ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ
1
انموذج من رواياتهبعض ما قيل فيه
الوفاة (هجرية)
البلد الاسم
الرقم
2
مسند أحمد بن حنبل، الرواية/الحديث 666: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ وَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَعْوَرِ قَالَ قُلْتُ لَآتِيَنَّ أَمِيرَ
الْمُؤْمِنِينَ فَلَأَسْأَلَنَّهُ عَمَّا سَمِعْتُ الْعَشِيَّةَ قَالَ فَجِئْتُهُ بَعْدَ الْعِشَاءِ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ ثُمَّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَتَانِي
جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ أُمَّتَكَ مُخْتَلِفَةٌ بَعْدَكَ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ فَأَيْنَ الْمَخْرَجُ يَا جِبْرِيلُ قَالَ فَقَالَ كِتَابُ اللَّهِ تَعَالَى بِهِ يَقْصِمُ اللَّهُ كُلَّ جَبَّارٍ مَنْ
اعْتَصَمَ بِهِ نَجَا وَمَنْ تَرَكَهُ هَلَكَ مَرَّتَيْنِ قَوْلٌ فَصْلٌ وَلَيْسَ بِالْهَزْلِ لَا تَخْتَلِقُهُ الْأَلْسُنُ وَلَا تَفْنَى أَعَاجِيبُهُ فِيهِ نَبَأُ مَا كَانَ قَبْلَكُمْ وَفَصْلُ مَا بَيْنَكُمْ وَخَبَرُ مَا هُوَ كَائِنٌ
بَعْدَكُمْ		قال علي بن المديني: "الحارث كذاب" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 5/248.
قال يحيى بن معين (رواية عثمان الدارمي): "ثقة" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: الذهبي)، صفحة 1/435.
قال يحيى بن معين (رواية أخرى): "ضعيف" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: الذهبي)، صفحة 1/435.
قال أبو حاتم: "ليس بقوي، ولا ممن يحتج بحديثه" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 5/249.
قال أبو زرعة: "لا يحتج بحديثه" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 5/249.
قال النسائي: "ليس بالقوي" وقال في موضع آخر: "ليس به بأس" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 5/249.
قال ابن حبان: "كان الحارث غاليا في التشيع، واهيا في الحديث" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: الذهبي)، صفحة 1/436.
قال الدارقطني: "ضعيف" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: الذهبي)، صفحة 1/435.		65هـالكوفة الحارث بن عبد الله الأعور1
3
مسند أحمد بن حنبل، الرواية/الحديث 1063: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي أَبُو السَّرِيِّ هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا
شَرِيكٌ وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ الْأَوْدِيُّ أَنْبَأَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ هُبَيْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ فِي حَدِيثِهِ أَمَا تَغَارُونَ أَنْ يَخْرُجَ نِسَاؤُكُمْ وَقَالَ هَنَّادٌ فِي
حَدِيثِهِ أَلَا تَسْتَحْيُونَ أَوْ تَغَارُونَ فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ نِسَاءَكُمْ يَخْرُجْنَ فِي الْأَسْوَاقِ يُزَاحِمْنَ
الْعُلُوجَ		قال أحمد بن حنبل (رواية الأثرم): "لا بأس بحديثه، هو أحسن استقامة من غيره" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 30/151.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: "هبيرة بن يريم أحب إلينا من الحارث" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 30/151.
قال النسائي: "ليس بالقوي" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 30/151.
قال الساجي عن يحيى بن معين: "هو مجهول" — المصدر: تهذيب التهذيب (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 4/263.
قال أبو حاتم (نقلا عن ابنه): "شبيه بالمجهول" — المصدر: تهذيب التهذيب (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 4/263.
قال الجوزجاني: "كان مختاريا، كان يجهز على الجرحى يوم الجازر" — المصدر: تهذيب التهذيب (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 4/263.
قال ابن خراش: "ضعيف" — المصدر: تهذيب التهذيب (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 4/263.		66هـالكوفة هبيرة بن يريم الشيباني2
4
مسند أحمد بن حنبل، الرواية/الحديث 737: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَلَمَةَ يَعْنِي ابْنَ كُهَيْلٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ حَبَّةَ الْعُرَنِيِّ قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ ضَحِكَ عَلَى الْمِنْبَرِ لَمْ أَرَهُ ضَحِكَ ضَحِكًا أَكْثَرَ مِنْهُ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ ثُمَّ قَالَ ذَكَرْتُ قَوْلَ أَبِي طَالِبٍ ظَهَرَ عَلَيْنَا أَبُو طَالِبٍ وَأَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نُصَلِّي بِبَطْنِ نَخْلَةَ فَقَالَ مَاذَا تَصْنَعَانِ يَا ابْنَ أَخِي فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْإِسْلَامِ فَقَالَ مَا بِالَّذِي تَصْنَعَانِ بَأْسٌ أَوْ
بِالَّذِي تَقُولَانِ بَأْسٌ وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَا تَعْلُوَنِي اسْتِي أَبَدًا وَضَحِكَ تَعَجُّبًا لِقَوْلِ أَبِيهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ لَا أَعْتَرِفُ أَنَّ عَبْدًا لَكَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَبَدَكَ قَبْلِي غَيْرَ نَبِيِّكَ
ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَقَدْ صَلَّيْتُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ النَّاسُ سَبْعًا		قال يحيى بن معين (رواية سليمان بن معبد): "حبة العرني ليس بثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 5/352.
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: "غير ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 5/352.
قال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: "ليس بشيء" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 5/352.
قال النسائي: "ليس بالقوي" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 5/352.
قال أحمد بن عبد الله العجلي: "كوفي، تابعي، ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 5/353.
قال ابن حبان: "كان غاليا في التشيع، واهيا في الحديث" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 5/353 (نقلا عن المجروحين).
قال الدارقطني: "ضعيف" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 5/353.		76هـالكوفة حبة بن جوين العرني3
5
مسند أحمد بن حنبل، الرواية/الحديث 23735: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ
يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ عَنْ عَامِرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ
غَسَّلَ مَيِّتًا فَأَدَّى فِيهِ الْأَمَانَةَ وَلَمْ يُفْشِ عَلَيْهِ مَا يَكُونُ مِنْهُ عِنْدَ ذَلِكَ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ
أُمُّهُ قَالَ لِيَلِهِ أَقْرَبُكُمْ مِنْهُ إِنْ كَانَ يَعْلَمُ فَإِنْ كَانَ لَا يَعْلَمُ فَمَنْ تَرَوْنَ أَنَّ عِنْدَهُ حَظًّا مِنْ وَرَعٍ
وَأَمَانَةٍ		قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: "كان غاليا مفرطا" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 4/345.
قال أبو زرعة، والنسائي، وأبو حاتم: "ثقة" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 4/345.
قال ابن سعد: "كان يغلو في التشيع، وكان ثقة وله أحاديث" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 4/345.
قال أحمد بن عبد الله العجلي: "كوفي ثقة، وكان يتشيع" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 4/345.
روى العقيلي عن الحكم بن عتيبة أنه قال: "كان يحيى بن الجزار يغلو في التشيع" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 4/345.		80هـالكوفة يحيى بن الجزار العرني4
6
مسند أحمد بن حنبل، الرواية/الحديث 545: حَدَّثَنَا حَسَنٌ وَأَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هُبَيْرَةَ عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ زُرَيْرٍ أَنَّهُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَسَنٌ يَوْمَ الْأَضْحَى فَقَرَّبَ إِلَيْنَا خَزِيرَةً فَقُلْتُ أَصْلَحَكَ
اللَّهُ لَوْ قَرَّبْتَ إِلَيْنَا مِنْ هَذَا الْبَطِّ يَعْنِي الْوَزَّ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَكْثَرَ الْخَيْرَ فَقَالَ يَا ابْنَ زُرَيْرٍ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَحِلُّ لِلْخَلِيفَةِ مِنْ مَالِ اللَّهِ إِلَّا قَصْعَتَانِ قَصْعَةٌ يَأْكُلُهَا هُوَ وَأَهْلُهُ وَقَصْعَةٌ يَضَعُهَا بَيْنَ يَدَيْ
النَّاسِ		قال أحمد بن عبد الله العجلي: "مصري، تابعي، ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 14/518.
قال محمد بن سعد: "كان ثقة، وله أحاديث" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 14/518.
قال ابن حجر في التقريب: "ثقة رمي بالتشيع" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 14/518 (حاشية).
قال ابن يونس: "كان من شيعة علي والوافدين إليه من أهل مصر" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/335.
قال البرقي: "نسب إلى التشيع ولم يضعف" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/335.		81هـمرو الروذ عبد الله بن زرير الغافقي5
7
صحيح البخاري، الرواية/الحديث 292: حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ
قَالَ حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ قَالَ سَمِعْتُ
مَيْمُونَةَ تَقُولُكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ
يُبَاشِرَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ أَمَرَهَا فَاتَّزَرَتْ وَهِيَ حَائِضٌوَرَوَاهُ سُفْيَانُ عَنْ
الشَّيْبَانِيِّ		(عبد الله بن شداد الليثي)

قال ابن سعد: "كان ثقة، قليل الحديث، شيعيا" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 3/488.
قال العجلي والخطيب: "هو من كبار التابعين وثقاتهم" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/352.
قال أبو زرعة، والنسائي: "ثقة" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/352.
قال الواقدي: "كان ثقة فقيها كثير الحديث متشيعا" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/352.
قال يعقوب بن شيبة في مسند عمر: "كان يتشيع" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/352.		82هـالكوفة عبد الله بن شداد الليثي6
8
مسند أحمد بن حنبل، الرواية/الحديث 7739: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ كُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فِي نَخْلٍ لِبَعْضِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ هَلَكَ الْمُكْثِرُونَ إِلَّا مَنْ قَالَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ حَثَا بِكَفِّهِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ وَبَيْنَ يَدَيْهِ
وَقَلِيلٌ مَا هُمْ ثُمَّ مَشَى سَاعَةً فَقَالَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ فَقُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ قُلْ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا مَلْجَأَ مِنْ
اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ مَشَى سَاعَةً فَقَالَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ النَّاسِ عَلَى اللَّهِ وَمَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى النَّاسِ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى
النَّاسِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَحَقٌّ عَلَيْهِ أَنْ لَا يُعَذِّبَهُمْ		قال يحيى بن معين (رواية إسحاق بن منصور): "ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 24/219.
قال أحمد بن عبد الله العجلي: "كوفي تابعي ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 24/219.
قال محمد بن عبد الله بن عمار: "كميل بن زياد رافضي، وهو ثقة من أصحاب علي" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 24/219.
وقال ابن عمار في موضع آخر: "كميل بن زياد من رؤساء الشيعة، وكان بلاء من البلاء" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 24/219.
قال ابن حبان في المجروحين: "كان كميل من المفرطين في علي ممن يروي عنه المعضلات وفيه المعجزات، منكر الحديث جدا تتقى روايته ولا يحتج به" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 24/219 (حاشية).
قال ابن حجر في التقريب: "ثقة رمي بالتشيع" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 24/222 (حاشية).		82هـالكوفة كميل بن زياد بن نهيك النخعي7
9
مسند أحمد - ط الرسالة: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ"قال يحيى بن معين عن مراسيل إبراهيم بن يزيد النخعي: "مراسيل إبراهيم أحب إلي من مراسيل الشعبي" — المصدر: سير أعلام النبلاء (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 4/522.96هـالكوفة إبراهيم بن يزيد النخعي8
10
صحيح البخاري، الرواية/الحديث 3311: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَعَطِشَ النَّاسُ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ يَدَيْهِ رِكْوَةٌ
فَتَوَضَّأَ فَجَهِشَ النَّاسُ نَحْوَهُ فَقَالَ مَا لَكُمْ قَالُوا لَيْسَ عِنْدَنَا مَاءٌ نَتَوَضَّأُ وَلَا نَشْرَبُ إِلَّا مَا بَيْنَ يَدَيْكَ فَوَضَعَ يَدَهُ فِي الرِّكْوَةِ
فَجَعَلَ الْمَاءُ يَثُورُ بَيْنَ أَصَابِعِهِ كَأَمْثَالِ الْعُيُونِ فَشَرِبْنَا وَتَوَضَّأْنَا قُلْتُ كَمْ كُنْتُمْ قَالَ لَوْ كُنَّا مِائَةَ أَلْفٍ لَكَفَانَا كُنَّا خَمْسَ
عَشْرَةَ مِائَةً		(سالم بن أبي الجعد الأشجعي)

قال يحيى بن معين (رواية إسحاق بن منصور): "ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 10/132.
قال أبو زرعة: "ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 10/132.
قال النسائي: "ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 10/132.
وصفه الذهبي بقوله: "فهو صاحب تدليس" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 5/108.		97هـالكوفة سالم بن أبي الجعد الأشجعي9
11
سنن الترمذي، الرواية/الحديث 2572: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُعَلَّى حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ
خَيْثَمَةَ عَنْ أَبِي دَاوُدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَخْبَرَةَ عَنْ سَخْبَرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ طَلَبَ
الْعِلْمَ كَانَ كَفَّارَةً لِمَا مَضَىقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ ضَعِيفُ الْإِسْنَادِ أَبُو دَاوُدَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ وَلَا نَعْرِفُ
لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَخْبَرَةَ كَبِيرَ شَيْءٍ وَلَا لِأَبِيهِ وَاسْمُ أَبِي دَاوُدَ نُفَيْعٌ الْأَعْمَى تَكَلَّمَ فِيهِ قَتَادَةُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ
مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ		(نفيع بن الحارث الهمداني)

