a si tenerlas especialmente para los niños chicos y se apoyan en asuntos que dijeron los poskim como que si la figura no está completa no hay problema ( así escribe el rav poalim y el Darke teshuva). Hay opiniones que dicen que solamente dibujado no hay problema todo el tiempo que no sea algo sustancial. (Maharam de Rotenburg y el daat Cohen) según el Rosh el Ritb y el Rashba la prohibición es solo si sobresale pero si está grabado no hay problema. Sin embargo, El Shuljan Aruj escribe que de cualquier forma está prohibido. En conclusión, hay una prohibición de la Tora de hacer ese tipo de figuras, pero si se trata de dibujos hay en quien apoyarse. Si es algo sentimental que te puede causar problemas de shalom bayt tienes en quien apoyarte, ya que tan sólo es una pintura, pero si puedes evitarlo sin causar problemas es mejor. | ||||||
397 | tzitzit | P:¿Como puedo saber si mi tzitzit está kasher? Le anexo una foto: R: Todo el tiempo que los hilos estan enteros es kasher pero debes apretar los nudos y hacer las vueltas necesarias para que la mitzva esté completa. Según veo en la foto es un tzitzit ashkenazi y la costumbre es hacer doble nudo 7 vueltas doble nudo 8 vueltas doble nudo 11 vueltas doble nudo 13 vueltas y doble nudo. Apriétalo bien para que no se esté desatando. | ||||||
398 | Tisha beav | ¿Como se hace seuda mafseket este año? R: Con respecto a la seuda mafseket dice el Shuljan Aruj en el siman 552 /10 que ya que cae en shabat se puede hacer seudat shlishit como siempre e incluso como una seuda de el rey Salomon en sus días. Carne pescado y todo lo demás. También si acostumbran a cantar cada shabat no debe de cambiar du costumbre para que no se considere luto público en shabat. Hay que terminar la seuda antes de la shekia porque el ayuno comienza en ese momento pero las otras costumbres de avelut solo cuando salen las estrellas. | ||||||
399 | Tisha beav | si me cae super pesado el ayuno ¿hay alguna permision dado que este año tisha beav es en shabat? R:Con respecto a un enfermo en 9 de av. Es importante que sepas que la causa de dolores de cabeza en los ayunos principalmente es causada por la cafeína. Por lo tanto hay que dejar de tomar cafe como tres días antes del ayuno. Ya que es un ayuno postergado se permite nada ayunar a personas que están enfermas mamash, pero alguien que normalmente pasa mal el ayuno debe ayunar y si se siente mal puede interrumpirlo pero no debe no ayunar apriori. Si se prepara tomando mucha agua los días previos sin consumir café toma pastillas para ayudar al ayuno como kalei tzom y come almendras el día anterior Bsd no creo que tenga problemas. | ||||||
400 | ben hametzarim | Tengo una alumna que cae su cumpleaños en los 9 días y me pregunta si puede hacer una pequeña reunion sin musica. R: Si es una chica que cuida tora y entiende la importancia de estos días dile que mejor postergue el festejo y lo puede hacer la siguiente semana con música baile y todo lo que quiera. No es recomendable hacer ningún tipo de festejo estos días. | ||||||
401 | kashrut | P:¿ La harina integral necesita cernirse? R: Toda harina tiene el mismo problema. Cuando se queda mucho tiempo en un lugar, puede ser que tenga huevos de gusanos y que empiecen a nacer. Por eso hay una cernedora especial para harina que filtra incluso los más pequeños insectos. El problema es que la harina integral es más gruesa y no puede ser cernida en esas cernedoras. En israel y EUA venden la harina integral ya cernida. Si no tienes posibilidad, hay que comprar harina en un lugar donde constantemente se produce (como una fábrica de harina) y no se queda almacenada mucho tiempo. También es bueno revisarla para asegurarse de que no tiene gusanillos. Eso se puede hacer sobre superficies blancas con luz y utilizar una cernedora donde si pasa la harina integral. | ||||||
402 | nidá | ¿Un ketem en una toalla higienica es prohibido? R: Una prenda hecha de tela sintética o de papel, es susceptible de recibir impureza, y asimismo, una mancha que se encuentra en una toalla higiénica femenina se considera como una mancha en un objeto susceptible de recibir impureza . fijate en darkei tahara segundo capitulo inciso 21. | ||||||
403 | nidá | si la mujer encuentra una mancha en una prenda bicolor, como se mide el gris? R: Si una mujer encuentra una mancha en una prenda parcialmente blanca y parcialmente de color, y en la parte blanca hay menos de un gris, ella queda permitida para su esposo, aunque la mancha se expanda sobre la parte de color y en total mida más que un gris . Si la mancha cubre dos áreas blancas separadas por un área de color, y las dos áreas blancas manchadas juntas miden más que un gris, ella queda prohibida para su esposo. fijate en darkei tahar segundo capitulo inciso 23 | ||||||
404 | nidá | P:Mi mujer tiene muchas manchas en los shivá nekiim. Puede usar ropas de color para salvarse de las manchas? R: Es recomendable que la mujer vista ropas de color durante los días que no está nidá para evitar que quede prohíba por causa de una mancha . Durante los siete días limpios, cuando la mujer necesita revisarse, no puede vestir ropa interior de color, sino únicamente blanca . Existen opiniones más permisibles que sólo exigen vestir ropa interior blanca durante los tres primeros días de los siete días limpios, lo suficiente para darle un patrón (jazaká) de pureza a la mujer . Algunas autoridades sostienen que no es necesario vestir ropa interior blanca en lo absoluto . (No obstante, de acuerdo con todas las opiniones, las revisiones internas deben ser hechas con tela de color blanco) | ||||||
405 | nidá | P:Si mi esposa encuentra una macnha de sangre en su mano, quedda nidá? R: Si encuentra una mancha sobre la palma de la mano, donde pudo haber llegado de “la fuente”, e incluso sobre el dorso de la mano, provoca que quede prohibida para su esposo, ya que las personas suelen tocarse todo el cuerpo con las manos y es posible que la sangre provenga de la matriz | ||||||
406 | nidá | P:¿Si encuenrta una mancha en la cama que sucede? R:. Si encuentra una mancha en una sábana o un cobertor de noche, hay que revisar el lugar de la mancha: si existe la posibilidad de que la sangre provenga de la mujer, queda prohibida, pero si no, queda permitida. Con respecto a una sabana o un cobertor que no están unidos a la cama, y que se desplazan constantemente en el transcurso de la noche, en todo lugar donde se encuentre la mancha provoca que ella quede prohibida para su esposo . En determinado caso, es necesario cerciorarse de que la sangre no provenga de otro lado, como por ejemplo, de su hijo, de su esposo, de alguna herida que ella tenga o de otra mujer etc. . En todos los casos anteriores es necesario que la mancha cumpla con las otras condiciones como color, tamaño forma etc. para que ella quede prohibida. | ||||||
407 | nidá | P:¿En que casos se puede suponer que un ketem proviene do otro lado que no es la mujer? R:si la mujer manejó sustancias rojas y posteriormente encontró una mancha, por lo general queda permitida. ¿Cómo se define “manejar sustancias rojas”? Que existe la posibilidad de que la mujer haya sido salpicada por una sustancia de color rojo: si limpió un pollo o un pescado; si trabajó con pintura o con tinta roja; si cocinó o bebió jugo de betabel o de ciruela o algo similar. Aunque ella misma no maneje alguna de estas sustancias, pero se siente junto a alguien que sí lo haga, se considera como si ella misma lo hubiera hecho. No es necesario comparar el color de la mancha con en color de la sustancia que manejó, y ella se mantiene permitida aunque una sea roja claro y la otra obscura. No obstante, si una es roja y la otra negra, no se permite | ||||||
408 | Birkat Hailanot: en Jol Hamoed | P: Hola Jajam Wahnon. Como va?. Tengo una pregunta. Normalmente acostumbramos en Venezuela a decir Birkat Hailanot en Jol Hamoed pero este año que lo paso en Panamá vi un anuncio donde dice que van a bendecir en Rosh Jodesh. Por que lo dicen en Rosh Jodesh y que debo de hacer? Gracias R: Hola. La costumbre de decir Birkat Hailanot en Hol Hamoed es porque en la fiesta la gente está más tranquila y pueden reunirse en masas para bendecir esta beraja y mientras mñas personas, más se alava al creador. Sin embargo, en un pais donde npo habrán masas el día de Hol Hamoed le recomiendo que bendiga e Rosh Jodesh con ellos. Saludos Centro Internacional de preguntas halájicas | ||||||
409 | nidá | P:¿la mujer que tiene una herida puede sujponer que de alli salio su ketem? R: Si la mujer tiene una cortada o una herida en su cuerpo, queda permitida para su esposo independientemente de toda mancha de sangre que encuentre en su ropa e incluso en su cuerpo, siempre y cuando, exista la posibilidad de que la mancha provenga de esa herida. Pero si tiene una herida en el hombro y la mancha está en la parte interior de su vestido o en su ropa interior, no se puede suponer que proviene de la herida. Si la mujer usa el vestido de manera tal que la sangre de su herida puede ser la que lo manchó, como por ejemplo, si al quitárselo se lo saca por arriba, queda permitida. | ||||||
410 | nidá | P:Si la mujer se hace una bdika, la guarda y despues de un tiempo la revisa y encuentra sangre y un bicho allí pegado se puede suponer que llegó de allí? R: Si se hace una revisión interna con una tela inspeccionada previamente e inmediatamente después de la revisión encuentra unas gotitas de sangre o si después de revisarse guarda la tela en un lugar limpio y protegido, y posteriormente encuentra las gotas de sangre, queda prohibida para su esposo. Esto aplica tanto si las manchas son ovaladas o circulares y aunque encuentre un piojo o algo similar aplastado sobre la tela, pues se ha de suponer que es una mera casualidad, ya que normalmente la mujer no suele tener insectos, y la sangre en realidad debe provenir de su cuerpo | ||||||
411 | brajot | P: Hola ¿Qué berajá se debe decir por el plátano?. Por un lado se que dice Hadamá pero por otro lado al fin y al cabo es un arbol. R: Hola. El árbol del plátano se cae y se renueva cada año desde sus raices por lo que halájicamente no se considera un árbol. Por eso se bendice hadamá. Shuljan Aruj 203, 2. Lo mismo aplica con la papaya. fijate allí en la Mishná berurá lo que explica al repecto. | ||||||
412 | shabat | P:¿Es verdad que las mujeres tienen prohibido tomar el vino de la havdalá? R:: Las mujeres acostumbraron a no beber del vino de la havdalá (hay quienes dicen que es porque Eva le exprimió vino a Adam Harishón del árbol del fruto prohibido, que es el árbol de la vid) pero sólo es una costumbre. Por tanto, si una mujer no tiene quien haga havdalá por ella, es mejor que haga havdalá con jugo de uva o cerveza. (Maamar Mordejay hiljot Shabat 43/47). | ||||||
413 | shabat | P:En verano se hace muy tarde despues de shabat. ¿Mis hijos que no tienen bar mitzvá deben estar presentes en havdalá? Los pequeños no tienen obligación de cumplir con las mitzvot, sin embargo, sus padres tienen la mitzvá de jinuj (educar a sus hijos al cumplimiento de las mitzvot) y por lo tanto es muy importante que los niños estén presentes en el momento de la havdalá. (Maamar Mordejay hiljot Shabat 43/56). | ||||||
414 | nidá | P:¿Si mi esposa se hace una revision y encuentra sangre el proximo mes necesita separarse de mí ese día? R: Si se revisa internamente una sola vez y encuentra sangre, queda prohibida para su esposo como cualquier otra nidá, sin embargo, no necesita separarse de su esposo después de que transcurran la misma cantidad de días que pasaron desde la última vez que comenzó a menstruar hasta que encontró la sangre en su revisión (haflagá). | ||||||
415 | brajot | P:¿Se hace sheejeyanu por un coche nuevo? R:El Shuljan Aruj oraj jayim 223 dice que una persona que compra objetos nuevos que le traen alegría debe bendecir sheejeyanu y si son objetos que le dan alegría a toda su familia debe bendecir hatov vehaetiv. por tanto, si tu coche es solo para tí bendices sheejeyanyu y si es para toda la familia hatov vehametiv. sin embargo la costumbre sefaradi es no bendecir con shem Hashem y comen un fruto o ponen kavana en htov vehametiv dek birkat hamazón o en el kidush de yom tov. (vezot habraja en nombre del Rav Mordejai Eliahu) | ||||||
416 | brajot | P:¿Qué bendición se hace por la granola? R: el principal ingerdiente en la mayoría de las granolas que hay en el mercado es avena horneada con miel y otros endulasantes. Si fue horneada y no cocinada se bendice haadamá y bore nefashot. Sin embargo hay otras maneras en las que se puede fabricar la granola y podría variar la bendicion rerquerida. (vezot habraja 203) | ||||||
417 | jinuj | P:¿Desde que edad comienza esta obligación de jinuj? R:Depende de cada niño y de cada mitzvá. Por ejemplo, dice la Mishná Berurá (343/3): que sepas que la edad para jinuj depende de la inteligencia y capacidad de cada niño, por ejemplo, si un niño ya entiende el concepto de lo que es Shabat su pare tiene la obligación de que escuche Kidush y havdalá; si sabe envolverse en un talit como es la mitzvá, el padre tiene la obligación de ponerle tzitzit. Y asimismo con el resto de las mitzvot. | ||||||
418 | Estudio de Tora | Quiero estudiar Torá pero el unico shiur que puedo asistir es en hebreo y no entiendo bien lo que dice el rabino. ¿Cumplo con la mitzvá de estudiar de esa manera o no? El Shulján Aruj Harav (2/12) escribe que la persona que no entiende lo que estudia porque es un am haáretz (una persona que nunca estudió Torá) cumple con la mitzvá de estudiar Torá aunque no entienda siempre y cuando se trate de Torá escrita, pero con respeto a la Tora oral como la Mishná y la Guemará, si no entiende lo que está leyendo no le cuenta como mitzvá. | ||||||
419 | netilat yadaim | P:¿se puede secar las manos con un secador de manos para hacer netilat yadaim ? R: La Mishná berura 148/12 dice que el motivo por el cual uno se debe secar las manos despues de la netila es para que no se impurifique la comida. El segundo motivo lo cita en nombre del Maharshal que es por limpieza. Y según ambas opiniones es necesario secar bien las manos incluso que hayan sido lavadas con mas de un reviit de agua. y lejatejila escribe el kaf hajaim 187 y el shuljan aruj harav 17, que hace falta secarlas y no basta con esperarse hasta que se sequen solas. sin embargo hay poskim quienes opinan que se puede secar así, por lo que en caso de necesidad se piuede secar con uno de esos aparatos. | ||||||
420 | tzdaká | P:¿Se puede darle tzdaka a goym? ¿y cuenta como tzdaká? Dice el Rama en yore dea 251 que se da tzdaka a los pobres goim junto con los pobres yehudim por Darkei shalom. Hay una majloket entre los ajaronim si se les da cuando vienen junto con los judíos a pedir (porque si no se les da se puede provocar odio) o incluso cuando vienen solos también. (La mayoría de los poskim dictaminan como la segunda opinión). En caso de que se llega a una situación en la que haya que darles tzdaka, se puede utilizar incluso de dinero que tenías separado para tzdaka. Concluye el piske teshuvot que esto aplica solamente en situaciones de darke shalom, es decir, si un goy pide y no se le da puede odiar a los judíos por ello, pero sino, no se les debe dar porque hay una prohibición de agraciar a los goim לא״ תחנם״. En el caso que me presentas de la chica que ayuda a los goym, me parece que ella está haciendo un acto altruista y debe ser alabada por ello. No creo que debas decirle que deje de ayudar (al menos que ella te esté preguntando la Halaja), pero deberías explicarle que hay muchos judíos necesitados en el mundo, y ella debería dedicar sus principales fuerzas para ello. Imagínate una persona que tiene un hermano muriéndose de hambre y ayuda a todo el mundo y a su hermano no. O hace organizaciones de beneficencia y a su propio hermano le da un poquito de vez en cuando. La Torá nos pide comportarnos como hermanos y eso es algo que se debe tener en cuenta principalmente. Si después de hacer todo por saciar las necesidades de los judíos en cordoba, Buenos Aires, israel y Venezuela y te sobra dinero y ganas de ayudar, ayuda también a los demás. | ||||||
421 | P¿Que debo hacer si tengo contracciones en Shabat? R:El Shuljan aruj 330/3 dice que desde el momento en el que la mujer se sienta en el lugar donde va a ser el parto o desde que empieza a sangrar o desde que no puede caminar sola y necesita que sus amigas la lleven se concisdera parturienta con respcto alas leyes de shabat y de nidá. Los poskim hoy en día dicen que sentarse en el lugar donde va a parir es cuando tiene contracciones cercanas y prolongadas. Sangre se refiere es mucha sangre y no unas gotitas. y que no puede caminar sola es cuando la matriz está muy abierta y no se puede parar por tantas contracciones. | |||||||
422 | P: ¿los kelim de porcdeana necesitan tevilá? R:Un instrumento de porcelana se considera como uno de barro y el Ben Ish Jai matot 2 escribió que no hace falta hacerles tevilá y asimismo se ve del shuljan aruj yore deá 120/1. Sin embargo, si están cubiertos de vidrio, segun el shuljan aruj sí necesitan tevilá con berajá y el Ben Ish jai escribio al respecto que ya que se trata de una discucion se les hace tevilá sin berajá y asi dictamino El Rav Mordejai Eliahu. | |||||||
423 | P:¿Si no tengo keli de netila puedo hacer directo de la llave? R: A pesar de que la Mishná Berurá escribe en 159/47 que en caso de que no tenga keli puede poner sus maos cerca del piso y ayudar a echer agua que sale del grifo con una mano verter sobre la otra, eso soll aplica en los grifos de aquellas epocas, pero hoy en sñia que el agua no proviene de manantiales no sirve hacer eso. se puede llegar a hacer kula en caso muy necesario abriendo y cerrando la llave antes de lavar cada mano para que se considere como koaj gabra, o sea, que se esta echando agua con una mano a la otra. | |||||||
424 | P:¿Si estoy estudiando en Israel y mis padres me mandan dinero mensualmente para mantenerme tengo obligacion de separar el maaser? Si tus padres te dan dinero que te alcanza y te sobra debes separar el maaser, pero si te dan para que puedas estudiar tranquilo y por separar el maaser no te va a alcanzar y o no vas a poder cumplir con el proposito del dinero que te mandan, entonces tienes prohibido separar maaser. fijate en el igrot Moshé Yore deá 113. | |||||||
425 | P:No se bien hebreo y se me facilita mas decir el birkat hamazón en español. ¿Qué debo hacer? Respuesta: El Shulján Aruj 185/1 dice que Bircat Hamazón se dice en todos los idiomas, siempre y cuando entiendas ese idioma. La Mishná Berurá dice que de todas maneras lo mejor es en hebreo. El biur halajá en las halajot de tefilá cita una discusión 101/5 entre los poskim sobre qué es mejor, si bendecir en hebreo aunque no se entienda o en el idioma que entiende. De la halajá se entiende que lo ideal es bendecir en hebreo, pero si no lo entiendes y te sientes mejor bendiciendo en español, tienes opiniones en quien apoyarte, pero te aconsejo que tomes un Bircat hamazón en hebreo y lo traduzcas para que poco a poco puedas hacerlo en hebreo entendiéndolo y conectándote de la mejor manera. | |||||||
426 | shabat | P:¿Se puede cepilar una peluca en Shabat ? R: Rav Mordejai Eliahu zt"l en su libro maamar Mordejai 64/24 que hay que hacer jumra y no peinar una peluca en shabat que de tan despeinada que está no es apta para ser utilizada en Shabat por la prohibiocion de arreglar cosas en Shabat, y dicha prohibición aplica incluso si es peinada con un cepillo suave. pero si solo quiere acomodar el pelo y sí podría ser utilisada así en shabat, se puede peinar con un cepillo suave y con cuidado de no arrancar pelos. | ||||||
427 | shabat | P:¿Se puedelimpiar la mesa en Shabat con una franela mojada? R: Rav Mordejai Eliahu zt"l en su libro maamar Mordejai 61/9 esribió que está prohibido incluso si es poca agua tanto para limpiar la mesa como para limpiar una prend e incluso para limpiar el cuerpo y con mayor razón mojarlo mucho porque existe la sospecha de que vaya a exprimir el trapo, lo cual se considera una de las 39 melajot de shabat. | ||||||
428 | P:¿es verdad que no se puede hacer cafá en shabat por problemas de cocinar? R: ¿Cuál es la mejor manera de preparar café en shabat sin entrar en problemas de bishul? Respuesta Rav Mordejay Eliahu (maamar Mordejai 53/56) escribe lo siguiente: con respecto al café negro, para no entrar en discusiones ni en problemas halájicos se debe actuar de la siguiente manera: 1.- poner el café en un vaso vacío. 2.- verter agua hirviendo en un vaso vacío. 3.- verter el agua del vaso sobre el café que está en el otro vaso. y si alguien quiere sospechar de las opiniones que prohíben verter de un kelí shení y hacerlo en kelí shelishí tabo alav berajá. | |||||||
429 | P:¿Qué ocurre si por equivocacion hice yaale veyavo en birkat hamazon cuando no era Rosh jodesh? Respuesta: El Maguen Abraham en 274/14 escribe que si una persona por equivocacion insertó retze de shabat o yaale veyabo o al hanisim en el birkat hamzon de un día en el que no es necesario, no se con sidera una interrupción y no hace falfa volver a repetir. Sin embargo, con respecto a amida es diferente y no se debe aplicar la logica de una cosa a la otra. | |||||||
