| A | B | C | D | E | F | G | H | I | J | K | L | M | N | O | P | Q | R | S | T | U | V | W | X | Y | Z | ||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1 | Základní údaje | ||||||||||||||||||||||||||
2 | Jméno farnosti nebo jiného typu společenství: | farnost Řečkovice | ŘK farnost u kostela sv. Vavřince Brno-Řečkovice | Brno Řečkovice | Brno Řečkovice | Farnost sv. Vavřince, Brno-Řečkovice | Brno Řečkovice | Brno Řečkovice | Brno Řečkovice | Brno Řečkovice | Brno Řečkovice | Brno Řečkovice | Chvály Nárožní (farnost Salesiáni Řečkovice) | Farnost sv. Vavřince, Brno-Řečkovice | |||||||||||||
3 | Jméno moderátora skupinky: | Lucie Chytilová | Michaela Robičková | Ivana Vítová | Mária Durkáčová | Blanka Varausová | Jana Suchánková | Pavel Rejman | Barbora Smejkalová | Jana Literáková | Jan Levíček | Jana Rejmanová | Marta Sýkorová | Klára Dlabáčková | |||||||||||||
4 | E-mail na moderátora skupinky: | luciieetta@gmail.com | mrobickova@seznam.cz | ivana.vitova@centrum.cz | maja.sds@gmail.com | Blanka.Varausova@seznam.cz | such.janaveronika@seznam.cz | prejman@seznam.cz | babusa.smejkalova@email.cz | jana.literakova@gmail.com | levicek@centrum.cz | janarejmanová@seznam.cz | sykorka.marta@seznam.cz | kdlabackova@centrum.cz | |||||||||||||
5 | Základní informace o skupině | ||||||||||||||||||||||||||
6 | Věkové kategorie účastníků, které byly při setkání skupinky zastoupeny: | 19-30 let; 31-49 let; 50-65 let; Více než 65 let | 50-65 let | 31-49 let; 50-65 let | 31-49 let | 31-49 let; 50-65 let | Více než 65 let | 19-30 let; 31-49 let; 50-65 let; Více než 65 let | do 18 let; 31-49 let; 50-65 let | 50-65 let; Více než 65 let | 19-30 let; 31-49 let; 50-65 let; Více než 65 let | 31-49 let | 19-30 let; 31-49 let | 31-49 let | |||||||||||||
7 | Jako celek byla skupina tvořena spíše: | Pracujícími lidmi středního věku | Pracujícími lidmi středního věku | Nelze takto jednoznačně říci | Pracujícími lidmi středního věku | Pracujícími lidmi středního věku | Seniory | Nelze takto jednoznačně říci | Nelze takto jednoznačně říci | Pracujícími lidmi středního věku | Seniory | Pracujícími lidmi středního věku | Nelze takto jednoznačně říci | Pracujícími lidmi středního věku | |||||||||||||
8 | Kolik bylo ve skupině mužů? | 4 | 4 | 0 | 0 | 0 | 0 | 5 | 3 | 2 | 1 | 0 | 6 | 6 | |||||||||||||
9 | Kolik bylo ve skupině žen? | 4 | 4 | 4 | 7 | 5 | 13 | 6 | 3 | 7 | 6 | 8 | 6 | 6 | |||||||||||||
10 | Jakých vyznání byli účastníci? | katolického (včetně katechumenů) | katolického (včetně katechumenů) | katolického (včetně katechumenů) | katolického (včetně katechumenů) | katolického (včetně katechumenů) | katolického (včetně katechumenů) | katolického (včetně katechumenů) | katolického (včetně katechumenů) | katolického (včetně katechumenů) | katolického (včetně katechumenů) | katolického (včetně katechumenů) | katolického (včetně katechumenů) | katolického (včetně katechumenů) | |||||||||||||
11 | Které skupiny věřících byly ve skupince zastoupeny? | pracující; senioři; svobodní; manželé; řeholníci/řeholnice | pracující | pracující; senioři | pracující | pracující; manželé | senioři | pracující; senioři; svobodní; manželé; kněží; studenti | teenageři; pracující; senioři; svobodní; manželé; kněží | pracující; senioři; svobodní; manželé | řeholníci/řeholnice; matky na RD; senioři; pracující | pracující | studenti; pracující; svobodní; manželé | pracující; manželé | |||||||||||||
12 | Vzniklo toto společenství jen pro účel synodálního procesu? | Ne | Ne | Ano | Ne | Ano | Ne | Ne | Ano | Ne | Ne | Ne | Ne | Ne | |||||||||||||
13 | Jak moc se členové skupinky předem znali? Jednalo se o: | skupinku společenství, která se pravidelně schází a kde se všichni znají | skupinku společenství, která se pravidelně schází a kde se všichni znají | smíšenou skupinku z členů farnosti | skupinku společenství, která se pravidelně schází a kde se všichni znají | smíšenou skupinku z členů farnosti | skupinku společenství, která se pravidelně schází a kde se všichni znají | skupinku společenství, která se pravidelně schází a kde se všichni znají | smíšenou skupinku z členů farnosti | skupinku společenství, která se pravidelně schází a kde se všichni znají | skupinku společenství, která se pravidelně schází a kde se všichni znají | skupinku společenství, která se pravidelně schází a kde se všichni znají | skupinku společenství, která se pravidelně schází a kde se všichni znají | skupinku společenství, která se pravidelně schází a kde se všichni znají | |||||||||||||
14 | Členové skupinky byli dosud ve farnosti: | aktivní i neaktivní | aktivní i neaktivní | aktivní i neaktivní | všichni aktivní | aktivní i neaktivní | všichni aktivní | všichni aktivní | všichni aktivní | aktivní i neaktivní | dosud neaktivní | všichni aktivní | aktivní i neaktivní | všichni aktivní | |||||||||||||
15 | Kolikrát se skupinka sešla k synodnímu rozhovoru? | 4x | 3x | 5x | 3x | 6x a více | 3x | 2x | 1x | 4x | 6x a více | 3x | 3x | 2x | |||||||||||||
16 | Forma setkávání: | prezenčně | prezenčně s online přenosem | prezenčně | prezenčně | prezenčně | prezenčně | prezenčně | prezenčně | prezenčně | prezenčně | prezenčně | prezenčně | prezenčně | |||||||||||||
17 | Atmostéra ve skupině a spolupráce | ||||||||||||||||||||||||||
18 | Konfrontace / spolupráce: | 10 | 7 | 10 | 8 | 10 | 8 | 10 | 10 | 10 | 4 | 10 | 7 | 10 | |||||||||||||
19 | Dominance / dávání prostoru: | 10 | 7 | 10 | 9 | 10 | 7 | 10 | 7 | 9 | 6 | 8 | 6 | 10 | |||||||||||||
20 | Výsledky / proces: | 10 | 7 | 9 | 8 | 10 | 10 | 10 | 5 | 9 | 9 | 9 | 5 | 9 | |||||||||||||
21 | Zaměřenost pohledu: | 5 | 4 | 5 | 3 | 2 | 8 | 0 | 10 | 4 | 1 | 5 | 7 | 3 | |||||||||||||
22 | Byla skupinka otevřená rozlišování (vedení Ducha svatého)? | 10 | 8 | 9 | 9 | 10 | 7 | 10 | 5 | 10 | 6 | 9 | 10 | 10 | |||||||||||||
23 | Pro skupinku byl synodální proces zejména: | 9 | 7 | 9 | 10 | 10 | 7 | 10 | 10 | 7 | 0 | 9 | 5 | 10 | |||||||||||||
24 | Míjení / porozumění: | 9 | 7 | 10 | 9 | 10 | 8 | 10 | 10 | 9 | 4 | 9 | 6 | 10 | |||||||||||||
25 | Pochopení předložených témat: | 4 | 7 | 9 | 8 | 6 | 8 | 10 | 3 | 8 | 2 | 10 | 2 | 7 | |||||||||||||
26 | Panovala ve skupince atmosféra důvěry (kdokoliv mohl říci cokoliv)? | úplně | docela ano | úplně | úplně | úplně | úplně | úplně | úplně | úplně | úplně | úplně | docela ano | úplně | |||||||||||||
