Naturaleza y cultura en el ser humano

Filosofía BACHILLERATO

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1. La reflexión sobre el ser humano

• Es el estudio del ser humano en todas sus facetas.
• En la antigua Grecia encontramos precedentes como Hipócrates, Galeno o Heródoto de Halicarnaso.
• En el siglo XIX la antropología pasa a ser una disciplina científica debido a la clasificación que hace Linneo del hombre como especie natural (Homo sapiens) y a la teoría de la evolución de las especies de Darwin.

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1.1. La antropología

1.2. División de la antropología

• Da una explicación global de nuestra identidad.
• Define los rasgos esenciales del ser humano.
• Reflexiona a partir de los datos facilitados por las ciencias sociales y de las ideas generadas por el propio pensamiento filosófico.

• Formula teorías a partir de datos observacionales.
• Se ocupa de la dimensión biológica y de la dimensión cultural de la especie humana.
• Se divide en antropología física �y antropología cultural.

Antropología física

• Estudia el ser humano como producto de la evolución biológica.
• Describe las diferencias físicas observables entre el ser humano �y el resto de homínidos.
• Distingue entre las variedades físicas observables entre los distintos grupos étnicos humanos actuales.

Antropología cultural

• Estudia el ser humano en toda su dimensión social.

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2. La naturaleza humana y el proceso de

hominización

• Creacionismo fijista: consiste en la creencia de que las especies no han variado desde su origen.
• Lo comparten filósofos griegos como Platón �y Aristóteles, además de Linneo y Georges Cuvier en el siglo XVIII, cuyos trabajos fueron decisivos para la historia natural. En esta categoría entra también la explicación bíblica del Génesis.
• Curiosamente, las teorías fijistas de Linneo y Cuvier sirvieron de base para posteriores explicaciones evolucionistas.

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• Aunque Lamarck había cuestionado las teorías fijistas, estas quedan descartadas al publicarse El origen �de las especies, de Charles Darwin, en 1859.

• En dicha obra, Darwin defiende:

- Las especies se generan a partir

de otras por cambios graduales.

- La selección natural explica la

evolución.

- El ser humano desciende

de antiguos primates.

• Gregor Mendel atribuye los cambios �a mutaciones genéticas.

• La combinación de las teorías de Darwin y Mendel da lugar a las teorías sintéticas o neodarwinistas, que tratan de ahondar en los mecanismos de la evolución de las especies.
• Teoría del equilibrio puntuado: la evolución avanza a saltos y no con un ritmo uniforme, gracias a macromutaciones positivas.

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La antropología física atiende al proceso de hominización para explicar la naturaleza humana �desde su origen.

2.1. Explicaciones pre-evolucionistas

2.2. Explicaciones evolucionistas

• Teoría simbiogenética: Lynn Margulis. Trata de la adquisición de genes que son incorporados por otros organismos. El proceso evolutivo que dio lugar a los organismos vivos complejos se ha llamado simbiogénesis,​ y explica que las formas de vida evolucionaron de las más simples a las más complejas por acoplamientos simbióticos.

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https://www.youtube.com/watch?v=6ZT33gqGg5M

7:39 Evolución de la vida: del "caldo primordial" al hombre

• https://www.youtube.com/watch?v=T0B6os-6uuc&t=10s
• (teoría evolucionista)

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2.3. La evolución del ser humano

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La ciencia ha explicado cómo se llega �al ser humano desde los primeros organismos multicelulares, pudiendo enumerar las especies de homínidos que forman parte de la evolución hasta nuestra especie desde el más antiguo, �el Ardipithecus ramidus, que habitó la Tierra hace 4,4 millones de años. Otros: Australopithecus, Homo habilis, Homo sapiens (sapiens neanderthalensis y sapiens sapiens)

Sin embargo, los científicos aún debaten acerca de dónde y cómo apareció nuestra especie. Hay dos teorías:

• La teoría del candelabro, que afirma un origen multirregional del ser humano.
• La teoría del arca de Noé, que sitúa el origen del ser humano en el continente africano.