430 | shabat | P:¿Se puede mover la olla sobre la plata en shabat? R:Existe una discusión al respecto. Rav Mordejai Eliahu sospecha que la comida no esté completamente cocinada y por causa de moverla se llegue a cocinar más y transgredir shabat jas beshalom. Sin embargo, existen otros poskim que permiten mover en caso de que la comida esté completamente cocinada. Si está cocinada por completo hay en quien apoyarse para moverla. Con respecto a servir desde la plata es más grave, ya que existe una prohibición de revolver comida sobre el fuego. La única forma sería sacar la comida de la plata cumpliendo los 5 requisitos de jazra, servir lo que se necesita y regresar a la plata. 5 requisitos para jazara: 1. Que esté cocinada por completo 2. Que esté caliente 3. Que tengas intención de devolverlo a la hora de retirarlo 4. Que lo devuelvas a un fuego cubierto o a una plata. 5. Que no lo apoyes en ningún lado. | ||||||
431 | shabat | P: ¿Qué pasa si el alimento que está sobre la plata de Shabat se secó por que se consumió el agua? ¿Es posible añadir agua caliente del termo para calentarlo? R: La olla que se encuentra encima de la placa se considera "kelí rishón" y cocina en cualquier circunstancia, y con mayor razón hay que tomar en cuenta que se encuentra sobre la fuente de calor. El agua del termo caliente, a pesar de también considerarse "kelí rishón", al verterlo de ahí recibe el estatus de "irui mikeli rishón", agua vertida desde un primer utensilio. Esta segunda categoría, halájicamente tiene leyes diferentes al kelí rishón y se considera un poco menos caliente que Kelí rishón. Por lo tanto, si queremos colocar esa agua dentro de una olla que está ardiendo, volvería a calentarse para ser kelí rishón y eso se considera cocinar en Shabat. En conclusión; está prohibido agregar agua (incluso ardiendo) a un cocido que se está secando y se encuentra todavía sobre el fuego. (Shulján Aruj Óraj jaím 253/5). | ||||||
432 | nidá | Si mi mujer encuentra manchas en las bedikot puede fijar un veset po eso? R: Si una mujer se hace una revisión interna al mes durante tres meses consecutivos el mismo día del mes judío o la hace después de que transcurran la misma cantidad de días que pasaron desde el inicio de su menstruación anterior (haflagá) y encuentra sangre en esas tres revisiones, establece un periodo de menstruación fijo (veset kavua), pues ella siempre encuentra sangre en las revisiones internas que realiza en ese día (del mes o de la haflagá). | ||||||
433 | idolatria | P:Buenas tardes les agradecería me ayudaran con la siguiente consulta por favor: Se puede poner en la casa un cuadro con un dibujo de cómo se veían las estrellas en determinado momento y en determinado lugar? A mi me gusta la astronomía entonces mi esposa mandó a hacer un cuadro con ese dibujo de como se veían las estrellas en el momento y lugar de nuestra boda. Mi pregunta es porque hay gente que utiliza cartas astrales y cosas así para avoda zara y se que ni mi esposa ni yo vamos a hacer algo así, pero me da miedo por marit ain. Muchísimas gracias por la ayuda. R: Está prohibido hacer la figura del sol la luna y las estrellas, ya sea de manera grabada o esculpida. Hay muchas personas que acostumbran a si tenerlas especialmente para los niños chicos y se apoyan en asuntos que dijeron los poskim como que si la figura no está completa no hay problema ( así escribe el rav poalim y el Darke teshuva). Hay opiniones que dicen que solamente dibujado no hay problema todo el tiempo que no sea algo sustancial. (Maharam de Rotenburg y el daat Cohen) según el Rosh el Ritb y el Rashba la prohibición es solo si sobresale pero si está grabado no hay problema. Sin embargo, El Shuljan Aruj escribe que de cualquier forma está prohibido. En conclusión, hay una prohibición de la Tora de hacer ese tipo de figuras, pero si se trata de dibujos hay en quien apoyarse. Si es algo sentimental que te puede causar problemas de shalom bayt tienes en quien apoyarte, ya que tan sólo es una pintura, pero si puedes evitarlo sin causar problemas es mejor. | ||||||
434 | Shabat | P: Quiero abrir un negocio de articulos para fumar como liquidos y otras cosas de sabores. el problema es que el día con más ventas es en Shabat y si me asocio con un goy y el se queda con la ganancia de Shabat a mi no me conviene abrirlo. ¿Qué puedo hacer? R:Este es un asunto un poco delicado. Primero que nada me imagino que es fuera de Israel cierto? Y que la mayoría de las personas que compran en shabat son goim, cierto? Si no cumple con estos dos requisitos no hay permiso alguno. Si se trata de un negocio en la diáspora y usted no tiene certeza de que vienen judíos a comprar en shabat , lo que se tiene que hacer es lo siguiente: Usted no puede tener ganancias monetarias de Shabat. O sea, si el goy abre tu tienda en shabat y vende tus productos, tú estás transgrediendo y tienes prohibido tener provecho de ese dinero. A eso se le denomina sjar shabat. Si tienes un socio goy se puede solucionar el problema. No tiene que ser dueño del 50 por ciento del negocio. Con qué sea tú socio y el abra shabat por su cuenta y que su parte de la sociedad sea la ganancia de Shabat sería suficiente. O que se dividan todas las ganancias de una forma permitida. Para hacer esto, que la sociedad sea kasher y que no vaya a transgredir el shabat es recomendable que acudas al Rabbi de la comunidad local. En caso de que no haya Rabbi local o que no sea de tu confianza, necesito que me digas más detalles para ver qué otras opciones hay. | ||||||
435 | berajot | P:¿ Si uno come mas de un kezait de mezonot en el carro mientras esta de camino a algun lado, donde puede uno decir la bracha hajronà y cuanto tiempo tiene uno para decirla? R:La braja ajaroná de mezonot debe hacerse en el lugar dónde uno comió antes de que pase el tiempo de digestión que son 72 minutos aproximadamente. Fíjate en la mishna berura halajot berajot. | ||||||
436 | Nedarim | P: Buenas noches por favor si me pueden ayudar con esta pregunta. En muchas ocasiones las leyes aquí solicitan para distintos trámites (solo como ejemplo solicitar el permiso para abrir un negocio), se solicita que la persona firme un documento llamado declaración jurada, mediante el cual indica distintos hechos; por ejemplo medidas, cantidad de empleados, dinero recibido, etc. Mi consulta es si firmar ese documento se considera un neder o shvua o no, por ser algo escrito. Muchas gracias por toda la ayuda. R:Un neder se considera cuando una persona se prohíbe algo a si mismo o que se compromete a hacer algo, como por ejemplo si dice que nunca más va a tomar coca cola. Eso es un neder y si toma Coca Cola lo transgrede. O por ejemplo si dice que va a ir 40 días a rezar al kotel y no lo hace transgrede su neder o shevua. Si una persona firma una declaración que dice declaración jurada no entra dentro de estas categorías, pero por supuesto debe firmar algo que sea verdad porque si firma mentiras puede transgreder otras leyes. Mucha suerte | ||||||
437 | Daños | P:Mi hijo menor de bar mitzvá le rompio sin querer el celular a su primo que es mayor de bar mitzvá y me está exigiendo que le pague su celular. ¿Que dice la halaja al respecto? R:La Halaja dictamina que un Katan menor de bar mitzva no es responsable por sus actos y está exento del pago por sus daños. El tribunal no puede obligar a su padre a pagar, sin embargo, por jinuj y para quedar limpio de juicios divinos lo correcto es que el papá tome responsabilidad por los daños de sus hijos y así cuando cresca no tenga ninguna culpa. | ||||||
438 | Bet hakneset | P: ¿Esta mejitza es kasher? (FOTO) R:Fíjate en el shut minjat Itzjak 7/8 que escribe que la mejitza debe tener una altura mínima que cubra a la mujer y si no la cubre o se puede ver todo como en la fotografía que mandó, según la mayoría de los poskim es mejor rezar solo en casa que en un minyan así. Fíjate en el shut dibre Benayahu (tomo 19 página 70) que alarga mucho sobre el tema . | ||||||
439 | Pescado y carne | P:¿qué hace uno si a la mitad de una comida se da cuenta q estaba comiendo pescado y pollo al mismo tiempo, no pensé y mezcle sushi con pollo en el plato R:La prohibición de comer carne con pescado se basa en el hecho de que es peligroso hacerlo. No fue especificado de qué peligro se trata. Si ya lo comiste solo queda hacer teshuva al respecto y estudiar las halajot para tenerlo más presente y que no vuelva a suceder. Si no se tocaron el uno con el otro o no se cocinaron juntos puedes separarlos y comerlos por separado. Hay que enjuagarse la boca o comer algo y beber algo entre uno y el otro. Pero no hay problema de que estuvieron en un mismo plato como lo es con respecto a carne y leche. | ||||||
440 | gniza | P:¿Que puede hacer uno con copias de revistas donde vienen fotos de Rabanim? R:Solamente artículos de Tora hace falta hacerles gniza pero fotos de rabanim no hace falta. Mejor metelas en una bolsa y después tíralas para que no sea un desprecio. | ||||||
441 | Shabat | P:Se puede poner un alimento seco y cocinado directamente en la plata o hay problema de mijze kemebashel? R:Hay un problema de poner alimento directamente sobre la plata,como mencionaste, ya que parece que estás cocinando y eso aplica incluso que la comida esté seca y cocinada por completo. No es una discusión entre ashkenazim y sefardím, sino que la opinión del Rab Ovadia Yosef es que no existe ese problema porque no es costumbre cocinar en jol sobre una plata eléctrica. No obstante, Rabbi Mordejai Eliahu opina que sí hay problema y por lo tanto el diseño una plata especial para shabat para evitar problemas de atmana y ese problema. También la opinión de la mayoría de los poskim ashkenazim es que es problema y por lo tanto lo ideal es o comprar esa plata o colocar la comida sobre una olla que esté en la plata desde erev shabat o colocar una olla al revés. Siempre y cuando el alimento esté seco y cocinado por completo desde erev shabat. | ||||||
442 | Tefilá | P:Qué debo hacer si llego tarde a ala tefilá? saltar los psuke de zimra o hacer todo en orden? he visto personas haciendo las dos cosas y estoy confundido. R:En la mishna berura dice como tú, que lo ideal es saltar los psuke dezimra (menos baruj sheamar, ashrei y ishtabaj) para poder empezar junto con el jazan amida. Si puede hacer psuke de zimra y empezar su amida con la jazara del jazan es mejor. Sin embargo, dice la mishna berura que no es bueno saltarse psukeimde zimra porque son ductos que bajan bendicionesdel cielo a la tierra y si se cambia el orden se altera esa bendición. Por eso hay gente que hace todo en orden. Pero si la persona empieza a rezar y por ello no va a poder contestar kedusha, amen de hakel hakadosh y de shomea tefila y modim tiene prohibido empezar su amida. Lo ideal es no llegar tarde, pero si curre una vez lo mejor es saltar y hacer tefila con minyan. También puede hacer todo en orden dando tiempo para poder contestar lo mencionado pero se considera tefila sin minyan. | ||||||
443 | Minyan | Si mi esposa está dormida en Shabat y los niños están alborotados y no puedo ir a rezar minjá sin despertarla, ¿qué es mas correcto hacer? ¿despertarla o rezar be yajid? R:Lo ideal es acomodar tu shabat y el de tu esposa de manera en la que puedas cumplir con la mitzva de rezar con minyan y que ella pueda descansar. Hay minyan de shabat ala 1:15 luego a media tarde y luego antes de seuda shlishit especialmente para eso. Por supuesto lo ideal es cumplir las dos En caso de necesidad que la esposa se siente mal y hay que ayudarla lo principal es el shalom bayt. Sin embargo, es muy malo acostumbrarse a eso y acostumbrar a la esposa a eso. Dice el proverbio: El Sabio tiene los ojos sobre la cabeza. O sea, actua de la manera ideal para tener shalom bayt y poder cumplir todas las Mitzvot al pie de la letra. | ||||||
444 | kriat hatorá | P: vi en una comunidad ortodoxa que en un shabat jatan la suegra y la madre subieron a vestir el sefer Torá. está bien? R:Según la ley de la Tora no hay ningún problema en que la mujer suba al sefer Tora y cuenta como los siete que deben subir a leer en shabat, sin embargo se dictaminó en la Halaja que no es honorable para el tzibur que una mujer suba a leer la Tora ni nada por el estilo, y por tanto, cualquier lugar donde actuen de forma distinta se considera una falta al cumplimiento de la Halaja y a ese bet kneset no se le puede llamar ortodoxo. No se si es reformista, pero seguro que en cualquier bet kneset ortodoxo no permiten a las mujeres hacer ningún servicio. | ||||||
445 | tefilin de rabenu tam | P:Una persona que está rezando y se da cuenta que no le va a dar tiempo de ponerse los tefilín de Rabenu Tam antes de la lectura de la Torá, ¿puede comenzar a ponérselos antes de terminar tajanun o en los días que no hay tajanun, puede ponérselos durante la repetición de la Amidá? R :Las personas que acostumbran a ponerse tefilín de Rabenu Tam a la mitad de la repetición de la Amidá, están actuando de forma incorrecta, pues, aunque esté permitido responder Amen mientras uno se pone los tefilín de Rabenu Tam, de todas maneras existen opiniones que lo prohíben, y la persona no debe ponerse lejatejila en esa situación. Solamente si una vez le ocurrió que mientras se ponía los tefilín de Rabenu Tam escuchó Kadish o Kedushá puede responder. Y con mayor razón, uno no debe ponerse en esta situación porque hay una obligación de escuchar las palabras del sheliaj tzibur, e incluso existe una prohibición de estudiar en ese momento. Y durante Tajanun uno debe concentrarse en lo que está diciendo, ya que es una gran averá hacer tajanunim y arrepentimiento sin concentración y sentimiento | ||||||
446 | Arcoiris | P:¿Por qué está prohibido mirar el arcoíris? ¿Esta prohibición también aplica en fotografías? R:Dijeron nuestros Sabios (Jaguigá 17a) que no es correcto mirar el arcoíris porque éste revela el honor y el pacto de Hashem, y todo el que lo mira demasiado no tiene respeto por el honor de Hashem. Sin embargo, mirarlo unos instantes para poder hacer la berajá que se hace cuando sale el arcoíris está permitido. Hay opiniones que dicen que si una persona mira el arcoíris debe bendecir pero no decirle a siu compañero para no provocar que el lo vea. Sin embargo hay quienes opinan que si le debe decir para que el también haga una berajá, pues para eso fue creado, para recordarle a las personas que por mérito del pacto de Hashem se mantiene el mundo y así las personas hacen teshuvá. | ||||||
447 | berajot | P:¿Qué bendición se hace por almendras cubiertas con chocolate? R:Si alguno de los dos es principal para él, por ejemplo, si para él el chocolate es lo principal y la almendra sólo viene para como acompañamiento, debe bendecir por lo principal, y si ambos son principales para él, muchos opinan que se debe bendecir por lo que sea la mayoría, y en caso de que no sepa cuál de los dos es la mayoría, se bendice sheakol por las dudas. | ||||||
448 | berajot | P:¿Se puede responder Amen a una berajá que se escucha por medio de un altavoz o un teléfono? R: Si se encuentra en el mismo lugar que la persona que está haciendo la berajá o en un lugar cercano, debe responder Amen; pero si se encuentra en un lugar lejano o, con mayor razón, si escucha la berajá de una grabación, no debe responder Amen. Esta es la opinión de muchos poskim, sin embargo hay discusión sobre el tema y cada uno debe guiarse según su posek. | ||||||
449 | berajot | P:¿Puedo bendecir bore mine besamim por el perfume de mi esposa? R:Existe una discusión entre los poskim si se puede bendecir bore mine besamim sobre perfumes que su olor es provocado por un proceso químico. Principalmente los poskim ashkenazim opinan que no se debe bendecir por ellos. Sin embargo, poskim sefaradim dicen que si hay obligación de bendecir por ellos. Pero solamente se debe bendecir por el perfume mismo y no por el perfume que alguien tiene impregnado en su ropa o en su piel. Que un hombre bendiga sobre el perfume de una mujer es un asunto más problemático y muchos poskim opinan que está prohibido. | ||||||
450 | berajot | P:Tuve un accidente muy grave, gracias a D-os me salve. ¿Debo bendecir hagomél? R: En el Tratado de Berajot ( 54a) está escrito que cuatro personas tienen obligación de bendecir hagomel: El que viaja por el mar, por el desierto, un enfermo que se curó y una persona que salió del cautiverio. Ya que solo con respecto a este tipo de situaciones encontramos explícitamente la obligación de bendecir hagomel, existe discusión entre los poskim si se debe bendecir en otras situaciones de peligro. Por lo tanto, si la persona que tuvo el accidente estuvo en cama por ello y se curó debe bendecir, pero de lo contrario, es mejor hacer la bendición sin shem umaljut (sin decir el nombre de Hashem en la berajá). | ||||||
451 | sakaná | Pregunta: ¿Se puede consumir ajo en polvo de una fábrica fuera de Israel que no tiene hejsher? R:La Guemará (nidá 17a) nombra cinco cosas que si la persona las hace mitjayev benafshó (literalmente merece morir), y esto se debe a que son algo, que por razones espirituales que no conocemos, se consideran peligrosas. Una de ellas es comer ajos que pasaron una noche sin cascara. Por lo tanto, todo producto que contenga ajo debe llevar hejsher que supervisa que los ajos no hayan pasado toda la noche en esa situación. Sin embargo, existen poskim que opinan que hoy en día no aplica más esta ley. Y con respecto al ajo en polvo, ya escribieron que no aplica esta prohibición, ya que toda cosa que en su situación actual no es comestible, sino hasta que pase un proceso de cocción, no aplica tal prohibición. | ||||||
452 | Shabat | P: En un caso en el que fue colocado mukse (dinero) intencionalmente sobre una cama desde benhashemashot, y por tanto, la cama se convierte en basis le davar asur, ¿se podría retirar ese mukse son shinui? Y si el mukse ya fue quitado por cualquier motivo (vino alguien y lo quitó por ejemplo), la cama aunque ya no esté el mukse sigue siendo basis según lo que estudie. Pero el isur de mukse/basis es moverlo pero no tocarlo si no me equivoco y entonces me surge la pregunta de: ¿A pesar de que la cama es basis, ahora que ya no tiene nada encima, podría dormirme en ella por cuanto que al tumbarme/dormirme no la estoy moviendo sino solo tocándola y el isur es moverla? No sé si me explique bien, sino le envió un audio jeje muchas gracias R: Unicamente decimos “Basis Ledabar Haasur” cuando, como bien dijiste, se coloca ahí el muktze con la intención de que el lugar donde reposa, se convierta en la base de aquel elemento, mas, si la colocación del muktze fue solamente un acto eventual, sin intención de que ese sea su base, no se convierte en Basis. Según formulas la pregunta, el muktze fue colocado ahí intencionalmente, aunque es una situación hipotética ya que normalmente no se guarda el dinero en la cama, sin embargo, supongamos que así fue, como bien dices, la cama se convierte en Basis y en caso de retirar el muktze de ahí de cualquiera de las maneras, la cama sigue siendo muktzé, y, por tanto, no se puede dormir en ella en Shabat, y a pesar de que aparentemente no se mueve, sin embargo, al ser algo blando se hunde y se considera movimiento. | ||||||
453 | Shabat | P: Algo que sea basis le davar asur o mukse jisaron kis ¿se podría mover con shinui o no se puede mover de ningún modo? R: Algo que está prohibido por “Mejamat Gufó”, o “Mukze mejamat jisaron Kis" se pueden mover únicamente “Al yedé dabar Ajer”, por medio de otro elemento o “Keleajar Yad”, con otro miembro del cuerpo diferente al que normalmente movería ese objeto. Por ejemplo, puede tomar una escoba y empujarlo o con los pies (si se mueve normalmente con la mano). Basis Ledabar haasur recibe el estatus según el muktze que estaba encima. Por ejemplo, si es basis de un martillo, pues este es base de Keli Shemelajtó Leisur. | ||||||
454 | shema | P:Una duda sobre la Shema de la Mita: si me duermo en la madrugada sobre las 3am o 4am, ¿cuándo debo decir la shema? ¿Antes de hatzot halaila, o antes de dormir? Y si lo digo a medianoche ¿puedo seguir estudiando hasta la madrugada o debo dormir después de transcurrido un tiempo determinado? ¿Hamapil sin el nombre Santo lo puedo decir a cualquier hora? ¿El Ana bejoah también se puede decir a cualquier hora? R: La Keriat Shema de la Mitá se pronuncia previa y cercana al momento de dormir sin depender la hora que es. Solamente hay que tener en cuenta que un hombre que dijo Arvit antes de la salida de las estrellas, debe de repetir la Shema por segunda vez al salir las estrellas, es preferible que lo haga antes de la media noche (aunque si no la dijo antes, puede decirla también después), pero de cualquier manera debe de volver a pronunciar la Keriat Shema de la Mitá justo antes de dormir. Por lo tanto, si duerme a las 3 de la mañana la pronuncia a esa hora y por lo tanto la segunda pregunta es irrelevante. Sobre la berajá de Hamapil, si sabe que va a dormir inmediatamente posterior al pronunciar la Shema y no va a necesitar beber o no va a tener problemas de insomnio, pues se pronuncia con el nombre de Hashem. Pero si duda que no va a poder conciliar el sueño, pues lo pronuncia sin el nombre de Hashem. En caso de pronunciarlo con el nombre de Hashem, puede hacerlo a cualquier hora de la noche, desde la salida de las estrellas hasta el alba. El Ana Bejoah se puede decir a cualquier hora. | ||||||