27 | Mohl se ve skupince někdo cítit vyloučený, nepřijatý se svým pohledem a prožíváním? | vůbec ne | vůbec ne | vůbec ne | spíše ne | vůbec ne | vůbec ne | vůbec ne | vůbec ne | spíše ne | vůbec ne | spíše ne | docela ano | vůbec ne | |||||||||||||
28 | Angažovanost kněze v synodní skupince: | nebyl přítomný | nebyl přítomný | nebyl přítomný | nebyl přítomný | nebyl přítomný | byl přítomný a spíše naslouchal | byl přítomný a spíše naslouchal | byl přítomný a spíše naslouchal | nebyl přítomný | nebyl přítomný | nebyl přítomný | nebyl přítomný | nebyl přítomný | |||||||||||||
29 | Vize rozvoje synodality po ukončení diecézní fáze: | Setkávání budou v nějaké podobě pokračovat | Setkávání budou v nějaké podobě pokračovat | Synodní setkávání se tímto zápisem ukončí | Setkávání budou v nějaké podobě pokračovat | Synodní setkávání se tímto zápisem ukončí | Synodní setkávání se tímto zápisem ukončí | Setkávání budou v nějaké podobě pokračovat | Setkávání budou v nějaké podobě pokračovat | Setkávání budou v nějaké podobě pokračovat | Synodní setkávání se tímto zápisem ukončí | Synodní setkávání se tímto zápisem ukončí | Setkávání budou v nějaké podobě pokračovat | Setkávání budou v nějaké podobě pokračovat | |||||||||||||
30 | Vyvolal synodní rozhovor nějaké potřeby aktuálních a konkrétních změn, např. ve farnosti? | Ne | Ano | Ano | Ano | Ano | Ano | Ano | Ano | Ano | Ne | Ano | Ano | Ano | |||||||||||||
31 | Téma a výstupy rozlišování | ||||||||||||||||||||||||||
32 | Kterou synodální otázku jste si vybrali jako hlavní k probrání ve skupině? | 10. otázka "Formace v duchu synodality" | 4. otázka "Slavit" | 5. otázka "Misijní poslání" | 2. otázka "Naslouchat" | 5. otázka "Misijní poslání" | 2. otázka "Naslouchat" | 1. otázka "Na společné cestě" | 5. otázka "Misijní poslání" | 1. otázka "Na společné cestě" | 1. otázka "Na společné cestě" | 1. otázka "Na společné cestě" | 2. otázka "Naslouchat" | 6. otázka "Dialog" | |||||||||||||
33 | Stručný závěr ke zvolenému hlavnímu tématu: | - působit na druhé svým příkladem, aktivitou ve farnosti - konkrétně na naší buňce (FEB) - společná modlitba za druhé i sebe navzájem, formace každého z nás i našeho společenství - důležité všímat si ve farmosti nových lidí, oslovit je, posléze zapojit do dění/akcí farnosti - důležité přijímat lidi v jejich rozdílnostech,"putovat společně" - podporovat společné akce farnosti a zapojovat se do nich, tj. potkávat se s ostatními i mimo mše sv. (konkrétně ve farnosti Řečkovice plno příležitostí: farní kavárna, festival Full of life, Alfa kurzy, farní výlety aj.) - pro aktivování/zapojení méně aktivních lidi stačí podpořit je, oslovit a poprosit o pomoc; jiné je třeba pro věc nadchnout - základem: úsměv, vstřícný pohled a přijetí druhého (přijímající pohled a nabídnout druhým svůj čas) - co pomůže spoluzodpovědnosti za církevní společenství: 1. mít nějaký vlastní úkol 2. kněží mají farníkům předávat určité povinnosti, učinit je spoluzodpovědnými 3. potřeba mluvit o různých formách zapojení, aby si každý mohl vybrat svůj úkol 4. konkrétně popisovat aktivity, co se ve farnosti dějí + formulovat, co je třeba udělat 5. slyšet příklady těch, co jsou zapojeni, co mají za úkoly (příklady táhnou) 6. častější návštěva kostela (adorace, chvály aj.), ne jen na nedělní mše sv. - beru si farnost víc za svou - formace dětí a mladých: 1. příkladem straších 2. kamarádi - vrstevníci (mimistranti, skaut, akce pro mladé) 3. všímat si jejich "darů" a taky jim přidělit úkol ve farnosti - synodalita v rámci přípravy k biřmování: - prostor pro sdílení, povídání si (ve skupinách) - vybudovat si vztah s ostatními i s Bohem - formace k lidskosti a respektu druhých - potřeba osobností, ke kterým se mohou mladí přimknout | Síla modlitby nespočívá v množství slov, ale v upřímnosti a připravenosti srdce se odevzdávat a naslouchat. Společně chválíme Pána za Jeho působení v našich životech, děkujeme za obdržené dary a v důvěře a s velkými nadějemi odevzdáváme svěřené děti-rodinu se všemi radostmi a bolestmi, které život může přinášet a také přináší. Modlitební podpora je pro nás velmi důležitá, pomáhá získávat „vnitřní klid“ a též určitým způsobem „odráží“ zlo… Naše společenství je léta již ve stabilním obsazení, avšak otevřené i pro nově příchozí. Kéž by skrze modlitbu rostla naše láska k Nebeskému Otci! Zdrojem a vrcholem celého křesťanského života je mše svatá (eucharistie). K ní se všechno upíná a není nic většího, čeho by bylo možné dosáhnout. Tento obřad jsme si nevymysleli. Ježíš jej sám předal svým učedníkům při Poslední večeři. V naší farnosti zaznamenáváme neustálý pokrok v podporování aktivní účasti laiků při slavení mší svatých - malé děti jsou v čase homilie nedělní mše v péči skvělé katechetky, děti se dle zájmu mohou rozvíjet pohybově i hudebně v dětské schole, vzdělávají se v náboženství dle věku, velká péče je věnována malým ministrantům; mládež má mnoho možností účasti v různých společenstvích, z nichž některá svým zaměřením působí přímo při liturgii (schola), rovněž dospělí se mohou, dle svých schopností, zapojovat aktivně do slavení liturgie-lektorování, zpěv ve schole, je možné rozšířit řadu akolytů (po absolvování příslušného kurzu…) a posloužit nejen přímo při společně slavené liturgii, ale služba může pokračovat návštěvami starších či nemocných, kteří už, anebo t. č. nemohou být společné liturgii osobně přítomni. Nejdůležitější je však neustálé vytváření sounáležitosti, pospolitosti mezi zúčastněnými - všichni jsme bratři a sestry stejně milovaní ...vyhýbáme se "preferování", "vyvyšování" někoho, každý je obdarován něčím, čím může přispět do společného ... "jsme jedno a směřujeme/putujeme společně k jednomu cíli... | Naše činy mají odpovídat našim slovům, dobré skutky pomalu mění svět, KAŽDÝ je zodpovědný za stav církve, nenechme se odradit, umíme odpovídat na otázky hledajících? ochota počítat s těžkostmi? cítíme osobní neschopnost evangelizovat, bojíme se odmítnutí, bojíme se být misionáři ( dědictví totality, ne každý je disponován), přesto vysílejme přátelské signály a ukažme obyčejnou víru. Církev dneška není atraktivní, plyne v ní život pomaleji to neláká mladou generaci a chybí pojítko: sociální sítě... Hledající se obrací k alternativám, které jsou církvi vlastní, ale neumí je nabídnout: meditace, putování, pobyty v tichu, modli se a pracuj Jsme aktivní farnost, pořádáme velké množství akcí otevřených všem, máme zastupitele, využívejme více zpravodaje městských částí, informujme o životě ve farnosti, zapojme se i do