La odisea de la especie: https://www.documaniatv.com/documentales/la-odisea-de-la-especie/ https://www.youtube.com/watch?v=swQC9lZ5SB0 1 h. 23 .

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2.4. El proceso de hominización

Características del género homo:

Permite emplear las manos �para utilizar e inventar toda clase de instrumentos. Las manos sustituyen a la boca como órgano de defensa y trabajo. (para esto tb. hace falta desarrollo cerebral)

Tiene como consecuencia diversos cambios anatómicos: pérdida de la prensión en los pies, cambios en la curvatura de la columna, fortalecimiento del cuello…

Implica el desarrollo �de capacidades técnicas �y simbólicas. Entre Australop. y H. sapiens sapiens, el cerebro triplica su tamaño. Puede que por la liberación de las manos.

Posición erguida

Liberación de las extremidades superiores

Desarrollo cerebral

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2.3. La evolución del ser humano

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Sobre nuestro cruce con los neandertales, el investigador apunta: “Fuese un breve encuentro o centenares de años de encuentros, es increíble que actualmente 6.700 millones de personas de fuera de África llevemos aún la señal del neandertal en el genoma”. (tenemos entre un 2 y 4% de genes neanderthales)

https://elpais.com/ciencia/2024-12-12/nuestros-ancestros-tuvieron-sexo-e-hijos-con-los-neandertales-hace-47000-anos-mucho-despues-de-lo-que-se-pensaba.html

Nuestros ancestros tuvieron sexo e hijos con los neandertales hace 47.000 años, mucho después de lo que se pensaba

Los genomas más antiguos de los ‘Homo sapiens’ desvelan que nos extinguimos varias veces, según dos grandes estudios

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Representación del Ardipithecus ramidus'

SCIENCE

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• El proceso evolutivo del ser humano: la antropogénesis

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• El s.h. es resultado de múltiples cambios surgidos por azar.

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• El conjunto de sucesivos rasgos adaptativos que han surgido durante el proceso evolutivo humano se denomina antropogénesis.

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Son dos procesos simultáneos e interdependientes pero:

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• HOMINIZACIÓN: CAMBIOS BIOGENÉTICOS Y FISIOLÓGICOS. Se le llama también así a la aparición del género Homo y de todas sus especies.

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• HUMANIZACIÓN: FACTORES CULTURALES Y SOCIALES. Se le llama también así a la aparición de las primeras especies que se pueden considerar propiamente humanas.

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2.3. La evolución del ser humano

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2.5. La aparición del lenguaje

articulado

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El lenguaje articulado es fruto de la capacidad del ser humano para crear, comprender y usar símbolos.

El s. h. , gracias al lenguaje, puede realizar generalizaciones y abstracciones y referirse a realidades pasadas, futuras o imaginadas.

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El lenguaje supone una diferencia cualitativa con respecto a los signos con que otros animales se comunican, pues permite expresar realidades complejas. Los animales pueden expresar emociones como dolor, alegría, temor, rechazo o atracción, pero no teorías, reglas o valoraciones, por ejemplo.

Existen diversas hipótesis sobre el origen del lenguaje

• Un largo proceso de mutaciones genéticas que habría producido cambios en la organización del cerebro, el conducto vocal �y el sistema auditivo.

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• El aumento progresivo de la inteligencia general habría favorecido la aparición y el desarrollo de la capacidad simbólica �y lingüística.

• La generalización de señales gestuales de alarma y aviso se habría ido combinando paulatinamente con vocalizaciones hasta dar lugar a un lenguaje exclusivamente verbal.