قال العقيلي: "كان يغلو في الرفض" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 4/272.
قال البخاري: "يتكلمون فيه" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 4/272.
قال يحيى بن معين: "ليس بشيء" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 4/272.
قال النسائي: "متروك" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 4/272.
قال الدارقطني: "متروك الحديث" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 4/272.
قال أبو زرعة: "لم يكن بشيء" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 4/272.
قال ابن حبان: "لا تجوز الرواية عنه" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 4/272.		100هـالكوفة نفيع بن الحارث الهمداني10
12
صحيح مسلم - ت عبد الباقي: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ. حَدَّثَنَا خَالِدٌ (يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ) حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ. حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ. حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ أَبُو الطُّفَيْلِ. حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ قَالَ: جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ في غَزْوَةِ تَبُوكَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ. وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ. قَالَ فَقُلْتُ: مَا حَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ فَقَالَ: أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ.قال ابن عدي: "وكان الخوارج يذمونه باتصاله بعلي بن أبي طالب وقوله بفضله وفضل أهله وليس برواياته بأس" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 6/ 161.
قال الذهبي: "واسم أبي الطفيل: عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو الليثي، الكناني، الحجازي، الشيعي. كان من شيعة الإمام علي" — المصدر: سير أعلام النبلاء (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 3/ 468.
قال جرير بن عبد الحميد (فيما نقله صالح بن أحمد بن حنبل): سئل "كان مغيرة ينكر الرواية عن أبي الطفيل؟ قال: نعم" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 6/ 161.		102هـمرو الروذ عامر بن واثلة أبو الطفيل11
13
المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية: أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنِ الْكَلْبِيِّ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ حِينَ...قال يحيى بن معين (فيما نقله جرير بن عبد الحميد عن محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس): "كان المغيرة لا يعبأ بحديث الأصبغ بن نباتة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 3/ 308.
قال عمرو بن علي: "ما سمعت يحيى، ولا عبد الرحمن، حدثا عن الأصبغ بن نباتة بشيء قط" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 3/ 308.		103هـالكوفةالأصبغ بن نباتة التميمي12
14
سنن ابن ماجه - ت عبد الباقي: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْحَنَفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا جُمَيْعُ بْنُ عُمَيْرٍ التَّيْمِيُّ، قَالَ: انْطَلَقْتُ مَعَ عَمَّتِي وَخَالَتِي، فَدَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ فَسَأَلْنَاهَا: كَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عِنْدَ غُسْلِهِ مِنَ الْجَنَابَةِ؟، قَالَتْ: «كَانَ يُفِيضُ عَلَى كَفَّيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ يُدْخِلُهَا فِي الْإِنَاءِ، ثُمَّ يَغْسِلُ رَأْسَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ يُفِيضُ عَلَى جَسَدِهِ، ثُمَّ يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ، وَأَمَّا نَحْنُ، فَإِنَّا نَغْسِلُ رُءُوسَنَا خَمْسَ مِرَارٍ؛ مِنْ أَجْلِ الضَّفْرِ»قال البخاري: "جميع بن عمير التيمي من تيم الله يعد في الكوفيين، سمع من ابن عمر وعائشة، روى عنه العلاء بن صالح وصدقة بن المثنى، فيه نظر" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 2/ 418.
قال أبو حاتم: "كوفي، تابعي، من عتق الشيعة، محله الصدق، صالح الحديث" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 5/ 125.
قال ابن حبان: "كان رافضيا يضع الحديث" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال / ميزان الاعتدال (المؤلف: المزي؛ الذهبي)، صفحة 5/ 125؛ 1/ 421.
قال ابن نمير: "جميع بن عمير من أكذب الناس، كان يقول: الكراكي تفرخ في السماء ولا تقع فراخها" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 5/ 125.
قال ابن حجر في التقريب: "صدوق يخطئ ويتشيع" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (نقلا عن التقريب، حاشية المحقق بشار عواد) (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 5/ 126.
قال الساجي: "له أحاديث مناكير وفيه نظر وهو صدوق" — المصدر: تهذيب التهذيب (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/ 315.		105هـالكوفةجميع بن عمير التيمي13
15
صحيح البخاري، الرواية/الحديث 211: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
قَالَمَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَبْرَيْنِ فَقَالَ إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ الْبَوْلِ
وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ ثُمَّ أَخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً فَشَقَّهَا نِصْفَيْنِ فَغَرَزَ فِي كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ فَعَلْتَ هَذَا
قَالَ لَعَلَّهُ يُخَفِّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَاوَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَحَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا مِثْلَهُ يَسْتَتِرُ مِنْ
بَوْلِهِ		قال يحيى بن معين (فيما نقله إسحاق بن منصور): "ثقة" — المصدر: تهذيب التهذيب (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/ 235.
وقال أبو زرعة مثله: "ثقة" — المصدر: تهذيب التهذيب (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/ 235.
قال الزهري: "لو رأيت طاوسا علمت أنه لا يكذب" — المصدر: تهذيب التهذيب (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/ 235.
قال ابن حبان: "كان من عباد أهل اليمن، ومن سادات التابعين، وكان قد حج أربعين حجة، وكان مستجاب الدعوة" — المصدر: تهذيب التهذيب (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/ 235.
قال ابن عيينة: "متجنبو السلطان ثلاثة: أبو ذر في زمانه، وطاوس في زمانه، والثوري في زمانه" — المصدر: تهذيب التهذيب (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/ 235.		106هـمرو الروذ طاوس بن كيسان اليماني14
16
سنن الترمذي، الرواية/الحديث 2364: حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى
عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَشْفَعُ لِلْفِئَامِ مِنْ النَّاسِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَشْفَعُ لِلْقَبِيلَةِ
وَمِنْهُمْ مَنْ يَشْفَعُ لِلْعَصَبَةِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَشْفَعُ لِلرَّجُلِ حَتَّى يَدْخُلُوا الْجَنَّةَقَالَ أَبُو عِيسَى
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ		قال يحيى بن معين (فيما سأله ابن أبي مريم عن عطية العوفي): "ضعيف إلا أنه يكتب حديثه" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 7/ 84.
قال أحمد بن حنبل: "هو ضعيف الحديث" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 7/ 84.
وكان سفيان الثوري "يضعف حديثه عطية" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 7/ 84.
وكان هشيم "يضعف حديث عطية" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 7/ 84.
قال السعدي (الجوزجاني): "عطية بن سعد العوفي مائل" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 7/ 84.
قال الذهبي: "الكوفي، أبو الحسن، من مشاهير التابعين، ضعيف الحديث" — المصدر: سير أعلام النبلاء (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 5/ 325.		111هـالكوفة عطية بن سعد العوفي15
17
صحيح البخاري، الرواية/الحديث 977: حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ قَالَ
حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ
ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ نُصِرْتُ بِالصَّبَا وَأُهْلِكَتْ عَادٌ
بِالدَّبُورِ		(الحكم بن عتيبة الكندي)

قال يحيى بن معين (رواية الدوري): "ضعيف ليس بثقة، وليس بشيء" — المصدر: تهذيب التهذيب (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/ 466.
قال أبو حاتم: "مضطرب الحديث، وليس بقوي" — المصدر: تهذيب التهذيب (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/ 466.
قال أبو داود: "منكر الحديث" — المصدر: تهذيب التهذيب (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/ 466.
قال النسائي: "ليس بالقوي" — المصدر: تهذيب التهذيب (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/ 466.
قال ابن حبان: "ينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه" — المصدر: تهذيب التهذيب (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/ 466.
قال العجلي: "ثقة روى عن قتادة، ما أدري أهو بصري أو كوفي؟" — المصدر: تهذيب التهذيب (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/ 466.		113هـالكوفة الحكم بن عتيبة الكندي16
18
مسند أحمد - ط الرسالة: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَسُفْيَانُ بْنُ وَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ، قَالا: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ دِجَاجَةَ الْأَسَدِيِّ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عَلِيٍّ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَبُو مَسْعُودٍ فَقَالَ لَهُ: يَا فَرُّوخُ، أَنْتَ الْقَائِلُ: لَا يَأْتِي عَلَى النَّاسِ مِائَةُ سَنَةٍ وَعَلَى الْأَرْضِ عَيْنٌ تَطْرِفُ؟ أَخْطَتِ اسْتُكَ الْحُفْرَةَ! إِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "لَا يَأْتِي عَلَى النَّاسِ مِائَةُ سَنَةٍ، وَعَلَى الْأَرْضِ عَيْنٌ تَطْرِفُ مِمَّنْ هُوَ الْيَوْمَ حَيٌّ" وَإِنَّمَا رَخَاءُ هَذِهِ وَفَرَجُهَا بَعْدَ الْمِائَةِ(المنهال بن عمرو الأسدي)

قال يحيى بن معين (فيما نقله إسحاق بن منصور والدوري): "ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 28/ 570.
قال العجلي: "كوفي، ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 28/ 571.
قال الدارقطني: "صدوق" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال / سير أعلام النبلاء (المؤلف: المزي؛ الذهبي)، صفحة 28/ 571؛ 5/ 184.
قال ابن حزم: "ليس بالقوي" — المصدر: سير أعلام النبلاء (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 5/ 184.
قال الحاكم أبو أحمد: "ليس بالقوي عندهم" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (نقلا في تهذيب ابن حجر) (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 28/ 568.
قال ابن حجر في التقريب: "ضعيف" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (نقلا عن التقريب) (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 28/ 568.		113هـالكوفة المنهال بن عمرو الأسدي17
19
صحيح البخاري، الرواية/الحديث 3466: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ
حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَدِيٌّ قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قَالَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَى عَاتِقِهِ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ
فَأَحِبَّهُ		(عدي بن ثابت الأنصاري)

قال أبو حاتم: "صدوق، كان إمام مسجد الشيعة، وقاصهم" — المصدر: سير أعلام النبلاء / تهذيب التهذيب (المؤلف: شمس الدين الذهبي؛ ابن حجر العسقلاني)، صفحة 5/ 188؛ 3/ 85.
قال ابن معين: "شيعي مفرط" — المصدر: تهذيب التهذيب (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 3/ 85.
قال الجوزجاني: "مائل عن القصد" — المصدر: تهذيب التهذيب (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 3/ 85.
قال الدارقطني (فيما نقله السلمي): "ثقة إلا أنه كان غاليا، يعني في التشيع" — المصدر: تهذيب التهذيب (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 3/ 85.
قال أحمد بن حنبل (فيما نقله ابن شاهين في الثقات): "ثقة إلا أنه كان يتشيع" — المصدر: تهذيب التهذيب (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 3/ 85.
قال شعبة (فيما نقله عفان): "كان من الرفاعين" — المصدر: تهذيب التهذيب (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 3/ 85.		116هـالكوفة عدي بن ثابت الأنصاري18
20
صحيح مسلم - ت عبد الباقي: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ (قَالَ يَحْيَى: أَخْبَرَنَا. وقَالَ الْآخَرَانِ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ) عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي الْهَيَّاجِ الْأَسَدِيِّ. قَالَ: قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: أَلَا أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ؟ أَنْ لَا تَدَعَ تِمْثَالًا إِلَّا طَمَسْتَهُ. وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْتَهُ.قال أحمد بن عبد الله العجلي: "كوفي، تابعي، ثقة، وكان مفتي الكوفة قبل حماد بن أبي سلمة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 5/ 361.
قال يحيى بن معين والنسائي (فيما نقله ابن أبي خيثمة): "ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 5/ 362.
قال يحيى بن معين (فيما نقله أحمد بن سعد بن أبي مريم): "ثقة، حجة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 5/ 362.
قال أبو حاتم (فيما نقله ابنه): "حبيب بن أبي ثابت: صدوق، ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 5/ 362.
قال ابن عدي: "هو ثقة حجة كما قاله ابن معين، ولعل ليس في الكوفيين كبير أحد مثله لشهرته وصحة حديثه" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 5/ 362.		119هـالكوفة حبيب بن أبي ثابت الأسدي19
21
مسند أحمد بن حنبل، الرواية/الحديث 1429: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا فِطْرٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ شَرِيكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الرُّقَيْمِ الْكِنَانِيِّ قَالَ خَرَجْنَا إِلَى
الْمَدِينَةِ زَمَنَ الْجَمَلِ فَلَقِيَنَا سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ بِهَا فَقَالَ أَمَرَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَدِّ الْأَبْوَابِ الشَّارِعَةِ فِي الْمَسْجِدِ
وَتَرْكِ بَابِ عَلِيٍّ		(عبد الله بن شريك العامري)

قال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو زرعة: "ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 15/ 88.
قال أبو حاتم والنسائي: "ليس بقوي" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 15/ 88.
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: "مختاري كذاب" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 15/ 88.
قال يعقوب بن سفيان: "ثقة، وهو من كبراء أهل الكوفة يميل إلى التشيع" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (نقلا عن المعرفة والتاريخ) (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 15/ 89.
قال ابن حبان في المجروحين: "كان غاليا في التشيع، يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات فالتنكب عن حديثه أولى من الاحتجاج به، وقد كان مع ذلك مختاريا" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 15/ 89.
قال ابن حجر في التقريب: "صدوق يتشيع" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (نقلا عن التقريب) (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 15/ 89.		120هـالكوفة عبد الله بن شريك العامري20
22
سنن الترمذي، الرواية/الحديث 2278: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ الدُّورِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
يَزِيدَ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ عَمْرِو بْنِ جَابِرٍ الْحَضْرَمِيِّ
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
يَدْخُلُ فُقَرَاءُ الْمُسْلِمِينَ الْجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِيَائِهِمْ بِأَرْبَعِينَ خَرِيفًاهَذَا
حَدِيثٌ حَسَنٌ		قال ابن لهيعة (فيما نقله سعيد بن أبي مريم): "عمرو بن جابر أبو زرعة كان ضعيف العقل، كان يقول: علي في السحاب" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 6/ 199.
قال أحمد بن حنبل: "روى عن جابر بن عبد الله أحاديث مناكير"، وقال: "بلغني أن عمرو بن جابر الحضرمي ... كان يكذب" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 6/ 200.
قال السعدي (الجوزجاني): "أبو زرعة الحضرمي ليس بثقة" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 6/ 200.
قال النسائي: "ليس بثقة" — المصدر: ديوان الضعفاء (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 302.
قال أبو داود (فيما نقله في سؤالات الآجري): "رافضي خبيث" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 3/ 250.
قال أبو حاتم: "صالح الحديث، له نحو عشرين حديثا" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 3/ 250.		120هـالكوفة عمرو بن جابر الحضرمي21
23
صحيح البخاري، الرواية/الحديث 6314: حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ
عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُحِينَ رَجَمَ الْمَرْأَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
وَقَالَ قَدْ رَجَمْتُهَا بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ		قال أحمد العجلي: "تابعي، ثقة، ثبت في الحديث، وفيه تشيع قليل، وحديثه أقل من مئتي حديث" — المصدر: سير أعلام النبلاء / تهذيب التهذيب (المؤلف: شمس الدين الذهبي؛ ابن حجر العسقلاني)، صفحة 5/ 299؛ 2/ 77.
قال يعقوب بن شيبة: "ثقة، ثبت على تشيعه" — المصدر: سير أعلام النبلاء (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 5/ 299.
قال أبو حاتم: "ثقة متقن" — المصدر: تهذيب التهذيب (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/ 77.
قال شعبة (فيما نقله جرير بن عبد الحميد): "إن حدثتكم عن ثقات أصحابي، فإنما أحدثكم عن نفر يسير من هذه الشيعة: الحكم، وسلمة بن كهيل، وحبيب بن أبي ثابت، ومنصور" — المصدر: سير أعلام النبلاء (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 5/ 299.
قال عبد الرحمن بن مهدي: "لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة: منصور، وأبي حصين، وسلمة بن كهيل، وعمرو بن مرة" — المصدر: سير أعلام النبلاء (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 5/ 299.
قال النسائي: "ثقة ثبت" — المصدر: تهذيب التهذيب (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/ 77.		121هـالكوفة سلمة بن كهيل الحضرمي22
24
صحيح البخاري، الرواية/الحديث 46: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ
قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ زُبَيْدٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا وَائِلٍعَنْ
الْمُرْجِئَةِ فَقَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ
كُفْرٌ		قال يحيى القطان: "ثبت" — المصدر: سير أعلام النبلاء (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 5/ 297.
قال أبو حاتم وغيره: "ثقة" — المصدر: سير أعلام النبلاء (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 5/ 297.
قال الذهبي: "من ثقات التابعين، فيه تشيع يسير" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 2/ 66.
قال أبو إسحاق الجوزجاني: "كان من أهل الكوفة قوم لا يحمد الناس مذاهبهم، هم رءوس محدثي الكوفة، مثل أبي إسحاق، ومنصور، وزبيد اليامي، والأعمش، وغيرهم من أقرانهم، احتملهم الناس لصدق ألسنتهم في الحديث وتوقفوا عندما أرسلوا" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 2/ 66.		122هـالكوفة زبيد بن الحارث اليامي23
25
مسند أحمد بن حنبل، الرواية/الحديث 664: حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنِي ثُوَيْرُ بْنُ أَبِي فَاخِتَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ عَادَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ الْحَسَنَ بْنَ
عَلِيٍّ قَالَ فَدَخَلَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ أَعَائِدًا جِئْتَ يَا أَبَا مُوسَى أَمْ زَائِرًا فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَا بَلْ عَائِدًا فَقَالَ عَلِيٌّ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا عَادَ مُسْلِمٌ مُسْلِمًا إِلَّا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ مِنْ حِينَ
يُصْبِحُ إِلَى أَنْ يُمْسِيَ وَجَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ خَرِيفًا فِي الْجَنَّةِ قَالَ فَقُلْنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَمَا الْخَرِيفُ قَالَ السَّاقِيَةُ الَّتِي تَسْقِي
النَّخْلَ		قال سفيان الثوري (كما نقله أبو صفوان الثقفي): "ثوير بن أبي فاختة ركن من أركان الكذب" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 2/316.
قال يحيى بن معين: "ليس بشيء" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 4/430.
قال يحيى بن معين (رواية أخرى): "ضعيف" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 4/430.
قال أبو زرعة: "ليس بذاك القوي" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 4/430.
قال أبو حاتم: "ضعيف، مقارب لهلال بن خباب، وحكيم بن جبير" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 4/430.
قال النسائي: "ليس بثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 4/430.
قال الدارقطني: "متروك" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 4/430.
قال يونس بن أبي إسحاق (مفسراً امتناعه عن الرواية عنه): "كان رافضيا" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 4/430.
قال أبو أحمد بن عدي: "قد نسب إلى الرفض، ضعفه جماعة، وأثر الضعف بين على رواياته، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى غيره" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 4/431.		127هـالكوفة ثوير بن أبي فاختة24
26
سنن الترمذي، الرواية/الحديث 190: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَذَّنَ سَبْعَ سِنِينَ مُحْتَسِبًا كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنْ النَّارِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَثَوْبَانَ وَمُعَاوِيَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ
قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَأَبُو تُمَيْلَةَ اسْمُهُ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ وَأَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ وَجَابِرُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ ضَعَّفُوهُ تَرَكَهُ
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَوْلَا جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ لَكَانَ أَهْلُ الْكُوفَةِ بِغَيْرِ حَدِيثٍ وَلَوْلَا حَمَّادٌ لَكَانَ
أَهْلُ الْكُوفَةِ بِغَيْرِ فِقْهٍ		قال أيوب السختياني (معلقاً على دعوى جابر الجعفي بخمسين ألف حديث لم يحدث بها): "أما إنه الآن فهو كذاب" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 2/327.
قال أبو حنيفة: "ما رأيت فيمن رأيت أفضل من عطاء، ولا لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 2/327.
قال ليث بن أبي سليم: "لا تأته فإنه كذاب" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 2/328.
قال النسائي: "جابر بن يزيد الجعفي كوفي متروك الحديث" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 2/328.
قال يحيى بن معين: "كان جابر الجعفي كذابا لا يكتب حديثه، ولا كرامة، ليس بشيء" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 2/329.
قال يحيى بن يعلى المحاربي عن زائدة: "كان جابر الجعفي كذابا يؤمن بالرجعة" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 2/329.
قال ابن حبان: "كان سبئيا من أصحاب عبد الله بن سبأ، كان يقول: إن عليا يرجع إلى الدنيا" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 1/383.
قال زائدة (كما نقله يحيى بن يعلى): "جابر الجعفي رافضي يشتم أصحاب النبي ﷺ" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 1/383.		128هـالكوفة جابر بن يزيد الجعفي25
27
المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية: عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَصْحَابِهِ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَصْمَةَ الْأَسَدِيِّ، قَالَ: بَهَشَ النَّاسُ إِلَى عَلِيٍّ فَقَالُوا: اقْسِمْ بَيْنَنَا نِسَاءَهُمْ وَذَرَارِيَّهُمْقال شعبة (لما سئل عن حديث حكيم بن جبير): "أخاف النار" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 2/505.
قال أحمد بن حنبل: "ضعيف الحديث، مضطرب" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/472.
قال يحيى بن معين: "ليس بشيء" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 2/507.
قال النسائي: "حكيم بن جبير كوفي ضعيف" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 2/507.
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: "كذاب" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/472.
قال أبو زرعة (لما سئل عن محله): "في رأيه شيء... الصدق إن شاء الله" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/472.
قال يعقوب بن شيبة: "ضعيف الحديث" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/472.		128هـالكوفة حكيم بن جبير الأسدي26
28
مسند أحمد بن حنبل، الرواية/الحديث 16011: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي أَبِي وَأَبُو بَكْرِ
بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ حُمْرَانَ بْنِ
أَعْيَنَ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ فُلَانِ بْنِ جَارِيَةَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَخَاكُمْ النَّجَاشِيَّ قَدْ مَاتَ فَصَلُّوا
عَلَيْهِ		قال يحيى بن معين: "ضعيف" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 3/366.
قال يحيى بن معين (رواية أخرى): "حمران بن أعين ليس بشيء" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 3/367.
قال أبو حاتم: "شيخ" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 1/604.
قال أبو داود: "رافضي" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 1/604.
قال النسائي: "ليس بثقة" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 1/604.		130هـالكوفة حمران بن أعين الشيباني27
29
مسند أحمد بن حنبل، الرواية/الحديث 675: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ
عِمْرَانَ بْنِ ظَبْيَانَ عَنْ أَبِي تِحْيَى قَالَ لَمَّا ضَرَبَ ابْنُ مُلْجِمٍ عَلِيًّا رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ الضَّرْبَةَ قَالَ عَلِيٌّ افْعَلُوا بِهِ كَمَا أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَفْعَلَ بِرَجُلٍ أَرَادَ قَتْلَهُ فَقَالَ اقْتُلُوهُ ثُمَّ
حَرِّقُوهُ		قال البخاري: "فيه نظر" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 22/335.
قال أبو حاتم: "يكتب حديثه" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 22/335.
قال يعقوب بن سفيان: "عمران بن ظبيان ثقة من كبراء أهل الكوفة يميل إلى التشيع" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 22/335.
قال يعقوب بن سفيان (في موضع آخر): "لا بأس به" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 22/335.
قال ابن حبان: "كان ممن يخطئ، لم يفحش خطؤه حتى يبطل الاحتجاج به ولكن لا يحتج بما انفرد به من الأخبار" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 22/335.
قال النسائي: "ضعيف" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 3/319.
قال ابن حجر (في التقريب كما نقله المزي): "ضعيف ورمي بالتشيع" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 22/335.		130هـالكوفة عمران بن ظبيان الحنفي28
30
صحيح البخاري، الرواية/الحديث 1935: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ أَنَّ رِبْعِيَّ بْنَ حِرَاشٍ حَدَّثَهُ أَنَّ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّثَهُ قَالَقَالَ
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلَقَّتْ الْمَلَائِكَةُ رُوحَ رَجُلٍ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ قَالُوا أَعَمِلْتَ مِنْ الْخَيْرِ شَيْئًا قَالَ كُنْتُ آمُرُ فِتْيَانِي أَنْ يُنْظِرُوا وَيَتَجَاوَزُوا عَنْ
الْمُوسِرِ قَالَ قَالَ فَتَجَاوَزُوا عَنْهُقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَقَالَ أَبُو مَالِكٍ عَنْ رِبْعِيٍّ كُنْتُ أُيَسِّرُ عَلَى الْمُوسِرِ وَأُنْظِرُ الْمُعْسِرَ وَتَابَعَهُ شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ
رِبْعِيٍّ وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ رِبْعِيٍّ أُنْظِرُ الْمُوسِرَ وَأَتَجَاوَزُ عَنْ الْمُعْسِرِ وَقَالَ نُعَيْمُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ رِبْعِيٍّ فَأَقْبَلُ مِنْ الْمُوسِرِ وَأَتَجَاوَزُ
عَنْ الْمُعْسِرِ		قال أحمد بن عبد الله العجلي: "كان منصور أثبت أهل الكوفة، لا يختلف فيه أحد، صالح، متعبد، أكره على القضاء فقضى شهرين، وفيه تشيع قليل" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 5/406.
قال الذهبي معلقاً على هذا التشيع: "تشيعه حب وولاء فقط" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 5/407.
قال يحيى بن معين: "منصور أثبت من الحكم" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 5/404.
قال عبد الرحمن بن مهدي: "لم يكن بالكوفة أحد أحفظ من منصور" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 5/403.
قال أبو حاتم الرازي: "الأعمش حافظ يدلس ويخلط، ومنصور أتقن منه، لا يخلط ولا يدلس" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 5/407.		132هـالكوفة منصور بن المعتمر السلمي29
31
سنن الترمذي، الرواية/الحديث 2174: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْكُثُ أَبُو الدَّجَّالِ وَأُمُّهُ ثَلَاثِينَ عَامًا لَا يُولَدُ لَهُمَا وَلَدٌ ثُمَّ يُولَدُ لَهُمَا غُلَامٌ أَعْوَرُ أَضَرُّ شَيْءٍ وَأَقَلُّهُ مَنْفَعَةً تَنَامُ عَيْنَاهُ وَلَا
يَنَامُ قَلْبُهُ ثُمَّ نَعَتَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَوَيْهِ فَقَالَ أَبُوهُ طِوَالٌ ضَرْبُ اللَّحْمِ كَأَنَّ أَنْفَهُ مِنْقَارٌ وَأُمُّهُ فِرْضَاخِيَّةٌ طَوِيلَةُ الْيَدَيْنِ فَقَالَ أَبُو
بَكْرَةَ فَسَمِعْنَا بِمَوْلُودٍ فِي الْيَهُودِ بِالْمَدِينَةِ فَذَهَبْتُ أَنَا وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أَبَوَيْهِ فَإِذَا نَعْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمَا فَقُلْنَا
هَلْ لَكُمَا وَلَدٌ فَقَالَا مَكَثْنَا ثَلَاثِينَ عَامًا لَا يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ ثُمَّ وُلِدَ لَنَا غُلَامٌ أَعْوَرُ أَضَرُّ شَيْءٍ وَأَقَلُّهُ مَنْفَعَةً تَنَامُ عَيْنَاهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ قَالَ فَخَرَجْنَا مِنْ
عِنْدِهِمَا فَإِذَا هُوَ مُنْجَدِلٌ فِي الشَّمْسِ فِي قَطِيفَةٍ لَهُ وَلَهُ هَمْهَمَةٌ فَتَكَشَّفَ عَنْ رَأْسِهِ فَقَالَ مَا قُلْتُمَا قُلْنَا وَهَلْ سَمِعْتَ مَا قُلْنَا قَالَ نَعَمْ تَنَامُ عَيْنَايَ وَلَا يَنَامُ قَلْبِيقَالَ
أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ		(علي بن زيد التيمي)