civilních akcí. | Vyzkoušely jsme si naslouchání v praxi (doma, ve farnosti, v práci). | Jestliže jsme na cestě, nemůžeme STÁT. Musíme se snažit vzájemně spolupracovat, mít snahu se společně domluvit. Měl bych být ochoten pomáhat a sám sebe vydat "do akce." Je také důležité cestu PROŠLAPÁVAT: s modlitbou procházet v okolí bydliště, třeba ve dvou, aby Duch svatý zasel či rozhořel to, co je třeba. (v naší farnosti např. už 8 let fungují růžencové poutě kolem Ořešína za tuto městskou část). Možná se cítím neohrabaný, když mám s lidmi mluvit o Bohu. Ale službu modlitby umím a rád ji Bohu nabídnu. Když se takto modlím za lidi ve svém okolí, proměňuji tím i sebe. Mohu svědčit svým životem a být otevřený k otázkám jiných lidí. | Lidé věří, ale odnaučili se chodit do kostela, chybí dodržování Desatera. Nejen křesťanská, ale také veřejno-právní média začínají více hovořit o víře, o křesťanských svátcích a zvyklostech. Je důležité nemít ostych a sdílet se nahlas o víře s druhými. Je důležité věřící povzbuzovat příkladem, nestranností a výkladem evangelia tak, aby se farní společenství nerozdělovalo. Je důležité, aby křesťan našel odvahu oslovit druhé a přijal vlastní důrazné rozhodnutí a šel cestou s Kristem. | Být otevřenější pro lidi, kteří nepřicházejí do kostela pravidelně nebo přijdou „omylem“ (aby cítili, že jsou mezi námi vítáni). Vnímat lidi, kteří mají charisma přivítat, povzbudit, vtáhnout do děje, a povzbuzovat je, aby ho využívali. Hledat a vytvářet nové prostory pro setkání s Bohem a lidmi, využívat šancí (otevřený kostel, betlémy, Noc kostelů, půlnoční). Zajímat se, ptát se, zvát, provokovat k akci, ale také vnímat, pozorovat a naslouchat. Modlit se za svůj oikos, svou farnost i církev. | - aby byly kostely otevřeny nejen při bohoslužbách, ale po celý den - zdobrovolnit celibát - bohoslužby působí na mnoho nevěřících smutně až depresivně - častěji začlenit komentované bohoslužby např. na vánoce, osvědčily se na noci kostelů - zavést etickou výchovu do škol - náboženství vyučovat i ve školách (nejen na faře) jako nepovinný předmět nebo jako odpolední "kroužek" - pokračovat se vstupy do škol - velice se osvědčily - mluvit přirozeně o víře - v rodině, mezi přátely, kolegy... - u dětí vyrůstajících ve věřících rodinách může být kontraproduktivní automatické pokračování - křest-1. sv. přijímání - stále přetrvává negativní vliv komunismu - lidi(nevěřící) hodně spoléhají sami na sebe a nedovedou si představit, že by mohli věřit Bohu | Nezbytná je modlitba, adorace, prosby k DS o světlo a potřebné milosti. Velkým přínosem jsou FEB. Podstatou je evangelizace sebe a druhých lidí. Jsou přímo zaměř. na budování vztahů ke společné cestě za Ježíšem. Je dobré informovat, ke komu se obrátit s prosbou o přímluvnou modlitbu. Důležité jsou farní webové stránky, kde jsou týdenní ohlášky, informace o farnosti, bohoslužbách, adoracích, modlitbách, f. společenstvích, pozvánky na poutě, zájezdy, exercicie, seznam otevřených společenství s kontakty. Důležitá je f. pastorační rada. Ptát se, co můžeme udělat pro farnost? Pořádání společných akcí: poutě, zájezdy, Misijní koláč, pravidelná f. kavárna - zvát i nevěřící lidi z našeho okolí, pořádat co nejblíže kostelu. Setkávání r. "pracovních" skupinek s knězem. | farnost by měl být složena z malých společenství, které každé má nějaký konkrétní úkol. Sbor zpívá, uklízečky uklízí, feb se modlí za evangelizaci... atd. Tato společenství by však měla plnit nejen ony svěřené konkrétní úkoly, ale i strávit i čas ve společné modlitbě, sdílení. Vhodná by byla koordinace ze strany faráře či alespoň pastorační rady. Farní aktivity by měly být hlavně zaměřeny na duchovní růst a teprve až následně na volnočasové aktivity. | Mluvily jsme o církvi - pro někoho je to farnost, lidé, co chodí do jednoho kostela, pro jiné to je společenství všech lidí, kteří žijí např. v jedné městské čtvrti (věřící i nevěřící). Jsme málo otevření pro lidi z venku a chybí propojení farností. Ale často se neznají ani farníci navzájem - např. v neděli 3 mše = 3 světy (lidé se vzájemně neznají). "VIP" členové farnosti vnímají, jak je ve farnosti vše skvělé, jak si všichni pomáhají, atd. Ale pokud do tohoto užšího okruhu člověk nepatří nebo je nový, už to tak skvěle nevnímá, cítí se mimo, nepozván. Ne vždy je to ale chyba toho okolí. Někomu chybí pozvání k aktivitám, jiný zase, že se lidé zvou, ale není zájem. Pro některé v církvi málo zaznívají (od ambonu) jasné postoje církve ke konkrétním postojům, tématům (potraty, ...) a úcta k církevní hierarchii. Stěhování kněží - může do farnosti přinést nový vítr. | https://docs.google.com/document/d/15ThE43c91S3FIyZd9iKsLG7ytBGaZ0TsNJ9Qn51ryOo/edit?fbclid=IwAR2p2Ov4gVxllforakUVZKA3hNu_Au9jbuhvweiXN8eBnSvf-bo45Pt5AOo | Ve farnosti mnoho laiků aktivně organizuje a účastní se různorodých aktivit s duchovním zaměřením.K dialogu je vytvořeno uvnitř i vně mnoho platforem.Přesto farnost i církev často působí uzavřeně, odtažitě, vyvolává předsudky. Nejúčinněji lze tento dojem prolomit obyčejným, poctivým životem.Přátelským, nesoudícím jednáním vyjadřovat okolí pochopení, sdílení současného života.Otevřeně se přitom hlásit ke katolické církvi, zvát tak k účasti na její cestě ke Kristu.Vést dialog činem, příkladem. | Nazdar Pavle, Michalovi jsem poslal do Rožně pár řádků o knížce Tomáše Petráčka Západ a jeho víra, což můžeš vzít jako můj skromný příspěvek k synodální diskusi. Na Aktuálně.cz jsem si též všiml článku Boba Fliedra o smrti Jana Konzala, se sedmi přáními na závěr plně souhlasím. Jsem rád, že jsi jej dal na farní stránky. Ještě si myslím, že se příliš zabýváme tím, abychom se dostali do nebe. Měli bychom se hlavně starat, jak tady smysluplně žít. Proto mne potěšilo, že v pohádce Anděl Páně Petronel, či jak se ten anděl jmenoval, obětoval svůj návrat nahoru za to, aby pohádka dobře skončila. Třicet roků jsem žil v bolševismu, v důsledku čehož mi všechno levicové bylo podezřelé, včetně teologie osvobození či arcibiskupa Romera. Skoro třicet roků mi trvalo, než jsem došel k názoru, že církev má být radikální. Dnes nemám problém se sňatky homosexuálů či jejich adopci dětí. Nebezpečí spíše vidím v politizaci náboženství, zneužívání církve k politickým cílům. V postavě papeže Františka je doufám trend, kterým se bude církev ubírat. Vždy tu ale bude napětí mezi institucí a službou. Včil víš, co si myslí jeden farník. Měj se pěkně, Honza | ||||||||||||
