ABCDEFG
1
Punktacja możliwaWpisz punktyWklejony PDFGPT-4o
2
Zadanie 1.1.Prawda0-1000
3
2.Fałsz
4
5
Zadanie 2.1.Na podstawie tekstu Richarda Lueckego, paradoxy ludzkich starań o spowolnienie upływu czasu polegają na tym, że mimo licznych technologii i narzędzi mających na celu oszczędność czasu, takich jak szybkie linie montażowe, elektronika czy urządzenia oszczędzające czas, ludzie ciągle czują, że czasu mają za mało i że upływa on zbyt szybko. Mimo różnych prób zatrzymania czasu lub jego efektywniejszego wykorzystania, paradoksalnie wydaje się, że nie mamy go wystarczająco, co może prowadzić do przyspieszenia tempa życia zamiast jego spowolnienia.0-1001
6
7
Zadanie 3.1.Ilość i różnorodność nowych informacji i doświadczeń - Im więcej nowych informacji i doświadczeń przetwarzamy, tym wolniej zdaje się płynąć czas. Dzieci, które odkrywają świat i codziennie doświadczają nowości, mają wrażenie, że czas płynie wolniej.0-1110
8
Zwolnienie tempa życia - Spowolnienie codziennego tempa, na przykład poprzez medytację, szkolenia czy podróże do nieznanych miejsc, może prowadzić do głębszego doświadczenia teraźniejszości i wrażenia, że czas płynie wolniej, ponieważ wszystko wydaje się nowe i nieznane.
9
Zadanie 4.1.Na podstawie tekstu Hanny Gadomskiej, rola uważności w kontrolowaniu czasu polega na głębszym doświadczaniu chwili obecnej przez spowolnienie codziennego tempa życia. Uważność pozwala zatrzymać się, przetworzyć więcej informacji i przez to poczuć, że czas płynie wolniej. Zmniejsza to odczucie pośpiechu i zwiększa świadomość chwili.

W tekście Richarda Lueckego można znaleźć odniesienie do podobnego sposobu kontrolowania czasu, ale przedstawionego w bardziej pragmatycznym kontekście. Luecke mówi o wykorzystaniu nowoczesnych narzędzi i technologii, które mają na celu efektywniejsze zarządzanie czasem. Choć te narzędzia mają za zadanie zaoszczędzić czas, paradoksalnie często prowadzą do tego, że ludzie czują, że mają go mniej. Jednak oba teksty dotykają istoty uważniejszego podejścia do życia i pracy, które może przynieść lepsze poczucie kontroli nad czasem, nawet jeśli metody i narzędzia są inne. W obu przypadkach podkreślana jest potrzeba świadomego zarządzania czasem w odpowiedzi na szybkie tempo współczesnego życia.		0-2222
10
11
Zadanie 5.1.Fałsz0-1000
12
2.Fałsz
13
14
Zadanie 6.1.
Człowiek doświadcza czasu w sposób dynamiczny i zmienny, co podkreślają teksty Hanny Gadomskiej i Richarda Lueckego. Gadomska zwraca uwagę na to, jak percepcja czasu zmienia się z wiekiem, podczas gdy dzieciństwo zdaje się trwać dłużej ze względu na liczne nowe doświadczenia. Luecke opisuje, jak nowoczesne narzędzia mające na celu oszczędność czasu, paradoksalnie skracają nasze postrzeganie dostępnego czasu. Obie perspektywy sugerują, że sposób, w jaki postrzegamy czas, znacząco wpływa na nasze życie, podkreślając potrzebę świadomego zarządzania czasem w obliczu jego nieubłaganego biegu.		0-4311
15
16
Zadanie 7.1.Obraz Juana de Valdésa Leala, zatytułowany „In ictu oculi” (W mgnieniu oka), przedstawia przemijalność i kruchość życia ludzkiego poprzez symboliczne elementy takie jak szkielet trzymający klepsydrę i symbol wagi, co ma podkreślać nieuchronność śmierci i ostateczny sąd. Zgodność tego dzieła z przesłaniem Księgi Koheleta jest wyraźna, gdyż Kohelet także mówi o przemijaniu i marności ziemskich spraw, podkreślając, że wszystko jest próżnością i gonieniem za wiatrem. Dzieło Leala za pomocą silnych wizualnych metafor akcentuje, że życie trwa tylko chwilę, co jest zgodne z refleksjami zawartymi w Księdze Koheleta na temat ulotności życia i niepewności ludzkiego losu.0-1111
17
18
Zadanie 8.1.Postawa podmiotu lirycznego w "Trenie X" Jana Kochanowskiego jest podobna do postawy Demeter opisanej przez Jana Parandowskiego w "Mitologii". W obu przypadkach główne postacie przeżywają głęboki smutek i żałobę po stracie bliskiej osoby. Demeter, pogrążona w żalu po uprowadzeniu jej córki Persefony, przemierza świat w poszukiwaniu jej, co pokazuje jej desperację i bezradność. Podobnie, podmiot liryczny w "Trenie X" wyraża ogromny ból i tęsknotę za zmarłą córką Urszulą, zadając pytania o jej miejsce pobytu po śmierci i wyrażając potrzebę ponownego połączenia.