قال أبو زرعة وأبو حاتم: "ليس بقوي" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 5/207.
قال البخاري وغيره: "لا يحتج به" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 5/207.
قال أحمد بن حنبل: "ضعيف" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 5/207.
قال يحيى بن معين: "ليس بشيء" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 5/207.
قال العجلي: "كان يتشيع، ليس بالقوي" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 5/207.
قال الفسوي: "اختلط في كبره" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 5/207.
قال الدارقطني: "لا يزال عندي فيه لين" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 5/207.		131هـالبصرة ـعلي بن زيد التيمي30
32
سنن النسائي، الرواية/الحديث 689: أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمِّارٍ الدُّهْنِيِّ عَنْ أَبِي
سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ قَوَائِمَ مِنْبَرِي هَذَا
رَوَاتِبُ فِي الْجَنَّةِ		(عمار بن معاوية الدهني)

قال يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وأبو حاتم والنسائي: "ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 21/209.
قال سفيان بن عيينة (كما نقله علي بن المديني): "قطع بشر بن مروان عرقوبيه، فقلت: في أي شيء؟ قال: في التشيع" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 21/210.
قال الذهبي: "لكنه شيعي" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 3/172.
قال ابن حبان (في الثقات): "ربما أخطأ" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 21/210.
قال ابن حجر (التقريب): "صدوق يتشيع" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 21/210.		133هـالكوفة عمار بن معاوية الدهني31
33
سنن ابن ماجه - ت عبد الباقي: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ دِينَارٍ الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ عُمَارَةَ الْعَبْدِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ، قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: أَتَتْكُمْ وُفُودُ عَبْدِ الْقَيْسِ، وَمَا نَرَى أَحَدًا، فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ، إِذْ جَاءُوا فَنَزَلُوا، فَأَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، وَبَقِيَ الْأَشَجُّ الْعَصَرِيُّ، فَجَاءَ بَعْدُ، فَنَزَلَ مَنْزِلًا فَأَنَاخَ رَاحِلَتَهُ، وَوَضَعَ ثِيَابَهُ جَانِبًا، ثُمَّ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا أَشَجُّ إِنَّ فِيكَ لَخَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ، الْحِلْمَ وَالتُّؤَدَةَ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَشَيْءٌ جُبِلْتُ عَلَيْهِ، أَمْ شَيْءٌ حَدَثَ لِي؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: بَلْ شَيْءٌ جُبِلْتَ عَلَيْهِقال يحيى بن معين: "أبو هارون العبدي ليس بثقة" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 6/147.
قال يحيى بن معين (رواية أخرى): "ضعيف، لا يصدق في حديثه" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 3/173.
قال أحمد بن حنبل: "ليس بشيء" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 6/147.
قال النسائي: "عمارة بن جوين أبو هارون العبدي بصري متروك الحديث" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 6/147.
قال حماد بن زيد: "كذبه" (كذاب) — المصدر: ديوان الضعفاء (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 288.
قال الجوزجاني: "أبو هارون كذاب مفتر" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 6/147.
قال الدارقطني: "متلون خارجي وشيعي، فيعتبر بما روى عنه الثوري" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 3/173.
قال علي بن عاصم: "كان أبو هارون العبدي خارجيا ثم تحول شيعيا" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 6/147.
قال شعبة: "لأن أقدم فتضرب عنقي أحب إلي من أن أقول: حدثنا أبو هارون العبدي" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 6/147.		134هـالبصرة عمارة بن جوين العبدي32
34
سنن ابن ماجه، الرواية/الحديث 4138: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَسْعُودِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ عَنْ
أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا
أَصْبَحَ فِي آلِ مُحَمَّدٍ إِلَّا مُدٌّ مِنْ طَعَامٍ أَوْ مَا أَصْبَحَ فِي آلِ مُحَمَّدٍ مُدٌّ مِنْ
طَعَامٍ		قال أحمد بن حنبل: "صالح الحديث، ولكن كان رأسا في التشيع" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 20/329.
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: "زائغ عن الحق معلن به" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 20/329.
قال يحيى بن معين وأبو زرعة والعجلي والنسائي: "ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 20/329.
قال يحيى بن معين (رواية ابن طهمان): "علي بن بذيمة وخصيف وعبد الكريم جزريون ثقات، ليس بهم بأس" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 20/329.
قال أبو حاتم: "صالح الحديث، وهو أحب إلي من خصيف" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 20/329.
قال محمد بن سعد: "كان ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 20/329.		135هـالجزيرة علي بن بذيمة الجزري33
35
سنن الترمذي، الرواية/الحديث 3701: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي
زِيَادٍ عَنْ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِحَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ يَزِيدَ
نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَابْنُ أَبِي نُعْمٍ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي نُعْمٍ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ
وَيُكْنَى أَبَا الْحَكَمِ		(يزيد بن أبي زياد الهاشمي)

قال ابن فضيل (كما نقله علي بن المنذر): "كان من أئمة الشيعة الكبار" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 6/130.
قال أحمد بن حنبل: "لم يكن بالحافظ"، وقال أيضاً: "ليس حديثه بذاك" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 6/130.
قال يحيى بن معين: "ليس بالقوي"، وقال أيضاً: "ضعيف الحديث" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 6/130.
قال أبو زرعة: "لين" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 4/413.
قال أبو حاتم: "ليس بالقوي" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 6/130.
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: "سمعتهم يضعفون حديثه" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 6/130.
قال ابن عدي: "هو من شيعة أهل الكوفة، ومع ضعفه يكتب حديثه" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 6/130.
قال عبد الله بن المبارك: "ارم به" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 4/413.		136هـالكوفة يزيد بن أبي زياد الهاشمي34
36
صحيح البخاري، الرواية/الحديث 3459: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ الْمُغِيرَةِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَقَدِمْتُ الشَّأْمَ فَصَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قُلْتُ اللَّهُمَّ يَسِّرْ
لِي جَلِيسًا صَالِحًا فَأَتَيْتُ قَوْمًا فَجَلَسْتُ إِلَيْهِمْ فَإِذَا شَيْخٌ قَدْ جَاءَ حَتَّى جَلَسَ إِلَى جَنْبِي قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا أَبُو الدَّرْدَاءِ فَقُلْتُ إِنِّي دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُيَسِّرَ لِي جَلِيسًا
صَالِحًا فَيَسَّرَكَ لِي قَالَ مِمَّنْ أَنْتَ قُلْتُ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ قَالَ أَوَلَيْسَ عِنْدَكُمْ ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ صَاحِبُ النَّعْلَيْنِ وَالْوِسَادِ وَالْمِطْهَرَةِ وَفِيكُمْ الَّذِي أَجَارَهُ اللَّهُ مِنْ الشَّيْطَانِ
يَعْنِي عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَلَيْسَ فِيكُمْ صَاحِبُ سِرِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي لَا يَعْلَمُهُ أَحَدٌ غَيْرُهُ ثُمَّ قَالَ كَيْفَ يَقْرَأُ عَبْدُ اللَّهِ{
وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى }فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ{ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى }وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى قَالَ وَاللَّهِ لَقَدْ أَقْرَأَنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فِيهِ
إِلَى فِيَّ		(المغيرة بن مقسم الضبعي)

قال يحيى بن معين (رواية أحمد بن سعد بن أبي مريم): "ثقة، مأمون" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 28/400.
قال أبو حاتم الرازي: "صالح الحديث صدوق" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 4/138.
قال النسائي: "مغيرة ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 28/401.
قال العجلي: "مغيرة ثقة فقيه الحديث، إلا أنه كان يرسل الحديث عن إبراهيم... وكان عثمانيا، إلا أنه كان يحمل على علي بعض الحمل" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 28/400-401.
قال الدارقطني: "لا بأس به" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 4/138.
قال أحمد بن حنبل (نقلا عن أبي حاتم): "حديث مغيرة مدخول، عامة ما روى عن إبراهيم إنما سمعه من حماد، ومن يزيد بن الوليد، والحارث العكلي، وعبيدة وغيرهم" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 28/399-400.		136هـالكوفة المغيرة بن مقسم الضبعي35
37
مسند أحمد - ط الرسالة: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا سَالِمٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي حَفْصَةَ - عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ. وَمَنْصُورٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ: يَا أَبَا ذَرٍّ، أَيُّ جَبَلٍ هَذَا؟ قُلْتُ: أُحُدٌ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا يَسُرُّنِي أَنَّهُ لِي ذَهَبًا قِطَعًا أُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَدَعُ مِنْهُ قِيرَاطًا. قَالَ: قُلْتُ: قِنْطَارًا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: قِيرَاطًا. قَالَهَا ثَلَاثَ مِرَارٍ، ثُمَّ قَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّمَا أَقُولُ الَّذِي هُوَ أَقَلُّ، وَلَا أَقُولُ الَّذِي هُوَ أَكْثَرُ(سالم بن أبي حفصة)