455 | shabat | P:¿En Shabat se puede beber sin Kidush? R: En la noche del viernes, a partir del momento en que cae el sol (Shekiá) no se puede beber nada hasta después del Kidush. (Shulján Aruj 271/4) Por la mañana la ley es así: para un hombre que tiene la obligación de decir Tefilá, por la mañana puede beber agua antes de Shajarit. Si desea beber café o te, puede preferiblemente sin azúcar ni leche. Si no le es posible, puede colocar leche y azúcar. Al culminar el rezo de Shajarit, antes de sacar el Séfer Tora, ya no puede beber nada sino hasta después del Kidush de la mañana. Para damas que suelen decir Shajarit en Shabat fijamente, pues deben comportarse como la ley de los hombres antes mencionada. Pero, una dama que no suele decir la tefilá matutina de Shabat, pues no puede beber desde que se despierta hasta después del Kidush. Si desea beber, debe de decir el Kidush, comer una cantidad de 30g de mezonot y a partir de ahí puede beber lo que quiera (incluso si después va a escuchar de nuevo el Kidush). (Shulján Aruj 279/1). Cabe destacar que todo esto es únicamente respecto a la bebida. Comer antes de Shajarit es prohibido en cualquier día (para los hombres) ya que primero hay que agradecer a Hashem por todo y luego satisfacer sus necesidades. | ||||||
456 | berajot | P: ¿El agua tiene berajá o no se dice nada? R: En las bebidas (menos el vino) existen siempre dos bendiciones. Una anterior y la otra posterior. La anterior se pronuncia siempre y cuando va a disfrutar de su bebida, pero si tiene que tomar una medicina de mal sabor, pues no bendice Shehacol. La berajá posterior se dice cuando haya bebido un mínimo de 86 ml de un solo sorbo, pero si bebió de poco a poco, como por ejemplo con una bebida caliente, pues no bendice Nefashot. El agua, a diferencia de otros líquidos, es sinsabor, por lo que únicamente se pronuncia la berajá anterior cuando tiene sed y no cuando desea beber por beber ya que en ese caso no tiene un placer real para bendecir (a diferencia de otras bebidas sin sed, que al tener sabor siempre se disfruta) y respecto a la posterior, solo bendecirá si está seguro de que 86 ml de ese agua fueron para saciar la sed, pero si solo necesitaba una pequeña porción para calmar su sed y siguió bebiendo por inercia, pues no debe bendecir la berajá posterior. Es por eso que el Gaón de Vilna recomienda beber el agua siempre en varios sorbos y nunca beber 86 ml de uno para no entrar en ninguna duda. (Fijarse en el Shulján Aruj Óraj jaím 204/7). La mejor recomendación en estos casos, siempre y cuando sea posible, es la de ayudarse con otros alimentos o bebidas con las misma bendiciones para sacar de obligación al el agua. | ||||||
457 | Si no tengo sucá, y Shabat de sucot debo pasarlo en casa, ¿cómo salgo de jová? R: Las mujeres no tienen obligación de comer en la Sucá y pueden comer cualquiera de las comidas fuera de la Sucá ya que es una mitzvá activa que dependen del tiempo que las señoras están exentas. Un hombre no puede comer nada de pan ni ninguna comida fija (desayuno, almuerzo y cena) fuera de la Sucá durante toda la fiesta. En caso de no tener sucá, es necesario buscar a algún vecino o sinagoga cercana donde el pueda decir kidush, comer pan y su comida (puede ser rápido) y luego en casa si desea puede comer algo provisional y el postre. (Shulján Aruj Óraj jaím 639/2). | |||||||
458 | yom tov | ¿Rab tengo que hacer eruv tavshilim en sucot, cierto? R: Si usted está fuera de Israel, o que está en Israel y realiza 2 días de pascua, este año hace falta hacer el Eruv Tavshilim tanto hoy miércoles como el próximo miércoles víspera de Sheminí Atzéret para poder hacer las preparaciones para el Shabat. Para hacer el eruv tavshilim se coloca en un plato un alimento horneado (pan) y un cocido (huevo) y se dice la berajá anexa y luego se pronuncia una declaración en un idioma que pueda entenderlo. ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנו בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל מִצְוַת עֵרוּב בַּהֲדֵין עֵרוּבָא יְהֵא שָׁרֵא לָנָא לַאֲפוּיֵי, וּלְבַשּׁוּלֵי, וּלְאַטְמוּנֵי, וּלְאַדְלוּקֵי שְׁרָגָא, וּלִמֶעְבֵּד כָּל צָרְכָּנָא מִיּוֹמָא טָבָא לְשַׁבְּתָא Por medio de este Eruv que me sea permitido hornear, cocinar, cubrir, encender fuego y realizar cualquier acción preparativa desde Yom Tov a Shabat. (Shulján Aruj Óraj jaím 527). | ||||||
459 | kipur | P: Pregunta Havdalá salida de Yom Kipur ¿Por qué no se dice baraja de besamim? R:El motivo por el cual se dice Bore Mine besamim en Motzaé Shabat común es para consolarse de la salida del alma doble especial de Shabat, pero en Yom Kipur, a pesar de ser Shabat, no viene el alma doble debido al ayuno, por lo tanto no se dice la Berajá de Besamim. Esto no tiene que ver con lo que sucederá este año fuera de Israel que cae Shabat posterior a Yom tov, que en estos casos, si se bendice Besamim en Motzaé Shabat (sábado por la noche). (Shulján Aruj Óraj jaím 624/2. fijarse allí en la Mishná Berurá inciso 5) | ||||||
460 | kipur | ¿Y porque debe ser de una vela encendida si ya paso Kipur y Shabat? R:Respecto a la halajá de utilizar una vela que estuvo encendida desde víspera de Kipur para decir la Havdalá en la salida es de Kipur, hay que saber que el motivo por el cual decimos Havdalá con vela en salida de Kipur es diferente al motivo por el cual bendecimos en salida de Shabat. En Motzaé Shabat se bendice a la vela ya que el primer motzaé Shabat de la historia, cuando se hizo de noche, Adam Harishón tenía miedo y Hashem le enseñó cómo sacar fuego de las piedras. Para recordar ese episodio, encendemos el fuego activamente en la salida de Shabat y creamos un fuego que no existía antes. Sin embargo, el motivo por el cual bendecimos en salidas de Kipur es para decir que hasta ahora el fuego que descansó, se puede utilizar a partir de ahora, por lo tanto, es necesario contar con la presencia de un fuego que estuvo encendido en Kipur y “descansó” de hacer cualquier labor en Kipur. En caso de no tener un fuego encendido; no se puede bendecir por un fuego recién hecho ya que no es un fuego que descansó en Kipur. (Es este también el motivo por el cual no se bendice sobre la vela en salida de Yom Tov ya que en pascuas, si se puede trabajar con el fuego para elaborar comida por lo que el fuego no tiene que descansar en Yom Tov). (Shulján Aruj 694/4. Fijarse en la Mishná Berurá inciso 7). Ahora bien, este año calló Kipur junto a Shabat y por lo tanto, es preferible encender un fuego antes de Kipur, pero si se apagó o se olvidó encenderlo; puede crear un fuego nuevo ya que ese momento también es salida de Shabat y existe el motivo del recuerdo a la creación de la luz en Bereshit. | ||||||
461 | yom tov | Buenas una pregunta: para la segunda noche de Yom Tov, para calentar la comida: ¿tengo que esperar que oscurezca? Gracias R: En lugares fuera de Israel donde se hacen dos días de Yom Tov, uno tras otro, no se puede realizar ningún preparativo desde un Yom tov al otro, por lo que hay que esperar a la hora de la salida de las estrellas para poder calentar la comida. (Shulján Aruj Óraj jaím 503/1 fijarse allí en el Biur halajá). | ||||||
462 | yom tov | P: Si vivo mitad del año en israel y la otra mitad en Madrid, ¿debo hacer 2 días de yom tov? R: Para responderte esta pregunta hace falta conocer más detalles. ¿Dónde está su fuente de manutención?, ¿tienen casa propia en Israel?, ¿tienen intenciones de vivir en Israel en un corto o largo plazo?, ¿Están siempre en las pascuas en Israel o hay años que si y años que no?, ¿Por cuántos años llevan viviendo la mitad del tiempo en Israel? Con estos detalles le podré responder correctamente. | ||||||
463 | kashrut | P: Rab una pregunta: ¿Qué tal es la supervisión de Rabanut Yerushaláim? R: Hay dos supervisiones del Rabinato de Yerushaláim: El "Mehadrin" que es muy bueno. Y el normal que es standard. Todo está bajo la supervisión del Rabino Shelomo Moshe Amar, anterior rabino principal de Israel. | ||||||
464 | yom tov | P ¿Existen majzorim de los jaguim en hibrit, fonetica y español?, ¿dónde se los puede conseguir en israel, tu sabes? R: Sí. Los puede encontrar con Rab Yosef Lancry (+972545487509) o con Rab Eliahu Antebi (+972544411580). | ||||||
465 | sukot | P: Hola, quería preguntarte cómo hay que atar los arvat haminim, ¿con qué material? ¿Tiene que ser vegetal o no? Porque viendo que poniéndolo en agua/bolsita aguantan muy bien me gustaría atarlos con un alambre/cuerda o algo que se pueda atar y desatar fácilmente y así ponerlo en agua/bolsita después de tefilá. Escuche que tiene q ser atado con algo que no mekabel tuma, ¿eso sería solo algo vegetal? Y en las tefilá marrocana veo que hay gente que trenza solo el lulav un una cinta sintética de color. No sé si lo hacen por decoración o por cuidar al lulav, ¿pero esto está bien? R:El Shulján Aruj (Óraj jaím 651) dice que es una mitzvá atar el lulav, los hadasim y las aravot juntas por belleza y según lo que escribe el Ramá y el Mishná Berurá se puede atar con cualquier material ya que está hecho para adornar y embellecer el lulav y todo aquello que fue colocado para embellecer el lulav, no se considera Jatzitzá. Sin embargo, la costumbre es atarlo con hojas provenientes del mismo lulav pero en caso de ser necesario, puede atarse con un cordón, alambre u otro material. Te recomiendo el cordón ya que sirve para hacer doble nudo. | ||||||
466 | kashrut | P: Hay un jugode soya de fresa y plátano y sabe a ello. Pero en los ingredientes ponen manzana, uva,… ¿No se debe beber? R: Todo producto de alimento debe de haber sido revisado por una autoridad competente donde visita la fábrica y conoce la producción de este producto para determinar su Kashrut. Muchas veces lo que está escrito en la lista de ingredientes no corresponde exactamente con la realidad y más tomando en cuenta las leyes de la Tora las cuales ponen hincapié en cosas que el ministerio de sanidad no lo exige. Por lo tanto, dicho zumo no puede ser consumido y más aun leyendo que contiene uva. | ||||||
467 | tefila | P: Muchas veces me toca decir Shajarit sin minian. Mi pregunta es si debo de decir Tajanun con Vayaavor o no se puede. A parte, mi pregunta es si nuestra costumbre marroquí es decir Anshé Emuná y Tamanu meraot los lunes y jueves o no. R: Cuando uno dice Shajarit sin minian, puede decir el Vayaavor pero con el sonido de la lectura de la Torá. (Shulján Aruj Óraj jaím 565/5). La costumbre en marruecos era de decir Anshé Emuná los lunes y Tamanu meraot los jueves. | ||||||
468 | mezuzot | P:¿Qué pasa si entras en una casa en la que no se han puesto las mezuzot hasta 10 o 15 días después? R: Si se compra una casa, se le debe de poner las mezuzot inmediatamente. Si la casa es alquilada, fuera de Israel, se puede vivir en ella sin mezuzot hasta 30 días. Si es en Israel no se puede vivir en la casa incluso un solo día si no tiene mezuzá por la mitzvá de "asentarse en Israel". En un hotel, que está destinado para vivienda provisional, incluso en Israel se puede estar hasta 30 días sin mezuzot. (Shulján Aruj yoré Deá 286/22). | ||||||
469 | tehilim | P: Hola, Pregunta. Hoy escuche que los Tehilim no se deben leer de noche ¿Es verdad? ¿Por qué? R: A partir de la caída del sol hasta la media noche halájica que aparece en los calendarios (jatzot) no se debe leer Tehilim ni tampoco leer ningún texto del Tanaj. El motivo es por la Kabalá y no tenemos la capacidad de entenderlo. Principalmente porque en la noche son momentos de Dinim (justicias) y el Tanaj es Rajamim. Después de media noche hasta el amanecer, a pesar que todavía es de noche, se permite leer Tehilim. Sin embargo existen varias excepciones: 1- Si se estudia el texto de Tehilim o Tanaj con explicaciones, está permitido 2- Si es noche de Shabat o día festivo, está permitido. 3- Si hay una situación urgente que necesite la lectura de Tehilim como un familiar enfermo o una situación de peligro, se permite. (Fijarse en Shut Divré Benaiahu tomo 6 cap. 14). | ||||||
470 | nida. | Hay unas pastillas para retrasar la menstruación. No anticonceptivos, sino retraso. Una vez un rabino me habló al respecto pero no me recuerdo de lo que me dijo. R: Sí. Existen ese tipo de pastillas pero para poder tomarlas es aconsejarse antes con un doctor por los siguientes 2 motivos: 1- Para que no se revuelvan los ciclos de menstruación. 2- Para que no provoque manchas innecesarias que puedan causar que tu mujer quede nidá. | ||||||
471 | Shabat | P: ¿Se puede colocar directamente un alimento seco en la plata de Shabat? R:Hay un problema de poner un alimento directamente sobre la plata,como mencionaste, ya que parece que estás cocinando y eso aplica incluso que la comida esté seca y cocinada por completo. No es una discusión entre ashkenazim y sefardím, sino que la opinión del Rab Ovadia Yosef es que no existe ese problema porque no es costumbre cocinar en jol sobre una plata eléctrica. No obstante, Rabbi Mordejai Eliahu opina que sí hay problema y por lo tanto el diseño una plata especial para shabat para evitar problemas de atmana y ese problema. También la opinión de la mayoría de los poskim ashkenazim es que es problema y por lo tanto lo ideal es o comprar esa plata o colocar la comida sobre una olla que esté en la plata desde erev shabat o colocar una olla al revés. Siempre y cuando el alimento esté seco y cocinado por completo desde erev shabat. | ||||||
472 | Tefila | P:¿Qué debo hacer cuando llego a tefila tarde? he visto gente que se salta los psukei de zimra y pesonas que dicen todo. ¿cual es la manera correcta? R:En la mishna berura dice como tú, que lo ideal es saltar los psuke dezimra (menos baruj sheamar, ashrei y ishtabaj) para poder empezar junto con el jazan amida. Si puede hacer psuke de zimra y empezar su amida con la jazara del jazan es mejor. Sin embargo, dice la mishna berura que no es bueno saltarse psukeimde zimra porque son ductos que bajan bendicionesdel cielo a la tierra y si se cambia el orden se altera esa bendición. Por eso hay gente que hace todo en orden. Pero si la persona empieza a rezar y por ello no va a poder contestar kedusha, amen de hakel hakadosh y de shomea tefila y modim tiene prohibido empezar su amida. Lo ideal es no llegar tarde, pero si curre una vez lo mejor es saltar y hacer tefila con minyan. También puede hacer todo en orden dando tiempo para poder contestar lo mencionado pero se considera tefila sin minyan. | ||||||
473 | Tefila | P: si mi esposa está dormida en shabat y estoy cuidando a los niños ¿debl despertarla para rezar con minyan o rezar en casa para no molestarla? R:Lo ideal es acomodar tu shabat y el de tu esposa de manera en la que puedas cumplir con la mitzva de rezar con minyan y que ella pueda descansar. Hay minyan de shabat ala 1:15 luego a media tarde y luego antes de seuda shlishit especialmente para eso. Por supuesto lo ideal es cumplir las dos En caso de necesidad que la esposa se siente mal y hay que ayudarla lo principal es el shalom bayt. Sin embargo, es muy malo acostumbrarse a eso y acostumbrar a la esposa a eso. Dice el proverbio: El Sabio tiene los ojos sobre la cabeza. O sea, actua de la manera ideal para tener shalom bayt y poder cumplir todas las Mitzvot al pie de la letra. | ||||||
474 | Tefila | P: en una comunidad ortodoxa vi que la suegra y la mama del novio subieron a vestir al sefer Torá en el shabat jatan ¿es correctohacer eso? R:Según la ley de la Tora no hay ningún problema en que la mujer suba al sefer Tora, sin embargo se dictaminó en la Halaja que no es honorable para el tzibur que una mujer suba a leer la Tora ni nada por el estilo, y por tanto, cualquier lugar donde actuen de forma distinta se considera una falta al cumplimiento de la Halaja y a ese bet kneset no se le puede llamar ortodoxo. No se si es reformista, pero seguro que en cualquier bet kneset ortodoxo no permiten a las mujeres hacer ningún servicio. | ||||||
475 | Tefila | P:Con respecto a decir Tajanun: si uno esta rezando solo en casa, se que uno puede/debe decirlo en frente de algunos Sforim. Cual es la Halaja? R:Tajanun se debe de decir de cualquier manera. Con respecto a bajar la cabeza sobre el brazo como acostumbran los ashkenazim a hacer esta escrito que solamente se hace en un lugar donde hay sefer Tora (Rama131/2). Está escrito que la costumbre en Yerushalaim es hacer incluso en un lugar donde no hay sefer, y hay quienes opinan que específicamente dentro de las murallas. La costumbre es hacer incluso en un lugar donde hay libros kodesh como cita Rav Moshe Fainshtein en igrot Moshe tomo 4/21 y 5/20 y explica que esto se debe a que bajar la cabeza sobre el brazo es solo en recuerdo a como se prosternaban con la cara en el piso en los tiempos pasados y solo con respecto a ello era necesario un sefer Tora. En conclusión, mejor rezar con minyan o por lo menos en un lugar donde hay sefer y en caso de que no haya puedes apoyarte en la costumbre de los que hacen si hay libros kodesh. | ||||||
476 | ||||||||
477 | Tefila | P: me di cuenta despues de mucho tiempo de que hice teshuva que cometo muchos errores a la hora de rezar. ¿he salido todas esas veces de mi obligación de rezar?Esta escrito en las halajot del shema (shuljan aruj 62/1)que hay que pronunciar todas las palabras correctamente. Si no lo hace de manera correcta igualmente sale de su obligación. No obstante eso se refiere a saltarse letras o unir palabras pero si se lee de manera incorrecta no sale de su obligación. El Elia raba y el Aruj hashuljan dicen que eso se refiere a personas que saben leer y por estar apurados o por falta de importancia lo hacen mal, pero si se trata de una persona que habla mal porque no puede pronunciar algunas letras o de una persona que por falta de conocimiento (am hasretz) lo hace mal, dice el midrash en shir hashirim (shir hashirim raba 1) que Hashem lo recibe con amor. | ||||||
478 | Tefila | P: si por error empieso a hacer titkabal en kadish shalem debo interrumpir de inmediato o puedo seguir? R:Si por error hacen kadish titkabal lo correcto es cortar al momento. Si lo dicen y contestan amen, después a la hora que se tiene que hacer titkabal hay majloket si se vuelve a hacer porque ya se dijo una vez o si ya no se hace. Por eso, si estás a tiempo mejor cortarlo. Si lo hizo bediavad hay que ver cómo es la costumbre del lugar si voler a hacer o no. | ||||||
479 | Kashrut | P:Si tengo un set de bateria de cocina de acero inoxidable q es fleishik, le puedo hacer hagala si lo quiero hacer miljik? Todo, excepto las agarraderas es de metal R:Utensilios que se usan para miljiks y quieren cambiarlos a fleishik haciéndoles hagala: para sefardím si no se han utilizado 24 horas está permitido incluso lejatejila. Pero para ashkenazim no se debe hacer a menos de que te encuentres en una de las siguientes situaciones: Si no tienes de otra. Si los haces kasher para pesaj de paso puedes cambiar de jalavi a besari o viceversa. Cuando por lo general el utensilio se utiliza para cosas parve y de vez en cuando se utiliza para jalavi o besari especialmente se puede cambiar haciendo hagala. Cuando el utensilio se hizo taref sin querer. Si pasa un año entero sin usarse. Si lo recibieron de regalo y era de un tipo y ahora quieren cambiar a otro tipo. La hagala debe ser hecha en una olla grande que pueda contener la olla que se quiere kasherisar y que la olla grande no se haya utilizado en las 24 horas previas. | ||||||
480 | Kipur | P:Hola.. Una mujer, al terminar Iom Kipur, alcanza con decir Baruj Hamabdil para lavarse dientes, hacer Melaja, comer o necesita escuchar/decir Habdala? R:Si ella dice baruj hamabdil tiene permitido hacer melajot pero tiene prohibido comer al igual que en cualquier otro shabat. Sin embargo, al igual que cualquier motzae shabat puede tomar agua antes de hacer habdala y se puede lavar los dientes. Fíjate en el shuljan aruj 299/1 y en la mishna berura. | ||||||
481 | Sucot | P: ¿la sucá d la foto está kasher? R:De lo que alcance a ver tú suca está bien de tamaño . No se cual es tu duda. De tamaño con que tenga 7 tefajim de largo por 7 de ancho basta. El problema que veo es que el sejaj está separado de las paredes Es necesario que esté cerca para que la suca tenga mínimo tres paredes y los árboles que la cubren hacen inválida esa parte. Hay que cubrir todo hasta la pared y además revisa de donde viene ese sejaj y si es kasher. | ||||||
