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1 | 畢業學年度 | 西元出版年 | 博士論文名稱 | 研究生 | 指導教授 | 學位類別 | URI | ||||||||||||||||||||
2 | 111-1 | 2023 | 「永續」?「發展」?農法變革中的論述與實作: 以玉里稻作為主的分析 | 王乃雯 | 林開世 | 博士 | https://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/87841 | ||||||||||||||||||||
3 | 110-2 | 2022 | 中介著的視點:卑南溪流域布農族地區近代社會影像誌(1880-1950)及博物館再現 | 謝博剛 | 王梅霞 | 博士 | https://hdl.handle.net/11296/55rp7p | ||||||||||||||||||||
4 | 110-2 | 2022 | 多面性基督宗教在臺灣南島民族的體現:新竹縣山區部落及都市社區的泰雅族基督徒之神學觀與信仰實踐的比較研究 | 丁立偉 | 王梅霞 | 博士 | https://hdl.handle.net/11296/fhpc3k | ||||||||||||||||||||
5 | 109-2 | 2021 | 社會結構的持續與轉變—以魯凱好茶舊社Kucapungane的聚落空間建構與演變為例 | 劉崇宇 | 陳瑪玲 | 博士 | https://hdl.handle.net/11296/d724kh | ||||||||||||||||||||
6 | 109-1 | 2021 | 宗教骨肉與性別階級—泰國「男」傳佛教的出家性 | 劉康定 | 謝世忠 | 博士 | https://hdl.handle.net/11296/778w6r | ||||||||||||||||||||
7 | 107-2 | 2019 | 從玉器看台灣東部考古學研究 | 尹意智 | 陳有貝 | 博士 | https://hdl.handle.net/11296/w87cup | ||||||||||||||||||||
8 | 107-2 | 2019 | 儀式、記憶與政治行動:排灣望嘉文化遺產化的協商與認同 | 郭玉敏 | 胡家瑜、童元昭 | 博士 | https://hdl.handle.net/11296/txb9pz | ||||||||||||||||||||
9 | 107-1 | 2018 | 抵抗與主體性:花蓮港口阿美人的復耕實踐 | 呂憶君 | 胡家瑜、童元昭 | 博士 | https://hdl.handle.net/11296/3u5a8e | ||||||||||||||||||||
10 | 105 | 2017 | 臺灣北部5000-4000年史前文化內涵與相關問題研究 | 陸泰龍 | 陳有貝 | 博士 | https://hdl.handle.net/11296/q3hq3w | ||||||||||||||||||||
11 | 105 | 2017 | 卑南遺址史前聚落形成與發展之研究 | 葉長庚 | 陳有貝 | 博士 | https://hdl.handle.net/11296/p9rn6b | ||||||||||||||||||||
12 | 105 | 2017 | 權威與實踐:以台灣北部道士為例 | 孟逸夫 | 葉春榮 | 博士 | https://hdl.handle.net/11296/nj4u23 | ||||||||||||||||||||
13 | 105 | 2017 | 「客家」過程:在地與跨國視野下的沙巴 | 劉瑞超 | 謝世忠 | 博士 | https://hdl.handle.net/11296/38eha5 | ||||||||||||||||||||
14 | 102 | 2014 | 神、佛與日本人\n—東京淺草地域的宗教儀式與社會之研究 | 陳珏勳 | 王梅霞 | 博士 | https://hdl.handle.net/11296/m9a7se | ||||||||||||||||||||
15 | 101 | 2013 | 淚和祭獻:論巴里的喪事物、情能和原詞 | 李宗正 | 葉春榮 | 博士 | https://hdl.handle.net/11296/7xxn5w | ||||||||||||||||||||
16 | 100 | 2012 | 地方知識與永續發展—魯凱族下三社群的文化資產與自然資源管理 | 王美青 | 謝繼昌 | 博士 | https://hdl.handle.net/11296/y623wk | ||||||||||||||||||||
17 | 100 | 2012 | 「中心」博物館與國家角落-臺東史前與沖繩博美的館脈論述 | 林志興 | 謝世忠 | 博士 | https://hdl.handle.net/11296/2yj32z | ||||||||||||||||||||
18 | 99 | 2011 | 宗教經驗的召喚與祖先記憶的重塑:屏東萬金天主教徒的記憶、儀式與認同 | 陳怡君 | 胡家瑜、林開世 | 博士 | https://hdl.handle.net/11296/4eh5a8 | ||||||||||||||||||||
19 | 99 | 2011 | 島、國之間的「族群」--臺灣蘭嶼Tao與菲律賓巴丹島Ivatan關係史的當代想像 | 楊政賢 | 謝世忠 | 博士 | https://hdl.handle.net/11296/5559ny | ||||||||||||||||||||
20 | 99 | 2011 | 考古學文化變遷與人群辨識的研究—二千年以來台南地區考古學文化變遷研究為例 | 顏廷伃 | 黃士強 | 博士 | https://hdl.handle.net/11296/q883tk | ||||||||||||||||||||
21 | 99 | 2011 | 面向他者:帛琉的經濟適應與文化變遷 | 陳玉苹 | 童元昭 | 博士 | https://hdl.handle.net/11296/y657x4 | ||||||||||||||||||||
22 | 97 | 2009 | 失意的國族、詩意的民族、失憶的族/國:顯影民國時期的西南少數民族 | 王鵬惠 | 謝世忠 | 博士 | https://hdl.handle.net/11296/avdubc | ||||||||||||||||||||
23 | 97 | 2009 | 論台灣史前時代的文化變遷與區域關係-自鵝鑾鼻第二遺址出發的發掘、思考與討論 | 鄭建文 | 黃士強 | 博士 | https://hdl.handle.net/11296/ey2y77 | ||||||||||||||||||||
24 | 96 | 2007 | 新港社歷史書寫之研究 | 顏俊雄 | 謝繼昌 | 博士 | https://hdl.handle.net/11296/zku8tb | ||||||||||||||||||||
25 | 95 | 2007 | 建構、分類、與認同—「南鄒族」Kanakanavu族群認同之研究 | 林曜同 | 謝繼昌 | 博士 | https://hdl.handle.net/11296/d4v5gy | ||||||||||||||||||||
26 | 95 | 2007 | 親屬、實踐與漢人宗族觀:以宜蘭秀才村為例的歷史人類學探討 | 朱家嶠 | 謝繼昌 | 博士 | https://hdl.handle.net/11296/fqc75u | ||||||||||||||||||||
27 | 94 | 2006 | 台南科學工業園區三抱竹遺址烏山頭期社會之重建-一個社會考古學的實踐 | 朱正宜 | 黃士強 | 博士 | https://hdl.handle.net/11296/87fjen | ||||||||||||||||||||
28 | 92 | 2004 | 祖靈、上帝與傳統--基督長老教會與Truku人的宗教變遷 | 邱韻芳 | 謝世忠 | 博士 | https://hdl.handle.net/11296/37nnpy | ||||||||||||||||||||
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