قال عمرو بن علي الفلاس: "ضعيف الحديث، يفرط في التشيع" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/675.
قال يحيى بن معين (رواية الدوري): "شيعي"، وفي رواية أخرى (إسحاق بن منصور وغيره عنه): "ثقة" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/675.
قال النسائي: "ليس بثقة" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 4/373.
قال أبو حاتم الرازي: "هو من عتق الشيعة، يكتب حديثه ولا يحتج به" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/675.
قال ابن عدي: "له أحاديث، وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت، وهو من الغالين في متشيعي أهل الكوفة، وإنما عيب عليه الغلو فيه، وأما أحاديثه فأرجو أنه لا بأس به" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/675.
قال الجوزجاني: "زائغ" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/675.
قال ابن حبان: "يقلب الأخبار، ويهم في الروايات" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/675.		137هـالكوفة سالم بن أبي حفصة36
38
مسند أحمد بن حنبل، الرواية/الحديث 20275: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ و حَدَّثَنَا
عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ فِي حَدِيثِهِ
حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَشِّرْ هَذِهِ
الْأُمَّةَ بِالسَّنَاءِ وَالنَّصْرِ وَالتَّمْكِينِ فَمَنْ عَمِلَ مِنْهُمْ عَمَلَ الْآخِرَةِ لِلدُّنْيَا لَمْ يَكُنْ لَهُ فِي الْآخِرَةِ
نَصِيبٌ		(الربيع بن أنس البكري)

قال العجلي: "بصري صدوق" (وفي نسخة أخرى: بصري ثقة) — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 9/61.
قال أبو حاتم الرازي: "صدوق، وهو أحب إلي في أبي العالية من أبي خلده" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 9/61.
قال النسائي: "ليس به بأس" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 9/61.
قال يحيى بن معين (رواية معاوية بن صالح): "كان يتشيع فيفرط" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 9/62.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال: "الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر (الرازي) عنه، لأن في أحاديثه عنه اضطرابا كثيرا" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 9/62.		139هـالبصرة الربيع بن أنس البكري37
39
سنن ابن ماجه، الرواية/الحديث 1474: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَزَوَّرِ عَنْ نُفَيْعٍ
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ وَأَبِي بَرْزَةَ قَالَاخَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جِنَازَةٍ فَرَأَى قَوْمًا قَدْ
طَرَحُوا أَرْدِيَتَهُمْ يَمْشُونَ فِي قُمُصٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبِفِعْلِ الْجَاهِلِيَّةِ تَأْخُذُونَ أَوْ بِصُنْعِ
الْجَاهِلِيَّةِ تَشَبَّهُونَ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَدْعُوَ عَلَيْكُمْ دَعْوَةً تَرْجِعُونَ فِي غَيْرِ صُوَرِكُمْ قَالَ فَأَخَذُوا أَرْدِيَتَهُمْ وَلَمْ
يَعُودُوا لِذَلِكَ		قال يحيى بن معين (رواية الدوري): "علي بن الحزور، وعيسى بن قرطاس، وسعد بن طريف، والنضر أبو عمر الخزاز ليس لأحد أن يروي عنهم" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 20/367.
قال البخاري: "منكر الحديث، عنده عجائب" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 20/367.
قال أبو حاتم الرازي: "منكر الحديث" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 20/367.
قال النسائي: "متروك الحديث" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 20/367.
قال ابن عدي: "هو في جملة متشيعة الكوفة، والضعف على حديثه بين" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 20/367.
قال الدارقطني: "ضعيف" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 3/150.
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: "ذاهب" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 20/367.		140هـالكوفة علي بن الحزور بن أبي فاطم38
40
مسند أحمد بن حنبل، الرواية/الحديث 22753: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ
مُخَوَّلٍ عَنْ أَبِي سَعْدٍ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا رَافِعٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ أَبِي سَرِيحَةَ
وَلَمْ يَرْفَعْهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحَدُ هَذَيْنِ
الرَّجُلَيْنِ الدَّجَّالُ يَقْتُلُهُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْآخَرُ رِيحٌ تُلْقِيهِمْ فِي
الْبَحْرِ		(مخول بن راشد النهدي الحنفي)

قال أحمد بن حنبل (رواية الميموني): "ما علمت إلا خيرا" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 27/349.
قال يحيى بن معين والنسائي: "ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 27/349.
قال أبو حاتم الرازي: "يكتب حديثه" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 27/349.
قال العجلي: "ثقة من علية الكوفيين، وليس بكثير الحديث" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 27/349.
قال أبو داود (رواية الآجري): "شيعي" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 27/349.
قال ابن حجر في التقريب: "ثقة نسب إلى التشيع" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (نقلا عن ابن حجر) (المؤلف: المزي)، صفحة 27/349.		140هـالبصرة مخول بن راشد النهدي الحنفي39
41
سنن الدارمي، الرواية/الحديث 2680: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا الصَّعْقُ بْنُ حَزْنٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ ابْنِ
مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قِيلَ لَهُ مَا الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ قَالَ ذَاكَ يَوْمٌ يَنْزِلُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى كُرْسِيِّهِ يَئِطُّ كَمَا يَئِطُّ
الرَّحْلُ الْجَدِيدُ مِنْ تَضَايُقِهِ بِهِ وَهُوَ كَسَعَةِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَيُجَاءُ بِكُمْ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا فَيَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُكْسَى إِبْرَاهِيمُ يَقُولُ اللَّهُ
تَعَالَى اكْسُوا خَلِيلِي فَيُؤْتَى بِرَيْطَتَيْنِ بَيْضَاوَيْنِ مِنْ رِيَاطِ الْجَنَّةِ ثُمَّ أُكْسَى عَلَى إِثْرِهِ ثُمَّ أَقُومُ عَنْ يَمِينِ اللَّهِ مَقَامًا يَغْبِطُنِي الْأَوَّلُونَ
وَالْآخِرُونَ		قال يحيى بن معين: "ليس بشيء"، وفي رواية أخرى: "ليس حديثه بشيء" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 6/282.
قال أبو أحمد الزبيري: "كان الحارث بن حصيرة وعثمان أبو اليقظان يؤمنان بالرجعة" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 6/282.
قال أحمد بن حنبل: "ضعيف الحديث، خرج إلى الفتنة مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن"، وقال أيضا: "منكر الحديث" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 3/75.
قال النسائي: "ليس بالقوي" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 6/286.
قال ابن عدي: "رديء المذهب، غال في التشيع، يؤمن بالرجعة، ويكتب حديثه مع ضعفه" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 3/75.
قال الدارقطني (رواية البرقاني): "متروك" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 3/75.
قال ابن حبان: "اختلط حتى كان لا يدري ما يقول، لا يجوز الاحتجاج به" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 3/75.		140هـالكوفة عثمان بن عمير البجلي الأعمش40
42
المصنف - ابن أبي شيبة - ت الحوت: أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ طَارِقٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عَمْرٍوالْبَجَلِيِّ، قَالَ: خَرَجَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَى عُمَرَ، قَالَ لَهُمْ: مَنْ أَنْتُمْ؟ قَالُوا: مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ، قَالَ: فَبِإِذْنٍ جِئْتُمْ؟ قَالُوا: نَعَمْ، فَسَأَلُوا عَمَّا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِنِ امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ؟ فَقَالَ: سَأَلْتُمُونِي عَنْ خِصَالٍ مَا سَأَلَنِي أَحَدٌ بَعْدَ أَنْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: أَمَّا مَا لِلرَّجُلِ مِنِ امْرَأَتِهِ، وَهِيَ حَائِضٌ فَلَهُ مَا فَوْقَ الْإِزَارِوصفه المزي: "عاصم بن عمرو، ويقال: ابن عوف البجلي الكوفي، أحد الشيعة، قدم مع حجر بن عدي بن الأدبر وأصحابه" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 13/533.
قال أبو حاتم الرازي (نقلا عن ابن أبي حاتم): "صدوق" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 2/356.
قال الذهبي: "لا بأس به إن شاء الله" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 2/356.
ذكر الذهبي أن البخاري كتبه في كتاب الضعفاء — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 2/356.		144هـالكوفة عاصم بن عمرو البجلي41
43
صحيح البخاري، الرواية/الحديث 3074: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ حَدَّثَنَا
عَوْفٌ عَنْ الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ غُفِرَ لِامْرَأَةٍ مُومِسَةٍ مَرَّتْ بِكَلْبٍ عَلَى رَأْسِ رَكِيٍّ يَلْهَثُ قَالَ كَادَ
يَقْتُلُهُ الْعَطَشُ فَنَزَعَتْ خُفَّهَا فَأَوْثَقَتْهُ بِخِمَارِهَا فَنَزَعَتْ لَهُ مِنْ الْمَاءِ فَغُفِرَ لَهَا
بِذَلِكَ		قال عبد الله بن المبارك: "ما رضي عوف ببدعة حتى كان فيه بدعتان: قدري، شيعي" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 6/384.
قال بندار: "كان قدريا رافضيا" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 6/384.
قال النسائي: "ثقة، ثبت" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 6/384.
قال الذهبي: "لكنه ثقة، مكثر" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 6/384.		146هـالبصرة عوف بن أبي جميلة الأعرابي42
44
صحيح البخاري - ط التأصيل: حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ سُلَيْمَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: بَيْنَا أَنَا أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي خَرِبِ الْمَدِينَةِ وَهُوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى عَسِيبٍ مَعَهُ، فَمَرَّ بِنَفَرٍ مِنَ الْيَهُودِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: سَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا تَسْأَلُوهُ؛ لَا يَجِيءُ فِيهِ بِشَيْءٍ تَكْرَهُونَهُ. فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَنَسْأَلَنَّهُ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَالَ: يَا أَبَا الْقَاسِمِ، مَا الرُّوحُ؟ فَسَكَتَ، فَقُلْتُ: إِنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ. فَقُمْتُقال أحمد بن عبد الله العجلي: "سليمان بن مهران الأعمش يكنى أبا محمد ثقة، كوفي، وكان محدث أهل الكوفة في زمانه... وكان فيه تشيع" — المصدر: تاريخ بغداد (المؤلف: الخطيب البغدادي)، صفحة 10/8-9.
قال يحيى بن معين (رواية ابن عساكر): "ثقة"، وفي موضع آخر: "ليس به بأس" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 12/76.
قال الذهبي في الكاشف: "صدوق" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (نقلا عن الذهبي) (المؤلف: المزي)، صفحة 12/76.
قال ابن حجر في التقريب: "ثقة لا بأس به" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (نقلا عن ابن حجر) (المؤلف: المزي)، صفحة 12/76.
قال الذهبي: "أحد الأئمة الثقات... ما نقموا عليه إلا التدليس" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 2/224.
قال أحمد بن حنبل: "منصور أثبت أهل الكوفة، ففي حديث الأعمش اضطراب كثير" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 2/224.
قال علي بن المديني: "الأعمش كان كثير الوهم في أحاديث هؤلاء الضعفاء" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 2/224.		147هـالكوفة سليمان بن مهران الأعمش43
45
سنن النسائي، الرواية/الحديث 2059: أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الطُّفَيْلِ
عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَإِنَّ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنِي أَنَّ النَّاسَ يُحْشَرُونَ
ثَلَاثَةَ أَفْوَاجٍ فَوْجٌ رَاكِبِينَ طَاعِمِينَ كَاسِينَ وَفَوْجٌ تَسْحَبُهُمْ الْمَلَائِكَةُ عَلَى وُجُوهِهِمْ وَتَحْشُرُهُمْ النَّارُ وَفَوْجٌ يَمْشُونَ
وَيَسْعَوْنَ يُلْقِي اللَّهُ الْآفَةَ عَلَى الظَّهْرِ فَلَا يَبْقَى حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَتَكُونُ لَهُ الْحَدِيقَةُ يُعْطِيهَا بِذَاتِ الْقَتَبِ لَا
يَقْدِرُ عَلَيْهَا		قال ابن سعد عن الوليد بن عبد الله بن جميع الخزاعي: "وكان ثقة وله أحاديث" — المصدر: الطبقات الكبرى لابن سعد (المؤلف: ابن سعد)، ترجمة رقم 2568، صفحة 6/339.152هـالكوفة الوليد بن عبد الله بن جميع44
46
مسند أحمد - ط الرسالة: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَعِنْدِي امْرَأَةٌ حَسَنَةُ الْهَيْئَةِ، فَقَالَ: مَنْ هَذِهِ؟ فَقُلْتُ: هَذِهِ فُلَانَةُ بِنْتُ فُلَانٍ يَا رَسُولَ اللهِ، هِيَ لَا تَنَامُ اللَّيْلَ. فَقَالَ: مَهْ مَهْ، خُذُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ، فَإِنَّ اللهَ ﷿ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا، وَأَحَبُّ الْعَمَلِ إِلَى اللهِ ﷿ مَا دَاوَمَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ، وَإِنْ قَلَّقال العجلي: "مدني ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (نقلا عن العجلي) (المؤلف: المزي)، صفحة 28/303.
قال الذهبي في الكاشف: "ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (نقلا عن الذهبي) (المؤلف: المزي)، صفحة 28/303.
قال ابن حجر في التقريب: "ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (نقلا عن ابن حجر) (المؤلف: المزي)، صفحة 28/303.
قال أحمد بن حنبل: "لا تضم أحدا إلى معمر إلا وجدته يتقدمه في الطلب، كان من أطلب أهل زمانه للعلم" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 28/307.
قال يحيى بن معين: "معمر أثبت في الزهري من ابن عيينة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 28/308.
قال الغلابي عن يحيى بن معين: "معمر عن ثابت ضعيف" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 4/125.
قال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين: "ثقة" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 4/125.		154هـاليمن معمر بن راشد الأزدي45
47
سنن أبي داود، الرواية/الحديث 3733: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدٍ حَدَّثَهُمْ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ ح و حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى
عَنْ سُفْيَانَ ح و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا زَائِدَةُ ح و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ فِطْرٍ الْمَعْنَى
وَاحِدٌ كُلُّهُمْ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ قَالَ زَائِدَةُ فِي حَدِيثِهِ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ
ثُمَّ اتَّفَقُوا حَتَّى يَبْعَثَ فِيهِ رَجُلًا مِنِّي أَوْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمُ أَبِي زَادَ فِي حَدِيثِ فِطْرٍ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا
وَقَالَ فِي حَدِيثِ سُفْيَانَ لَا تَذْهَبُ أَوْ لَا تَنْقَضِي الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِيقَالَ أَبُو دَاوُد لَفْظُ عُمَرَ وَأَبِي بَكْرٍ بِمَعْنَى سُفْيَانَ		قال أحمد بن حنبل: "ثقة، صالح الحديث"، وقال أيضا: "كان فطر عند يحيى بن سعيد ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 23/314.
قال أحمد بن حنبل (رواية أخرى): "حديثه حديث رجل كيس إلا أنه يتشيع"، وقال: "فطر كان يغلي في التشيع" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 23/314.
قال العجلي: "كوفي، ثقة، حسن الحديث، وكان فيه تشيع قليل" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 23/314.
قال يحيى بن معين (رواية الدوري): "ثقة"، وزاد الدوري: "وهو شيعي" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 23/314.
قال النسائي: "ليس به بأس"، وفي موضع آخر: "ثقة، حافظ، كيس" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 23/315.
قال أبو حاتم الرازي: "صالح الحديث" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 23/315.
قال الدارقطني: "لا يحتج به" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 3/363.		155هـالكوفة فطر بن خليفة الحناط46
48
صحيح مسلم، الرواية/الحديث 2237: و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا
سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا مَعْرُوفُ بْنُ خَرَّبُوذَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا
الطُّفَيْلِ يَقُولُارَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَيَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ مَعَهُ وَيُقَبِّلُ
الْمِحْجَنَ		(معروف بن خربوذ المكي)

قال يحيى بن معين (رواية ابن أبي خيثمة): "ضعيف" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 28/264.
قال أبو حاتم الرازي: "يكتب حديثه" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 28/264.
قال العجلي: "كوفي تابعي ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 28/263.
قال أحمد بن حنبل (نقله عبد الله بن أحمد عن أبيه): "ما أدري كيف حديثه" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 28/265.
قال الساجي (نقله ابن حجر): "صدوق" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 28/265.
قال ابن حجر العسقلاني في التقريب: "صدوق ربما وهم" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 28/265.		157هـمرو الروذ معروف بن خربوذ المكي47
49
صحيح مسلم، الرواية/الحديث 1339: حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ وَأَحْمَدُ بْنُ جَوَّاسٍ الْحَنْفِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ رُزَيْقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ عِيسَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَبَيْنَمَا جِبْرِيلُ قَاعِدٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ نَقِيضًا مِنْ فَوْقِهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ
فَقَالَ هَذَا بَابٌ مِنْ السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ لَمْ يُفْتَحْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ فَقَالَ هَذَا مَلَكٌ نَزَلَ إِلَى الْأَرْضِ لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إِلَّا
الْيَوْمَ فَسَلَّمَ وَقَالَ أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ أُوتِيتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ مِنْهُمَا إِلَّا
أُعْطِيتَهُ		(عمار بن رزيق التميمي)