34 | Tři klíčová slova, která nejlépe vystihují obsah výše vloženého závěru: | aktivita, spoluzodpovědnost, společenství | připravenosti srdce, mše svatá - vrchol křesťanského života, všichni jsme bratři a sestry milovaní Nebeským Otcem a putujeme k Němu | Každý, moc neumíme, buďme aktivní | ochota ke změně, respekt, aktivní naslouchání | Nestát na místě, modlitba v místě bydliště, svědectví života | Víra, naděje, láska, modlitba | x | otevřenost, přijímání, učení | Modlitba adorace, rodina láska, FEB - farní evangelizační buňky. | farnost, společenství, modlitba | farnost, církev, anonymita | naslouchání, předání kontroly Duchu Svatému, dělení na MY a VY | široká nabídka, rezerva jejího využití, život příkladem | |||||||||||||
35 | Citace nebo parafráze, které ve skupince zazněly a jsou důležité vzhledem k tématu: | Někdy stačí jen se na druhého podívat přijímajícím pohledem, pozdravit ho a usmát se na něj. Když se s ním pak dáme do hovoru a nasloucháme mu, nabídneme mu svůj čas, navážeme s ním vztah, může se nám otevřít, časem i svěřit. | Kéž by skrze modlitbu rostla naše láska k Nebeskému Otci! Vše se upíná ke mši svaté/eucharistii-není nic většího, čeho by bylo možné dosáhnout... | Denně se ztrapni aspoň jednou pro pannu Marii | Objevování, že Duch Svatý vane stále překvapivě, aby přivedl na nové cesty. | "Je dobré modlit se v ulicích růženec a modlitbu ke sv. Archandělu Michaelovi. Může se jednat o dvojici nebo malou skupinku osob, které se takto modlí, pokud je skupinek více, vzniká modlitební síť. Taková modlitba má očišťovací efekt, mění duchovní atmosféru na těchto místech. Znásobuje se požehnání, připravuje se půda pro evangelizaci. Lidé, kteří se takto modlí, by se mohli nazývat "Ježíšovi čističi ulic." P. Damian Stayne | Farnost musí být rodinou, kde se její členové milují, jsou schopni si vzájemně popovídat a pomoci. Vítat nové a cizí lidi ve farnosti, projevit o ně zájem, nasměrovat je do společenství. Chudí, osamělí, handicapovaní - je třeba hledat způsob, kdo a jak jim může pomoci. Ptát se starých lidí, zda něco nepotřebují. Pro osamělé připravit společný Štědrý večer. | Naslouchat neznamená vždycky slyšet. Více pozorovat, méně posuzovat. (a spoustu dalších) | Žeň je sice hojná, dělníků málo a jejich duch malátný a lenivý | ||||||||||||||||||
36 | Probírali jste ve skupině další téma? | Ne | Ano | Ano | Ne | Ne | Ne | Ne | Ne | Ano | Ano | Ano | Ne | Ne | |||||||||||||
37 | Kterou synodální otázku jste si vybrali jako hlavní k probrání ve skupině? | 3. otázka "Ujmout se slova" | 10. otázka "Formace v duchu synodality" | 2. otázka "Naslouchat" | prošli jsme všechny | 2. otázka "Naslouchat" | |||||||||||||||||||||
38 | Stručný závěr ke zvolenému hlavnímu tématu: | K uskutečňování proměňujícího dialogu v církvi (farnosti, společenství, rodinách,…) je potřebné vnímavé naslouchání a stejně i mluvení – svobodné. Naslouchání vyžaduje velmi velkou vážnost a účast. A upřímně, přiznejme si, že nejsme úplně zvyklí (ochotní) naslouchat si s pozorností-kromě osobního ztišení bychom museli projevit ochotu k opravdovému naslouchání-tedy nechat druhého vyjádřit se, dopovědět, neposuzovat předčasně teprve sdělované, nepřerušovat druhého, druhým sdělované opravdu vnímat a přijímat, nepřipravovat si už ve chvíli, kdy druhý teprve mluví, své odpovědi…Tento přístup ovšem vyžaduje postoj pokory a úcty k názoru druhého-vzít vážně, že to, co mi ten druhý říká, je jeho reálným problémem… Stejnou důležitost a vážnost zaujímá při konstruktivním dialogu mluvení (právo mluvit…). Mluvení je výrazem mnohem hlubšího postoje, než by se mohlo zdát, je ochotou vstoupit do dialogu. Mluvením sdělujeme druhému/ostatním-chci mít s vámi něco společného, toužím jít po společné cestě, chci dát něco ze sebe do společné „pokladnice“… Mluvením se „odhalujeme“- své názory, postoje, smýšlení; stáváme se zranitelnými a závislými na přijetí našich slov druhými; tímto způsobem se dáváme svému okolí názorově „všanc“… Ochotou ujmout se slova, promluvit k diskutovanému, říkáme druhým také „důvěřuji vám“… Máme- li skutečně „jít společnou cestou“, slovy papeže Františka – od každého z nás se vyžaduje rozhodnutí zapojit se a uvěřit, že právě toto od nás teď Pán Bůh chce… Teprve až prožijeme/uděláme osobní konverzi, může následovat ta místní, farní, diecézní…konverze a toto všechno je velkou výzvou pro každého. Možná to někdo vnímá jinak, možná se najdou takoví, kteří se k názoru připojí… | Církev je výrazně hierarchistická a mužská, žena je vnímána jako matka a pečovatelka a kuchařka, tyto role jsou vyzdvihovány, o ostatní její přínosy není zájem, ženy mohou nabídnout své schopnosti a NEmateřské pohledy, mají potenciál evangelizace. | Naslouchat odlišným názorům a dokázat s láskou říci svůj názor, být schopen uvažovat o názoru druhého člověka, přijmout druhého s odlišným názorem. S moudrostí a pokorou přijmout odlišný správný/nější názor. Pokud někdo něco chce, měl by si o to říci. Toho ale každý není schopný. Každý se neumí zapojit do společenství ani se sdílet. Ale i ten, kdo toho není schopen, by měl mít jisté, že minimálně na úrovni farnosti se může bez obav sdílet s knězem a ostatními farníky, že bude přijatý s láskou a zájmem. Je potřebná komunikace mezi společenstvími. Některá společenství jsou uzavřená a nepociťují dobro komunikace s druhými společenstvími. | konvertité v naší skupince vnímají např. následující překážky pro nově příchozí do církve: najít kmotra pro své dítě ke křtu, nezájem okolí, nepřijetí společenstvím. Když by měl každý farník pocit, že jej celá farnost potřebuje, tzn. bude mít konkrétní úkol, kterým má přispět, patrně by to zvýšilo jeho aktivitu a zájem o dění. také by k plnění úkolů měl dostat patřičné kompetence. Konvertité také řeší proč církev odpírá eucharistii hříšníkům (nebo tomu, kdo je za hříšníka označen). V eucharistii, jak věříme je přítomen pán Ježíš, ale ten chodil přednostně k hříšníkům. Lékaře nepotřebují zdraví ale nemocní. Rovněž je pro ně důležité následující: při mši se říká: kdykoli jíme tento chléb a kdykoli pijeme tento kalich, zvěstujeme tvou smrt a čekáme na Tvůj příchod pane Ježíši Kriste. Proč se to bere na lehkou váhu a z kalichu pije jen kněz? Když nejednáme v souladu s tím co říkáme, ztrácíme důvěryhodnost. S druhými máme jednat tak, jak bychom si přáli, aby oni jednali s námi. Jak si poradíme se skutečností, že na jedné straně si přejeme, aby byli křesťané v jiných zemích dobře přijímáni, mohli