482 | Kipur | Hola! Consulta... Para cepillarme los dientes post kipur tengo que haber hecho havdala si o si? O puedo decir baruj hamavdil? R:Si dices baruj hamabdil tienes permitido hacer melajot pero tienes prohibido comer al igual que en cualquier otro shabat. Sin embargo, al igual que en cualquier motzae shabat puedes tomar agua antes de hacer habdala, y por tanto, te puedes lavar los dientes. Fíjate en el shuljan aruj 299/1 y en la mishna berura. | ||||||
483 | Avelut | P:Una persona en el año de abelut puede hacer sheejeianu por un traje? R:Si tienes que estrenar un traje porque el traje viejo que tenía ya no le queda o ya no está en estado de vestirlo puedes estrenar uno nuevo y hacer sheejeyanu. pero de lo contrario, no es correcto hacerlo. | ||||||
484 | Kipur | P:Quería saber si se puede descongelar comida en Kipur R:Supongo que ya no es relevante. Ya había recibido kipur cuando llegó. Te contesto de todas maneras: Es prohibido sacar cosas del congelador para que se descongelen y consumirlas después de kipur. Igualmente en shabat. Si hay posibilidades de que se pueda utilizar en shabat se puede sacar pero si no da tiempo sino hasta motzae shabat está prohibido | ||||||
485 | Kipur | P:segun la costubre de no hacer en kipur la beraja de sheasa li kol tzorki porque no viste zapatos de cuero, ¿que debe hacer una perona que todo el año no usa zapatos de cuero? P:Escribe el ben ish jai (vayeshev 9) que la bendición fue instituida por la costumbre del mundo de usar zapatos de cuero, y por lo tanto, una persona que anda normalmente descalzo debe bendecir de cualquier manera. Pero yom kipur y 9 de av que todos andan descalzos no se hace beraja. Así escribe también el kaf Hajaym 46/15 | ||||||
486 | Shabat | Shalom Rab, buenas tardes. ¿Esta permitido estudiar halaja de shabat en shabat..? R:Claro que se puede y es mitzva. Está escrito en el tana de la casa de Eliahu que todo el que estudia halajot todos los días (incluso en shabat) tiene garantizado el mundo venidero. Y el jafetz Jaim escribe en la introducción del tercer tomo de la mishna berura que es imposible cuidar shabat si uno no conoce las halajot de shabat. | ||||||
487 | tefilin | P:Hola Rab, buenas noches. Si tengo q viajar y mi talit y tefilin vienen en mi maleta carry on, puedo entrar a los baños con la maleta? R:Si están dentro de la maleta es una cobertura y si adentro estan en su estuche y además tienen otra cubierta se puede. En realidad basta con dos cubiertas. Si alguien te lo puede cuidar afuera es mejor pero si tienes miedo de que te lo roben o algo se puede | ||||||
488 | Yom tov | P: ¿se puede rallar en iom tov? R:A pesar de que se permite en yom tov hacer melajot para preparar comida, eso aplica únicamente sobre alimentos que no se pueden preparar desde antes de yom tov o que si se preparan antes de yom tov no saben tan ricos como si estuvieran frescos. Si alguien se olvidó de hacerlo antes, la opinión de varios poskim y entre ellos el Rav Mordejai Eliahu, es que solo se puede moler utilizando instrumentos como el tenedor y hacerlo de manera diferente que en los otros días. Hay otras opiniones que dicen que se puede rallar con una ralladora pero de una manera distinta a la que lo hace normalmente, como por ejemplo, agarrar la ralladora al revés o hacerlo sobre un mantel en vez de sobre un plato. Según esa opinión, las cosas que no se podrían hacer antes de yom tov no hace falta hacer de manera distinta. Sin embargo lo ideal es siempre hacer antes de yom tov para no entrar en discusiónes halajicas. Fíjate en el shuljan aruj 504 y en la mishna berura. | ||||||
489 | Kipur | P:Si uno tiene una migraña fuertísima en Kipur puede aplicar un supositorio para tranquilizarla? R:Puede incluso tomar una aspirina sin agua. Si una persona está enferma al grado que tiene que recostarse se considera un enfermo que no corre peligro y se puede hacer algunas prohibiciones rabínicas para curarlo como tomar pastillas y semejantes. Fíjate en el igrot Moshe tomo 3/91 y piske teshuvot 612/2 | ||||||
490 | Sucot | P:Soy Mora y me invitaron a una Suca junto a mis alumnas Pero igualmente irá la maestra de estudios seculares no yehudia (iremos en el turno de dichos estudios) Se puede decir un breve Dvar Tora mientras ella está allí? (Por ejemplo un maase)? Que tipo de Dvar Tora se podría decir? R:En principio está prohibido enseñarle Torá a un goy. El tosafot en jaguiga 13a cita la prohibición y asi fija el Rambam la Halaja (hiljot melajim 10/9). La única permisión es enseñarle Torá a un goy que se quiere convertir al judaísmo. Sin embargo, en caso de que estés en en una clase, o como en tu caso en una suca con otra maestra presente, puedes enseñar Tora a tus alumnas de manera normal y no estás obligada a pedirle que se salga. Cabe destacar que sólo se permite hacerlo de manera ocasional. (shut maamar Mordechay 3/12). | ||||||
491 | Estaba en la calle con mi amiga cuando le robaron a ella su cartera. BeJasdei Shamaim BH no me paso nada.. Debería decir Birkat HaGomel? R:Con respecto a decir hagomel por estar presente en un robo: Las personas obligadas a decir hagomel son las que estuvieron en peligro de vida: enfermos que se curaron, gente cautiva que salió en libertad y gente que pasó por lugares peligrosos como el mar o el desierto. Si el ladron no amenazó con un arma de manera que su vida corrió peligro no se puede decir hagomel, pero siempre es bueno hacer algun tipo de seuda de agradecimiento. Que no escuchen mas de penas Bsd. | |||||||
492 | Berajot | P: Perdón q insista.. Pero deberia hacer HaGomel u otra cosa? R:Hagomel no se puede hacer si no peligro su vida porque podría ser braja lebatala, pero puede hacer una seuda de agradecimiento y si quiere puede decir nishmat kol jai y si hay minyan es mejor. Shabat shalom | ||||||
493 | Tefila | P: Si por alguna razon no tengo mi talit para rezar shajarit, puedo hacerlo con mi talit catan? R:Si rezas en un shul puedes agarrar el talit del shul. Todo mispalel tiene porción en el talit así que pones kavana de que es tuyo y haces braja. Si rezas solo y no tienes más que talit Katan haces la braja de al mitzvat tzitzit por el y ya. Pero si lo tienes puesto desde ayer en la noche no puedes hacer braja en lo absoluto. | ||||||
494 | Sucot | ¿Como se amarra el lulav? R:Tres adasim del lado derecho y las arabot del izquierdo Las arabot tienen que estar a una altura más baja que los adasim Utiliza una hoja de lulab haz un hilo y haces un nudo doble o dos o tres Según la kabala un arabot del lado izquierdo un adas del derecho uno en el centro y otro del derecho y el nudo igual. | ||||||
495 | Jol hamoed | P:¿ Hasta q horas puede uno hacer hoy lavanderia antes de yon tov y jol hamoed? R:Perdón que no alcancé a contestar erev yom tov las otras preguntas. En principio hay un decreto que no se debe lavar ropa erev shabat y hay que lavar el jueves lijbod shabat como cita la mishna betura al principio de hiljot shabat. No obstante hay quienes permiten hoy en día si se lava a máquina y se seca en secadora. Con respecto a jol hamoed está prohibido lavar ropa para que la gente no se ocupe de eso y lo dejen así hasta el jag. La única permisión es si alguien se queda sin ropa limpia para vestir, pero si no está prohibido. | ||||||
496 | Jol hamoed | P:¿Se puede comprar ropa en Jol HaMoed? R:No es prohibido. Sin embargo no se debe hacer cosas que no son necesarias para el moed. Si las necesitas ahora puedes. Si son para después cómpralas después del jag. | ||||||
497 | Avelut | P:Quisiera saber si una mujer embarazada puede hacer tahara. Le pidieron el favor a mi esposa porque la comunidad es muy pequeña y ninguna mujer quiere hacerlo. Con mi esposa serían 4. Gracias de antemano por su respuesta. R:Moadim lesimja. Una mujer embarazada puede hacer tahara de un muerto. A pesar de que hay opiniones que dicen que una mujer embarazada no debe entrar a un cementerio, si se trata de hacer tahara justamente es bueno para el difunto, ya que ella está en estado de pureza, y por el mérito de la mitzva ella no tiene de que preocuparse. Solo que sea cuidadosa de no levantar objetos pesados para cuidar su salud y la del feto. | ||||||
498 | Jol hamoed | P:Para un. Yehidi Askenazi como yo, Baal Teshuva, que debo de hacer con respecto a los Tefilin en Jol Hamoed? Ponermelos sin brajà? R:Dice el shuljan aruj en 31/2: En jol hamoed está prohibido poner tefilin porque son días de señal (אות) como shabat. Dice el Rama: hay opiniones que dicen que sí se deben poner en jol hamoed y así es la costumbre en varios lugares. Al pasar los años se extendió la costumbre en la mayoría de las comunidades, incluso ashkenazim, de no ponerse tefilin en jol hamoed con excepción de algunas comunidades provenientes originalmente de Alemania y otras comunidades húngaras que acostumbran hacer como el Rama. En israel todos acostumbran como el shuljan aruj y no se ponen. Y a pesar de que se podría hacer jumra y ponerse como dice la mishna berura, poniendo intención de que si no está uno obligado que no sea considerado mas que como ponerse una cinta de cuero en la cabeza, de todos modos la costumbre es no hacerlo porque el zohar dice que es un desprecio a la fiesta. Por lo tanto, si no tienes costumbre lo mejor es actuar como la mayoria y no utilizar. Si en el bet hakneset donde rezas usan, te tienes que poner igual que ellos (sin braja) para no actuar en contra de la gente del lugar. Pero si usas por causa del lugar siempre ten en mente que tu costumbre es no usar para no tener que hacer después atarat nedarim. | ||||||
499 | Shabat | P:Se puede utilizar un reloj automatico en Shabat? R:Con respecto al reloj automático está escrito en la mishna berura 338/9 que aquellos relojes que dejan de funcionar y se activan con el movimiento de la mano hay que cuidarse de no usarlos en shabat. Y dice el piske teshuvot que solo se refiere a un caso en que el reloj se detuvo. Por eso dice la mishna berura que no se debe, pero todo el tiempo que esté funcionando se puede usar aunque se siga cargando con el movimiento dd la mano, ya que podría seguir funcionando 24 sin moverlo, y, por lo tanto, es algo que no se tiene intención de hacerlo ni se tiene placer de ello en shabat. | ||||||
500 | Tefila | Una persona q por cuestiones de salud tiene q comer antes de la tfila Aun cuando no es sakana, pero es recomendado por el médico Hay lugar a permitir? R:La prohibición de ocuparse de los asuntos personales antes de la tefila es porque lo primero que uno debe hacer es servir al Creador y después ocuparse de uno mismo para que no se considere “orgullo” el hecho de que se de mas importancia a sí mismo . Sin embargo, escribe la mishna berura y otros poskim que está permitido tomar te y cafe sin leche ni azúcar antes de la tefila y eso no se considera orgullo. Los poskim de nuestros días son más permisivos y dicen que si una persona no se va a poder concentrar en la tefila porque no ha comido puede comer antes de la tefila y tomar cafe con leche y azúcar. Y con mayor una persona débil o enferma que necesita comer para poder rezar tiene permitido hacerlo porque eso no se considera orgullo. Lo ideal es tomar solo te o café de ser posible, pero si por salud es necesario comer o tomar más que eso, también está permitido. | ||||||
501 | Tefila | P: ¿Por qué en simja Torah no hay bendición de los Coanim en musaf? R:Explican los jajamim que ya que se leyeron todas las bendiciones que Moshe le dio al pueblo de Israel sería un tipo de desprecio que haga falta que los cohanim necesiten aumentar brajot. Por eso hay costumbres que no hacen. También hay una prohibición de que los cohanim hagan braja si tomaron un reviit de vino, ya que un Cohen que hace el servicio borracho merece la pena de muerte. Pero si rezan temprano y no hacen kidush no tendrán ese problema y pueden hacer en musaf igual que todo el año. En conclusión, depende de la costumbre. | ||||||
502 | Jol hamoed | Si uno se puso Tefilin en jol hamoed y se los quitó despues de halel para musaf (como en.rosh jodesh) y hice las hakafot sin tefilin. Estoy yotze de la mitzvah de lulav y etrog? R:Como te mencioné antes, el asunto de los tefilin en jol hamoed es tan sólo una costumbre. La mitzva de los arvat haminim es levantarlos y sacudirlos así que no hay ningún problema en hacerlo con o sin tefilin puesto. A menos que las correas te estuviesen cubriendo toda la mano y no tuvieras contacto con el lulab, pero supongo que no es así, por tanto puedes estar tranquilo de que cumpliste con la mitzva. Lo correcto igual segun los que se ponen tefilin en jol hamoed es quitarse los tefilin después de la amida antes del halel y no como en rosh jodesh. | ||||||
503 | Berajot | Cual es la braja para una tuna? Hadama o al Haetz? R:Por las tunas, o sea, los frutos que da el cactus se hace bore peri haetz. Fíjate en el libro bezot habraja página 395 que cita como fuente al kaf Hajaym 202/6, mishna berura 203/5 | ||||||
504 | Berajot | Los Sefaradim por un pedazo de pizza hacen braja en la suca? R:Depende de la pizza A veces ponen en la masa azúcar leche o jugo de frutas y para sefardím es mezonot y al hamejia y no se hace lesheb basuka hasta shiur de fijar seuda que es como 249 gramos. Más que eso es hamotzi y birkat hamazon y se hace braja de la suka. Pero si la masa de la pizza solo está hecha con agua se hace hamotzi birkat hamazon y leisheb basuka incluso por un kezait pero hay que comer kabetza para poder hacer netila con braja. Normalmente en las pizzerias mismas saben decirte si es mezonot o hamotzi. | ||||||
505 | Sucot | P:Que hace uno con los Arba Minim despies de yom tov? R:El lulab se acostumbra a guardar para utilizarlo en la quema del jametz y de esa manera cumplir otra mitzva con el. Los hadasim, hay quienes los deshojan y utilizan sus hojas como besamim en la habdala. El etrog se acostumbra a hacerlo mermelada y es una segula para que las mujeres embarazadas tengan un parto sencillo. En caso de que no pueda hacer una de estas cosas, puede meterlos en una bolsa para que no se desprecien y luego tirarlos a la basura. Lo mismo con las arabot. | ||||||
506 | Tefila | P:¿Por que cuando se hace la amida rápidamente juntos el Kahal hasta Nakdishaj se puede responder ? Sabemos que en la amida no se puede responder incluso a reyes, padres, animales etc... por la concentración que debemos tener Al estar pendientes del jazan no tenemos la misma concentración. R:El shuljan aruj 109/2 propone esta posibilidad para una persona que llegó tarde a la tefila, que empiece junto con el sheliaj tzibur para que no se pierda kedusha, amen y las prosternaciónes. Sin embargo el Rama dice que es mejor contestar kedusha y comenzar solo la tefila después, a menos que se le vaya a pasar la hora de tefila. La permisión de hacerlo es para no perder todas estas mitzvot de amen kedusha y prosternarse, y si en shajarit obligarían a la persona a esperar a que el sheliaj tzibur termine, sería mucho esfuerzo y tiempo para la persona. Lejatejila hay que evitar hacer esto, sólo cuando uno se atrase y tenga prisa. Y no se considera interrupción porque el es igual que el sheliaj tzibur y la kedusha es parte de su amida. | ||||||
507 | bet hakise | P: Se puede hablar en las duchas de la mikve? R:El shuljan aruj 3/2 dice que no se puede hablar en el baño pero en caso de necesidad grande se puede hablar antes de comenzar a hacer las necesidades físicas. Pero a la hora de hacerlas, dice la mishna berura que está prohibido incluso en caso de gran necesidad. (Inciso 4). Todo eso fue dicho en los baños de esas épocas que estaban fuera de la ciudad, muy sucios y había mucha impureza. En los baños de hoy en día que hay muchas personas que los frecuentan y no están sucios (por lo general), hay opiniones que permiten hablar en caso de necesidad. (Maamar Mordejai 3/26 permite en caso de necesidad mientras no está haciendo sus necesidades ). (Shut yabia omer 8/1 en nombre del mor uktzia y el shut tora lishma siman 24). Si la persona no entra a hacer sus necesidades físicas es mucho más fácil hacer kula y con más razón si es un baño donde se haen otras cosas como ducharse. Fíjate en el shuljan aruj 65/2 que permite hablar diburei jol en el baño y debe estarse refiriendo a que la persona entró con un propósito distinto a hacer sus necesidades, porque si no, contradice lo que enseñó en el tercer capítulo. (Así se entiende de varios poskim que explican la contradicción). | ||||||
508 | Kashrut | P: Es sabido que para sefaradim se puede comer algo iskat halabi con algo basari lejatejila, mi pregunta es, también se puede comer algo basari caliente usando un plato jalabi? R:No se puede cocinar algo parve en una olla jalavi para comer con besari lejatejila. Solo bediavad. Comer algo besari caliente sobre un plato jalavi hace el plato taref y el alimento se puede comer bediavad. | ||||||
509 | Tehilim | Puedo decir tehillim de noche en el kotel? R:La costumbre sefardí es no decir tehilim de noche. La costumbre ashkenazi es que sí. No hay diferencia en el kotel o en otro lado. Sin embargo, después de jatzot también sefardím pueden, en shabat y motzae shabat también se puede. Si el no hacer tehilim te va a llevar a no hacer nada es mejor leer tehilim de noche. | ||||||
510 | bet hakise | En una yeshiva endonde hay muchas duchas juntas, se puede hablar diburei jol? R:El shuljan aruj en 65 dice que sí se puede. La mishna berura dice que no hablar en lashon hakodesh, o sea , solo hablar en otros idiomas es considerado midat jasidut. Algunos poskim prohíben y si quieres leajmir tienes en quien apoyarte. | ||||||
511 | kidush levaná | Puedo decir birkat halebana ahorita? R:La puedes decir hasta el martes que viene. Es bueno decirla motzae shabat porque así tienes puestas las ropas de shabat y además lo haces con minyan (si hay). Se puede hacer toda la noche todo el tiempo que veas la luna. Sin embargo, si tienes miedo de que se te olvide o de que esté nublado los próximos días es mejor que lo hagas de una vez aunque sea sin minyan y sin ropa de shabat. | ||||||
512 | Jumash | Cual es la razón por la que HaShem le dio a Abram una tierra habitada? Que dicen los mefarshim al respecto? R:En la parasha está escrito que Hashem le dijo a Abraham que se vaya a eretz knaan. LaTora aclara que los cananeos estaban en la tierra. Rashi explica respecto a ese versículo que Hashem le dio la tierra a los hijos de shem pero los kenanitas (hijos de jam) fueron y la conquistaron. Entonces, vemos que en realidad desde un principio le pertenecía a Abraham porque el es descendiente de Shem, y Hashem le prometió que se la iba a regresar y sacar a los kenanitas de allí | ||||||
513 | Kashrut | P:Si hago dos tipos diferentes de jala en un día hago afrashat o no sí las medidas por separado me dan la cantidad? R:Para tener obligación de separar jala debe ser una masa sola de 1.2 kg sin braja y de 1.66 con beraja. Pero dos masas separada que en cada una hay menos del peso necesario para separar jala, si se colocan juntas y se pegan, se suman para poder sacar jala de una de las dos. Pero si no las colocan juntas porque cada masa tiene un sabor distinto y no quiere que se mezclen no se suman para poder sacarles jala. Fíjate en el shuljan aruj yore dea 325/1 | ||||||
514 | kashrut | P:¿Como se revisa la col de gusanos? R:La col tiene muchos gusanillos y está prohibido comerla sin revisar antes. Si puedes comprar de las ya revisadas mejor. Si no puedes, hay que comprar frescas y que estén firmes y las hojas bien pegadas. Hay que quitar las 4 hojas exteriores y es mejor tirarlas. Hay que buscar que no haya hoyos que penetran en la col o migajas obscuras, ya que eso es muestra de infección. Si encuentras hoyos hay que cortar con profundidad ese lugar y revisar que no hay gusanillos adentro. Hay que congelar 48 horas. Descongelar, lavar cada hoja por separado de los dos lados en un fuerte chorro de agua. Si se hace todo bien bien se puede cocinar ya como está. Si no la quieres cocinar, hay que cortarla en cuatro separar las hojas remojarlas en agua con jabón enjuagar bien bajo un fuerte chorro de agua. Es mejor revisar cada hoja a contraluz. Véase libro bdikat hamazon kehiljata página 296 | ||||||
515 | Tefilá | P: Puedo empezar entonces vehu rajum mientraz el jazan esta en jazarat hashatz para adelantar? (Contestando amen y baruj uh u baruj... A las brojes? R:No se puede empezar el vehu rajum en la jazara. Es prohibido rezar o estudiar durante la jazara. Hay que escuchar cada palabra. Lo que puedes hacer es empezar con todos. Ya que todos estén bajando la cabeza saltas y haces con ellos el tajanun. Y el vehu rajum lo acompletas entre alia y alia o al final del rezo. | ||||||
516 | Tefilá | P:Puedo qudearme sentado terminando el tajanun cuando ya abrieron el Arón? P:Cuando el aron está abierto debes ponerte de pie pero no es prohibido sentarse. Cuando sacan el sefer y hasta que lo colocan sobre la bima es obligación estar parado y está prohibido sentarse. | ||||||