قال يحيى بن معين وأبو زرعة: "ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 21/190.
قال أبو حاتم الرازي: "لا بأس به" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 21/190.
قال النسائي: "ليس به بأس" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 21/190.
قال أحمد بن حنبل: "كان من الأثبات" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 21/190.
قال أبو بكر البزار: "ليس به بأس" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 21/190.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 21/190.		159هـالكوفة عمار بن رزيق التميمي48
50
سنن ابن ماجه، الرواية/الحديث 117: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ
اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنْبَأَنَا الْعَلَاءُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ الْمِنْهَالِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ قَالَقَالَ عَلِيٌّ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَأَخُو رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَأَنَا الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ لَا يَقُولُهَا بَعْدِي إِلَّا كَذَّابٌ صَلَّيْتُ قَبْلَ النَّاسِ
بِسَبْعِ سِنِينَ		(العلاء بن صالح التميمي)

قال يحيى بن معين، وأبو داود: "ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 22/512.
قال أبو زرعة، وأبو حاتم: "لا بأس به" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 22/512.
قال علي بن المديني: "روى أحاديث مناكير" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 22/512.
قال أبو حاتم (نقله الذهبي): "كان من عتق الشيعة" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 3/101.
قال البخاري (نقله ابن حجر): "لا يتابع" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 22/512.
قال ابن حجر العسقلاني في التقريب: "صدوق له أوهام" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 22/512.		160هـالكوفة العلاء بن صالح التميمي49
51
صحيح مسلم، الرواية/الحديث 1686: و حَدَّثَنِي أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ
فَقَالَ{ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ }وَقَالَ{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ }ثُمَّ ذَكَرَ
الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ
لِذَلِكَ		قال يحيى بن معين وغيره (نقله الذهبي في ديوان الضعفاء): "ضعفه ابن معين وغيره" — المصدر: ديوان الضعفاء (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 321.
قال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين: "صالح الحديث إلا أنه شديد التشيع" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 3/401.
قال أحمد بن حنبل: "لا أعلم إلا خيرا" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 3/401.
قال أبو حاتم الرازي (سئل: يحتج به؟ فقال: لا): "صالح الحديث صدوق، يهم كثيرا، يكتب حديثه" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 3/401.
قال النسائي: "ضعيف" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 3/401.
قال ابن عيينة (نقلا عن الشافعي): "فضيل بن مرزوق ثقة" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 3/401.		160هـالكوفة فضيل بن مرزوق الرقاشي50
52
صحيح مسلم، الرواية/الحديث 4703: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا
مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَأَبِي حَازِمٍ
عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّعَّانِينَ لَا يَكُونُونَ شُهَدَاءَ وَلَا شُفَعَاءَ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ		(هشام بن سعد المدني)

قال النسائي (نقله الذهبي في ديوان الضعفاء): "ضعفه النسائي وغيره" — المصدر: ديوان الضعفاء (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 419.
قال يحيى بن معين: "كان يحيى القطان لا يحدث عنه" — المصدر: ديوان الضعفاء (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 419.
قال أحمد بن حنبل: "ليس هو محكم الحديث" — المصدر: ديوان الضعفاء (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 419.
قال ابن عدي: "مع ضعفه يكتب حديثه" — المصدر: ديوان الضعفاء (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 419.
قال أحمد بن حنبل (رواية أخرى، نقلها الذهبي): "لم يكن بالحافظ" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 4/298.		160هـالمدينة هشام بن سعد المدني51
53
صحيح البخاري، الرواية/الحديث 79: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍقَالَ لَأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا لَا يُحَدِّثُكُمْ أَحَدٌ بَعْدِي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَقِلَّ الْعِلْمُ وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ
وَيَظْهَرَ الزِّنَا وَتَكْثُرَ النِّسَاءُ وَيَقِلَّ الرِّجَالُ حَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً الْقَيِّمُ
الْوَاحِدُ		قال الشافعي: "لولا شعبة لما عرف الحديث بالعراق" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/169.
قال سفيان الثوري (نقله ابن مهدي): "شعبة أمير المؤمنين في الحديث" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/169.
قال ابن سعد: "كان ثقة مأمونا ثبتا حجة، صاحب حديث" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/169.
قال العجلي: "ثقة ثبت في الحديث، وكان يخطئ في أسماء الرجال قليلا" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/169.
قال صالح جزرة: "أول من تكلم في الرجال شعبة، ثم تبعه القطان، ثم أحمد ويحيى" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/169.		160هـالبصرة شعبة بن الحجاج الأزدي52
54
صحيح البخاري، الرواية/الحديث 234: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ
عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَبَزَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فِي ثَوْبِهِقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ طَوَّلَهُ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى
بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ		قال يحيى بن سعيد القطان (نقله علي بن المديني): "وسفيان فوق مالك في كل شيء" — المصدر: الجرح والتعديل (المؤلف: ابن أبي حاتم)، صفحة 1/57.
قال عبد الله بن المبارك: "ما رأيت أحدا خيرا من سفيان" — المصدر: الجرح والتعديل (المؤلف: ابن أبي حاتم)، صفحة 1/56.
قال سفيان بن عيينة: "ما رأيت رجلا أعلم بالحلال والحرام من سفيان الثوري" — المصدر: الجرح والتعديل (المؤلف: ابن أبي حاتم)، صفحة 1/55.
قال أحمد بن حنبل (نقله عبد الله بن أحمد): "سفيان أوسعهما علما" — المصدر: الجرح والتعديل (المؤلف: ابن أبي حاتم)، صفحة 1/59.
قال الذهبي: "هو شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، سيد العلماء العاملين في زمانه" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 7/230.		161هـالكوفة سفيان بن سعيد الثوري53
55
مسند أحمد بن حنبل، الرواية/الحديث 22338: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَبَّاسِ الشَّامِيُّ عَنْ أَبِي قَيْسٍ قَالَ عَبْدُ الْجَبَّارِ
أُرَاهُ عَنْ هُزَيْلٍ قَالَ قَامَ حُذَيْفَةُ خَطِيبًا فِي دَارِ عَامِرِ بْنِ حَنْظَلَةَ فِيهَا التَّمِيمِيُّ وَالْمُضَرِيُّ فَقَالَ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى مُضَرَ يَوْمٌ لَا
يَدَعُونَ لِلَّهِ عَبْدًا يَعْبُدُهُ إِلَّا قَتَلُوهُ أَوْ لَيُضْرَبَنَّ ضَرْبًا لَا يَمْنَعُونَ ذَنَبَ تَلْعَةٍ أَوْ أَسْفَلَ تَلْعَةٍ فَقِيلَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ
تَقُولُ هَذَا لِقَوْمِكَ أَوْ لِقَوْمٍ أَنْتَ يَعْنِي مِنْهُمْ قَالَ لَا أَقُولُ يَعْنِي إِلَّا مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ		(عبد الجبار بن العباس الشيباني)

قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (نقله البخاري، ونقله ابن عدي بواسطة السعدي): "كان غاليا في سوء مذهبه" (أي: كان غاليا في التشيع، كوفي) — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 7/17.		162هـالكوفة عبد الجبار بن العباس الشيباني54
56
مسند أحمد بن حنبل، الرواية/الحديث 14135: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا
سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ
الصَّلَاةُ وَمِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ هَكَذَا وَقَعَ فِي الْأَصْلِ حَسَنٌ وَالصَّوَابُ
حُسَيْنٌ		قال يحيى بن معين: "ليس بشيء" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 4/238.
قال أحمد بن حنبل (نقله محمد بن عوف الطائي): "لا أرى به بأسا لكنه كان يفرط في التشيع" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 12/53.
قال أبو زرعة: "ليس بذاك" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 12/53.
قال أبو حاتم الرازي: "ليس بالمتين" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 12/53.
قال النسائي: "ضعيف" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 12/53.
قال ابن حبان: "كان رافضيا غاليا في الرفض، ويقلب الأخبار مع ذلك" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 2/219.
قال ابن عدي: "تدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشيع" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 4/241.		165هـالبصرة سليمان بن قرم الضبي55
57
سنن الترمذي، الرواية/الحديث 3734: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ دِينَارٍ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ سِيَاهٍ
كُوفِيٌّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا خُيِّرَ
عَمَّارٌ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا اخْتَارَ أَرْشَدَهُمَاقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ
الْعَزِيزِ بْنِ سِيَاهٍ وَهُوَ شَيْخٌ كُوفِيٌّ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ النَّاسُ لَهُ ابْنٌ يُقَالُ لَهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثِقَةٌ رَوَى عَنْهُ يَحْيَى
بْنُ آدَمَ		(عبد العزيز بن سياه الحماني)

قال يحيى بن معين، وأبو داود: "ثقة" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/586.
قال الحاكم: "ثقة عابد، مجتهد، شريف النسب" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/586.
قال العجلي: "ثقة" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/586.
قال الساجي: "صدوق يرى الإرجاء" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/586.
قال الجوزجاني: "كان غاليا في الإرجاء" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/586.
قال الدارقطني: "هو متوسط في الحديث، وربما وهم في حديثه" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/586.		166هـالكوفة عبد العزيز بن سياه الحماني56
58
سنن الترمذي، الرواية/الحديث 3803: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ
عَنْ جَعْفَرٍ الْأَحْمَرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَانَ أَحَبَّ
النِّسَاءِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةُ وَمِنْ الرِّجَالِ عَلِيٌّ قَالَ إِبْرَاهِيمُ
بْنُ سَعِيدٍ يَعْنِي مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا
الْوَجْهِ		قال يحيى بن معين (رواية الغلابي): "جعفر الأحمر ثقة شيعي" — المصدر: تاريخ بغداد - ت بشار (المؤلف: الخطيب البغدادي)، صفحة 8/28.
قال ابن عمار: "جعفر الأحمر ليس هو عندهم حجة، كان رجلا صالحا كوفيا، وكان يتشيع" — المصدر: تاريخ بغداد - ت بشار (المؤلف: الخطيب البغدادي)، صفحة 8/28.
قال أبو داود السجستاني: "هو ابن زياد؛ صدوق شيعي" — المصدر: تاريخ بغداد - ت بشار (المؤلف: الخطيب البغدادي)، صفحة 8/29.
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: "جعفر الأحمر مائل عن الطريق" (يعني في مذهبه وما نسب إليه من التشيع) — المصدر: تاريخ بغداد - ت بشار (المؤلف: الخطيب البغدادي)، صفحة 8/29.
قال أحمد بن حنبل (سئل: هو ثقة؟ فقال): "هو صالح الحديث" — المصدر: تاريخ بغداد - ت بشار (المؤلف: الخطيب البغدادي)، صفحة 8/27.
قال حفيده حسين بن علي بن جعفر الأحمر: "كان جدي من رؤساء الشيعة بخراسان، فكتب فيه أبو جعفر [المنصور] إلى هراة فأشخص إليه في ساجور مع جماعة من الشيعة، فحبسوا في المطبق دهرا طويلا" — المصدر: تاريخ بغداد - ت بشار (المؤلف: الخطيب البغدادي)، صفحة 8/27.		167هـالكوفة جعفر بن زياد الأحمر57
59
مسند أحمد - ط الرسالة: حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ - يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ -، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: لَا يَبِيعَنَّ حَاضِرٌ لِبَادٍ، دَعُوا النَّاسَ يَرْزُقُ اللهُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍقال يحيى بن سعيد القطان: "كان سفيان الثوري سيء الرأي في الحسن بن حي" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 7/362.
قال سفيان الثوري (نقله أبو نعيم): "ذاك رجل يرى السيف على أمة محمد ﷺ" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 7/363.
قال عبد الله بن داود الخريبي: "نحن أعلم بحسن منك، إن حسنا كان معجبا، والمعجب الأحمق" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 7/366.
قال أحمد بن حنبل (سئل عن حديثه فقال): "ثقة، وأخوه ثقة، ولكنه قدم موته"، وفي رواية أخرى: "الحسن بن صالح صحيح الرواية، يتفقه، صائن لنفسه في الحديث والورع" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 7/366.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: "هو أثبت من شريك" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 7/366.
قال الذهبي: "هو من أئمة الإسلام، لولا تلبسه ببدعة" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 7/361.		169هـالكوفة الحسن بن صالح الهمداني58
60
مسند أحمد بن حنبل، الرواية/الحديث 9321: حَدَّثَنَا تَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَجَّافِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ نَظَرَ
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَلِيٍّ وَالْحَسَنِ
وَالْحُسَيْنِ وَفَاطِمَةَ فَقَالَ أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ وَسِلْمٌ لِمَنْ
سَالَمَكُمْ		(تليد بن سليمان الأعرج)

قال أحمد بن حنبل: "شيعي، لم نر به بأسا" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 1/358.
قال يحيى بن معين: "كذاب يشتم عثمان" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 1/358.
قال أبو داود: "رافضي يشتم أبا بكر وعمر"، وفي لفظ آخر: "خبيث" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 1/358.
قال النسائي: "ضعيف" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 1/358.		170هـالكوفة تليد بن سليمان الأعرج59
61
سنن الترمذي، الرواية/الحديث 2814: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ عَنْ هِشَامٍ
أَبِي الْمِقْدَامِ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَرَأَ حم
الدُّخَانَ فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ غُفِرَ لَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَهِشَامٌ
أَبُو الْمِقْدَامِ يُضَعَّفُ وَلَمْ يَسْمَعْ الْحَسَنُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ هَكَذَا قَالَ أَيُّوبُ وَيُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ وَعَلِيُّ
بْنُ زَيْدٍ		(هشام بن زياد أبي المقدام)

قال يحيى بن معين: "ليس بشيء"، وفي رواية أخرى: "ليس حديثه بشيء" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 30/202.
قال أحمد بن حنبل، وأبو زرعة: "ضعيف الحديث" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 30/202.
قال البخاري: "يتكلمون فيه"، وفي التاريخ الكبير: "ضعيف" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 30/202.
قال أبو داود: "غير ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 30/202.
قال النسائي: "متروك الحديث"، وفي مواضع أخرى: "ضعيف"، "ليس بثقة"، "ليس بشيء" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 30/202.
قال أبو حاتم الرازي: "ضعيف الحديث، ليس بالقوي" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 30/203.
قال ابن حبان: "كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات والمقلوبات عن الأثبات... لا يجوز الاحتجاج به" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي)، صفحة 30/203.		170هـالبصرة هشام بن زياد أبي المقدام60
62
سنن الترمذي، الرواية/الحديث 2846: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ طَهْمَانَ أَبُو الْعَلَاءِ الْخَفَّافُ
حَدَّثَنِي نَافِعُ بْنُ أَبِي نَافِعٍ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ أَعُوذُ بِاللَّهِ
السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَقَرَأَ ثَلَاثَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْحَشْرِ وَكَّلَ اللَّهُ بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى
يُمْسِيَ وَإِنْ مَاتَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مَاتَ شَهِيدًا وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي كَانَ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا
مِنْ هَذَا الْوَجْهِ		قال يحيى بن معين (عن طريق ابن أبي مريم): "ضعيف، خلط قبل موته بعشر سنين، وكان قبل ذلك ثقة" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 3/438.
قال يحيى بن معين (رواية عباس الدوري): "خالد الإسكاف ضعيف" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 8/95.
قال أبو حاتم: "هو من عتق الشيعة، محله الصدق" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 8/95.		170هـالكوفة خالد بن طهمان الخفاف61
63
مسند أحمد بن حنبل، الرواية/الحديث 22296: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا سَالِمٌ الْمُرَادِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ
هَرِمٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ورِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنِّي لَسْتُ أَدْرِي مَا قَدْرُ بَقَائِي فِيكُمْ فَاقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي
يُشِيرُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَاهْدُوا هَدْيَ عَمَّارٍ وَعَهْدَ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمَا		(سالم بن عبد الواحد الأنعمي)