stavět kostely apod. a na druhé straně ze všech sil bráníme představitelům jiných vyznání, aby u nás dělali totéž. Proč není možné světit ženy? ....... | Většina z nás si myslí, že s nasloucháním někomu obecně nemá problém, ale zároveň má tendenci hned reagovat, "dobře" radit. Lidé s náročným osudem, těžkou životní situací (sebevražda v rodině, matky samoživitelky, dítě s homosexuální orientací, rozvody, střídavá péče o děti, ...) která je pro "dobré a správné" katolíky nepřijatelná se bojí se svým tajemstvím svěřit, protože ten by je odsoudil, zavrhl, hned ho chtěl napravovat. Stojí někde stranou, cítí se, že jsou horší než ostatní, nepřijatí. A mnohdy to není jen jejich pocit. Nejsou zapojeni do dění farnosti. Je těžké naslouchat s láskou a bez předsudků. Podobně to vnímají i lidé s odlišným názorem od většiny na tyto životní situace, politiku, atd. S nasloucháním souvisí pomoc (charita). Chudý člověk se těžko pozná, většinou to dobře maskuje, protože se stydí, takže můžeme mít pocit, že nikdo takový okolo nás není. A opět jsme u "VIP bublin", které mají pocit, že nikde přece není problém. S bolestí se naslouchá špatným řečem o církvi. | |||||||||||||||||||||
39 | Tři klíčová slova, která nejlépe vystihují obsah výše vloženého závěru: | vnímavé naslouchání s pokorou; svobodné mluvení beze "strachu"; ochota ujmout se slova=ochota vstoupit do dialogu | Muž, žena, nabídka | Zájem, láska moudrost pokora, touha rozumět druhému. | konvertité, vzdělávání, společenství | pokrytectví, předsudky, charita | |||||||||||||||||||||
40 | Citace nebo parafráze, které ve skupince zazněly a jsou důležité vzhledem k tématu: | Ochotou ujmout se slova, promluvit k diskutovanému, říkáme druhým také „důvěřuji vám“… Máme-li skutečně „jít společnou cestou“, od každého z nás se vyžaduje rozhodnutí zapojit se a uvěřit, že právě toto od nás teď Pán Bůh chce… | Jako žena s odrostlými dětmi cítím, že ve farnosti nikam nepatřím | Před kostelem po mši svaté více komunikovat o "božích věcech". | osobní pohled vedoucího FEB: konvertité a nejen oni, týká se to i "tradičních" katolíků, nahlíží celou řadu věcí ze zcela jiného úhlu pohledu. Jejich nahlížení se často přibližuje tomu evangelickému např. ve vztahu k eucharistii. Mají mnohem širší srdce a otevřenější náruč. Katechismus berou jako orientační doporučení. Ve svém nadšení by sv. přijímání umožnili takřka každému, často jsou velmi kritičtí k církvi, ale informace čerpají pouze ze světských zdrojů. I když ve zpovědním zrcadle je otázka, jestli jsem usiloval o vzdělání ve víře a četl písmo, hlavním zdrojem informací je často "facbook". Je třeba, aby vznikl prostor, kde bude možno, aby křesťané vzdělávali, kde bude prostor, aby zazněly i zcela heretické myšlenky a aby byly autoritou vysvětleny. Katechismus by pro návštěvníky katolického kostela nemělo být něco o čem se hlasuje či diskutuje. Říkat, že nás sjednocuje Ježíš je hezké, ale když nás názory na vše ostatní z katechismu rozdělují, kde je ta jednota? Proč představitelé církve bazírují na věcech které nejsou předmětem spásy, píší pastýřské listy a rozdělují? | ||||||||||||||||||||||
41 | Probírali jste ve skupině další téma? | Ne | Ne | Ne | Ne | Ne | |||||||||||||||||||||
42 | Doplňující otázky do skupinek | ||||||||||||||||||||||||||
43 | Jak vaše skupina vnímá současnou synodální realitu ve farnosti nebo jiném společenství? | 7 | 7 | 3 | 8 | 7 | 7 | 10 | 0 | 8 | 0 | 4 | 1 | 4 | |||||||||||||
44 | Rozvedení předchozí odpovědi: | Řečkovická farnost je velmi živá, je tu plno společenství, skupinek, společných akcí. Na druhou stranu noví farníci se mohou zpočátku cítit jako cizí, není automatická vřelost nebo vtažení do dění farnosti, pokud si do ní nenajdou cestičku sami, v tomto má farnost své mimity. | Ujmutí se slova“ nemusí mít nutně podobu mluvení. Někdy stačí GESTO, ÚSMĚV, DÁREK, POMOC druhému, slova pak už přijdou sama. Snažíme se vždy o žití pod pohledem Ježíšovým, který vidí do všech srdcí, do mého srdce a rozumí tomu, co dělám a říkám a povzbuzuje mě k tomu? Anebo spíše žiji pod pohledem „mocných/důležitých“, pod představou, že musím splnit jejich očekávání, očekávání církve (farnosti, společenství…), popř. se snažím i “zavděčit/vyhovět“? Bez postoje osobní pokory (oproštění se od neuvěřitelné osobní důležitosti...) těžko očekávat sdílené naslouchání, společný a konstruktivní dialog, "odvahu" promluvit i z řady "na okraji chrámu"... | Ve některých situacích se domluvíme v některých ne a často se ani nevyslechneme. Nově příchozí do farnosti nemají šanci do některých aktivit proniknout. Možná máme rádi život v zajetých kolejích. Někdy nás rozděluje i různá politická příslušnost. | S jakýmkoliv návrhem jsme jako komunita přišly, vždy jsme byly přijaty. Komunikace s farníky je obecně vzájemně vstřícná a přívětivá. Lidí ve farnosti jsou ochotní ke službě. Do života farnosti je aktivně zapojeno mnoho lidí. | Naše farnost funguje velice dobře. Je v ní mnoho dobrých, ochotných lidí. Přesto musíme přiznat, že všichni potřebujeme obrácení. Sílu čerpáme u Pána: ve společenstvích, při pravidelných adoracích a samozřejmě ve svátostech. Máme zbožné kněze, kteří nám s nasazením slouží a pomáhají nám nést naše břemena | Naše farnost je farnost aktivní, což se projevuje v různých farních aktivitách. Nikdo se nemusí cítit vyloučen a osaměle, každý si může vybrat z široké škály nabídek. Kněží jsou vstřícní a otevření dialogu s každým. Možná by mohla jednotlivá farní uskupení více o sobě dávat vědět (co se jim podařilo, v čem by se mohla jejich činnost více odrazit v celém farním společenství, více o své činnosti informovat například prostřednictvím farního časopisu Rožeň nebo na webových stránkách farnosti. Obojí fungují skvěle, jsou pěkně vedené, zajímavé a vypovídající. | Jako farnost bychom chtěli být otevření. Ale do jaké míry? Máme uzavřené skupinky i otevřená společenství – není možné být otevřený vždy, všude a pro všechny. Je přirozené, že po mši zapadneme do skupinky svých přátel, se kterými si chceme popovídat, přestože se potom snadno může stát, že nově příchozí nebo osamocené mineme bez povšimnutí, takže se mohou cítit nepřijatí. Nepřijatí, vyloučení nebo osamělí se ale mohou cítit nejen nově příchozí, ale i „starousedlíci“. Mohou to být rozvedení, ovdovělí, chudí. Mohou se tak cítit i lidé, u kterých by nás to vůbec nenapadlo, protože jsou v centru dění. Přirozeně si také vybíráme ty, kteří nám sedí, což