Ej.: La aparición del lenguaje o la fabricación de herramientas necesitaron cambios físicos y culturales, de los dos tipos. Vídeo Redes: https://www.youtube.com/watch?v=cAcWI7QLSvA&t=287s lengauje: 18,20

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https://www.publico.es/ciencias/monos-hablan-lenguaje-ancestral.html

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3. La cultura y el proceso de humanización

3.1. La cultura como factor humanizador

• La dimensión cultural incluye todo aquello adquirido socialmente.

• Aunque los animales tengan comportamientos sociales, �solo el ser humano los adquiere a través del lenguaje.

• La cultura humana es el conjunto de informaciones adquiridas socialmente y transmitidas mediante el lenguaje.

La cultura es el principal factor humanizador, pues distingue al ser humano del resto de animales.

3.2. Contenidos fundamentales de la cultura humana

Jesús Mosterín enumera tres tipos básicos de información distinguibles en la cultura humana:

• Origina sentimientos �de atracción o rechazo �hacia todo cuanto nos rodea.
• Permite valorar lo que nos �rodea como bienes deseables �o indeseables.
• Posibilita la posesión �de normas, prejuicios �y valoraciones éticas y políticas.

• Explica y representa la realidad.
• Permite comprender el funcionamiento y las características de nuestro entorno.
• Según el grado de certeza �y objetividad, una explicación descriptiva puede considerarse ciencia, creencia popular, mito, leyenda, etc.

• Proporciona pautas para la acción.
• Enseña a realizar tareas de forma eficaz.
• Capacita para el desarrollo de técnicas de modificación del entorno.

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3.3. Diversidad cultural

El ser humano, dotado de libertad e inteligencia, �ha desarrollado una amplia diversidad de culturas �que deben sus diferencias a factores geográficos �y al aislamiento en el que han evolucionado durante mucho tiempo.

Debido a la globalización, hoy día nos

encontramos rodeados de una diversidad

cultural ante la cual adoptamos distintas posturas.

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• Todas las culturas se juzgan desde la creencia de que la propia es la correcta. El imperialismo y la colonización surgen del etnocentrismo.

• Postula la existencia de grados de superioridad racial. Se manifiesta en forma de rechazo y discriminación.

• Muestra un rechazo y una discriminación similar al racismo, aunque dirigida hacia el extranjero con independencia de su raza.

• Considera que cada cultura solo puede ser comprendida plenamente desde sí misma, desde todo cuanto la conforma y, en consecuencia, �no puede compararse rigurosamente con las demás.

• Busca universalizar rasgos culturales como la democracia, los derechos fundamentales, la igualdad de oportunidades y valores como la solidaridad y la libertad mediante el diálogo y evitando el etnocentrismo.

• Reconoce la pluralidad cultural como un hecho enriquecedor que puede ayudar a la comprensión del mundo y del ser humano. Busca la convivencia pacífica y apuesta por la tolerancia y el diálogo intercultural.

https://www.youtube.com/watch?v=HPS7eeHSkF4&t=1574s minuto 26. Neanderthal, diversidad,Juan Luis Arsuaga: El hombre, su esencia y su evolución

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4. Algunos debates en antropología

4.2. Tensión entre naturaleza y

cultura

4.1. Innatismo versus ambientalismo

• Se discute acerca de si la conducta humana es fruto de nuestra naturaleza biológica �o si se adquiere socialmente.
• El innatismo defiende que nacemos con todo aquello que nos define como personas impreso en nuestra genética. Así, la influencia de la sociedad y de factores ambientales no puede añadir ni quitar rasgos determinantes aunque sí contribuir al desarrollo de alguno �o reprimirlo.
• El ambientalismo considera que nacemos �con solo las capacidades más instintivas �y que el resto, lo que nos definirá como personas, lo aprendemos.
• Es necesaria una posición intermedia entre innatismo y ambientalismo para mantener los valores de la libertad y la responsabilidad, pues ambas posiciones en extremo pueden justificar cualquier inmoralidad apelando a la genética o a determinaciones ambientales.