517 | Cuando hay alguien rezando de tras tuyo a menos de cuatro amot de distancia, tienes prohibido dar los pasos para atrás porque lo distraes y porque la sehjina se posa en los 4 amot de la persona que está rezando. Y si hace falta esperar mucho tiempo, hay que hacerlo. En caso de uqe tengas mucha prisa, si es posible, puedes dar media vuelta hacia la derecha o izquierda y posteriormente dar los tres pasos para atrás de modo que no invades los 4 amot de tu compañero. Y si no es posible, debes esperar hasta que termine. | |||||||
518 | Tzniut | P: Es mitzvá de la Torá utilizar peluca? R:Hay una mitzva positiva de que el lugar donde vives tenga santidad. Hay una mitzva basada en un versículo de los profetas de ir con tzniut frente al Creador. Hay una prohibición de observar a una mujer casada y de verle las partes del cuerpo que suelen estar cubiertas, como muslos brazos etc. Y de una mujer casada, el pelo. Por lo tanto, por tzniut, la mujer tiene obligación de cubrir su cabello. Si no se lo cubre puede provocar que los hombres que la vean transgredan prohibiciones de la Tora. Está anulando la mitzva de ser recatada frente al Creador. Y la mitzva de que la morada de uno sea santa (aunque si no hay gente agena en su casa no es prohibido que tenga la cabeza descubierta, pero igual es algo muy recomendable). Utilizar una peluca para cubrirse el pelo es un tema muy polémico. Muchas autoridades rabínicas lo prohíben y muchas lo permiten. Incluso los que la permiten solo lo hacen cuando la peluca es un instrumento de tzniut que la hace lucir más recatada . Pero si en lugar de eso la hace lucir más provocativa y llama la atención de las personas, en vez de mitzva es una transgresión. | ||||||
519 | Tzniut | P:Esta incluida en tzniut de la tora pero jajamim dijeron q pelo de casada es partr oculta entonces por q solo las casada o las solteras pueden ir sin tzeniur? R:No. Hay que tener tzniut. Eso significa, cubrir todas las partes del cuerpo que suelen estar cubiertas (muslos brazos etc.). Las mujeres solteras no suelen cubrirse el pelo, y, por lo tanto, no es una falta de tzniut que anden con el pelo descubierto. Pero una mujer casada debe cubrirse el pelo, como puede ser apreciado en la Tora en la parasha de la mujer sota, que para avergonzarla le descubrían el pelo. Por lo tanto, una mujer casada que anda con el pelo descubierto se considera una falta de tzniut. Un hombre tiene prohibido verla, rezar o decir palabras de tora frente a ella, todo el tiempo que alcanza a ver su pelo descubierto. | ||||||
520 | shidujim | P: Si un bachur tiene 18 años ya por cumplir 19, y se quiere casar bz"h a los 20 puede empezar a leer libros de shiduchim? R:Halajicamente no hay ningún problema, sin embargo, si no quiere estar pensando en eso los próximos años es mejor que no lo haga. (Y si puede provocarle pensamientos inmorales es un gran problema halajico y demás) Ojalá y encuentre su shiduj a los 20, pero a veces toma más tiempo y si ya desde los 18 está metido en el tema puede ser muy frustrante. Mejor aprovechar el tiempo y llenar la cabeza lo más posible de guemara halaja y musar y cuando vaya a cumplir 20 por el mérito de eso va a tener mucha ayuda Divina Bsd. | ||||||
521 | Duelo | Estimado Jajam. Lo molesto para una consulta. La mamá de un alumno falleció hace un mes y medio en un hospital público y no le comunicaron nada a sus hijos hasta el día del domingo pasado. Por orden de un juez la enterraron en Chacarita cementerio no judio y recién ayer la ubicaron donde se encuentra. La relación del hijo con su mamá era muy esporádica . Se veían una vez cada varios años. Mi alumno tuvo dificultades para casarse por papeles de judaidad ya toda su familia es de Ushuaia y de la provincia, ningun papel de judaidad ni ketuvot ni cementerios judíos de sus abuelos y bisabuelos. Lo cual cuando el descubrió de judaísmo por muchos sefekot de judaidad se convirtió por orden de los rabinos , en Israel para Su boda. La pregunta es sobre el avelut como de tiene que conducir. Kria? Shiva? 30 días? R: Escribe el shuljan aruj en yore dea 345/5 que todas las personas que se alejaron del judaísmo, que no se consideraban a sí mismas judias, que no cumplieron las mitzvot ni las fiestas ni asistían al bet hakneset; que se comportaban como goim tal cual, no hay que hacer duelo por ellas sino que hay que alegrarse cuando se mueran. El Rav Mordejai Eliahu escribe que las personas hoy en día que se comportan de esa forma por ignorancia, si se hace duelo por ellos a menos que se hayan convertido a otras religiones o que lo hayan hecho a sabiendas. Por otro lado, dice el shuljan aruj en yore dea 402/1 que alguien que escucha el fallecimiento de un cercano después de treinta días que falleció, solo tiene que hacer duelo una hora, incluso por su padre o madre. Eso con respecto a la shiva, pero con respecto a los shloshim, por padre y madre debe cuidarse de no cortarse el pelo hasta que la gente le reclame que se ve muy mal. No Ir a fiestas todo el año se cuenta desde el día que fallece el la madre y no del día que el se entera. Y con respecto a rasgarse la ropa, por padre y madre siempre debe haserlo, pero por otros cercanos, si escucha después de 30 días no hace falta. En el caso que presentas surgen varias dudas, que tan judía era la madre? casada con judío? Si la enterraron en un cementerio goy es porque se consideraba de otra religión? Era todo sin querer? No sabía nada? Por qué lo convirtieron a él? No habían suficientes pruebas de que la familia era judía? En caso de que si eran judíos y que solo se convirtió por una jumra y la madre era ignorante, debe sentarse una hora, rasgarse la ropa y no cortarse el pelo. Decir kadish puede de cualquier manera y estudiar leilu nishmata. | ||||||
522 | Kashrut | Hola Por que se supone que no se puede comer rabanut? R: No es que no se puede. Rabanut es una Kashrut nacional, o sea, ya que estamos en un país judío en teoría todo debe ser kasher. La rabanut se dedica a eso y los nuevos rabanim principales de israel dicen que ha mejorado mucho. Sin embargo, sus estándares de Kashrut son muy bajos y cualquier producto que viene de fuera de israel, con que tenga supervisión de donde sea, la rabanut lo avala. Puedes encontrar chocolates de leche jalav akumn hechos en polonia con ejsher de la rabanut. Chiles la costeña, que según la Kashrut en mexico no son kasher y la rabanut los avalaron. Cuando se trata de restaurantes es aún peor (principalmente para sefardim) porque no se cuidan de bishulei goim y muchas otras jumrot). En sus libros de Kashrut aparece que por error trajeron carne de uruguay con jelev (que quien lo come tiene karet, y solo expertos pueden quitarlo). Para arreglar el error avisaron que hay que quitar el jelev antes de comerlos. Hace un mes llegó un comunicado que encontraron 40 toneladas de carne taref que mandaron los árabes y fueron distribuidos en varios restaurantes de la rabanut (por error). Por lo tanto, una persona con temor de Hashem debe procurar comer puros productos con ejsherim de badatz. Por lo menos mehadrin. Pero menos que eso, cada vez que uno come se está arriesgando a comer cosas no kasher. Los mismos rabanim de la rabanut lo reconocen y por lo tanto hay que cuidarse lo más posible . | ||||||
523 | Birkat hamazón | hola quisiera saber una halaja si uno no dijo el 2 dia de sucot en jutz laares es iom tov a la noche no dijo iaale beiavo vuelve el bircat hamazon o no? R: La regla con respecto a yaale veyabo en birkat hamazon es, que si la seuda que uno está comiendo es obligatoria, si se olvida de birkat hamazon, está obligado a repetir. Pero si es una seuda opcional, no está obligado a volver. Por lo tanto, las seudot de yom tov, ya que son obligatorias, si no se dice yaale veyabo hay que repetir el birkat hamazon. Pero jol hamoed o rosh jodesh que no son obligatorias, si se olvida, no hace falta repetir. El segundo día de jutz laharetz de sucot es obligatorio hacer seuda y por lo tanto si se olvida hay que repetir. | ||||||
524 | Shabat | Hola les agradezco que me ayuden con las siguientes preguntas por favor. El monitor de bebé, para monitorear los sonidos que hace el bebé desde otro cuarto en la casa, se puede dejar prendido en Shabat? Si sí, hay alguna restricción en su uso? Además existen monitores con cámaras y pantallas de video. Su utilización sería igual que uno solamente con audio? R:Está prohibido utilizar en shabat cualquier tipo de micrófono o bocina, incluso si se deja encendido desde antes de shabat o si se activa mediante un timer (shaon shabat). Fíjate en el shmirat shabat kehiljeta, 13/54, que cita el libro de minjat shelomo que explica que el motivo es porque hace ruido, y es prohibido dejar encendido cualquier utensilio que hace ruido en shabat. Cuando se trata de vídeo es más grave y puede haber de por medio prohibiciones de la Tora. Fíjate en el shmirat shabat kehiljeta 17/27 y en la nota 71. | ||||||
525 | Kashrut | Tengo 37 años y me recetaron un medicamento para la caída de pelo, tiene colorantes rojos y gelatina . Se puede tomar o se puede tomar envuelto en papel? Tizcu mitzvot. R: La opinión de Rav Mordejai Eliahu zt”l es que toda medicina sin hejsher hay que envolverla o ponerla en una cápsula kshera y después tomarla. Así escribe en su libro de halajot de Pesaj y decía que todo el año hay que cuidarse. Hay quienes permiten tomar medicamentos con gelatina porque ya perdio la forma y no tienen sabor, y como se trata de enfermos se puede ser permisivo. Pero si es para la caída del pelo, no se considera enfermedad, y, por lo tanto, incluso según las opiniones permisivas sería mejor envolverla. | ||||||
526 | Tzitzit | P:Cto tieme q tener de largo un tzizit para q sea Kasher si se cortaron mas de 4 hilos y qiedaron muy chiquitos? R:Dice el shuljan aruj en oraj jaim 12/1 que si se cortan todos los hilos de una esquina del tzitzit y queda lo suficientemente largo para atarlos juntos es kasher (como 5cm según el jazon ish). Y si no hay suficiente para atarlos es pasul. E incluso si uno se corta por completo todo es pasul. Existe una discusión desde donde se considera esta medida si desde donde se amarran o desde donde terminan los nudos. Por lo tanto, si se rompe un solo hilo hasta los nudos el tzitzit está kasher. Dos hilos: si a la hora de hacer los nudos puso atención de que cuatro hilos estén siempre de un lado y cuatro del otro, y los dos que se rompieron están del mismo lado, está kasher. Si no los separo a la hora de amarrarlos o si se rompe uno de cada lado, es pasul. A menos que en uno de ellos quede 5 cm Si se rompen más de dos hilos, aunque quede 5cm, no tiene que quitarselos de inmediatao pero hay que cambiarlos por otros tzitzit. | ||||||
527 | Duelo | Si se murio el papa de alguien hace unos meses, no se puede escuchar musica dentro del año verdad? R:La Halaja dice que personas en duelo no deben escuchar música dentro del año de luto ni ir a bodas ni a otras fiestas. Cuando se trata de un tipo de música para hacer ejercicio o para relajarse a veces puede ser permitido. Depende dé cada caso. (Si tiene un caso específico no dude en consultar de nuevo). | ||||||
528 | Shabat | Buen día Rab! Una pregunta... en shabat no puedo cargar la rav Kav para volverme en colectivo después de shabat o si? R: La tarjeta del rav kav se considera un kli she melajto leisur y por lo tanto es muktze y no se puede cargar en shabat. | ||||||
529 | Tefilá | R:Si una persona llega tarde al rezo (bareju) es mejor q se ponga el tefillin afuera del rezo y entrar dierecto a la mida o mejor q se pinga el tefillin dentro del biet hakneset? R:El shuljan aruj 25/2 escribe que hay que salir de casa al bet hakneset con el talit y los tefilin puestos para que cuatro ángeles lo acompañen como dice el zohar vahetjanan 265. Hoy en día son pocos los que lo hacen porque es prohibido pasar por lugares sucios o poco recatados con los tefilin puestos a menos que los tapen bien. Dice la mishna berura que por lo menos hay que procurar entrar al bet hakneset con los tefilin y por eso es la costumbre de ponérselos afuera. Sin embargo, es una cosa buena pero no lo suficiente para perder tefila con minyan. Así que en caso de que te atrases y por ponerte los tefilin afuera vas a perder la amida con el minyan es mejor ponerlos adentro. | ||||||
530 | Tefilá | P:Si un chavo se despierta tarde a la tefilla en su yeshiva, hasta que punto en la tefilla la persona debe irse a otro minyan? Tipo si estan en yishtabaj es mejor se vaya a otro lugar? R:Según la Halaja hay que hacer la amida junto con todos. Si vas a empezar a rezar y cuando llegues a la amida ya van a empezar la jazara y no vas a poder contestar kedusha ni amen de hakel hakadosh ni de shomea tefila ni modim, es mejor no empezar y rezar después de contestar todo eso. Si puedes ir a otro minyan es mejor para poder hacer todos los psuke de zimra sin saltar y empezar la amida junto con todos. Si alcanzas a rezar saltando psuke de zimra y vas a poder contestar todo lo que mencionamos antes, bediavad te puedes quedar en ese minyan. Sin embargo, según lahashkafa es muy importante rezar en la Yeshiva y debes preguntarle al mashguiaj si es mejor rezar bediavad en la Yeshiva o lejatejila en otro lugar. | ||||||
531 | Shabat | Se puede jugar con slim en Shabat? El bet Yosef en 308 dice que está prohibido jugar a la pelota en shabat si no está hecha para hacer algo permitido con ella. No obstante hay quienes opinan que si fue especialmente hecha para jugar se puede. Pero incluso según los que dicen que no habría problema dicen que una de las razones de la destrucción del mikdash es porque las personas jugaban a la pelota en shabat. El shuljan aruj dictamina que es prohibido y el Rama dice que hay quienes permiten y que esa es la costumbre. Rabbi Mordejai Eliahu dice queeso era en las pelotas de esas épocas y hoy en día que son hechas especialmente para jugar no hace falta lehajmir. Y por lo tanto se puede permitir usar un juguete en shabat que fue hecho especialmente para jugar y no hay ninguna melaja al usarlo. Y el slime no toma forma ni se embarra así que tampoco debe ser prohibido. | ||||||
532 | Tzniut | Durante y despues la mujer tiene q usar peluca? O empieza desde el prox dia? En la boda tiene q usar peluca? O tiene q empezar a usar la peluca el dia despues de la boda? R:Una mujer casada tiene prohibido estar con el pelo descubierto. Existe una discusión desde qué momento la mujer se considera casada, si desde que entra a la jupa, al jeder ijud, que el esposo le baja el velo o cuando entre a la casa sola con su esposo. Hoy en día se hace lo máximo posible para que la mujer ya quede halajicamente casada en la jupa, y por lo tanto, desde antes de la jupa la mujer ya debe tener el pelo cubierto para que cuando termine la jupa nadie la vea con el pelo descubierto . Existen costumbres que el día de la boda la mujer no usa peluca y se basan en los poskim que dicen que ella no está casada hasta que entra a la casa con su marido a solas. Pero la mayoría de los poskim difieren de ello. | ||||||
533 | Mi tio (que no es tan religioso) me envito para un bat mitzva, le puedo mentir y decir que tengo un shabbaton y no puedo no ir o? R:Aprendemos de nuestra parasha, que en caso de necesidad (por mitzva) se puede decir cosas que parecen ser verdad pero no lo son. Pero no se debe mentir de manera rotunda. Yaakov le contestó a Itzjak: yo soy, esav tu primogénito. Todos los mefarshim aclararon que Yaacov lo hizo de esta manera, a pesar de que era una situación que implicaba salvar el mundo, y de todas maneras no mintió de manera rotunda. Por lo tanto, si no puedes ir al bat mitzva porque no es kasher o porque el ambiente no es adecuado para una persona temerosa de Hashem, busca un pretexto que no sea una mentira rotunda y dé esa forma no sacas una mentira de tu boca y también evitas ir allí. | |||||||
534 | Tzdaka | Hola . qeria saber si hay algun isur de dar mas de 20% de tzedaka de mi ganancia? R:Está escrito que no se debe dar menos del 10% y no más del 20%. El motivo es para que la persona no dé más de 20 y después si se queda sin dinero sienta que fue por eso. Por lo tanto no se debe dar más. Sin embargo, una persona que tiene tanto dinero que si da 20 por ciento o más no lo siente, pude dar más y no está prohibido, al contrario, es muy bueno.La fuente es ketubot 50a Fíjate en el Rama yore dea רמט . Y el libro Ahabat jesed del Jagetz Jaim habla con amplitud en qué situaciones uno puede dar más del 20% de maaser. | ||||||
535 | Brajot | P:El granola natural valley que beraja hago? R:Ya que la granola pasa un proceso de cocción de corto tiempo para ablandarla y posteriormente los aplastan, los unen y los hornean, la beraja debe ser mezonot. Fíjate en el libro vezot habraja página 287 que cita una discusión entre los ajaronim si es haadama o mezonot pero halaja lemaase Rav Mordejai Eliahu dictamina que se hace mezonot. | ||||||
536 | nedarim | yoel hico una kabala que tiene que "estudiar 15min en la noche cada dia y si no estudia tiene que pagarle a moshe 50 shek." Ahora Yoel no estudio tiene que pagar le a moshe o no? Yoel dice - en el momento que hice la kabala no tenia en cuenta que había partido de futbol, y un dia antes de el partido, el rabino de mi yeshiva me dijo "veas el partido", y me entro las ganas de verlo. Al final se cancelo el partido, (estudie esa noche) pregunte a los chavos cuando va ser el partido, y no sabian bien. Despues me entere justo cuando empezó el partido y me cambio mis planes completamente. Y por eso no estudie. No te tengo que Pagar. Moshe dice - seguro me tienes que pagar! en el momento que hicimos la kabala todos sabían que iva ver partido esta semana y por cuanto que tu no escribiste en tu kabala" si es que hay partido no tengo que estudiar" asi como yo puse "si hay una boda no tengo que estudiar". Tu tienes que pagarme, no eres אונס. esto es Mi primer punto = Mi segundo punto es, por cuanto que no sabias que había partido esta semana mashma que no te importa tanto el partido y por cuanto que no te importa tanto, no puedes hacer una taana que fuiste אונס! R:אונס seguro que no se considera. Pudo estudiar antes o después del partido. O en el medio tiempo. Cuando una persona recibe algo como lo que hizo tu amigo primero que nada debe aclarar que es bli neder. Peor que los 50 shekel es transgredir nedarim. Si a la hora de recibir la kabala no especificó que cuando tenga un evento especial no cuenta su kabala, entonces debe cumplirla. Sin embargo, no puedes apoyarte en lo que te escribo. Para saber si tiene que pagarte, un Dayan experto en dinei mamonot debe escuchar ambos lados uno frente al otro. Además, puede ser que se considera un tipo de apuesta y está prohibido hacerlo. Estoy averiguando si por tratarse de motivación para cumplir mitzvot es permitido, pero seguro que si uno no quiere pagar y lo obligan pude ser problema de guezel. Déjame te averiguo bien ese punto. | ||||||
537 | guezel | P:Hola pregunta una persona q trabaja en un banco y tiene acceso a las computadoras y cuentas si se puede que haga alguna modificación en la cuenta como agregar un cero de lado derecho ya que no esta quitandoles nada fisicamente solo en la computadora R:El libro jobot halebabot escribe que uno de los motivos por los que Hashem hizo que el hombre tenga que trabajar es para probarlo. O sea, Hashem ya decretó cuánto dinero va a tener cada persona, entonces, por qué hace falta trabajar? Para probarlo, es decir, para ver si el dinero que Hashem le decreta lo va a obtener de una forma correcta. La persona debe hacer su esfuerzo y Hashem le va a mandar su dinero. Si uno cree que engañando de la forma que sea va a obtener más dinero de lo que Hashem le decreta es un grave error y al final no va a obtenerlo y no habrá pasado la prueba. Pero si la persona busca una manera honrada de ganar su sustento, Hashem le va a mandar lo que tenía decretado y lo va a recompensar por trabajar honestamente. Por lo tanto, cualquier cosa ilegal que haga cualquier persona para obtener dinero ya sea aumentar un cero o hacer una transferencia o piratería etc. No le va a dar ningún tipo de braja y será una avera. | ||||||
538 | Cual es el din sobre los cristianos en la actualidad. Son considerados idolatras como fijo en rambam en su momento...? R:La verdad no soy muy conocedor de esa religión. Sé que hay Cristianos, católicos y protestantes. Los católicos según tengo entendido, son los más idólatras de todos; le rezan a santos a virgenes y a yeshu. Eso 100% se considera idolatría como en la época del Rambam. Los Cristiaos le rezan a yeshu, aunque no a santos y vírgenes, pero el hecho de creer que el es dios jas veshalom se considera idolatría al grado que está prohibido entrar a una iglesia así y no se puede dejar que algo así entre a nuestros hogares jas veshalom. Los protestantes,según tengo entendido, ni siquiera tienen figuras de yeshu pero si creen en la trinidad. Si no le rezan a ningún ídolo ni figura podría ser que no sean considerados tal cual idolatras, pero claro que es una aberración pensar que Hashem jas veshalom tuvo un hijo o se metió en un ser humano. Por lo tanto, está prohibido entrar a cualquier lugar de rezo de ellos, si tocan nuestros vinos los prohíben etc. Te recomiendo leer el libro del verdadero meshiaj de la editorial Jerusalem Mexico y el libro de permision to recive de rav Lawrence kellmen. En síntesis: toda nación que no cree en un solo D-os, que le reza a santos vírgenes o alguien que se hace pasar por D-os se considera idolatra. El islam, por ejemplo, no se considera idolatra, como dice el Rambam, y en teoría no prohíben nuestro vino si lo tocan ni estaría prohibido entrar a sus mesquitas. Aclaro, en teoría. | |||||||