W obu tekstach występuje motyw rozpaczy wywołanej utratą córki, co łączy te dwie postacie w uniwersalnym doświadczeniu straty i żalu. Zarówno Demeter, jak i Kochanowski, nie mogą się pogodzić ze swoją stratą, co podkreśla ludzki wymiar ich cierpienia i bezsilność wobec sił, których nie można kontrolować.		0-2221
19
20
Zadanie 9.1.Fałsz0-1111
21
2.Prawda
22
23
Zadanie 10.1.W wierszu "Niestatek" Jana Andrzeja Morsztyna koncept wyraża się poprzez zastosowanie bogatej i intrygującej metaforyki do opisania cech fizycznych i charakterystyk osoby, prawdopodobnie ukochanej. Morsztyn używa zaskakujących połączeń, jak "oczy są ogniem, czoło zwierciadłem" czy "usta koralem, purpura jagody", co stanowi przykład konceptyzmu w literaturze barokowej. Ta technika polega na inteligentnym i często zaskakującym zestawieniu obrazów, które mają na celu nie tylko opisanie, ale i wywołanie głębszej refleksji nad opisywanym obiektem. W ten sposób poeta tworzy wyrafinowaną grę słowną, która jest nie tylko ozdobą, ale też prowokuje do myślenia nad wieloznacznością użytych symboli i metafor.0-1011
24
25
Zadanie 11.11."Część III" dramatu "Dziady" Adama Mickiewicza rzeczywiście ma charakter proroczy, co jest jednym z centralnych aspektów tej części utworu. Opowiada o duchowej sesji, podczas której Duchy przemawiają przez medium, Konrada, który staje się prorokiem, wieszcząc przyszłość. Jego monolog, znany jako "Wielka Improwizacja", wyraża dążenie do wolności i prorocze przepowiednie odnoszące się do losów Polski i jej duchowego przeznaczenia. Przez to "Dziady cz. III" są uważane za wyraz artystycznego i narodowego proroctwa, co odpowiada definicji kierunku prorocznego w romantycznej poezji narodowej, wskazującej na wizjonerskie postrzeganie rzeczywistości i przyszłości przez poetę.0-1111
26
27
28
Zadanie 11.21.Prawda0-1111
29
2.Prawda
30
31
Zadanie 12.1.Na plakacie do przedstawienia "Kordian" według dramatu Juliusza Słowackiego, dwa szczególnie znaczące elementy graficzne to:

1. **Postać mężczyzny podnosząca ogromny globus** - Postać Kordiana, zmagającego się z ogromnym globusem, symbolizuje jego dążenie do pełnienia wielkich, heroicznego zadań i zmagań z globalnymi wyzwaniami. W dramacie Kordian stara się wpłynąć na losy narodu i świata, co często wiąże się z przezwyciężeniem wielkich przeszkód wewnętrznych i zewnętrznych. Ten obraz może również sugerować ciężar odpowiedzialności, który spoczywa na głównym bohaterze oraz jego walkę z przeznaczeniem i własnymi słabościami.

2. **Kontrast między górną a dolną częścią plakatu** - Górna część plakatu, dominowana przez ciemne kolory i wizerunek globusu, kontrastuje z dolną, intensywnie czerwoną częścią, na której widnieją tytuł i szczegóły spektaklu. Czerń w górnej części może symbolizować trudności, z którymi boryka się bohater, natomiast czerwień na dole - pasję, dramat i siłę emocji towarzyszących jego dążeniom. Ten kontrast kolorystyczny podkreśla dynamiczny i pełen napięć charakter dramatu Słowackiego, zmagania z wielkimi ideami oraz dramatyzm wyborów moralnych i egzystencjalnych, które stawia przed bohaterem.		0-2100
32
33
Zadanie 13.1.Prawda0-1
34
2.Fałsz011
35
36
Zadanie 14.1.Symbolika złotego rogu w dramacie "Wesele" Stanisława Wyspiańskiego głęboko wiąże się z motywami losu, przepowiedni i narodowej przyszłości. Złoty róg, będący prezentem od Wernyhory, ukraińskiego proroka i ducha gór, stanowi dar o doniosłym znaczeniu. Jest on symbolem nadziei i obietnicy odrodzenia narodowego, wskazującym na potencjalną wielkość i odzyskanie utraconych ziem.