může ve finále vést až k takovému nějakému elitářství. Co s tím můžeme dělat? Uvedeno v odpovědi na otázku číslo 29. | Je to pro nás prostě něco nového. | Jsme živá farnost s obětavými akčními a vstřícnými kněžími, s jáhnem, akolyty, ministranty, lektory, katechety. Vyučuje se zde náboženství. Jsou zde varhaníci, sbormistři, schola, sbor. Jsou zde pravidelné adorace před eucharistií za obnovu víry ve farnosti, adorace 24 hodin s Pánem, večery chval a večery se zpěvy z Taizé. Je zde více společenství (FEB, modlitby matek, modlitby otců, společenství mládeže, spol. seniorů, křesťanská meditace, služebníci Ježíšova velekněžského srdce, spol. Živého růžence a další), pracovní skupinky (úklidové). Pořádají se zde poutě pěší, autobusové, zájezdy, v době předcovidové festival Full of life, kurzy Alfa, manželské večery, farní ples. Pořádá se farní tábor a tábory rodin. Funguje zde farní kavárna, farní knihovna. Pracuje zde pastorační a ekonomická rada. Farnost má své webové stránky. Vychází zpravodaj Rožeň. Starší lidé mají možnost říci nebo napsat si o pomoc. Je zde farní charita. Podporujeme ve sbírkách chudé. Celkově spolupracujeme a snad jdeme za Pánem společně. | nevím jak | Vše jsme rozepsaly v bodech s tématy. Jako farnost, církev máme na čem pracovat. | Synodalitu vnímáme jako velice potřebnou, ale opomíjenou činnost. Něco, co neumíme, ale čím dál víc je to potřeba - protože synodalita otevírá důležitá témata v konkrétních společenstvích a buduje vztahy. | Farnost nabízí fungující duchovní aktivity, organizované hlavně laiky viz www.farnostreckovice.cz. Kněží činnosti koordinují, zaštiťují. Přesto se jednotlivá uskupení často míjejí, působí odtažitě, někteří se cítí vyloučení. Sblížení jednotlivců i skupin slouží setkávání na farní zahradě – farní odpoledne (důležité je společné jídlo), v nedělní farní kavárně, na poutích, výletech, ve schole – hudba spojuje. Večery chval – modlitba oslovující lidi napříč farností i odjinud. Farnost je personálně propojena s místními spolky (Orel, Junák), spoluvytváří příležitosti k setkávání lidí z farnosti i mimo ni na kulturních a sportovních akcích. Přesto často farnost působí dojmem skanzenu. Příčinu spatřujeme ve vlastní neochotě. Stačí málo. Být na aktivitách uvnitř i vně farnosti přátelští, současní, bez naléhání, svým jednáním, příp. následně i výslovně zvát k připojení se k farnosti a společné cestě. Překážku společné cesty vidíme i v negativním dojmu, který celkově vyvolává katolická církev a posiluje stereotypy a předsudky (viz OTÁZKU 38). | |||||||||||||
45 | Tři klíčová slova, která nejlépe vystihují obsah výše vloženého závěru: | živá farnost | postoj pokory; osobní konverze; otevřenost a připravenost srdce pro názory druhého | Synodalita, vázne, snaha | přijetí, otevřenost, ochota ke službě | Obrácení, modlitba, kněží služebníci farnosti | otevřenost, vzájemná podpora, modlitba | x | - | Živá farnost, společenství, dobří kněží na vinici Pána. | kdybych chtěl odpovědět tak asi odpovím??? | respekt, laskavost, naslouchání | vztahy, společenství, komunikace | mnohé možnosti, nesoučasnost, výzva | |||||||||||||
46 | Jak vaše skupina vnímá současnou synodální realitu v diecézi? | 6 | 5 | 2 | 4 | 2 | 7 | 0 | 0 | 7 | 0 | 5 | 1 | 1 | |||||||||||||
47 | Jak vaše skupina vnímá současnou synodální realitu v celé katolické církvi? | 8 | 5 | 3 | 3 | 2 | 7 | 0 | 0 | 6 | 0 | 5 | 0 | 1 | |||||||||||||
48 | Rozvedení předchozí odpovědi: | Na naší skupince vznikl jeden podnět pro biskupy: měli by pravidelně jezdit do jedn. farností, kde by sloužili mše a setkávali se s kněžími i farníky. | neprobíráno - nemáme vždy přístup k relevantním informacím | Vnímáme více informací: především internet a diskuse mezi lidmi. Uvědomujeme si možnost uplatnění synodálního naslouchání i v občanském životě | Vlivem papeže Františka vane v Církvi duch synodality, ale vnímáme těžkopádnost, zkostnatělost, klerikalismus, které brzdí otevřenosti Duchu Svatému. | Bylo by hezké vidět ve farnostech jednou za rok nebo za dva živého biskupa. Pak by se společně kráčelo lépe. | Krásná témata synody, která žijeme celým svým životem, avšak uzavírat je touto formou dotazníku je nešťastné a zbytečné. Je dobře, že dotazník byl doručen později než témata, asi bychom se tak neotevřely a nepracovaly s nadšením. | Měli bychom se vážně zamyslet nad tím, proč v katolické církvi chybí radost, proč naše víra není radostná (nebo to aspoň není moc vidět). Teprve se učíme mluvit a vyjadřovat zkušenost s církví. Měli bychom se učit vyjadřovat, přijímat a reflektovat jak pozitivní, tak negativní zkušenosti. | - | Ve skupince jsme se zabývali společným putováním božího lidu víceméně v naší farnosti. V brněnské diecézi vnímáme snahu biskupů a kněží o žitou synodalitu. Celkově v církvi toto vidíme u sv. otce Františka, který neustále stmeluje boží lid slovy i činem pod vedením Ducha, nabádá k modlitbě, adoraci a ke čtení a žití Božího Slova a za lid se modlí. Boží lid se začíná více tříbit, tzn. ubývají křesťané, kteří „jen docházeli na nedělní bohoslužby“. Zůstávají a přibývají ti, kteří se snaží o upřímný život s Ježíšem, svým Bohem a Pánem a mají zájem na společné cestě s druhými. O synodalitě také svědčí společné akce diecézní a světové, kterých se křesťané účastní. Je ovšem také v nemalé míře zřejmá snaha některých křesťanů (biskupů, kněží, věřících) měnit boží přikázání a na první místo dávat svoje pozemské příjemnosti, zisk a slávu. | nevím jak | Vše jsme rozepsaly v bodech s tématy. | O "naslouchání" a synodalitě se mluví, ale ve výsledku nic z toho (viz třeba ženská svěcení v 80. letech, nebo hlas mladých v církvi - setkání mládeže, diskuze s biskupy - mladí zde mluví, ale pak se s tím nic dál neděje). | V diecézi jsou živé farnosti, aktivní laici. Velké plus při nedostatku kněží. Vedení diecéze je odtržené od reality, neposkytuje podporu, propojení farností. NAPŘ. neinformovanost o synodě, nepřístupnost, složitost formuláře odrazuje, znemožnila vyjádřit se. Církev vyvolává dojem rigidní, klerikální, moralizující, přezíravé, povýšené, pokrytecké a nečitelné organizace. Jednání představitelů dojem utvrzuje (např. roky čekáme nového arcibiskupa, biskupy,apod.) Znevážení, podkopání snahy, práce laiků. | |||||||||||||