—--

• Vídeo Redes: https://www.youtube.com/watch?v=cAcWI7QLSvA&t=287s altruismo: 12:35

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• Existe otra discusión acerca de la naturaleza humana y la cultura.
• La afirmación de Tito Maccio Plauto «El hombre �es un lobo para el hombre» la encontramos también en las obras de Thomas Hobbes y Sigmund Freud (amor y muerte), que atribuyen al carácter humano una violencia natural que queda reprimida por la cultura.
• Rousseau, en cambio, plantea una bondad natural del ser humano que trunca la cultura. Conceptos: estado de naturaleza (peligroso o paradisíaco), contrato social.
• Vídeo edebé naturaleza y cultura. 2 min:
• https://drive.google.com/file/d/1RP8SFIT1iVa11koThaGwvAV7ieT8YHmb/view?usp=sharing
• ​

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4.3. Agresividad, genética y

altruismo

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- Konrad Lorenz, fundador de la etología, advierte un instinto agresivo presente en todos los animales. Este instinto no se da exclusivamente de forma reactiva sino que lleva también a muestras de fuerza y cumple una función social.

• La sociobiología ha llegado a defender que el altruismo ocurre por determinación genética.
• Stephen Jay Gould criticó esta última postura pues nos llevaría a un determinismo biológico y la negación de la libertad humana.

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4. Algunos debates en antropología

4.4. Transhumanismo vs. bioconservadurismo

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• El transhumanismo: El transhumanismo defiende que los seres humanos podemos mejorar física, psicológica e intelectualmente integrando la tecnología para mejorar nuestras capacidades. Algunos de los que apoyan este pensamiento hablan incluso de que en el futuro podríamos convertirnos en cíborgs, que por definición son organismos compuestos de una parte biológica y otra cibernética. Algo que nos llevaría, argumentan, a aumentar nuestras posibilidades de

manera

exponencial

en todos los

sentidos.

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La «naturaleza humana» biotecnológica: Nuestra naturaleza humana, paradójicamente, nos lleva a una constante creación y producción de elementos artificiales..

Hoy pensamos en nuevas realidades humanas o humanoides, como los cíborgs, los androides, los clónicos…

Dos posturas:

- Las/los bioconservadores: se oponen a las intervenciones radicales en la naturaleza humana. Este grupo defiende la conservación de lo que consideran la "esencia" humana y advierte sobre los riesgos asociados con las mejoras tecnológicas. De ahí que manifiesten sus preocupaciones sobre la manipulación genética, la fusión entre lo humano y lo cibernético, y que se modifique la naturaleza humana hasta hacerla irreconocible.

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4. Algunos debates en antropología

4.4. Transhumanismo vs. bioconservadurismo

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• Libros, pelis, series: Frankenstein, Blade Runner, Gattaca, Black Mirror, Years & Years, texto libro Mcgraw pág. 39.Quintanilla, noticia madres sordas “encargan” bebé sordo.

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• Vídeo:https://www.infobae.com/america/2019/12/01/transhumanistas-y-cyborgs-chips-antenas-y-camaras-en-el-cuerpo-para-desafiar-los-limites-de-la-vida/

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• https://elpais.com/babelia/2022-11-05/los-humanos-del-futuro-seran-naturalmente-artificiales.html

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• https://www.youtube.com/watch?v=K6Indowprpo Years and years.

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• https://www.elindependiente.com/futuro/2024/12/04/antonio-dieguez-detras-transhumanismo-mucha-fantasia/

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• https://www.youtube.com/watch?v=OvN9fJnW6Es Neuroderechos, Rafael Yuste

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4. Algunos debates en antropología

4.4. Transhumanismo vs. bioconsevadurismo

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• Tres momentos en los que la humanidad se ha puesto en peligro de extinción en los últimos 75 años:
• Energía nuclear
• Calentamiento global
• Inteligencia artificial

(Rosa Montero)

Marta Peirano, Ni inteligente ni artificial

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https://www.youtube.com/watch?v=rCarkmK4DzE

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