قال يحيى بن معين (رواية عباس الدوري): "ضعيف الحديث" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 10/161.
قال أبو حاتم: "يكتب حديثه" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 10/161.
قال أبو داود (رواية أبي عبيد الآجري): "كان شيعيا" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 10/161.
قال ابن عدي: "حديثه ليس بالكثير" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 10/161.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 10/161.		170هـالكوفة سالم بن عبد الواحد الأنعمي62
64
صحيح مسلم: حدثنا يحيى بن يحيى التيمي. أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنّ رَسُولَ الله ﷺ نهى عن بَيْعِ الْوَلَاءِ وَعَنْ هِبَتِهِ.قال أحمد بن حنبل (رواية أبي طالب): "لا بأس به، ثقة" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/86.
قال يحيى بن معين (رواية عثمان الدارمي): "ثقة صالح"، وسئل: سليمان أحب إليك أو الدراوردي؟ فقال: "سليمان، وكلاهما ثقة" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/86.
قال محمد بن سعد: "وكان ثقة، كثير الحديث" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 7/426.
قال أبو زرعة الرازي: "سليمان بن بلال أحب إلي من هشام بن سعد" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 7/427.
قال أبو حاتم: "سليمان متقارب" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 7/427.		172هـالمدينةسليمان بن بلال التيمي63
65
مسند أحمد بن حنبل، الرواية/الحديث 737: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَلَمَةَ يَعْنِي ابْنَ كُهَيْلٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ حَبَّةَ الْعُرَنِيِّ قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ ضَحِكَ عَلَى الْمِنْبَرِ لَمْ أَرَهُ ضَحِكَ ضَحِكًا أَكْثَرَ مِنْهُ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ ثُمَّ قَالَ ذَكَرْتُ قَوْلَ أَبِي طَالِبٍ ظَهَرَ عَلَيْنَا أَبُو طَالِبٍ وَأَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نُصَلِّي بِبَطْنِ نَخْلَةَ فَقَالَ مَاذَا تَصْنَعَانِ يَا ابْنَ أَخِي فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْإِسْلَامِ فَقَالَ مَا بِالَّذِي تَصْنَعَانِ بَأْسٌ أَوْ
بِالَّذِي تَقُولَانِ بَأْسٌ وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَا تَعْلُوَنِي اسْتِي أَبَدًا وَضَحِكَ تَعَجُّبًا لِقَوْلِ أَبِيهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ لَا أَعْتَرِفُ أَنَّ عَبْدًا لَكَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَبَدَكَ قَبْلِي غَيْرَ نَبِيِّكَ
ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَقَدْ صَلَّيْتُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ النَّاسُ سَبْعًا		قال يحيى بن معين (رواية عثمان بن سعيد): "ليس بشيء" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 9/20.
قال يحيى بن معين (رواية عباس الدوري): "ليس بشيء لا يكتب حديثه" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 9/20.
قال البخاري: "في حديثه مناكير" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 31/363.
قال النسائي: "متروك الحديث" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 31/363.
قال أبو حاتم: "منكر الحديث، ليس بالقوي" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 31/363.
قال الترمذي: "يضعف في الحديث" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 31/363.
قال الدارقطني: "متروك" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 4/381.		173هـالكوفة يحيى بن سلمة بن كهيل64
66
سنن النسائي، الرواية/الحديث 5276: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبِي الْوَزِيرِ أَبُو مُطَرِّفٍ قَالَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
اضْطَجَعَ عَلَى نَطْعٍ فَعَرِقَ فَقَامَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى عَرَقِهِ فَنَشَّفَتْهُ فَجَعَلَتْهُ فِي قَارُورَةٍ فَرَآهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا هَذَا الَّذِي تَصْنَعِينَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ قَالَتْ أَجْعَلُ عَرَقَكَ فِي طِيبِي فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ		(محمد بن موسى الفطري)

قال أبو حاتم: "صدوق، صالح الحديث، كان يتشيع" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 26/524.
قال الترمذي: "ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 26/524.
قال أبو جعفر الطحاوي: "محمود في روايته" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 26/524.
قال أحمد بن صالح (رواية ابن شاهين): "هذا شيخ، ثقة من الفطريين من أهل المدينة، حسن الحديث، قليل الحديث" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 26/524.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 26/524.		173هـالمدينةمحمد بن موسى الفطري65
67
سنن الترمذي، الرواية/الحديث 2563: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَعَافِرِيِّ ثُمَّ الْحُبُلِيِّ قَال سَمِعْتُ
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ سَيُخَلِّصُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَنْشُرُ عَلَيْهِ تِسْعَةً
وَتِسْعِينَ سِجِلًّا كُلُّ سِجِلٍّ مِثْلُ مَدِّ الْبَصَرِ ثُمَّ يَقُولُ أَتُنْكِرُ مِنْ هَذَا شَيْئًا أَظَلَمَكَ كَتَبَتِي الْحَافِظُونَ فَيَقُولُ لَا يَا رَبِّ فَيَقُولُ أَفَلَكَ عُذْرٌ فَيَقُولُ لَا يَا رَبِّ فَيَقُولُ بَلَى
إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَةً فَإِنَّهُ لَا ظُلْمَ عَلَيْكَ الْيَوْمَ فَتَخْرُجُ بِطَاقَةٌ فِيهَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ فَيَقُولُ احْضُرْ وَزْنَكَ فَيَقُولُ يَا
رَبِّ مَا هَذِهِ الْبِطَاقَةُ مَعَ هَذِهِ السِّجِلَّاتِ فَقَالَ إِنَّكَ لَا تُظْلَمُ قَالَ فَتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ فِي كَفَّةٍ وَالْبِطَاقَةُ فِي كَفَّةٍ فَطَاشَتْ السِّجِلَّاتُ وَثَقُلَتْ الْبِطَاقَةُ فَلَا يَثْقُلُ مَعَ اسْمِ
اللَّهِ شَيْءٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عَامِرِ بْنِ يَحْيَى بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ		(عبد الله بن لهيعة الحضرمي)

قال يحيى بن معين: "ضعيف قبل أن تحترق كتبه وبعد احتراقها" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 2/477.
قال النسائي: "ضعيف" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 2/477.
قال أحمد بن حنبل: "ما حديث ابن لهيعة بحجة، وإني لأكتب كثيرا مما أكتب أعتبر به، وهو يقوى بعضه ببعض" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 2/478.
قال أبو زرعة وأبو حاتم: "جميعا ضعيفان، وابن لهيعة أمره مضطرب، يكتب حديثه على الاعتبار" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/412.
قال الجوزجاني: "لا يوقف على حديثه، ولا ينبغي أن يحتج به، ولا يغتر بروايته" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/412.
قال ابن عدي: "حديثه كأنه يستبان، وهو ممن يكتب حديثه" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/412.
قال ابن حبان: "سبرت أخباره فرأيته يدلس عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم... فوجب التنكب عن رواية المتقدمين عنه قبل احتراق كتبه... ووجب ترك الاحتجاج برواية المتأخرين بعد احتراق كتبه" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/413.		174هـمرو عبد الله بن لهيعة الحضرمي66
68
سنن ابن ماجه، الرواية/الحديث 3492: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُتْبَةَ
بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكِنْدِيُّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ حَدَّثَنَا
سَعَّادُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ
الدَّوَاءِ الْقُرْآنُ		(سعاد بن سليمان الجعفي)

قال أبو حاتم: "كان من عتق الشيعة، وليس بقوي في الحديث" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 10/237.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/688.		174هـالكوفة سعاد بن سليمان الجعفي67
69
صحيح البخاري، الرواية/الحديث 1172: حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنْ ذَكْوَانَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ النِّسَاءَ قُلْنَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجْعَلْ لَنَا يَوْمًا فَوَعَظَهُنَّ وَقَالَ أَيُّمَا امْرَأَةٍ مَاتَ لَهَا
ثَلَاثَةٌ مِنْ الْوَلَدِ كَانُوا حِجَابًا مِنْ النَّارِ قَالَتْ امْرَأَةٌ وَاثْنَانِ قَالَ وَاثْنَانِوَقَالَ شَرِيكٌ عَنْ ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ حَدَّثَنِي أَبُو
صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَمْ يَبْلُغُوا
الْحِنْثَ		قال يحيى بن معين (رواية معاوية بن صالح): "شريك بن عبد الله صدوق ثقة، إلا أنه إذا خالف فغيره أحب إلينا منه" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 5/12.
قال يحيى بن معين: "شريك ثقة، إلا أنه كان لا يتقن ويغلط ويذهب بنفسه على سفيان وشعبة" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 5/12.
قال السعدي (الجوزجاني): "شريك بن عبد الله سيء الحفظ مضطرب الحديث مائل" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 5/13.
قال يحيى بن سعيد القطان: "لو كان قدامي شريك لم أكتب عنه" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 5/11.
قال أحمد بن عبد الله العجلي: "شريك بن عبد الله النخعي القاضي كوفي ثقة، وكان حسن الحديث" — المصدر: تاريخ بغداد - ت بشار (المؤلف: الخطيب البغدادي)، صفحة 10/386.
قال علي بن المديني: "شريك أعلم من إسرائيل، وإسرائيل أقل خطأ منه... كان عسرا في الحديث" — المصدر: تاريخ بغداد - ت بشار (المؤلف: الخطيب البغدادي)، صفحة 10/389.		177هـالكوفة شريك بن عبد الله النخعي68
70
صحيح مسلم، الرواية/الحديث 1028: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي
عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ يُمِيتُونَ الصَّلَاةَ فَصَلِّ
الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا فَإِنْ صَلَّيْتَ لِوَقْتِهَا كَانَتْ لَكَ نَافِلَةً وَإِلَّا كُنْتَ قَدْ أَحْرَزْتَ
صَلَاتَكَ		قال يحيى بن معين: "جعفر بن سليمان الضبعي ثقة" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 2/380.
قال يحيى بن سعيد القطان (نقلا عن يحيى بن معين): "كان يحيى بن سعيد لا يكتب حديثه ويستضعفه" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 8/198.
قال أحمد بن حنبل: "لا بأس به... إنما كان يتشيع، وكان يحدث بأحاديث في فضل علي، وأهل البصرة يغلون في علي" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/307.
قال محمد بن سعد: "كان ثقة وبه ضعف وكان يتشيع" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/307.
قال ابن حبان (في الضعفاء): "كثير الرواية عن الضعفاء، وإذا روى عن الثقات تفرد عنهم بأشياء في القلب منها شيء" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/306.
قال ابن عدي: "هو صالح شيعي" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/306.
قال أبو داود: "صدوق شيعي" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/306.		178هـالكوفة جعفر بن سليمان الضبعي69
71
سنن الترمذي، الرواية/الحديث 3365: حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ خُثَيْمٍ عَنْ
حَنْظَلَةَ عَنْ سَالِمٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَكَانَ يَقُولُ لِلرَّجُلِ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا ادْنُ مِنِّي أُوَدِّعْكَ كَمَا كَانَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوَدِّعُنَا فَيَقُولُ أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ
وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ سَالِمِ بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ		(سعيد بن خثيم الهلالي)

قال يحيى بن معين (جوابا لمن سأله: هو شيعي؟): "وشيعي ثقة" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 2/133.
قال الأزدي: "منكر الحديث" — المصدر: ديوان الضعفاء (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 157.
قال ابن عدي: "مقدار ما يرويه غير محفوظ" — المصدر: ديوان الضعفاء (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 157.		180هـالكوفة سعيد بن خثيم الهلالي70
72
سنن أبي داود، الرواية/الحديث 4576: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ هَاشِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى
عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ حَيَّاتِ الْبُيُوتِ فَقَالَ إِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهُنَّ شَيْئًا فِي مَسَاكِنِكُمْ فَقُولُوا أَنْشُدُكُنَّ الْعَهْدَ
الَّذِي أَخَذَ عَلَيْكُنَّ نُوحٌ أَنْشُدُكُنَّ الْعَهْدَ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْكُنَّ سُلَيْمَانُ أَنْ لَا تُؤْذُونَا فَإِنْ عُدْنَ
فَاقْتُلُوهُنَّ		قال ابن عدي: "علي بن هاشم بن البريد وأبوه غاليان في سوء مذهبهما"، وقال أيضا: "علي بن هاشم هو من الشيعة المعروفين بالكوفة ويروي في فضائل علي أشياء لا يرويها غيره بأسانيد مختلفة... وهو إن شاء الله صدوق في روايته" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 6/311-312.
قال عيسى بن يونس (رواية أبي داود): "أهل بيت تشيع، وليس ثم كذب" — المصدر: تاريخ بغداد - ت بشار (المؤلف: الخطيب البغدادي)، صفحة 13/607.
قال يحيى بن معين: "علي بن هاشم بن البريد ثقة" — المصدر: تاريخ بغداد - ت بشار (المؤلف: الخطيب البغدادي)، صفحة 13/607.
قال علي بن المديني: "علي بن هاشم بن البريد كان صدوقا، وكان يتشيع" — المصدر: تاريخ بغداد - ت بشار (المؤلف: الخطيب البغدادي)، صفحة 13/607.
قال ابن نمير: "علي بن هاشم كان مفرطا في التشيع منكر الحديث" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 21/167 (نقلا عن المجروحين لابن حبان).
قال ابن حبان: "كان غاليا في التشيع، وروى المناكير عن المشاهير" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 21/167.
قال أبو حاتم: "كان يتشيع، يكتب حديثه" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 21/167.		180هـالكوفة علي بن هاشم العائذي71
73
مجمع الزوائد للهيثمي، الرواية/الحديث 9/45: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ،
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ بْنِ أَبِي الأَسْوَدِ الليثي، عَنْ
إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: أَبُو بَكْرٍ صَاحِبِي وَمُؤْنِسِي فِي الْغَارِ، سُدُّوا كُلَّ خُوخَةٍ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ
إِلَّا خُوخَةَ أَبِي بَكْرٍ		(منصور بن أبي الأسود الليثي)

قال يحيى بن معين (رواية أبي بكر بن أبي خيثمة): "ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 28/519.
قال يحيى بن معين (رواية إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد): "ليس به بأس، كان من الشيعة الكبار" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 28/519.
قال أبو حاتم: "يكتب حديثه" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 28/519.
قال النسائي: "ليس به بأس" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 28/519.
قال البزار: "كوفي لا بأس به" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 28/520.		180هـالكوفة منصور بن أبي الأسود الليثي72
74
سنن أبي داود، الرواية/الحديث 2591: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْبَرِيدِ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلَام يَقُولُاجْتَمَعْتُ أَنَا وَالْعَبَّاسُ وَفَاطِمَةُ وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ
إِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُوَلِّيَنِي حَقَّنَا مِنْ هَذَا الْخُمُسِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَأَقْسِمْهُ حَيَاتَكَ كَيْ لَا يُنَازِعَنِي أَحَدٌ بَعْدَكَ فَافْعَلْ قَالَ فَفَعَلَ ذَلِكَ قَالَ فَقَسَمْتُهُ حَيَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ وَلَّانِيهِ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَتَّى إِذَا كَانَتْ آخِرُ سَنَةٍ مِنْ سِنِي عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَإِنَّهُ أَتَاهُ مَالٌ كَثِيرٌ فَعَزَلَ حَقَّنَا ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيَّ
فَقُلْتُ بِنَا عَنْهُ الْعَامَ غِنًى وَبِالْمُسْلِمِينَ إِلَيْهِ حَاجَةٌ فَارْدُدْهُ عَلَيْهِمْ فَرَدَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ لَمْ يَدْعُنِي إِلَيْهِ أَحَدٌ بَعْدَ عُمَرَ فَلَقِيتُ الْعَبَّاسَ بَعْدَمَا خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِ عُمَرَ
فَقَالَ يَا عَلِيُّ حَرَمْتَنَا الْغَدَاةَ شَيْئًا لَا يُرَدُّ عَلَيْنَا أَبَدًا وَكَانَ رَجُلًا دَاهِيًا		قال أحمد بن حنبل (رواية أبي طالب): "لا بأس به" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 30/126.
قال يحيى بن معين (رواية إسحاق بن منصور): "ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 30/126.
قال الجوزجاني: "هاشم بن البريد وابنه علي بن هاشم غاليان في سوء مذهبهما" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 30/126.
قال العجلي: "كوفي ثقة وكان يتشيع" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 30/126.
قال يعقوب بن سفيان: "كوفي شيعي" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 30/126.
قال ابن عدي: "هاشم بن البريد ليس له كثير حديث وإنما يذكر بالغلو في التشيع... وأما هاشم فمقدار ما يرويه لم أر في حديثه شيئا منكرا" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 30/126.
قال الذهبي: "وثقه ابن معين وغيره إلا أنه يترفض" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 4/288.		181هـالكوفة هاشم بن البريد أبو علي73
75
مسند أحمد بن حنبل، الرواية/الحديث 502: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ
عُثْمَانَ يَعْنِي الْحَرْبِيَّ أَبُو زَكَرِيَّا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ
رَجُلٍ قَدْ سَمَّاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ
عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحَةُ
تَمْنَعُ الرِّزْقَ		(يحيى بن عثمان بن صالح)

قال أبو داود (فيما نقله عنه الآجري): "لم يكن به بأس" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 31/462.
وثقه مسلمة بن قاسم الأندلسي: "ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 31/462.
قال الذهبي في الكاشف: "ثقة عابد من الأبدال" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 31/462.
قال ابن حجر في التقريب: "صدوق عابد" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 31/462.
قال الذهبي: "وهو صدوق إن شاء الله ... وقد تكلموا فيه" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 4/396.
قال ابن أبي حاتم: "كتبت عنه" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 4/396.		182هـمرو يحيى بن عثمان بن صالح74
76
سنن ابن ماجه، الرواية/الحديث 4048: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْقِلٍ عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أُمَّتِي عَلَى خَمْسِ طَبَقَاتٍ فَأَرْبَعُونَ سَنَةٍ أَهْلُ بِرٍّ وَتَقْوَى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةِ سَنَةٍ أَهْلُ تَرَاحُمٍ وَتَوَاصُلٍ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ
إِلَى سِتِّينَ وَمِائَةِ سَنَةٍ أَهْلُ تَدَابُرٍ وَتَقَاطُعٍ ثُمَّ الْهَرْجُ الْهَرْجُ النَّجَا النَّجَاحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا خَازِمٌ أَبُو مُحَمَّدٍ الْعَنَزِيُّ حَدَّثَنَا الْمِسْوَرُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ
أَبِي مَعْنٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّتِي عَلَى خَمْسِ طَبَقَاتٍ كُلُّ طَبَقَةٍ أَرْبَعُونَ عَامًا فَأَمَّا طَبَقَتِي وَطَبَقَةُ أَصْحَابِي فَأَهْلُ عِلْمٍ
وَإِيمَانٍ وَأَمَّا الطَّبَقَةُ الثَّانِيَةُ مَا بَيْنَ الْأَرْبَعِينَ إِلَى الثَّمَانِينَ فَأَهْلُ بِرٍّ وَتَقْوَى ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ		(نوح بن قيس الحداني)