49 | Tři klíčová slova, která nejlépe vystihují obsah výše vloženého závěru: | synodalita není novinkou | dtto | informovanost, synodalita, uplatnění | pýcha, nepružnost vzhledem k požadavkům dnešní doby, chybění odvahy | Obrácení, modlitba, mít osobnější vztah s biskupy (ve vztahu biskup-farnost). | působení Ducha Svatého, byrokracie | x | - | Papež František, tříbení Božího lidu, život s Ježíšem. | kdybych chtěl odpovědět tak asi odpovím??? | respekt, laskavost, otevřenost | chybí konkrétní kroky | velký potenciál, slabé jeho využití, odtrženost od reality | |||||||||||||
50 | Co je podle vás nejdůležitější úkol pro vaši místní církev - společenství, farnost, diecéze? | Vytvářet síť společenství, kde se cítí být každý přijímán + která jsou napojena na svého kněze. | neprobíráno - nemáme vždy přístup k relevantním informacím | Být dobrými a radostnými bratry a sestrami. Nebát se. Tvořit společenství, které je opravdu spolu, být rodinou. Radovat se s druhými, plakat s druhými, modlit se za druhé. Otevřít se světu, otevřít kostel. | Být ochotni uznat své chyby a nedostatky, být ochotni naslouchat druhým a nechat se poučit a být ochotní udělat změny podle evangelia, u sebe a i v institucích. | Osobní obrácení každého jednotlivce a vztah k živému Bohu. Není nutné se podbízet tím, že budu zamlčovat nároky evangelia. Pravda osvobozuje. | Vzájemné porozumění, přátelství a více věřících, kteří umí oslovit své okolí. Větší otevřenost, naslouchání a sdílení. Prožívání radosti na společné cestě s Ježíšem. | Víme, že s Kristem jdeme po správné cestě, a chceme k putování po této cestě vybídnout také ostatní. Chceme o této cestě nenásilně svědčit. Chceme být lidmi naděje – máme cíl a víra nás přenáší i přes situace, které jsou pro ostatní neřešitelné. Chceme, aby to na nás bylo vidět, a chceme z této víry a naděje čerpat nadšení pro evangelizaci s vědomím, že když se Bůh dotkne nás, máme moc dotknout se ostatních. | mluvit mezi sebou, zapojovat nově příchozí, zpřístupnit celodenně kostel ostatním lidem, přijímat individualitu každého člověka bez předsudků, nemyslet si, že jsme lepší než ostatní | Věčná adorace, evangelizace sebe a druhých ve FEB a ost. společenstvích, Alfa kurzech, na křesťanských evangelizačních festivalech. Povzbuzovat křesťany, aby se četba Božího slova stala denní součástí života každé rodiny, každého křesťana. | modli se a věř! | Naslouchat, laskavost, otevřít se pro lidi mimo kostel, respektovat názory druhých. | Více společně mluvit a naslouchat kněžím stejně jako farníkům - více diskuze mezi farníky a faráři. | Je důležité být otevření, přátelští, aktuální, čitelní, aktivní. Máme k tomu nástroje, málo je využíváme. U příležitostí svateb, křtů, apod. zvát k liturgii své necírkevní přátele, známé, učinit ji srozumitelnou a přístupnou. Dobrou příležitostí jsou charitativní akce, zvláště nyní v situaci narůstající nejistoty – covid, jeho ekonomické a společenské následky, válka na Ukrajině. Odhodlat se ke společné modlitbě – spolu s jinými farnostmi, církvemi – společný zpěv, chvály, Taizé, křesťanská meditace. | |||||||||||||
51 | Tři klíčová slova, která nejlépe vystihují obsah výše vloženého závěru: | síť společenství | dtto | Nebát se, společenství, rodina | odvaha, pokora, otevřenost | Obrácení, modlitba, milovat živého Boha | otevřenost, naslouchání, sdílení | x | otevřenost, upřímnost, komunikace | Věčná adorace, evangelizace - FEB, četba a žití Božího slova. | kdybych chtěl odpovědět tak asi odpovím??? | respekt, laskavost, otevřenost | Vytvářet sounáležitost (církev jsme my všichni - každý stejně) | otevřenost, současnost, výzva | |||||||||||||
52 | Co je podle vás nejdůležitější úkol pro celou katolickou církev? | Neprobírali jsme, při setkáních jsme se zaměřili konkrétně na naši farnost či diecézi. I celá církev se tvoří zespodu. | Teprve v postoji osobní pokory, prožití osobní konverze, otevřenosti a připravenosti srdce pro názory a reálné problémy druhých, lze očekávat totéž ve vyšší hierarchii církve (prozatím až příliš velká "propast" mezi "mocnými" v církvi a Božím lidem..."Moc" pouze svěřená na "krátký" čas Bohem a Jemu též budou předkládána veškerá, z titulu "moci a postavení" rozhodnutí ... Velmi velkým úkolem církve je zahájit konečně cestu opravdu společnou, s postojem lásky a přijímáním každého - s postojem Pána Ježíše ke KAŽDÉMU ... velmi velký a obtížně dosažitelný cíl, protože to vlastní ego... | Nikoho násilím nepředělávat, být tam, kde je to potřeba, nebát se vyjadřovat k palčivým otázkám, naslouchat. Nenechat si vzít víru, neustupovat politikům. Zdůrazňovat, že v modlitbě je síla. | Uznat si svoje chyby a nedostatky. Začít od Krista, obrátit se. Být autentický a věrný, každý ve svém životním stavu. Hlásat evangelium osobním svědectvím. | Držet se Pána. | Naplňovat a hlásat evangelium, jednota v rámci celé církve. Respektování nástupce sv. Petra, papeže Františka. Důsledně následovat příklad Ježíše Krista. | Aby církev napomáhala tomu, aby každý osobně poznal Krista a přijal ho za svého spasitele. Abychom se nespoléhali na sebe a opravdu důvěřovali v Boha. | zdobrovolnit celibát otevřít kostely přiznat svoje chyby a hříchy | Pro každého křesťana je nutné, aby žil svůj život s Ježíšem, aby nebyl formální křesťan. Aby přijal Boha jako svého Pána, Stvořitele, Vykupitele, milujícího Otce. Aby často četl, rozjímal a upřímně žil Boží slovo. Aby slyšel a konal, co mu vnuká Boží Duch; aby poznával svá obdarování a využíval je k prospěchu bližních. Aby miloval své bližní a byl pokorný. Úkolem je tedy ze strany biskupů a kněží podporovat a rozvíjet evangelizaci. | obrať se a věř evangeliu | vzájemný respekt, laskavost, otevřenost, naslouchání | Otevřenost vůči všem (učit se mluvit k mladým, bohatým, chudým,...). Žít to, co říkáme! | Učinit se čitelnou, chápat současnou společnost, aniž by ustoupila ze svých zásad. Církev má nástroje k naplnění evangelia, mohla by přispívat k obnově společnosti, utápějící se v egoismu. Má nástroje poskytnout náruč všem, kteří ztratili či hledají svou cenu, pravý smysl života. Nechává je ladem. | |||||||||||||
53 | Tři klíčová slova, která nejlépe vystihují obsah výše vloženého závěru: | neprobíráno | osobní pokora, konverze; zatím vnímána "propast" mezi "mocnými" v církvi a Božím lidem; zahájení společné cesty v lásce a přijímání každého | palčivé otázky, síla modlitby, | mít odvahu, pokora, vytrvalost | Obrácení, modlitba, milovat živého Boha | evangelizace, respekt, následování | x | přirozenost, otevřenost, upřímnost | Přijmout Ježíše jako svého Pána, milovat, evangelizovat. | modlitba, písmo, vzdělávání se | respekt, laskavost, otevřenost | Otevřenost vůči všem | velký potenciál, jeho nevyužití, vzchopit se | |||||||||||||