539 | Pregunta: He notado que algunos rabanim, van al Vaticano y hablan con el lider catolico sobre "hermandad" etc... La pregunta es: Esta permitido en sincretismo religioso con otras religiones..? R:La verdad yo también lo vi. Se formó un asunto político muy grande en EUA por los rabanim que fueron a encontrarse con el papa y le cantaron. Por supuesto si es para ayudar a los yehudim se podría, para evitar un decreto de los goim o algo así. Cuando vino el papa el Rab harashi se encontró con él y se puso un Maguen David para demostrar que tenemos dirigentes espirituales grandes y hacer kidush Hashem. Pero ir al vaticano a cantarle al papa no me parece que sea correcto y por eso muchísimos rabanim salieron en contra. | |||||||
540 | El shuljan aruj 56/1 dice: Hay que contestar kadish con kavana y en voz alta y hay que esforzarse en correr a ir a contestar kadish. La mishna berura aumenta que todo el que contesta kadish con tosas sus fuerzas le rompen los malos decretos. También hay que tener kavana en lo que dice el jazan para saber por qué está contestando. También dice la mishna berura que hay que cuidarse mucho de no hablar a la hora del kadish y kedusha. E incluso pensar en Tora está prohibido cuando el jazan dice el kadish. Y asimismo escribe el kaf Hajaym inciso 2. En síntesis: no se debe continuar rezando mientras el jazan dice kadish y hay que escuchar palabra por palabra y contestar con mucha kavana. | |||||||
541 | Tzdaka | P:Soy melamed tinokot en una escuela primaria. De chicos de entre 6 y 12 años. Es correcto usar plata de maaser para comprar regalos para incentivar a los chicos a que estudien mejor? Excepto algunos casos aislados los chicos no son necesitados monetariamente. R:Hay una discusión entre los poskim si maaser de dinero es una mitzva de la Tora, de jajamim o tan solo es un minhag (que hay que cumplir como cualquier otro). La mayoría de los poskim dictaminaron que es tan sólo un minhag, y, por lo tanto, no solo se cumple la mitzva dándoselo a los pobres sino que se puede utilizar para cumplir otra mitzva. Si no tiene ninguna obligación de comprarlos, y es porque usted quiere incentivar a los niños a estudiar Tora, si puede. Sin embargo, cabe destacar que lo ideal para cumplir la mitzva con hidur y recibir la beraja de leaser para lehitasher es darselo a gente pobre que estudia Tora. | ||||||
542 | Tefilá | P: pueden dos hermanos subir a hacer hagbaat haTorá y glila? R:El shuljan aruj oraj jaim 141/7 dice que se puede llamar a dos hermanos o a un padre después de un hijo a la Torá, pero no se hace para evitar el mal de ojo. El Rama acota que si uno sube séptimo y el otro maftir que no lo llamen por su nombre por mal de ojo. Dice la mishna berura que se refiere a lugares donde no llaman a la persona por su nombre, sino que solo dicen yaamod hamaftir, y ese es el motivo por el que se permite. Con base a esto dice el libro shearim hametzuyanim bahalaja (23/10) que no hay problema de llamar a dos hermanos o a un padre y a un hijo para que hagan hagbe y glile, siempre y cuando sea un lugar donde no los llaman por su nombre ni les hacen mi sheberaj después. Sin embargo, en lugares donde acostumbran a llamarlos por sus nombres o a hacerles misheberaj, hay que evitar subirlos juntos incluso a hagbe y glile. | ||||||
543 | ||||||||
544 | Kashrut | Es suficiente envolver un medicamento con papel para que no haya problemas de kashrut? R:Halajicamente es suficiente con que lo envuelvas en papel, pero por salud no se si es bueno estar comiendo papel. En las farmacias venden cápsulas y en ellas puedes meter el medicamentoTodo el problema es que la pastilla que contiene ingredientes no kasher entre en contacto con tu boca. Cualquier manera que puedas ingerirlas sin que pase eso está bien. El asunto es tragarla dentro del caramelo, papel o cápsula o lo que se te acomode mejor sin que toque tu boca, y por supuesto, que no pueda afectar tu salud. | ||||||
545 | Januká | P:Si yo le pido a mis papas que no me sacen yedey jova, puedo prender la velas de januka con beraja? R:Eres Bajur Yeshiva? O en tu casa? La braja no se puede hacer para bajurim sefardím que alguien prende en su casa. También existe la opinión de que sale de su obligación con las velas del rosh Yeshiva, ya que se considera que vive de él. Y hay opiniones que dicen que también sale con las velas del bet hamidrash. Por lo tanto, si un Bajur quiere ser mehadrin, lo mejor es prender sus velas y escuchar la braja de un ashkenazi. En casa de un sefardí la mitzva es ish ubeito, un encendido por casa, incluso que no ponga kavana de sacar a nadie todos cumplen con un encendido. | ||||||
546 | Januká | P:Puedo lejatjila no prender y que mis papas en estados unidos me sacen? R:Estando tú en la Yeshiva? Si fuera el mismo uso horario no habría ningún problema. El problema es que cuando en israel llega la hora de encender velas en EUA todavía no. Por lo tanto, sería conveniente en ese caso prender por ti mismo o apoyarte en el encendido de la Yeshiva. | ||||||
547 | Tefila | P:Eh oído que hay minyanim Egalitarian shibionim masorti que dice la halaja al respecto R:Según la ley de la Tora no hay ningún problema en que la mujer suba al sefer Tora, sin embargo se dictaminó en la Halaja que no es honorable para el tzibur que una mujer suba a leer la Tora ni nada por el estilo, y por tanto, cualquier lugar donde actuen de forma distinta se considera una falta al cumplimiento de la Halaja y a ese bet kneset no se le puede llamar ortodoxo. No se si es reformista, pero seguro que en cualquier bet kneset ortodoxo no permiten a las mujeres hacer ningún servicio. | ||||||
548 | Ben adam lejaberó | P:Que pasa si hay un niño en mi dormitorio que cuando se quita los zapatos vuelen muy mal, le puedo decir que los sace de el cuarto? ( se va sentir mal) R:Está escrito הוכח תוכיח את עמיתך ולא תישא עליו חטא. Hay que reprochar a una persona pero hay que hacerlo sin ofender porque si no en vez de cumplir una mitzva haces una avera. Hay que buscar la manera de decirle sin que se ofenda, pero si a ti te molesta seguramente a los demás también y puede ser que se alejen de el por eso o que alguien que no se importe tanto con su honor se lo diga de manera mala | ||||||
549 | Kashrut | P:Hola shavua tov, deje un petel y un aciente de oliva destapado toda la noche. Se puede tomar? R:El shuljan aruj en yore dea 117/1 líquidos que se quedaron destapados están prohibidos de tomar por un decreto rabínico de que quizás una serpiente bebió de ellos y dejo du veneno allí. Hoy en día que no hay serpientes está permitido. El kaf hayim inciso 6 dice que si hay pocas serpientes es mejor sospechar pero si alguien se olvidó puede tomarlo bediavad porque Hashem cuida a los tontos. En síntesis: bediavad se puede tomar en un lugar donde no hay serpientes. | ||||||
550 | Januká | R:Dice el shuljan aruj 677/1 que un huésped al que no le prenden velas de januka en su casa, tiene que darle una pruta (dinero) al dueño de la casa donde se está hospedando para asociarse con él en el encendido de las velas. Si tiene una puerta privada, tiene que prender por sí mismo en su puerta, a pesar de que el solo duerma en ese lugar y siempre coma con el anfitrión. Lo mismo aplica con un hijo que come con su padre. La mishna berura inciso 5 dice que el motivo es para que las personas no sospechen que el no prende velas, y aunque él sepa que en su casa prenden por el, eso no funciona. Y en inciso 8 dice que ya que solo lo hace para librarse de la sospecha, debe encender sin braja. El Rama en el inciso 3 dice que aunque la persona se encuentre entre otros yehudim y vea las velas de los demás, si quiere hacer jumra y prender puede hacerlo incluso con braja. Y así es la costumbre ashkenazi. Y dice la mishna berura, que ya que es una jumra, antes debe poner intención de no salir con las velas de du esposa y de esa manera no hay problema de braja innecesaria. Y así concluyeron muchos ajaronim. Otros poskim opinan que ya que jazal exentaron a la persona en esas circunstancias, no puede poner intención de no salir para prender con braja. Entonces, a pesar de que no hay que reprochar a aquellos que actúan de esa manera, ya que muchos ajaronim opinan que esa es la costumbre correcta, lo mejor es escuchar las brajot de otra persona y poner intención de salir con su braja, o procurar encender antes de que enciendan en su casa, es decir, si allá encienden en tzet hakojavim, que el encienda antes. El kaf Hajaym inciso 25 dice que, a pesar de que no sospeche que su esposa no va a prender en su casa, de todas maneras si quiere ser de los mehadrin puede prender por sí mismo. Sin embargo, el bet yosef dice al respecto que puede ser una braja innecesaria y también el marshal. Por lo tanto no puede poner intención de no salir para poder hacer braja. Así dictamina la Halaja Rav Mordejai Eliahu en su libro maamar Mordejai inciso 5. Y en el libro maamar Mordejai le moadim 48/108 escribe que con respecto a los bajurim de Yeshiva, en principio salen de su obligación con el encendido de sus padres, pero si tienen un cuarto espacial donde pueden prender, deben prender allí sin braja o asociarse con alguien que prenda allí con una pruta y escuchar las brajot de otras personas. En el inciso 109 dice que si sus padres solo van a encender media hora después de la hora del encendido, puede el hijo prender teniendo intención de no salir con el encendido de sus padres. En síntesis: bajurim de Yeshiva y soldados sefardím, no pueden poner intención de no salir con sus padres para hacer braja, sino que deben prender por sí mismos escuchando las brajot de otros o asociarse con sus amigos ashkenazim. Y que mejor que esten junto a ellos a la hora del encendido. Si sus padres están en otro país y hay una diferencia de mas de media hora, puede prender con braja siempre y cuando tengan la intención de no salir con el encendido de sus padres | ||||||
551 | shabat | R:Con respecto al kidush: En el kidush de la noche, en caso de que no haya vino o que alguien no sea capaz de tomarlo, se puede hacer kidush por el pan, pero no sobre otra bebida. Sin embargo, el kidush del día, ya que solo consta de la braja de haguefen, si se hiciera directamente hamotzi no se reconocerí que se está haciendo kidush. Por lo tanto, si alguien no puede beber el vino en el kidush de la mañana puede hacerlo por jemer medina (la bebida del lugar). O sea, hacer kidush diciendo sheakol. Esta bebida está discutida entre los grandes poskim que es. Algunos opinan que es cerveza, otros jugos naturales otros dicen que café. Lo mejor es hacer por cerveza. En caso de que tampoco puedan tomar, en cafe algunas opiniones permiten. | ||||||
552 | Berajor | R:Con respecto a un pan que se quemó. Todo el tiempo que tenga forma de pan se sigue conciderando hamotzi. Cuando se quema al grado que después lo hacen migajas y con esas migajas hacen un pastel o empanizan algo mezclado con aceite y otros ingredientes, entonces si pasa a considerarse mezonot. Pero si no,no | ||||||
553 | shabat | R:Con respecto a limpiar zapatos en el tapete de la entrada: Dice el shuljan aruj en 302/21: si tiene barro en los zapatos no debe limpiar con el piso no vaya a llenar un hoyo y transgredir la prohibición de construir . El shuljan aruj, el Rama y la mishna berura dicen que los problemas envueltos en limpiar los zapatos de barro son:1- tapar hoyos en el piso. 2-parece como si está aumentando construcción si lo unta en la pared.3-ablandar el cuero si los limpian con un metal. 4- moler si el barro está seco y se desintegra al limpiarlo. Hoy en día si alguien se limpia con la pared no parece que está construyendo sino ensuciando. En el piso no hay problema porque la mayoría de los pisos hoy en día están pavimentandos. El cuero de los zapatos modernos fue lo suficientemente trabajado para sospechar que lo ablande frotando con un metal. Y con más razón limpiar en el tapete de la entrada no hay ningún problema (a menos que esté muy mojado el tapete y lo exprimas al frotarlo). Si está seco el barro y al limpiarlo se va a moler, hay que mojar esa parte y después limpiar, pero no limpiar demasiado, solo una pasada. Fíjate en piske teshuvot 302/21. | ||||||
554 | Tefila | P:Estoy practicando para ser chazzan, puedo practicar con el nombre de hashem R:Depende de qué. Si se trata de psukim, como psuke de zimra y así, puedes sin ningún problema. Pero brajot se considera braja sheina tzrija y es braja lebatala. Lo ideal es decir Hashem. El kitzur shuljan aruj dice que tampoco se puede decir Amonai en vez del shem Hashem aunque hay muchas personas que así lo hacen. | ||||||
555 | Januká | P:Hay algo especial que debo de pedir cada noche? R:En Januka es bueno pedir tener el mérito de tener hijos tzadikim, como dice la guemara, haraguil laner tiene hijos talmide jajamim. También es recomendable decir vihi noham 7 veces después de prender las velas y repartir tzdaka a talmide jajamim pobres. Agradecer a Hashem por todos los milagros que vivimos cada día. Januka sameaj | ||||||
556 | Januká | P: No hay una segula, cada dia para algo especial como shiduchim...? R:Encontré la siguiente segula: El rabino Levi Itzjak de Berdichev, conocido como el "Abogado de Israel", dice que cada día de Januca es bueno rezar por otra cosa. * El primer día * Es bueno rezar acerca de la depresión o de sentirse solo. * El segundo día * Es bueno rezar acerca de shidduchim y shalom bait. * Día 3 * es bueno rezar por niños buenos y felices y por una vida saludable. * El cuarto día * es con relación a las cuatro madres y es bueno orar para ser una mujer asentada en su mente entre las cuatro paredes de su hogar que son su verdadero propósito. * El quinto día * es con relación el Pentateuco. Ora para que tu esposo y tus hijos sean eruditos de la Torá. (Y aquellos que no tienen hijos deben pedir especialmente en este día) En el quinto día, la mayoría de las velas de Januca se encienden y puedes orar por más luz en tu vida y salvación, y esa luz será visible. El sexto día es bueno para alegría. Puede que no necesite nada pero todavía no estás contento y esta es la oportunidad de orar por ello. * El séptimo día * Es bueno orar en Kabbalat Shabbat y en alegría con Zmirot Shabat y Dvar Torah en las comidas. Shabat es la fuente de toda bendición y abundancia. * El octavo día * bueno para la salvación por el fruto del vientre. ¡El número ocho simboliza todo sobre la naturaleza y es un día fuerte para la oración y la salvación! (Todas las velas están encendidas) El Kedushat Levi dice que si planeas comenzar algo nuevo, debes comenzarlo en Januca, porque entonces serás bendecido con la ayuda de Dios. Difunde la luz, y pronto todos seremos bendecidos por la luz. | ||||||
557 | Musica | P:Se puede escuchar musica judio si el tono de la cancion es de goyim? R:Con respecto a tu pregunta hay una discusión si se puede cantar el kadish con una tonada de música de goym. Hay poskim que permiten y otros que prohíben. La conclusión es que cuando se trata de tonadas viejas que ya no recuerdan la canción original y ya fueron adoptadas como parte de la música judía no hay problema. Pero canciones que recuerdan otras palabras y pueden incluso traer malos pensamientos seguro que no se puede y menos en la tefila. Y es claro que toda la permisión de meter palabras de kedusha a canciones de goim es cuando se trata de canciones que tranquilisan a la persona y no canciones vacías que su propósito es el descontrol y demás. Esas canciones no se deben escuchar del todo. | ||||||
558 | P:Escuche que no se puede dormir con calsetines, es sierto? R:Está escrito que una de las cosas que trate olvido a la persona es dormir con los zapatos puestos, ya que eso es similar a un difunto y la persona que lo hace prueba el sabor de la muerte. Asi lo cita el libro shmirat haguf vehanefesh con base a la guemará. Con respecto a calcetines nunca lo vi escrito. | |||||||
559 | Januká | P: A que hr prendo? R:Ashkenazim en Jerusalén prenden a la hora de la shekia. Fuera de Jerusalem prenden como 12 minutos después de shekia Sefardím prenden a la hora de tzet hakojavim. | ||||||
560 | Jinuj | P:Hay un sefer que habla de un tema de un chavo que tiene mucha energia y no puede estar sentado que debe hacer? R:Está escrito “janoj lanaar al pi darko”, o sea, que a cada persona se le debe educar según su forma de ser. El shaar habitajon del jobot halevabot explica con respecto al sustento de la persona, que cada persona tiene sus propias cualidades; una persona que es más intelectual no debe buscar un trabajo que requiere de mucho esfuerzo físico y viceversa. Con respecto al estudio es similar. Cada persona tiene que estudiar lo máximo posible según sus características, pero no se debe exigir más de la cuenta porque al final puede ser contraproducente. Sin embargo, hoy en día hay muchas personas con problemas de hiperactividad y esta ya está diagnosticada como una enfermedad. Hay muchos libros que hablan al respecto. Antes de tomar una decisión es bueno aconsejarse con rabanim expertos y psicólogos. A veces con un medicamento la persona puede curarse y puede sentarse horas y horas a estudiar con mucho placer. Un saludo | ||||||
561 | Januká | R:Una familia sefardí que va a pasar Shabat con otra familia y van a dormir en esa misma casa deben asociarse con una pruta con el anfitrión y tener intención de salir de la obligación con él. Si motzae shabat van a volver a su casa, deben apresurarse lo más posible para encender en su propia casa. Si duermes en un departamento separado prendes allí con beraja. שו"ע סי' תרעז סעי'ד א' ובנו"כ | ||||||
562 | Januká | R:Con respecto a la janukia en la ventana lo principal es publicar el milagro. Lo ideal es colocar la janukia donde todos la vean En caso de que no se pueda se cumple la mitzva incluso dentro de la casa. Por lo tanto, hay que esforzarse por que se vea afuera y si no se puede igual es kasher | ||||||
563 | berajot | P: Lajmashin es hamozti? R:Depende: Si se hornea el pan primero y luego se coloca la carne y posteriormente se hornea todo junto otra vez , es hamotzi. Si desde un principio se hornea todo junto y la masa es medio dulce la braja es mezonot. Sin embargo, si alguien come más de 216 gramos (sefardí porque ashkenazi incluso menos) se considera fijar una seuda, y por lo tanto, lo ideal es comerlo dentro de una seuda con pan para no entrar en dudas de birkat hamazon. | ||||||
564 | Tefila | R:Dice el shuljan aruj 123/1: hay que Inclinarse y dar tres pasos hacia atrás inclinado: a la hora de decir ose shalom se inclina primero hacia la izquierda, hu yaase shalom, hacia la derecha; luego hacia adelante como un siervo que se despide de su patrón. La tercera inclinación hacia adelante a la hora de decir veal kol israel debe ser más pronunciada que hacia los lados. Igualmente en kedusha y en kadish, primero hacia la izquierda, luego derecha y luego en medio. | ||||||
565 | midot | P:Hola hay un problema de celos, si yo quiero algo de el otro pero no quiero que el no lo tenga. Si no q los dos queramos? R:Para transgredir el mandamiento de lo tajmod es necesario que además de desear algo del prójimo, también hagas algo para obtenerlo. Sin embargo, la mida de la kina (envidia) es de las peores cualidades y la persona debe trabajar para arrancarla de su corazón. Existe una envidia buena que es envidiar los buenos actos de las otras personas. Sobre eso está escrito que si la persona quiere ser como su amigo se considera una envidia positiva pero si le molesta que su amigo sea mejor que el, incluso que sea por buenos actos, es una mala mida. | ||||||
566 | Musica | P:Shavua tov. Hay un heter para escuchar una mujer cantar? No es sierto que jajam obadia escuchaba una mujer cantar y cuando le enseñaron como se veia , paro? R:Rav Ovadia en (שו"ת יביע אומר חלק ט' חלק אורח חיים סימן קח אות מג) dice que se puede hacer kula. La mayoría de los poskim dicen que una persona con irat shamaim no debe hacerlo. Hay dos versiones sobre lo que ocurrió con el Rav Ovadia. Hay quienes dicen que escuchaba una canción en arabe y no sabía que era una mujer y cuando se enteró que era mujer dejo de escucharla. Hay quienes dicen la versión que dijiste. En resumen: tienes en quien apoyarte pero mejor no lo hagas. | ||||||
567 | Y musica de goyim, en arabe mas bien un hombre R:En general escuchar música de goim no es bueno para la neshama. Está escrito que Elisha ben abuya se hizo hereje porque cuando era chico su papá escuchaba música de goim con él. Sin embargo, dicen los mefarshim que se refiere a música que utilizaban para idolatraría. Escuchar nigunim de goim sin palabras o con palabras que no son malas no es prohibido. Como puedes ver del maase con Rav Ovadia era música en Arabe y solo porque se dio cuenta que era mujer dejo de escuchar. Todo nigun que tranquiliza el alma y te ayuda a elevarte en el servicio a Hashem es bueno. Pero música de yetzer hara y nigunim de goim o incluso de yehudim vacios que te llenan de lo contrario a irat shamaim hay que alejarse de ellos. | |||||||