قال يحيى بن معين (رواية عثمان بن سعيد الدارمي وعباس الدوري): "ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 30/54.
قال ابن طهمان عن يحيى بن معين: "شويخ صالح الحديث" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 30/54.
قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: "صالح" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 30/54.
قال أبو داود: "كان يتشيع"، وقال مرة أخرى: "ثقة، وبلغني عن يحيى أنه ضعفه" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 30/54.
قال النسائي: "ليس به بأس" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 30/54.
قال العجلي: "بصري ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 30/54.
قال الذهبي: "بصري صالح الحال" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 4/279.		183هـالبصرة نوح بن قيس الحداني75
77
مسند أحمد: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يِسَافٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - أَوْ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "مَنْ قَرَأَ بِـ ﴿قُلِ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ بِثُلُثِ الْقُرْآنِ".قال العجلي: "هشيم ثقة، يعد من الحفاظ، وكان يدلس" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 8/290.
قال أبو حاتم: "لا يسأل عنه في صدقه، وأمانته، وصلاحه" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 8/290.
قال عبد الله بن المبارك: "من غير الدهر حفظه فلم يغير حفظ هشيم" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 8/290.
قال سفيان الثوري (نقله علي بن ثابت): "هشيم لا تكتبوا عنه" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 4/307.
قال الجوزجاني: "هشيم ما شئت من رجل، غير أنه كان يروي عن قوم لم يلقهم" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 4/307.
قال ابن حجر: "أحد الأئمة متفق على توثيقه، إلا أنه كان مشهورا بالتدليس" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 8/292.		183هـهيت هشيم بن بشير السلمي76
78
سنن ابن ماجه، الرواية/الحديث 2465: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ غُرَابٍ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مَرْزُوقٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جَدْعَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ
الْمُسَيَّبِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْيَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الشَّيْءُ الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ قَالَ الْمَاءُ وَالْمِلْحُ وَالنَّارُ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْمَاءُ قَدْ
عَرَفْنَاهُ فَمَا بَالُ الْمِلْحِ وَالنَّارِ قَالَ يَا حُمَيْرَاءُ مَنْ أَعْطَى نَارًا فَكَأَنَّمَا تَصَدَّقَ بِجَمِيعِ مَا أَنْضَجَتْ تِلْكَ النَّارُ وَمَنْ أَعْطَى مِلْحًا فَكَأَنَّمَا تَصَدَّقَ بِجَمِيعِ
مَا طَيَّبَ ذَلِكَ الْمِلْحُ وَمَنْ سَقَى مُسْلِمًا شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ حَيْثُ يُوجَدُ الْمَاءُ فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَ رَقَبَةً وَمَنْ سَقَى مُسْلِمًا شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ حَيْثُ لَا يُوجَدُ الْمَاءُ
فَكَأَنَّمَا أَحْيَاهَا		قال يحيى بن معين (رواية ابن أبي خيثمة): "لم يكن بعلي بن غراب بأس، ولكنه كان يتشيع" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 21/93.
قال يحيى بن معين (مرة أخرى): "علي بن غراب، ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 21/93.
قال ابن الجنيد عن يحيى بن معين: "ما أرى كان به بأس، كان من الشيعة، وما كان ممن يكذب" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 21/93.
قال محمد بن عبد الله بن نمير: "كان علي بن غراب يعرفونه بالسماع، وله أحاديث منكرة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 21/93.
قال أبو داود: "ضعيف، ترك الناس حديثه" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 21/94.
قال ابن حبان: "حدث بالأشياء الموضوعة، فبطل الاحتجاج به، وكان غاليا في التشيع" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 21/95.
قال الدارقطني: "يعتبر به" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 21/95.		184هـالكوفة علي بن غراب الفزاري77
79
صحيح البخاري، الرواية/الحديث 6980: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْوَلِيدِ ح و حَدَّثَنِي عَبَّادُ بْنُ
يَعْقُوبَ الْأَسَدِيُّ أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ عَنْ
أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ ثُمَّ الْجِهَادُ فِي
سَبِيلِ اللَّهِ		قال يحيى بن معين (رواية الغلابي): "عباد بن العوام مولى أسلم بن زرعة ثقة" — المصدر: تاريخ بغداد - ت بشار (المؤلف: الخطيب البغدادي)، صفحة 12/401.
قال يحيى بن معين (رواية عبد الخالق بن منصور): "ثقة" — المصدر: تاريخ بغداد - ت بشار (المؤلف: الخطيب البغدادي)، صفحة 12/401.
قال العجلي: "عباد بن العوام واسطي ثقة" — المصدر: تاريخ بغداد - ت بشار (المؤلف: الخطيب البغدادي)، صفحة 12/401.
قال ابن خراش: "عباد بن العوام واسطي صدوق" — المصدر: تاريخ بغداد - ت بشار (المؤلف: الخطيب البغدادي)، صفحة 12/401.
قال أبو داود (عن عباد بن عباد وعباد بن العوام): "كلاهما ثقة" — المصدر: تاريخ بغداد - ت بشار (المؤلف: الخطيب البغدادي)، صفحة 12/401.
قال وكيع: "ليس عندكم أحد يشبهه" — المصدر: تاريخ بغداد - ت بشار (المؤلف: الخطيب البغدادي)، صفحة 12/400.
قال ابن سعد: "وكان يتشيع فأخذه هارون أمير المؤمنين فحبسه زمانا" — المصدر: تاريخ بغداد - ت بشار (المؤلف: الخطيب البغدادي)، صفحة 12/402.		185هـهيت عباد بن العوام الكلابعي78
80
صحيح البخاري، الرواية/الحديث 2357: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَا أَزَالُ أُحِبُّ
بَنِي تَمِيمٍ و حَدَّثَنِي ابْنُ سَلَامٍ أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ الْمُغِيرَةِ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَنْ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ قَالَمَا زِلْتُ أُحِبُّ بَنِي تَمِيمٍ مُنْذُ ثَلَاثٍ سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِيهِمْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ هُمْ أَشَدُّ أُمَّتِي عَلَى الدَّجَّالِ قَالَ
وَجَاءَتْ صَدَقَاتُهُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ صَدَقَاتُ قَوْمِنَا وَكَانَتْ سَبِيَّةٌ مِنْهُمْ عِنْدَ عَائِشَةَ فَقَالَ أَعْتِقِيهَا فَإِنَّهَا مِنْ وَلَدِ
إِسْمَاعِيلَ		قال علي بن المديني: "كان جرير بن عبد الحميد الرازي صاحب ليل" — المصدر: تاريخ بغداد - ت بشار (المؤلف: الخطيب البغدادي)، صفحة 8/189.
قال سليمان بن حرب: "كان جرير بن عبد الحميد وأبو عوانة يتشابهان في رأي العين، ما كانا يصلحان إلا أن يكونا راعيي غنم" — المصدر: تاريخ بغداد - ت بشار (المؤلف: الخطيب البغدادي)، صفحة 8/189.		188هـالكوفة جرير بن عبد الحميد بن قرط79
81
صحيح البخاري، الرواية/الحديث 3533: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ هِشَامِ
بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْمَا غِرْتُ عَلَى امْرَأَةٍ مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ
مِنْ كَثْرَةِ ذِكْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهَا قَالَتْ وَتَزَوَّجَنِي بَعْدَهَا بِثَلَاثِ
سِنِينَ وَأَمَرَهُ رَبُّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَوْ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام أَنْ يُبَشِّرَهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ
قَصَبٍ		(حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي)

قال يحيى بن معين (رواية عثمان الدارمي): "ثقة" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/496.
قال ابن أبي خيثمة عن أبي بكر بن أبي شيبة: "قل من رأيت مثله" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/496.
قال ابن سعد: "كان ثقة، كثير الحديث، لم يكتب الناس كل ما عنده" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/496.
قال العجلي: "ثقة، ثبت، عاقل، ناسك" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/496.
قال الأثرم (ناقلا عن أحمد بن حنبل): "أثنى عليه أحمد ووصفه بخير" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/496.		189هـالكوفة حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي80
82
مسند أحمد بن حنبل، الرواية/الحديث 25253: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الرَّازِيُّ وَهُوَ خَتَنُ سَلَمَةَ الْأَبْرَشِ قَالَ حَدَّثَنَا سَلَمَةُ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ
عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُوسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ حَفْصَةَ ابْنَةِ عُمَرَ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَقُولُ يَأْتِي جَيْشٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ يُرِيدُونَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْبَيْدَاءِ خُسِفَ بِهِمْ فَرَجَعَ مَنْ كَانَ أَمَامَهُمْ لِيَنْظُرَ مَا فَعَلَ
الْقَوْمُ فَيُصِيبَهُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَهُمْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ بِمَنْ كَانَ مِنْهُمْ مُسْتَكْرَهًا قَالَ يُصِيبُهُمْ كُلَّهُمْ ذَلِكَ ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ كُلَّ امْرِئٍ عَلَى
نِيَّتِهِ		(سلمة بن الفضل الأبرش)

قال البخاري: "عنده مناكير" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 9/50.
قال علي بن المديني: "ما خرجنا من الري حتى رمينا بحديثه" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 11/306.
قال يحيى بن معين (رواية الحسين بن الحسن الرازي): "ثقة، كتبنا عنه، كان كيسا، مغازيه أتم، ليس في الكتب أتم من كتابه" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 11/307.
قال يحيى بن معين (رواية عباس الدوري): "كتبت عنه، وليس به بأس، وكان يتشيع" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 11/307.
قال أبو حاتم: "محله الصدق، في حديثه إنكار، يكتب حديثه ولا يحتج به" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 11/308.
قال ابن سعد: "كان ثقة صدوقا" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 11/308.
قال النسائي: "ضعيف" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 11/308.		191هـالري سلمة بن الفضل الأبرش81
83
صحيح البخاري، الرواية/الحديث 6552: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِشْكَابٍ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ
عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَرْتَدُّوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ
رِقَابَ بَعْضٍ		(محمد بن فضيل بن غالب الضبي)

قال أحمد بن حنبل (رواية حرب بن إسماعيل): "كان يتشيع، وكان حسن الحديث" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 26/297.
قال يحيى بن معين: "ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 26/297.
قال أبو داود: "كان شيعيا محترقا" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 26/297.
قال ابن حبان: "كان يغلو في التشيع" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 26/298.
قال الجوزجاني: "زائغ عن الحق" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 26/298.
قال العجلي: "كوفي ثقة كان يتشيع" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 26/298.
قال ابن حجر في التقريب: "صدوق عارف رمي بالتشيع" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 26/298.		295هـالكوفة محمد بن فضيل بن غالب الضبي82
84
صحيح البخاري، الرواية/الحديث 4429: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ
حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي
ذَرٍّ قَالَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَوْلِهِ
تَعَالَى{ وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا }قَالَ مُسْتَقَرُّهَا تَحْتَ
الْعَرْشِ		قال يحيى بن معين (رواية أحمد بن زهير): "ثقة" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 9/140.
قال يحيى بن معين: "وكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 9/144.
قال أحمد بن حنبل: "ما رأيت أحدا أوعى للعلم ولا أحفظ من وكيع" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 9/144.
قال ابن سعد: "كان وكيع ثقة، مأمونا، عاليا، رفيعا، كثير الحديث، حجة" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 9/145.
قال حماد بن زيد (لما قيل له إن وكيعا راوية سفيان): "إن شئتم قلت: أرجح من سفيان" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 9/142.		196هـالكوفة وكيع بن الجراح الرؤاسي83
85
سنن الترمذي، الرواية/الحديث 3732: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ الْحَسَنِ بْنِ
صَالِحٍ عَنْ أَبِي رَبِيعَةَ الْإِيَادِيِّ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْجَنَّةَ لَتَشْتَاقُ إِلَى ثَلَاثَةٍ عَلِيٍّ
وَعَمَّارٍ وَسَلْمَانَقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ
بْنِ صَالِحٍ		قال يحيى بن معين (رواية ابن أبي مريم): "الحسن بن حي ثقة مستقيم الحديث" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 3/146.
سئل يحيى بن معين: علي بن صالح أحب إليك أو الحسن بن صالح؟ فقال: "كلاهما مأمونان ثقتان" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 3/146.
سئل يحيى بن معين عن الحسن بن صالح فقال: "ثقة" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 3/146.
قال أحمد بن حنبل (لما سئل عن حديثه): "ثقة، وأخوه علي ثقة، ولكنه قدم موته" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 3/146.
ذكر يحيى بن معين الحسن بن صالح فقال: "لم يكن بالسكة" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 3/144.
قال محمد بن عبد الله بن نمير (ناقلا عن أبي نعيم): "ما رأيت أحدا إلا وقد غلط في شيء غير الحسن بن صالح" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 3/147.		196هـالكوفة الحسن بن صالح بن صالح الهمداني84
86
سنن الترمذي، الرواية/الحديث 1874: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى عَنْ نَاصِحٍ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ
سَمُرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَأَنْ يُؤَدِّبَ الرَّجُلُ وَلَدَهُ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَتَصَدَّقَ
بِصَاعٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَنَاصِحٌ هُوَ أَبُو الْعَلَاءِ كُوفِيٌّ لَيْسَ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ بِالْقَوِيِّ وَلَا
يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيثُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَنَاصِحٌ شَيْخٌ آخَرُ بَصْرِيٌّ يَرْوِي عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ وَغَيْرِهِ هُوَ
أَثْبَتُ مِنْ هَذَا		قال يحيى بن معين (رواية عبد الله بن أحمد الدورقي): "ليس بشيء" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 32/52.
قال البخاري: "مضطرب الحديث" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 32/52.
قال أبو حاتم: "ضعيف الحديث، ليس بالقوي" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 32/52.
قال أبو أحمد بن عدي: "كوفي من شيعتهم" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 32/52.
قال الدارقطني في العلل: "ليس بالقوي" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 32/52.
قال الذهبي: "ضعفه أبو حاتم وغيره" — المصدر: ديوان الضعفاء (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 439.		200هـالكوفة يحيى بن يعلى الأسلمي85
87
سنن أبي داود: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ قَيْسٍ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ، فَكَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ»، وَعَنْ شِمَالِهِ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ».قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: "لا أعلم إلا خيرا" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 29/135.
قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: "ثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 29/135.
قال أبو حاتم: "لا بأس به" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 29/135.
قال أبو نعيم: "حدثنا موسى الفراء، وكان مرضيا" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 29/135.
قال أبو جعفر العقيلي: "يلقب عصفور الجنة من الغلاة في الرفض" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 29/135.
قال ابن حجر في التقريب: "صدوق رمي بالتشيع" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 29/135.		200هـالكوفة موسى بن قيس الحضرمي86
88
مسند أحمد بن حنبل، الرواية/الحديث 2105: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِي هَذَا الْحَجَرُ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ لَهُ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا وَلِسَانٌ يَنْطِقُ بِهِ يَشْهَدُ لِمَنْ
اسْتَلَمَهُ بِحَقٍّ		قال وكيع (لما قيل له إنه يغلط): "دعوا الغلط، وخذوا الصحاح، فإنا ما زلنا نعرفه بالخير" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 9/251.
قال أحمد بن حنبل (رواية ابنه عبد الله): "كان يغلط ويخطئ، وكان فيه لجاج، ولم يكن متهما بالكذب" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 9/251.
قال علي بن المديني: "كان علي بن عاصم كثير الغلط، وإذا رد عليه لم يرجع، وكان معروفا في الحديث" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 9/253.
قال صالح جزرة: "علي بن عاصم ليس عندي ممن يكذب، ولكن يهم، هو سيئ الحفظ، كثير الوهم، يغلط في أحاديث يرفعها ويقلبها" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 9/253.
قال يعقوب بن شيبة: "كان من أهل الدين والصلاح، والخير البارع، شديد التوقي، وللحديث آفات تفسده" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 9/250.		201هـهيت علي بن عاصم التيمي87
89
صحيح مسلم، الرواية/الحديث 5150: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ أَبُو كُرَيْبٍ جَمِيعًا عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ قَالَ ابْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا
الْأَعْمَشُ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَكُنَّا عِنْدَ عُمَرَ فَقَالَ أَيُّكُمْ يَحْفَظُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْفِتْنَةِ كَمَا قَالَ قَالَ فَقُلْتُ أَنَا قَالَ إِنَّكَ لَجَرِيءٌ
وَكَيْفَ قَالَ قَالَ قُلْتُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَنَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ يُكَفِّرُهَا الصِّيَامُ وَالصَّلَاةُ وَالصَّدَقَةُ
وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَرِ فَقَالَ عُمَرُ لَيْسَ هَذَا أُرِيدُ إِنَّمَا أُرِيدُ الَّتِي تَمُوجُ كَمَوْجِ الْبَحْرِ قَالَ فَقُلْتُ مَا لَكَ وَلَهَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا
بَابًا مُغْلَقًا قَالَ أَفَيُكْسَرُ الْبَابُ أَمْ يُفْتَحُ قَالَ قُلْتُ لَا بَلْ يُكْسَرُ قَالَ ذَلِكَ أَحْرَى أَنْ لَا يُغْلَقَ أَبَدًا قَالَ فَقُلْنَا لِحُذَيْفَةَ هَلْ كَانَ عُمَرُ يَعْلَمُ مَنْ الْبَابُ قَالَ نَعَمْ كَمَا
يَعْلَمُ أَنَّ دُونَ غَدٍ اللَّيْلَةَ إِنِّي حَدَّثْتُهُ حَدِيثًا لَيْسَ بِالْأَغَالِيطِ قَالَ فَهِبْنَا أَنْ نَسْأَلَ حُذَيْفَةَ مَنْ الْبَابُ فَقُلْنَا لِمَسْرُوقٍ سَلْهُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ عُمَرُو حَدَّثَنَاه أَبُو بَكْرِ بْنُ
أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ح و حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ
أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عِيسَى كُلُّهُمْ عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَفِي حَدِيثِ عِيسَى عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ قَالَ سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ يَقُولُ و حَدَّثَنَا ابْنُ
أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ وَالْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قَالَ عُمَرُ مَنْ يُحَدِّثُنَا عَنْ الْفِتْنَةِ وَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِهِمْ		قال يحيى بن معين: "ضعيف" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 4/ 401.
قال ابن معين (رواية أحمد بن أبي مريم): "لا تكتب حديثه" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 4/ 401.
قال النسائي: "ليس بالقوي" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 4/ 401.
قال ابن معين (رواية عباس): "ليس بشيء" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 4/ 401.
وثقه يحيى بن معين والنسائي — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 9/ 423.
قال أبو معاوية: "اكتبوا عنه، فطالما رأيته عند الأعمش" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 4/ 401.
قال أحمد بن حنبل: "ما أقرب حديثه" (وكان يثني عليه) — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 4/ 401.		201هـالكوفة يحيى بن عيسى التميمي88
90
صحيح البخاري: حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "إِذَا أَحْسَنَ أَحَدُكُمْ إِسْلَامَهُ فَكُلُّ حَسَنَةٍ يَعْمَلُهَا تُكْتَبُ لَهُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ، وَكُلُّ سَيِّئَةٍ يَعْمَلُهَا تُكْتَبُ لَهُ بِمِثْلِهَا".قال يحيى بن معين عن إسحاق بن منصور بن عبد الله السلولي (فيما رواه عنه عثمان بن سعيد الدارمي): "ليس به بأس" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 2/ 479.
قال عثمان بن أبي شيبة عن إسحاق بن منصور السلولي (كما نقله ابن شاهين ووثقه): "ثقة صدوق وكان غيره أثبت منه" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 2/ 478.
قال العجلي عن إسحاق بن منصور السلولي: "كوفي ثقة كان فيه تشيع وقد كتبت عنه" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 2/ 479.		205هـالكوفة
إسحاق بن منصور بن عبد الله السلولي
89
91
السنن الكبرى للبيهقي: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامِ بْنِ نَافِعٍ الْحِمْيَرِيُّ، أنبأ دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، ثنا سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "كَسْرُ عَظْمِ الْمَيِّتِ كَكَسْرِهِ حَيًّا".قال أحمد بن عبد الله العجلي: "عبد الرزاق: ثقة، كان يتشيع" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 9/ 566.
قال الدارقطني: "ثقة، لكنه يخطئ على معمر في أحاديث" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 2/ 609.
قال ابن عدي: "حدث بأحاديث في الفضائل لم يوافقه عليها أحد، ومثالب لغيرهم مناكير، ونسبوه إلى التشيع" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 2/ 609.
قال النسائي: "فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة، روى عنه أحاديث مناكير" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 2/ 609.
قال أبو زرعة الدمشقي: "عبد الرزاق أحد من ثبت حديثه" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 18/ 57.
قال ابن حبان: "كان ممن يخطئ إذا حدث من حفظه، على تشيع فيه" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/ 574.
قال العباس العنبري: "إن عبد الرزاق لكذاب، والواقدي أصدق منه" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/ 574.		211هـاليمنعبد الرزاق بن همام الحميري90
92
صحيح البخاري، الرواية/الحديث 6021: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ حَدَّثَنِي شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ عَنْ عَطَاءٍ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا
افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا
وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ
مَسَاءَتَهُ		(خالد بن مخلد القطواني)