54 | Jaké sny, přání a touhy máte ohledně své farnosti nebo jiného společenství? | Přáli bychom si, aby zde vzniklo plno buněk (FEB), plno malých společenství, která každému pomáhají vnitřně růst a zároveň jsou obrácená k lidem vně, jsou otevřená pro nové členy v nich, pro růst společenství. | ad b. 47 | Abychom tvořili rodinu v dobrém i zlém, abychom se více znali, společně putovali, modlili se a Duch svatý nás vedl. | Aby všichni na území farnosti uvěřili Kristu, abychom my je uměli doprovázet a pak společně pomáhali bližním a jinými dalšími dobrými skutky chválili Boha. Být jedni pro druhé, vzájemně si pomáhat a sloužit z lásky ke Kristu. | Obrácení a víra evangeliu, toužit po živém vztahu s Pánem. | Modlitba za potřebné, kněze, nemocné, za dar víry, za mládež a mladé rodiny. | Aby z nás vyzařovala radost z toho, že my už jsme Krista poznali. Aby to vědomí bylo v našich životech vidět tak, že se nás lidé na důvod naší radosti budou sami ptát a nebude potřeba o něm nikoho přesvědčovat – abychom neevangelizovali násilně, ale svědčili svým životem. Abychom se měli navzájem rádi jako bratři a aby to nebyla jenom fráze. Abychom žili jako rodina, abychom se přijímali takoví, jací jsme, nemuseli se přetvařovat a hrát nějaké role. | Aby zahrnovala všechny lidi - věřící i nevěřící. | Věčná adorace, rozvinutí FEB, aby se farnost stala každému rodinou a abychom toužili po dobru a spáse nás všech v JK. | aby všichni jedno byli | vzájemný respekt, laskavost, otevřenost, naslouchání | Máme přání, aby lidé ve farnostech spolu byli rádi a uměli spolu mluvit o důležitých věcech a aby byli otevření všem. Aby to byla "univerzální rodina, kde se žije šťastné křesťanství". | Toužíme být si sobě navzájem nadále přáteli, oporou, být svorní. Zázemí a jistotu spřízněnosti a povzbuzení potřebujeme. Často jsme vyčerpaní, nejistí, v obavách. Přáli bychom si znovu v sobě probudit touhu, odvahu oslovovat hledající, nově příchozí. Vyjít ze své pohodlnosti, nebát se je oslovit na společných akcích farnosti i na akcích pro veřejnost. Otevřeně je zvát a přijímat do již existujících společenství. Přáli bychom si, aby se mezi námi nikdo necítil vyloučený, nezařazený. Synoda v nás probudila novou odvahu. | |||||||||||||
55 | Tři klíčová slova, která nejlépe vystihují obsah výše vloženého závěru: | růst farních buněk | ad b. 48 | rodina, společenství, Duch svatý | bratrství, společná cesta, služba | Obrácení, modlitba, milovat živého Boha | modlitba, osobní příklad | x | - | Věčná adorace, FEB, vzájemná láska. | kdybych chtěl odpovědět tak asi odpovím??? | respekt, laskavost, otevřenost | rodina, šťastné křesťanství, naděje | máme potenciál, využijme ho, jednejme | |||||||||||||
56 | Jaké sny, přání a touhy máte ohledně celé katolické církve? | Aby byla přitažlivá pro čím dál víc lidí a šířila radostnou zvěst opravdu radostně. | ad b. 47 | Aby byla jednotná, aby to všechno přežila, aby byl respektován papež František. | Jednota církevních autorit se sv. Otcem. Kráčet s Kristem podle evangelia pod otcovským vedením Sv. Otce spolu se všemi bratry a sestrami. | Pane, zůstaň s námi, neboť se připozdívá. | Méně podobných dotazníků a více modliteb a osobních příkladů v rodině, farním společenství, v životě obecně. Neodsuzovat, ale komunikovat a vysvětlovat. Vstřícné a otevřené jednání. Nepoučovat, ale pomáhat a diskutovat. | Uvedeno v odpovědích na otázky 40, 42 a 44. | Aby církevní hierarchie nebyla tak nepřístupná a běžnému věřícímu se dostalo odpovědí na jeho dotazy a připomínky. Nelpět na něčem, co nemůže fungovat, ale vnímat znamení doby. Návrat ke kořenům - hlásat evangelium, přinášet světu Krista. | Sjednocení v Ježíši Kristu. Aby byla církev živými údy hlavy církve JK. Abychom žili jako prvotní křesťané, takže by si lidé v okolí všimli našeho jednání a bylo pro ně přitažlivé. | toto je čistě osobní a nebylo na feb diskutováno: návrat latiny (alespoň někdy) jako bohoslužebného jazyka, důstojné slavení mše svaté, krásná církevní hudba. | vzájemný respekt, laskavost, otevřenost, naslouchání ve vztahu k jednotlivci i třeba jiným církvím | Aby bylo více synodálních skupinek, víc naslouchání Duchu Svatému, víc odvahy, otevřenosti a opravdovosti. Chceme víc spoléhat na Otcovu dobrotu a připomínat si, že On je dobrý! Chceme, aby křesťané snili ve velkém. | Přejeme si církev čitelnou,současnou.Aby vyjádřila lítost nad svým hříchy, neskrývala je, pracovala na jejich nápravě (zneužívání,finanční,majetkové machinace,apod.). Aby byla přitažlivým vzorem dobrého života, ukazovala smysl, který nám zvěstuje Kristus.Nemoralizovat, nesoudit, neodvracet se, neštítit se současných problémů, relativismu. Zpřístupnit své cesty k Bohu, resp. znovuobjevit, co již máme a nabídnout společnosti (např. křesťanská meditace, duchovní doprovázení, apod.). Synoda je šance. | |||||||||||||
57 | Zdrojový soubor | Na společné cestě | Synodní formulář | Reformace | |||||||||||||||||||||||
58 | |||||||||||||||||||||||||||
59 | |||||||||||||||||||||||||||
60 | |||||||||||||||||||||||||||
61 | |||||||||||||||||||||||||||
62 | |||||||||||||||||||||||||||
63 | |||||||||||||||||||||||||||
64 | |||||||||||||||||||||||||||
65 | |||||||||||||||||||||||||||
66 | |||||||||||||||||||||||||||
67 | |||||||||||||||||||||||||||
68 | |||||||||||||||||||||||||||
69 | |||||||||||||||||||||||||||
70 | |||||||||||||||||||||||||||
71 | |||||||||||||||||||||||||||
72 | |||||||||||||||||||||||||||
73 | |||||||||||||||||||||||||||
74 | |||||||||||||||||||||||||||
75 | |||||||||||||||||||||||||||
76 | |||||||||||||||||||||||||||
77 | |||||||||||||||||||||||||||
78 | |||||||||||||||||||||||||||
79 | |||||||||||||||||||||||||||
80 | |||||||||||||||||||||||||||
81 | |||||||||||||||||||||||||||
82 | |||||||||||||||||||||||||||
83 | |||||||||||||||||||||||||||
84 | |||||||||||||||||||||||||||
85 | |||||||||||||||||||||||||||
86 | |||||||||||||||||||||||||||
87 | |||||||||||||||||||||||||||
88 | |||||||||||||||||||||||||||
89 | |||||||||||||||||||||||||||
90 | |||||||||||||||||||||||||||
91 | |||||||||||||||||||||||||||
92 | |||||||||||||||||||||||||||
93 | |||||||||||||||||||||||||||
94 | |||||||||||||||||||||||||||
95 | |||||||||||||||||||||||||||
96 | |||||||||||||||||||||||||||
97 | |||||||||||||||||||||||||||
98 | |||||||||||||||||||||||||||
99 | |||||||||||||||||||||||||||
100 |