Wernyhora, jako postać z legend i wieszcz, przybywa z przesłaniem i misją, przekazując złoty róg jako symbol siły i jedności, który ma zjednoczyć Polaków w dążeniu do niepodległości. Dając róg, przekazuje także odpowiedzialność za losy narodu, sugerując, że przyszłość Polski leży w rękach jej ludzi, którzy muszą sięgnąć po swoje dziedzictwo i przeznaczenie. Symbolika rogu jest zatem wielowymiarowa, obejmująca elementy mitologiczne, historyczne i polityczne, co jest charakterystyczne dla całego dramatu "Wesele", który łączy rzeczywistość z polskimi mitami i aspiracjami narodowymi.		0-1101
37
38
Zadanie 15.1.Ocena sytuacji Polski tuż po odzyskaniu niepodległości zawarta w "Na probostwie w Wyszkowie" Stefana Żeromskiego znajduje potwierdzenie w "Przedwiośniu" tego samego autora. W obu dziełach Żeromski przedstawia Polskę, która po wielkich zmianach politycznych i społecznych, mierzy się z trudnościami wewnętrznymi i chaosem.

W "Na probostwie w Wyszkowie" autor opisuje Polskę jako kraj, gdzie "wszystko popsute, obniżone, znędzniałe". Podobnie w "Przedwiośniu", przedstawia on kraj, w którym młoda niepodległa Polska zmaga się z problemami wewnętrznymi takimi jak korupcja, nieefektywność administracji oraz głębokie podziały społeczne. Obie prace wyrażają rozczarowanie i krytykę wobec sposobu, w jaki nowe elity kształtują państwo, co jest często przedstawiane przez Żeromskiego jako dalekie od ideałów, które miały motywować walkę o niepodległość.

Tak więc, oba dzieła rysują obraz Polski, który jest daleki od optymistycznych wizji, koncentrując się na trudnościach, które niesie ze sobą budowanie nowego ustroju w realiach postzaborowych, co potwierdza i uzupełnia obraz kraju przedstawiony w "Na probostwie w Wyszkowie".		0-2222
39
40
Zadanie 16.1.Fragment reportażu "Zdążyć przed Panem Bogiem" Hanny Krall oraz całość utworu przedstawiają życie i refleksje Marka Edelmana, jednego z liderów powstania w getcie warszawskim, a później kardiochirurga. W tekście Krall, Edelman opisuje swoje doświadczenia jako lekarza oraz swoje przeżycia z okresu Holocaustu, szczególnie związane z Umschlagplatzem, miejscem, z którego transportowano Żydów do obozów zagłady.

Rola, jaką w powojennym życiu Edelmana odgrywała pamięć o wydarzeniach na Umschlagplatzu, była znacząca. Edelman, będąc świadkiem i uczestnikiem okrutnych wydarzeń wojennych, w późniejszym życiu jako lekarz poświęcił się ratowaniu życia, co można interpretować jako próbę rekompensaty za te, których nie udało się uratować podczas wojny. Pamięć o Umschlagplatzu i niemożność zapobieżenia masowemu cierpieniu zdecydowanie wpłynęła na jego postawę życiową i zawodową – dążenie do minimalizowania cierpienia i dostarczanie "komfortowej śmierci" tym, których nie mógł uratować, co może być odczytywane jako symboliczne zadośćuczynienie za bezsilność i cierpienie z przeszłości.

Sens tytułu "Zdążyć przed Panem Bogiem" można wiązać z metaforycznym znaczeniem próby wyprzedzenia nieuchronnego, co w kontekście pracy Edelmana oznacza dawanie pacjentom spokoju i godności w ich ostatnich chwilach, przed śmiercią, będącą domeną "Pana Boga".		0-2222
41
42
43
Sumy
44
25181616
45
46
72,00%64,00%64,00%
47
ChatGPTChatGPTChatGPT
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100