قال أحمد بن حنبل (عن ابنه عبد الله): "له أحاديث مناكير" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 8/ 165.
قال يحيى بن معين (رواية الدارمي): "ما به بأس" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 8/ 165.
قال أبو حاتم: "يكتب حديثه" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 8/ 165.
قال أبو داود (رواية الآجري): "صدوق ولكنه يتشيع" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 8/ 165.
قال ابن عدي: "هو من المكثرين في محدثي الكوفة، وهو عندي إن شاء الله لا بأس به" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 8/ 166.
قال ابن سعد: "كان متشيعا... وكان منكر الحديث، في التشيع مفرطا، وكتبوا عنه ضرورة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 8/ 166.
قال الجوزجاني: "كان شتاما معلنا بسوء مذهبه" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 8/ 166.		213هـالكوفة خالد بن مخلد القطواني91
93
صحيح البخاري، الرواية/الحديث 6284: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَزْنِي
الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ
مُؤْمِنٌ		(عبد الله بن داود الهمداني)

قال ابن سعد: "كان ثقة عابدا ناسكا" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/ 327.
قال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين: "ثقة صدوق مأمون" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/ 327.
قال أبو زرعة والنسائي: "ثقة" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/ 327.
قال أبو حاتم: "كان يميل إلى الرأي، وكان صدوقا" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/ 327.
قال الدارقطني: "ثقة زاهد" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/ 327.
قال ابن عيينة: "ذاك أحد الأحدين" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/ 327.		213هـالكوفة عبد الله بن داود الهمداني92
94
سنن الترمذي، الرواية/الحديث 3805: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ حَدَّثَنَا
أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ السُّدِّيِّ عَنْ صُبَيْحٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَليٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبْتُمْ وَسِلْمٌ لِمَنْ
سَالَمْتُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَصُبَيْحٌ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ لَيْسَ
بِمَعْرُوفٍ		قال يحيى بن معين: "ضعيف" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 6/ 344.
قال أبو حاتم: "محله الصدق" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 3/ 150.
قال ابن سعد: "كان ممتنعا منكر الحديث شديد التشيع" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 3/ 188.
قال ابن عدي: "نقموا عليه أحاديث رواها عن الثوري غير محفوظة" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 3/ 188.
قال الساجي: "صدوق وفيه ضعف" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 3/ 188.
قال ابن خلفون (نقلاً عن العجلي): "هو ثقة" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 3/ 188.
قال أبو داود (نقلاً عن الآجري): "ما بقي أحد كان يختلف معنا إلى سفيان غيره" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 3/ 188.		213هـالكوفة علي بن قادم بن عبد الله الخزاعي93
95
سنن أبي داود، الرواية/الحديث 3793: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ زَعَمَ السُّدِّيُّ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ سَعْدٍ قَالَلَمَّا
كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ اخْتَبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ عِنْدَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَجَاءَ بِهِ حَتَّى أَوْقَفَهُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ
اللَّهِ بَايِعْ عَبْدَ اللَّهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثَلَاثًا كُلُّ ذَلِكَ يَأْبَى فَبَايَعَهُ بَعْدَ ثَلَاثٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَمَا كَانَ فِيكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ يَقُومُ إِلَى هَذَا
حَيْثُ رَآنِي كَفَفْتُ يَدِي عَنْ بَيْعَتِهِ فَيَقْتُلُهُ فَقَالُوا مَا نَدْرِي يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا فِي نَفْسِكَ أَلَّا أَوْمَأْتَ إِلَيْنَا بِعَيْنِكَ قَالَ إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ تَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ
الْأَعْيُنِ		(أحمد بن المفضل بن عبد الله القرشي)

قال أبو حاتم: "كان صدوقا، وكان من رؤساء الشيعة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 1/ 487.
قال الأزدي: "منكر الحديث" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 1/ 157.
قال النسائي: "لا بأس به" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/ 47.
ذكره ابن حبان في "الثقات" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 1/ 47.		215هـالكوفة
أحمد بن المفضل بن عبد الله القرشي
94
96
صحيح البخاري: أخبرنا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: لَمَّا رَفَعَ النَّبِيُّ ﷺ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ قَالَ: "اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، وَالْمُسْتَضْعَفِينَ بِمَكَّةَ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ".(الفضل بن دكين أبو نعيم الواسطي)

قال يحيى بن معين (نقلاً عن ابن الجنيد الختلي): "كان أبو نعيم إذا ذكر إنسانا فقال هو جيد وأثنى عليه فهو شيعي" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 3/ 350.
قال الذهبي: "حافظ حجة إلا أنه يتشيع من غير غلو ولا سب" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 3/ 350.
قال أحمد بن حنبل: "أبو نعيم أقل خطأ من وكيع"، وقال أيضاً: "ثقة كان يقظان في الحديث عارفا به" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 3/ 388.
قال أبو زرعة الدمشقي (نقلاً عن يحيى بن معين): "ما رأيت أثبت من رجلين؛ أبي نعيم، وعفان" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 3/ 389.
قال أبو حاتم: "ثقة كان يحفظ حديث الثوري ومسعر حفظا... كان حافظا متقنا" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 3/ 389.
قال العجلي: "أبو نعيم الأحول كوفي ثقة ثبت في الحديث" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 3/ 389.
قال ابن عمار: "أبو نعيم متقن حافظ إذا روى عن الثقات فحديثه أحج ما يكون" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 3/ 389.		218هـالكوفة الفضل بن دكين أبو نعيم الواسطي95
97
المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري، الرواية/الحديث —: حدثنا محمد بن
يعقوب، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ثنا ضرار بن صرد، عن معتمر بن
سليمان، عن أبيه، عن الحسن، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: أنت تبين لأمتي ما اختلفوا
فيه من بعدي		قال ابن عدي: "ضرار بن صرد أبو نعيم الكوفي متروك الحديث" (نقلاً عن ابن حماد)، وقال أيضاً: "من جملة من ينسب إلى التشيع بالكوفة" — المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال (المؤلف: ابن عدي)، صفحة 5/ 161.
قال يحيى بن معين: "بالكوفة كذأبان، أبو نعيم النخعي، وأبو نعيم ضرار بن صرد" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 13/ 305.
قال البخاري والنسائي: "متروك الحديث"، وقال النسائي في موضع آخر: "ليس بثقة" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 13/ 305.
قال أبو حاتم: "صدوق، صاحب قرآن وفرائض، يكتب حديثه، ولا يحتج به" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 13/ 305.
قال الحاكم أبو أحمد: "ليس بالقوي عندهم" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 13/ 305.
قال الدارقطني: "ضعيف" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 13/ 305.
قال ابن قانع: "كوفي ضعيف يتشيع" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 13/ 306.		229هـالكوفة ضرار بن صرد أبو نعيم التيمي96
98
السنن الكبرى للبيهقي: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدُ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ الْعُكْلِيُّ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي السَّفَرُ بْنُ نُسَيْرٍ الْأَزْدِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "إِذَا أَمَّ الرَّجُلُ الْقَوْمَ فَلَا يَخْتَصَّ بِدُعَاءٍ دُونَهُمْ، فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ خَانَهُمْ، وَلَا يُدْخِلُ عَيْنَهُ فِي بَيْتِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ خَانَهُمْ".قال العجلي: "زيد بن حباب العكلي أبو الحسين ثقة كوفي" — المصدر: الثقات للعجلي ت البستوي (المؤلف: العجلي)، صفحة 1/ 377.
قال يحيى بن معين (سؤال عثمان الدارمي): "فزيد بن حباب؟ فقال: ثقة" — المصدر: تاريخ بغداد - ت بشار (المؤلف: الخطيب البغدادي)، صفحة 9/ 450.
قال أبو زكريا (يحيى بن معين، نقلاً عن ابن الغلابي): "كان يقلب حديث الثوري ولم يكن به بأس" — المصدر: تاريخ بغداد - ت بشار (المؤلف: الخطيب البغدادي)، صفحة 9/ 450.
قال أحمد بن عبد الله العجلي: "أبو الحسين زيد بن حباب العكلي كوفي ثقة" — المصدر: تاريخ بغداد - ت بشار (المؤلف: الخطيب البغدادي)، صفحة 9/ 450.
قال أحمد بن حنبل: "ثقة ليس به بأس"، وقال أيضاً: "كان رجلا صالحا" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 10/ 47.
قال أبو حاتم: "هو صدوق صالح الحديث" — المصدر: الجرح والتعديل - ابن أبي حاتم (المؤلف: ابن أبي حاتم)، صفحة 3/ 561.
قال ابن عدي: "زيد بن الحباب له حديث كثير، وهو من أثبات مشايخ الكوفة ممن لا يشك في صدقه" — المصدر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (المؤلف: المزي، جمال الدين)، صفحة 10/ 47.		230هـالكوفة زيد بن حباب العكلي97
99
صحيح البخاري، الرواية/الحديث 1306: حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ
عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسُبُّوا
الْأَمْوَاتَ فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُواوَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ عَنْ
الْأَعْمَشِ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ الْأَعْمَشِ تَابَعَهُ عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ وَابْنُ عَرْعَرَةَ وَابْنُ
أَبِي عَدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ		قال الجوزجاني: "متشبث بغير بدعة، زائغ عن الحق" — المصدر: تاريخ بغداد - ت بشار (المؤلف: الخطيب البغدادي)، صفحة 13/ 285.
قال النفيلي: "لا ينبغي أن يكتب عنه قليل ولا كثير، وضعف أمره جدا" — المصدر: تاريخ بغداد - ت بشار (المؤلف: الخطيب البغدادي)، صفحة 13/ 285.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: "نهاني أبي أن أذهب إليه، وكان يبلغه عنه أنه يتناول أصحاب رسول الله ﷺ" — المصدر: تاريخ بغداد - ت بشار (المؤلف: الخطيب البغدادي)، صفحة 13/ 286.
قال مسلم: "ثقة، لكنه جهمي" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 3/ 116.
قال يحيى بن معين: "علي بن الجعد أثبت البغداديين في شعبة"، وقال أيضاً: "ثقة صدوق" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 3/ 147.
قال أبو داود: "عمرو بن مرزوق أعلى من علي بن الجعد، ويتهم بميسم سوء" — المصدر: تاريخ بغداد - ت بشار (المؤلف: الخطيب البغدادي)، صفحة 13/ 286.
قال أبو حاتم: "كان متقنا صدوقا" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 3/ 147.		230هـبغداد علي بن الجعد الجوهري98
100
صحيح مسلم: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَرْمِيُّ. حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبْجَرَ الْكِنَانِيُّ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ خَيْثَمَةَ؛ قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو. إِذْ جَاءَهُ قَهْرَمَانٌ لَهُ، فَدَخَلَ. فَقَالَ: أَعْطَيْتَ الرَّقِيقَ قُوتَهُمْ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَانْطَلِقْ فَأَعْطِهِمْ. قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُ".(سعيد بن محمد الجرمي)

قال أحمد بن حنبل: "صدوق، كان يسمع معنا الحديث، ويطلب" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 10/ 638.
قال أبو داود: "هو ثقة" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 10/ 638.
قال بعضهم: "كان يتشيع" — المصدر: سير أعلام النبلاء - ط الرسالة (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 10/ 638.
قال يحيى بن معين: "صدوق" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 2/ 157.
قال الذهبي: "وهو ثقة، لكنه شيعي" — المصدر: ميزان الاعتدال (المؤلف: شمس الدين الذهبي)، صفحة 2/ 157.
قال أبو حاتم: "شيخ" — المصدر: تهذيب التهذيب - ط الرسالة (المؤلف: ابن حجر العسقلاني)، صفحة 2/ 40.		230هـالكوفة سعيد بن محمد الجرمي99