568 | shabat | R:Cuando sacas agua de una tetera que está sobre la plata, la tetera se considera kli rishon. Cuando metes una tasa y sacas el agua, si sumerges toda la taza dentro de la oya, la tasa no se considera keli sheni y hay que tener cuidado de no poner nada en esa tasa que no se pueda poner en kli rishon. En algunas circunstancias se puede considerar la cuchara como kli sheni pero lejatejila no. Cuando sacas la taza de la oya y viertes el agua, si quedan residuos de agua en la taza y se enfrían, al insertar la taza de nuevo a la oya estarás transgrediendo la prohibición de bishul. Si la taza no se enfría ni el agua no hay problema de meterla otra vez. Si quedan gotas insignificantes, hay opiniones que dicen que no hay problema porque se anulan y hay quienes dicen que es necesario secarlas. | ||||||
569 | shabat | R:Con respecto al guacamole: No se debe cortar frutas o verduras en shabat en pequeños pedacitos por la prohibición de moler. Si se hace poco antes de la seuda hay poskim que permiten. Pero de todas maneras es recomendable hacerlo en pedazos no tan chicos. Pero moler cosas como plátanos o aguacates no está permitido ni siquiera cerca de la seuda. Escribieron los poskim que si se machaca con shinui, es decir, con el mango del tenedor o con una cuchara si está permitido. Moler plátano o aguacate con un tenedor no se considera shinui pero con el mango si. | ||||||
570 | shabat | R:Con respecto a machacar atun es mucho más sencillo ya que toda la prohibición de moler fue dicha con respecto a alimentos que crecen en la tierra, pero pescado y alimentos similares no hay problema de machacar en Shabat. Toda la permisión es siempre y cuando no se haga con un instrumento especial para moler. | ||||||
571 | shabat | R:Una jala ya fue horneada antes de shabat y es conocida la regla que dice no hay problema de hornear algo que ya fue previamente horneado. Sin embargo hay una prohibición de hacerlo como el resto de los días de la semana porque parece que se está horneando (mijze kemebashel). Por lo tanto los poskim prohíben colocar cosas directamente sobre la plata. Pero permiten colocar un utensilio al revés y sobre ese utensilio colocar el alimento que no tiene problemas de bishul. Hay poskim que permiten colocar directamente sobre la plata porque opinan que nones la forma común de cocinar, sin embargo, la mayoría de los poskim prohíben. Por lo tanto es recomendable colocar un utensilio. | ||||||
572 | Tefilá | P:Hola quería saber cuál es el orden de los pesukei desimra cuando uno llega tarde a tefila ? Cuáles son los más importantes según el orden ? R:Si una persona está apurada y si hace todos los psuke de zimra no va a alcanzar a rezar la amida con el tzibur, existe una permisión de saltarse algunos. El orden es segun la importancia que le dieron nuestros Sabios: Si casi no tiene tiempo hace baruj sheamar, ashrei e ishtabaj. Si tiene más tiempo debe ir aumentando según el orden de importancia: 1. Halelu kel bekosho 2. Halelu et Hashem min hashamaim. 3 el resto de las halelukot. 4. Baivarej David. 5. Hodu la Hashem del principio. | ||||||
573 | shabat | P:Quería saber si hay alguna halaja para cuando hay sangrado bucal o labial. R:A pesar de que la prohibición de comer sangre solo aplica con respecto a sangre animal, la sangre humana tiene un problema porque si alguien ve que está comiendo sangre puede sospechar que es sangre de animal (maritayn). Por lo tanto, sangre que sale de la boca o que se unta en algún alimento está prohibido comérsela. Pero todo el tiempo que no sale al exterior no es prohibido comerla. | ||||||
574 | Netilat yadaim | P:¿Si no tengo keli de netila puedo hacer directo de la llave? R: A pesar de que la Mishná Berurá escribe en 159/47 que en caso de que no tenga keli puede poner sus maos cerca del piso y ayudar a echer agua que sale del grifo con una mano verter sobre la otra, eso soll aplica en los grifos de aquellas epocas, pero hoy en sñia que el agua no proviene de manantiales no sirve hacer eso. se puede llegar a hacer kula en caso muy necesario abriendo y cerrando la llave antes de lavar cada mano para que se considere como koaj gabra, o sea, que se esta echando agua con una mano a la otra. | ||||||
575 | Maaser | P:¿Si estoy estudiando en Israel y mis padres me mandan dinero mensualmente para mantenerme tengo obligacion de separar el maaser? Si tus padres te dan dinero que te alcanza y te sobra debes separar el maaser, pero si te dan para que puedas estudiar tranquilo y por separar el maaser no te va a alcanzar y o no vas a poder cumplir con el proposito del dinero que te mandan, entonces tienes prohibido separar maaser. fijate en el igrot Moshé Yore deá 113. | ||||||
576 | tefilá | P:No se bien hebreo y se me facilita mas decir el birkat hamazón en español. ¿Qué debo hacer? Respuesta: El Shulján Aruj 185/1 dice que Bircat Hamazón se dice en todos los idiomas, siempre y cuando entiendas ese idioma. La Mishná Berurá dice que de todas maneras lo mejor es en hebreo. El biur halajá en las halajot de tefilá cita una discusión 101/5 entre los poskim sobre qué es mejor, si bendecir en hebreo aunque no se entienda o en el idioma que entiende. De la halajá se entiende que lo ideal es bendecir en hebreo, pero si no lo entiendes y te sientes mejor bendiciendo en español, tienes opiniones en quien apoyarte, pero te aconsejo que tomes un Bircat hamazón en hebreo y lo traduzcas para que poco a poco puedas hacerlo en hebreo entendiéndolo y conectándote de la mejor manera. | ||||||
577 | shabat | P:¿Se puede cepilar una peluca en Shabat ? R: Rav Mordejai Eliahu zt"l en su libro maamar Mordejai 64/24 que hay que hacer jumra y no peinar una peluca en shabat que de tan despeinada que está no es apta para ser utilizada en Shabat por la prohibiocion de arreglar cosas en Shabat, y dicha prohibición aplica incluso si es peinada con un cepillo suave. pero si solo quiere acomodar el pelo y sí podría ser utilisada así en shabat, se puede peinar con un cepillo suave y con cuidado de no arrancar pelos. | ||||||
578 | shabat | P:¿Se puedelimpiar la mesa en Shabat con una franela mojada? R: Rav Mordejai Eliahu zt"l en su libro maamar Mordejai 61/9 esribió que está prohibido incluso si es poca agua tanto para limpiar la mesa como para limpiar una prend e incluso para limpiar el cuerpo y con mayor razón mojarlo mucho porque existe la sospecha de que vaya a exprimir el trapo, lo cual se considera una de las 39 melajot de shabat. | ||||||
579 | shabat | P:¿es verdad que no se puede hacer cafá en shabat por problemas de cocinar? R: ¿Cuál es la mejor manera de preparar café en shabat sin entrar en problemas de bishul? Respuesta Rav Mordejay Eliahu (maamar Mordejai 53/56) escribe lo siguiente: con respecto al café negro, para no entrar en discusiones ni en problemas halájicos se debe actuar de la siguiente manera: 1.- poner el café en un vaso vacío. 2.- verter agua hirviendo en un vaso vacío. 3.- verter el agua del vaso sobre el café que está en el otro vaso. y si alguien quiere sospechar de las opiniones que prohíben verter de un kelí shení y hacerlo en kelí shelishí tabo alav berajá. | ||||||
580 | tefila | P:¿Qué ocurre si por equivocacion hice yaale veyavo en birkat hamazon cuando no era Rosh jodesh? Respuesta: El Maguen Abraham en 274/14 escribe que si una persona por equivocacion insertó retze de shabat o yaale veyabo o al hanisim en el birkat hamzon de un día en el que no es necesario, no se con sidera una interrupción y no hace falfa volver a repetir. Sin embargo, con respecto a amida es diferente y no se debe aplicar la logica de una cosa a la otra. | ||||||
581 | shabat | P:¿Se puede mover la olla sobre la plata en shabat? R:Existe una discusión al respecto. Rav Mordejai Eliahu sospecha que la comida no esté completamente cocinada y por causa de moverla se llegue a cocinar más y transgredir shabat jas beshalom. Sin embargo, existen otros poskim que permiten mover en caso de que la comida esté completamente cocinada. Si está cocinada por completo hay en quien apoyarse para moverla. Con respecto a servir desde la plata es más grave, ya que existe una prohibición de revolver comida sobre el fuego. La única forma sería sacar la comida de la plata cumpliendo los 5 requisitos de jazra, servir lo que se necesita y regresar a la plata. 5 requisitos para jazara: 1. Que esté cocinada por completo 2. Que esté caliente 3. Que tengas intención de devolverlo a la hora de retirarlo 4. Que lo devuelvas a un fuego cubierto o a una plata. 5. Que no lo apoyes en ningún lado. | ||||||
582 | taanit | Por que están importante este ayuno? Por el exilio a babilonia después de la destrucción del bet hamikdash? R:10 de Tevet עשרה בטבת . Es el día que marcó el comienzo del fin de la historia del Primer Estado que tuvo el pueblo judío, pues en esa fecha decidió el rey babilónico Nabujadnetzar poner sitio definitivo a Jerusalém. La destrucción del Primer Templo, aquel construido por el Rey Salomón, se acercaba inexorablemente. Según la halajá, el 10 de Tevet se debe ayunar desde amud hahsjar hasta tzet hakojabvim. La ciudad amurallada, resistió el sitio, con todo lo que eso significa, durante 6 meses. | ||||||
583 | Kashrut | P: Es sabido que para sefaradim se puede comer algo jezkat jalavi con algo basari lejatejila, mi pregunta es, también se puede comer algo basari caliente usando un plato jalabi? R:No se puede cocinar algo parve en una olla jalavi para comer con besari lejatejila. Solo bediavad. Comer algo besari caliente sobre un plato jalavi hace el plato taref y el alimento se puede comer bediavad. vease kitzur hiljot basar vejalav. | ||||||
584 | Tehilim | P: Puedo decir tehillim de noche en el kotel? R:La costumbre sefardí es no decir tehilim de noche. La costumbre ashkenazi es que sí. No hay diferencia en el kotel o en otro lado. Sin embargo, después de jatzot también sefardím pueden, en shabat y motzae shabat también se puede. Si el no hacer tehilim te va a llevar a no hacer nada es mejor leer tehilim de noche. | ||||||
585 | hanagat adam | P: En una yeshiva en donde hay muchas duchas juntas, se puede hablar diburei jol? R:El shuljan aruj en 65 dice que sí se puede. La mishna berura dice que no hablar en lashon hakodesh, o sea , solo hablar en otros idiomas es considerado midat jasidut. Algunos poskim prohíben y si quieres leajmir tienes en quien apoyarte. | ||||||
586 | Tefilá | P: cuales psukei de zimra se puede saltar una persona que llega tarde al rezo? R: Si una persona está apurada y si hace todos los psuke de zimra no va a alcanzar a rezar la amida con el tzibur, existe una permisión de saltarse algunos. El orden es segun la importancia que le dieron nuestros Sabios: Si casi no tiene tiempo hace baruj sheamar, ashrei e ishtabaj. Si tiene más tiempo debe ir aumentando según el orden de importancia: 1. Halelu kel bekosho 2. Halelu et Hashem min hashamaim. 3 el resto de las halelukot. 4. Baivarej David. 5. Hodu la Hashem del principio. | ||||||
587 | minhaguim | P: en el ayuno acostumbro a ponerme tefilin en minja. ¿hay problema de hacerlo en un beth hakneset donde no tienen esa costumbre? . R: En el inciso 56 en oraj jaim dictamina el shuljan aruj que hay que bendecir todos los días cien brajot. Ya que en día de ayuno faltan brajot por las comidas, hay quienes acostumbran a ponerse talit y tefilin en minja. Daso que solo se trarta de completar las cien brajot diarias, no todos adoptaron esta costumbre sino que completan las brajot de otra manera. Y así escribió e Ramá en el darkei Moshe, que esa no es nuestra costumbre. Si una persona acostumbra a hacerlo, ya que es una costumbre famosa y está escrita en los poskim, no es problema hacerlo en un lugar donde no todos acostumbran hacerlo. | ||||||
588 | Kashrut | P:Si hago dos tipos diferentes de jala en un día hago afrashat o no sí las medidas por separado me dan la cantidad? R:Para tener obligación de separar jala debe ser una masa sola de 1.2 kg sin braja y de 1.66 con beraja. Pero dos masas separada que en cada una hay menos del peso necesario para separar jala, si se colocan juntas y se pegan, se suman para poder sacar jala de una de las dos. Pero si no las colocan juntas porque cada masa tiene un sabor distinto y no quiere que se mezclen no se suman para poder sacarles jala. Fíjate en el shuljan aruj yore dea 325/1 | ||||||
589 | avelut | P: La halaja hoy en dia... si una pareja esta apunto de casarse y se muere el papa del novio mama de la novia cual seria la halaja? Se casan hacen la primera bia y se separan o empujan toda la boda? R:El shuljan aruj en yore dea 342 escribe que si fallece uno de los padres del novio onde la novia, si ya estaba toda la comida lista si se puede vender se vende y si no deben actuar como dice la Guemara. Tienen beilat mitzva y el resto de los días de shiva berajot hacen avelut en privado y fiesta en público. Sin embargo, hoy en día que se rentan salones cambia un poco la Halaja; depende de cada caso, pero por lo general se posterga la boda. Fíjate en el kitzur shuljan aruj con las earot de Rav Mordejai Eliahu en la página 726. | ||||||
590 | Kashrut | P:Hola Rab, si.por equivocacion agarre agua caliente de mi "kumkum" parve y la pase a un plato miljiks completamente limpio y luego regrese el agua (todavia caliente) a mi kumkum.. R:Un alimento parve que es cocinado en una olla parve y después es colocado en un utensilio jalavi, no se considera jalavi del todo y se puede comer junto con carne. Además, el plato se considera kli sheni y los poskim escriben que kli sheni no absorbe ni expide sabor. Por lo tanto, si regresaste esa agua de vuelta a la tetera no tiene como hacerla jalavi y se sigue considerarando parve. Disculpa la tardanza. | ||||||
591 | Kashrut | P: Hoy en la yeshiba un bajur estaba friendo cebolla y el goy estaba cortando el bajur salió un momento y el goy puso un poco de cebolla en la olla se puede comer estas cebollas fritas R:La Halaja de bishul goy es una barrera que pusieron nuestros Sabios para mantener distancia entre los judíos y los goym, pues por medio del alimento las personas se unen. Sin embargo, nuestros sabios no decretaron respecto a todo alimento. Algo que se puede comer cuando está crudo no provoca kiruv hadat (unión)si un goy lo cocina para un judío. Además, el decreto tampoco se aplica en alimentos de menor significado; en la Halaja está escrito que solo alimento que se sirven en las mesas de los reyes tienen prohibido ser cocinados por un goy, ya que alimentos menos significantes no provocan unión cuando un goy los cocina para un judío. Por lo tanto, si tan sólo coloco la cebolla en el fuego no hay problema. Y según los ashkenazim, quienes se basan en la opinión del Rama, si un yehdi prendió el fuego no hay ningún problema de que el goy cocine cualquier alimento. | ||||||
592 | Kashrut | Que pasa si solo tengo una maquina lavatrastes y quiero usarla para pkatos de leche y tamvuen para platis de carne? R:Por lo general las máquinas lavaplatos primero enjuagan con agua fría y luego hacen el lavado con agua caliente. Si funciona así su lavaplatos es menos problema porque cuando llega el agua caliente ya casi no hay residuos de comida. Además, llega el primer chorro de agua con jabón fuerte que arruina la comida que quedaba. Según esta lógica hay algunas autoridades rabínicas que permiten usar a veces con platos de carne y a veces con platos de leche esperando 24 horas entre una y otra. Idealmente sería quitar los residuos de los platos antes de meterlos. Igualmente es muy importante limpiar la coladera después de cada lavado. Sin embargo los poskim ashkenazim prohíben incluso siguiendo las normas mencionadas antes. Según algunos poskim ashkenazim se permitiría si se tiene recipientes especiales para los platos de carne y otras para los de leche. En resumen: Hay en quien apoyarse Según ashkenazim no Asi que lejatejila hay que usarlo solo para un tipo de alimento | ||||||
593 | Tefilá | P: si hay alguine rezando atras de mi y si no me voy pierdo mi autobus que puedo hacer? R:Cuando hay alguien rezando de tras tuyo a menos de cuatro amot de distancia, tienes prohibido dar los pasos para atrás porque lo distraes y porque la sehjina se posa en los 4 amot de la persona que está rezando. Y si hace falta esperar mucho tiempo, hay que hacerlo. En caso de que tengas mucha prisa, si es posible, puedes dar media vuelta hacia la derecha o izquierda y posteriormente dar los tres pasos para atrás de modo que no invades los 4 amot de tu compañero. Y si no es posible, debes esperar hasta que termine. | ||||||
594 | Tzniut | P: Es mitzvá de la Torá utilizar peluca? R:Hay una mitzva positiva de que el lugar donde vives tenga santidad. Hay una mitzva basada en un versículo de los profetas de ir con tzniut frente al Creador. Hay una prohibición de observar a una mujer casada y de verle las partes del cuerpo que suelen estar cubiertas, como muslos brazos etc. Y de una mujer casada, el pelo. Por lo tanto, por tzniut, la mujer tiene obligación de cubrir su cabello. Si no se lo cubre puede provocar que los hombres que la vean transgredan prohibiciones de la Tora. Está anulando la mitzva de ser recatada frente al Creador. Y la mitzva de que la morada de uno sea santa (aunque si no hay gente agena en su casa no es prohibido que tenga la cabeza descubierta, pero igual es algo muy recomendable). Utilizar una peluca para cubrirse el pelo es un tema muy polémico. Muchas autoridades rabínicas lo prohíben y muchas lo permiten. Incluso los que la permiten solo lo hacen cuando la peluca es un instrumento de tzniut que la hace lucir más recatada . Pero si en lugar de eso la hace lucir más provocativa y llama la atención de las personas, en vez de mitzva es una transgresión. | ||||||
595 | Kashrut | P:Si mi familia (que no es Shomer Shabbat y mitzvot) va a hacer un BBQ en su asador. Puedo poner mi carne antes y usar Keilim mios? R:Si se ha asado carne no kasher en ese bbq es necesario hacerle libun. Primero limpiar muy bien la red Colocar los carbones y prender fuego que le llegue a toda la red. Después puedes colocar tu carne con utensilios kasher pero no al mismo tiempo que la otra carne. | ||||||
596 | mamonot | Si estoy en un hotel y llego tarde al desayuno puedo pedirle a alguien que me guarde y yo agarrarlo despues? R:Con respecto a esos asuntos no depende de dina de maljuta. Cuando tu compras un servicio tienes que averiguar desde un principio con la persona encargada qué incluye el servicio. Si el hotel da permiso de subir comida a los cuartos, tu no tienes ningún problema en llevarle comida a cualquier persona que haya pagado por ese servicio. Si el dueño del hotel pone como condición que no se puede sacar comida del comedor y tu la sacas sin permiso, el es makpid en eso y no te vendió ese servicio y probablemente se considera guezel. Hay que preguntar al gerente como son las reglas del hotel y con base a eso debes actuar. | ||||||
597 | nidá | P: como puedo hacerme el hefsek tahara si tengo una herida que sangra todo el tiempo y no se me cura? R: Cuando una mujer que tiene una herida en la zona intima menstrúa, debe hacerse la revisión del hefsek tahará y las de los siete días limpios de una forma especial. Hay autoridades que dicen que ella no puede hacer el hefsek tahará a menos de que resulte estar completamente limpio, incluso de la sangre de la herida . Otras autoridades discrepan de esa postura y dicen que si ella tiene la certeza de que está limpia por completo de sangre de nidá y que la sangre que está en la tela es tan solo de la herida, como por ejemplo, si el punto de sangre está en una parte de la tela y el resto está limpia, se considera como la revisión del hefsek tahará. La costumbre es seguir la segunda opinión, siempre y cuando, la mujer se haga tres revisiones: tarde, mañana y tarde, para establecer una jazaká de que en verdad ya no tiene sangre de nidá | ||||||
598 | Kashrut | P:Es suficiente envolver un medicamento con papel para que no haya problemas de kashrut? R:Halajicamente es suficiente con que lo envuelvas en papel, pero por salud no se si es bueno estar comiendo papel. En las farmacias venden cápsulas y en ellas puedes meter el medicamentoTodo el problema es que la pastilla que contiene ingredientes no kasher entre en contacto con tu boca. Cualquier manera que puedas ingerirlas sin que pase eso está bien. El asunto es tragarla dentro del caramelo, papel o cápsula o lo que se te acomode mejor sin que toque tu boca, y por supuesto, que no pueda afectar tu salud. | ||||||
599 | rivit | P:¿Si le preste dinero a un amigo y no me ha pagado y eso me está generando intereses en el banco se los puedo cobrar o se considera rivit? R:Si una persona le presta dinero a otra sin intereses y por no pagar el deudor le provoca al acreedor intereses en el banco, el acreedor tiene derecho de pedir que le pague por los cargos que le generó (siempre y cuando no le caya a cobrar mas de la cuenta) y no hay problema de rivit, ya que no está recibiendo ningún beneficio de ese dinero, solo pagando los daños que le causó. fijate shuljan aruj yore deá 173. | ||||||
600 | nidá | P: que pasa si mi esposa encuentra sangre en su orina? Se considera sangre de nidá? R:hoy en día hay exámenes de orina que pueden detectar el lugar exacto de dónde proviene la sangre, y, por lo tanto, toda mujer que encuentre sangre en su orina, que se limpie después de orinar y encuentre sangre, que sienta dolores de menstruación mientras orina y posteriormente encuentre sangre en sus ropas o en una revisión, debe acudir a un médico para que le indique cuál es el origen de la sangre, y posteriormente, con los resultados, debe consular una autoridad rabínica. | ||||||
601 | Tzitzit | P:Cuanto tieme q tener de largo un tzizit para q sea Kasher si se cortaron mas de 4 hilos y qiedaron muy chiquitos? R:Dice el shuljan aruj en oraj jaim 12/1 que si se cortan todos los hilos de una esquina del tzitzit y queda lo suficientemente largo para atarlos juntos es kasher (como 5cm según el jazon ish). Y si no hay suficiente para atarlos es pasul. E incluso si uno se corta por completo todo es pasul. R:Existe una discusión desde donde se considera esta medida si desde donde se amarran o desde donde terminan los nudos. Por lo tanto, si se rompe un solo hilo hasta los nudos el tzitzit está kasher. Dos hilos: si a la hora de hacer los nudos puso atención de que cuatro hilos estén siempre de un lado y cuatro del otro, y los dos que se rompieron están del mismo lado, está kasher. Si no los separo a la hora de amarrarlos o si se rompe uno de cada lado, es pasul. A menos que en uno de ellos quede 5 cm Si se rompen más de dos hilos, aunque quede 5cm, no tiene que quitarselos de inmediatao pero hay que cambiarlos por otros tzitzit. | ||||||
602 | Baño | P: Se puede hablar en el baño mientras uno está tomando una ducha y no está haciendo sus necesidades? R:El shuljan aruj 3/2 dice que no se puede hablar en el baño pero en caso de necesidad grande se puede hablar antes de comenzar a hacer las necesidades físicas. Pero a la hora de hacerlas, dice la mishna berura que está prohibido incluso en caso de gran necesidad. (Inciso 4). Todo eso fue dicho en los baños de esas épocas que estaban fuera de la ciudad, muy sucios y había mucha impureza. En los baños de hoy en día que hay muchas personas que los frecuentan y no están sucios (por lo general), hay opiniones que permiten hablar en caso de necesidad. (Maamar Mordejai 3/26 permite en caso de necesidad mientras no está haciendo sus necesidades ). (Shut yabia omer 8/1 en nombre del mor uktzia y el shut tora lishma siman 24). Si la persona no entra a hacer sus necesidades físicas es mucho más fácil hacer kula y con más razón si es un baño donde se haen otras cosas como ducharse. Fíjate en el shuljan aruj 65/2 que permite hablar diburei jol en el baño y debe estarse refiriendo a que la persona entró con un propósito distinto a hacer sus necesidades, porque si no, contradice lo que enseñó en el tercer capítulo. (Así se entiende de varios poskim que explican la contradicción). | ||||||
603 | nidá | P: A que hora se debe hacer las revision del hefsek tahará? R: Lo ideal es que la mujer se revise diez minutos antes de la puesta del sol, y no justo antes, para que pueda revisarse todos los pliegues y hendiduras con calma, y no de manera apresurada. Esto también le permite revisarse de nuevo, en caso de que la primera revisión no haya salido bien | ||||||
604 | Tefilá | P: es mejor ponerse el tefilin dentro del bet hakneset si se me hizo tarde o ponermelos afuera. R:Si una persona llega tarde al rezo (bareju) es mejor q se ponga el tefillin afuera del rezo y entrar dierecto a la mida o mejor q se pinga el tefillin dentro del biet hakneset? R:El shuljan aruj 25/2 escribe que hay que salir de casa al bet hakneset con el talit y los tefilin puestos para que cuatro ángeles lo acompañen como dice el zohar vahetjanan 265. Hoy en día son pocos los que lo hacen porque es prohibido pasar por lugares sucios o poco recatados con los tefilin puestos a menos que los tapen bien. Dice la mishna berura que por lo menos hay que procurar entrar al bet hakneset con los tefilin y por eso es la costumbre de ponérselos afuera. Sin embargo, es una cosa buena pero no lo suficiente para perder tefila con minyan. Así que en caso de que te atrases y por ponerte los tefilin afuera vas a perder la amida con el minyan es mejor ponerlos adentro. | ||||||
605 | Tefilá | P:Si llega tarde la tefilla en su yeshiva, hasta que punto en la tefilla la persona debe irse a otro minyan? Tipo si estan en yishtabaj es mejor se vaya a otro lugar? R:Según la Halaja hay que hacer la amida junto con todos. Si vas a empezar a rezar y cuando llegues a la amida ya van a empezar la jazara y no vas a poder contestar kedusha ni amen de hakel hakadosh ni de shomea tefila ni modim, es mejor no empezar y rezar después de contestar todo eso. Si puedes ir a otro minyan es mejor para poder hacer todos los psuke de zimra sin saltar y empezar la amida junto con todos. Si alcanzas a rezar saltando psuke de zimra y vas a poder contestar todo lo que mencionamos antes, bediavad te puedes quedar en ese minyan. Sin embargo, según lahashkafa es muy importante rezar en la Yeshiva y debes preguntarle al mashguiaj si es mejor rezar bediavad en la Yeshiva o lejatejila en otro lugar. | ||||||
606 | Shabat | P:Se puede jugar con moco de gorila en Shabat? El bet Yosef en 308 dice que está prohibido jugar a la pelota en shabat si no está hecha para hacer algo permitido con ella. No obstante hay quienes opinan que si fue especialmente hecha para jugar se puede. Pero incluso según los que dicen que no habría problema dicen que una de las razones de la destrucción del mikdash es porque las personas jugaban a la pelota en shabat. El shuljan aruj dictamina que es prohibido y el Rama dice que hay quienes permiten y que esa es la costumbre. Rabbi Mordejai Eliahu dice queeso era en las pelotas de esas épocas y hoy en día que son hechas especialmente para jugar no hace falta lehajmir. Y por lo tanto se puede permitir usar un juguete en shabat que fue hecho especialmente para jugar y no hay ninguna melaja al usarlo. Y el slime no toma forma ni se embarra así que tampoco debe ser prohibido. | ||||||
607 | mamonot | P:Si ya fui al hotel y ya pedi que me guardaran la comida que debo hacer? R:Bediavad hay que hablar con el gerente y preguntar cuáles son las condiciones. En caso que no estén de acuerdo hay que disculparse y si es necesario pagar Solo ellos pueden determinarlo | ||||||
608 | nida | P: que producto es el ideal para hacer la jafifá? es bueno usar acondisionador? R:El cabello debe ser lavado con agua caliente y con un champú que no lo enrede ni lo endurezca, sino con uno que lo suavice y que permita limpiar fácilmente cualquier residuo de suciedad o de sudor . Después de lavarse el cabello, la mujer debe enjuagarlo con agua caliente (no hirviendo) . Cada mujer conoce la naturaleza de su cabello y sabe qué tipo de jabón o de champú le sirve para limpiarlo y dejarlo suave | ||||||
609 | Tzdaka | Hola . qeria saber si hay algun isur de dar mas de 20% de tzedaka de mi ganancia? R:Está escrito que no se debe dar menos del 10% y no más del 20%. El motivo es para que la persona no dé más de 20 y después si se queda sin dinero sienta que fue por eso. Por lo tanto no se debe dar más. Sin embargo, una persona que tiene tanto dinero que si da 20 por ciento o más no lo siente, pude dar más y no está prohibido, al contrario, es muy bueno.La fuente es ketubot 50a Fíjate en el Rama yore dea רמט . Y el libro Ahabat jesed del Jagetz Jaim habla con amplitud en qué situaciones uno puede dar más del 20% de maaser. | ||||||
610 | Shabat | P:¿Como se hace si no puedo comer mezonot del kidush que se sirve en el Bet Hakneset y soy la unica persona que puede sacar a la congregacíon de su obligación? Opción 1.- hacer kidush para la gente y tener intención de no salir, y en dado caso, uno de los que sí van a comer allí debe beber un rebiit de vino o jugo y el mekadesh no puede tomar y debe hacer kidush de nuevo donde va a hacer su seuda. 2.- Puede hacer kidush y para que se considere kidush en el lugar de la seuda, debe beber otro rebiit de vino aparte del del kidush y con eso es suficiente para kidush bimkom seuda. En ese caso ya no hace kidush después en su casa al menos que tenga qie sacar de obligación a su familia en su casa. Esto aplica tanto en el kidush del dia como de la noche. Fíjate en shuljan aruj 273/5 y mishna berura. | ||||||
611 | Brajot | P:La granola como la de natural valley que beraja es? R:Ya que la granola pasa un proceso de cocción de corto tiempo para ablandarla y posteriormente los aplastan, los unen y los hornean, la beraja debe ser mezonot. Fíjate en el libro vezot habraja página 287 que cita una discusión entre los ajaronim si es haadama o mezonot pero halaja lemaase Rav Mordejai Eliahu dictamina que se hace mezonot. | ||||||
612 | Brajot | Una mujer que da a luz debe hacer hagomel? R:En la época del Bet Hamikdash, una madre que daba a luz debía ofrecer un sacrificio. Hoy en día que no tenemos Bet Hamikdash, una mujer que da a luz o que tiene un aborto, debe recitar la bendición de hagomel. Esta bendición debe hacerla sólo después de que todos los peligros por causa del parto hayan pasado. | ||||||
613 | Shabat | P:Como se hace la jafifá cuando la teilá es viernes en la noche? R:Una mujer que tiene que sumergirse en la mikve en Shabat, es decir, el viernes en la noche, debe hacerse la limpieza la víspera de Shabat , y debe calcular el tiempo suficiente para poder hacerla de buena manera y con tranquilidad. Después de bañarse y lavarse el pelo, debe tener mucho cuidado de no ensuciarse. Antes de sumergirse en la mikve debe revisarse bien otra vez . Si llega a ensuciarse entre la limpieza y la inmersión, después de que el Shabat haya comenzado, antes de sumergirse puede lavar el lugar donde se ensució con agua que fue calentada en la víspera de Shabat y con jabón líquido . vease darkei taará capitulo 15 | ||||||
614 | Brajot | P:La debe decir con minyan de hombres? R: Ya que esta bendición debe ser recitada en presencia de una congregación, como está escrito en el versículo: “Alabaré a Hashem con todo mi corazón, en el consejo de los rectos y en la congregación” , y una congregación consta de por lo menos diez personas, la madre debe bendecir Hagomel en presencia de diez hombres. | ||||||
615 | nida | P: si mi esposa encuentra sangre en todas sus revisiones en el mismo punto de la tela que puede hacer? R:si la mujer tiene una herida en su zona intima, puede hacerse la revisión del hefsek tahará con la ayuda de una enfermera que se especializa en esos casos, y que se cerciore de que la sangre efectivamente sea de la herida y no de la matriz. Las revisiones de los siete días puede hacerlas por sí misma con una tela y si sólo encuentra sangre de la herida, ésta no provoca que se impurifique. | ||||||
616 | tefila | se puede seguir rezando psuke dezimra mientras el sheliaj tzivur hace kadish? El shuljan aruj 56/1 dice: Hay que contestar kadish con kavana y en voz alta y hay que esforzarse en correr a ir a contestar kadish. La mishna berura aumenta que todo el que contesta kadish con tosas sus fuerzas le rompen los malos decretos. También hay que tener kavana en lo que dice el jazan para saber por qué está contestando. También dice la mishna berura que hay que cuidarse mucho de no hablar a la hora del kadish y kedusha. E incluso pensar en Tora está prohibido cuando el jazan dice el kadish. Y asimismo escribe el kaf Hajaym inciso 2. En síntesis: no se debe continuar rezando mientras el jazan dice kadish y hay que escuchar palabra por palabra y contestar con mucha kavana. | ||||||
617 | nidá | si una mujer no quiere recibir un objeto de la mano de su esposo y el cree que está nida ella se considera nidá? R:cuando una esposa presenta una excusa de por qué realizó una acción que implica que está nidá, como rehusarse a recibir un objeto de la mano de su esposo, y explica que lo hizo porque, de lo contrario, su esposo no le creería que está nidá, se le cree | ||||||
618 | yore deá | P:Se puede tener relaciones maritales durante el embarazo? No se considera zera levatalá? R: Dijeron nuestros Sabios: Tener relaciones en los primeros tres meses del embarazo es duro para la mujer y para el feto. En los tres intermedios, es duro para la mujer y es bueno para el feto. En los tres últimos , es bueno tanto para la mujer como para el feto, pues gracias a ello el feto queda limpio y con energía . De cualquier manera, no hay ninguna prohibición de tener relaciones maritales cuando la mujer está embarazada, a pesar de que ella no se pueda embarazar en esas circunstancias y de que no sea bueno para el feto. Por el contrario, el hombre debe cumplir con su deber conyugal aunque ella esté embarazada o lactando, incluso si él es una persona sabia y piadosa, a menos que su esposa perdone sus derechos conyugales de todo corazón y de buena gana . Cuando el hombre cumple con su deber conyugal en estos periodos, no debe preocuparse de que esté desperdiciando su semen; tener relaciones maritales con su esposa no se considera desperdiciar semen, aunque ella no pueda embarazarse en ese momento, como cuando está en embarazo, menopaúsica o estéril . Por el contrario, al hacerlo él cumple con una mitzvá de la Torá: la mitzvá de cumplir con sus deberes conyugales | ||||||
619 | Kashrut | P:si alguien calentó carne no jalak en un horno o en un sartén y alguien calienta carne jalak en el mismo horno o sartén, la segunda carne está permitida para sefaradim? R:El Rama en el siman 64 de yore dea escribe con repecto a un tipo de grasa prohibida que hay algunos poskim que la permiten y hay lugares donde la comen, que no se les debe reprochar a esas personas y aunque este prohibido comer esa grasa, no esta prohibido comer en los utensilios donde ellos la cocinan. Asi trae el kaf hajaim en nombre del bet yosef tambien, y por lo tanto, cualquier asunto similar, como carne que no es jalak, que el Rama la permite y el shuljan aruj la prohibe, incluso quienes siguen la opinion del shuljan aruj pueden comer en los utensilios de las personas que siguen la opinion del Rama. | ||||||
620 | nidá | P:que pasa si mi esposa no se puede bañar antes de hacerse el hefsek tahará? Es meakev? R: Es una buena costumbre que las mujeres se bañen antes de hacerse la revisión del hefsék tahará . Si una mujer no se puede bañar, por ejemplo, si va de camino o está en casa de otras personas, basta con que se lave los genitales . Si tampoco puede hacer eso, es suficiente que se limpie . El propósito del baño es quitar los residuos de sangre de la menstruación antes de revisarse para evitar que encuentre manchas de sangre después de la revisión y suponga que son de después y no de antes de la revisión . | ||||||
621 | kashrut | P: Hay un jugo de soya de fresa y plátano y sabe a ello. Pero en los ingredientes ponen manzana, uva,… ¿No se debe beber? R: Todo producto de alimento debe de haber sido revisado por una autoridad competente donde visita la fábrica y conoce la producción de este producto para determinar su Kashrut. Muchas veces lo que está escrito en la lista de ingredientes no corresponde exactamente con la realidad y más tomando en cuenta las leyes de la Tora las cuales ponen hincapié en cosas que el ministerio de sanidad no lo exige. Por lo tanto, dicho zumo no puede ser consumido y más aun leyendo que contiene uva. | ||||||
622 | tevilat kelim | P: Si comemos comida que viene en recipientes de vidrio o de metal y son kasher, ¿por qué para seguir utilizando luego esos hay que hacerles tevilá? ¿es por qué conviertes un recipiente que era desechable (como una lata de atún, que se tira) en reutilizable (aunque sea cristal)? ¿Es por qué el recipiente cambia de condición? R: Sobre esta ley existen dos opiniones. Hay quien sostiene que debido a que es un utensilio de cristal o de metal, en el momento que lo quieres reutilizar, pues recae sobre él la obligación de Tevilá ya que hay casos en el que se puede utilizar un utensilio una sola vez sin tevilá y en este caso, ésta vez fue aquella que se utilizó con el empaque original, pero a partir de ahí, ya requiere meterlo en un mikvé para utilizarlo. Sin embargo, hay otra opinión que sostiene que no tiene que hacer tevilá ya que este utensilio está realmente destinado a tirarlo a la basura y por lo tanto estaría exento de Tevilá, y justo en el momento en el que el Yehudí decide quedarse con él para reutilizarlo, pues éste, como por arte de magia se convierte en un utensilio con todas la de la ley y se considera que el judío mismo ha elaborado dicho recipiente, y debido a que está "fabricado" ahora por un judío, pues ya no requiere tevilá. (Tevilat kelim kehiljatá cap.4 halajá 13. fijate en la nota 19) | ||||||
623 | P: Se puede hablar en el baño mientras uno se está duchando? R:El shuljan aruj 3/2 dice que no se puede hablar en el baño pero en caso de necesidad grande se puede hablar antes de comenzar a hacer las necesidades físicas. Pero a la hora de hacerlas, dice la mishna berura que está prohibido incluso en caso de gran necesidad. (Inciso 4). Todo eso fue dicho en los baños de esas épocas que estaban fuera de la ciudad, muy sucios y había mucha impureza. En los baños de hoy en día que hay muchas personas que los frecuentan y no están sucios (por lo general), hay opiniones que permiten hablar en caso de necesidad. (Maamar Mordejai 3/26 permite en caso de necesidad mientras no está haciendo sus necesidades ). (Shut yabia omer 8/1 en nombre del mor uktzia y el shut tora lishma siman 24). Si la persona no entra a hacer sus necesidades físicas es mucho más fácil hacer kula y con más razón si es un baño donde se haen otras cosas como ducharse. Fíjate en el shuljan aruj 65/2 que permite hablar diburei jol en el baño y debe estarse refiriendo a que la persona entró con un propósito distinto a hacer sus necesidades, porque si no, contradice lo que enseñó en el tercer capítulo. (Así se entiende de varios poskim que explican la contradicción). | |||||||
624 | P:Hola Rab, buen dia :-) en Lunes y Jueves, cuando sacamos el sefer para shajarit y es dia de Tajanun "largo": Si a uno no le da tiempo de terminar de leerlo antes de que se saque el sefer o se empiece a leer. Que debe de hacer uno? Seguir leyendo hasta terminar aunque tenga uno la cabeza "abajo" mientras el aaron esta abierto o se lee la parasha o, hay que hacer un "efzek" hasta q se guarde? R:Hay dos costumbres Una es hacer tajanun bajando la cabeza antes y luego todo el vhu rajum. (Nusaj sfard) Nusaj ashkenaz es primero vehu rahum y luego bajar la cabeza. Hay un problema de interrumpir entre la amida y tajanun (bajar la cabeza) incluso para decir los psukim de cuando sacan la tora. Lo ideal sería hacer primero el tajanun para no interrumpir y luego el vehu rajum se puede acompletar todo el día. Si alcanzas a hacer todo antes de que empiece la lectura de la tora puedes bajar la cabeza apoyando en algo sin necesidad de sentarte. Esa es otra opción. Fíjate en shuljan aruj 131/2 y mishna berura 134/4 | |||||||
625 | shabat | P: ¿Qué pasa si el alimento que está sobre la plata de Shabat se secó por que se consumió el agua? ¿Es posible añadir agua caliente del termo para calentarlo? R: La olla que se encuentra encima de la placa se considera "kelí rishón" y cocina en cualquier circunstancia, y con mayor razón hay que tomar en cuenta que se encuentra sobre la fuente de calor. El agua del termo caliente, a pesar de también considerarse "kelí rishón", al verterlo de ahí recibe el estatus de "irui mikeli rishón", agua vertida desde un primer utensilio. Esta segunda categoría, halájicamente tiene leyes diferentes al kelí rishón y se considera un poco menos caliente que Kelí rishón. Por lo tanto, si queremos colocar esa agua dentro de una olla que está ardiendo, volvería a calentarse para ser kelí rishón y eso se considera cocinar en Shabat. En conclusión; está prohibido agregar agua (incluso ardiendo) a un cocido que se está secando y se encuentra todavía sobre el fuego. (Shulján Aruj Óraj jaím 253/5). | ||||||
626 | nidá | Si mi mujer encuentra manchas en las bedikot puede fijar un veset po eso? R: Si una mujer se hace una revisión interna al mes durante tres meses consecutivos el mismo día del mes judío o la hace después de que transcurran la misma cantidad de días que pasaron desde el inicio de su menstruación anterior (haflagá) y encuentra sangre en esas tres revisiones, establece un periodo de menstruación fijo (veset kavua), pues ella siempre encuentra sangre en las revisiones internas que realiza en ese día (del mes o de la haflagá). |