箴言
PROVERBS
《箴言》的希伯來名是「箴言מָשָׁל/mä·shäl'” ，意思是「比喻、比擬」(metaphor, personification)，指用一件事比擬類似的事，以說明事物的本質、使人易於理解。
本書就是用許多簡潔有力、生動活潑、印象深刻的短語，對比人生各個方面的『 禍福之道』，幫助神的百姓作出明智的選擇，把“敬畏耶和華”（一7）從抽象的概念變成生活各個層面的實際智慧。希臘文《七十士譯本》把本書稱為「比喻Παροιμίαι / Paroimiai」，而英文書名（Proverbs）則源自《武加大譯本》的拉丁文書名（Proverbia）。
實際上，《箴言》中所說的「智慧」，並不是人的學問智力、權謀策略，而是敬畏神的人在生活中作出明智選擇的生命之道。這種智慧並不是讓人更成功、更富有、更受歡迎，而是讓人得著更豐盛的生命（三2、8、18、22；四13、22；六23；八35）。智慧人不是學位高，而是拒絕肉體、善用生命，愚昧人也不是智商低，而是體貼肉體、虛度人生。
「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨」（一7），神的救贖是把愚昧人變成智慧人，而《箴言》就是人得救以後的生活方式。真正的敬虔不只是在教會裡，而應該體現在家庭、學校、公司、商店等所有地方。
1.作者：所羅門，西古珥（30:），利慕伊勒（31:）
2.時間：約三百年久
3.內容：本書的重點在談論智慧。書間很明顯的看見一位滿有智慧的老人在訓導他的學生，共有五段。
[30:7-9] 也是每個人應有的禱告，即求神保守我不說謊，求神賜我不富也不貧。
「求你使虛假和謊言遠離我．使我也不貧窮、也不富足賜給我需用的飲食．恐怕我飽足不認你、說、耶和華是誰呢．又恐怕我貧窮就偷竊、以致褻瀆我 神的名。 」
箴言的目的：(和合本)
第1章
1 以色列王大衛兒子所羅門的箴言．
2 要使人曉得智慧和訓誨．分辨通達的言語．
3 使人處事．領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨．
4 使愚人靈明、使少年人有知識和謀略．
5 使智慧人聽見、增長學問、使聰明人得著智謀、
6 使人明白箴言和譬喻、懂得智慧人的言詞和謎語。
箴言的功用 (環球聖經譯本)
1 大衛的兒子以色列王所羅門的箴言：
2 要使人懂得智慧和管教，明白聰明的言語，
3 領受使人明智的管教，有公義、正義、正直；
4 使幼稚者變精明，年輕人有知識和才略；
5 使智者聽了增長學問，聰明人獲得智謀；
6 使他們明白箴言和警句，領悟智者的言辭和謎語。
• 3-5節所列舉的特質，就是「智慧和訓誨」(技巧和道德)的體現： • 技巧性：靈明、有知識和謀略、增⾧學問、得著智謀...
• 道德性：仁義、公平、正直
• 在學習「智慧和訓誨」的同時，需要「分辨通達的⾔語」（去分辨、理解智慧⼈的⾔論）：
• 明⽩箴⾔和譬喻
• 懂得智慧⼈的⾔辭和謎語
• 箴⾔書這收集是為信⼼羣體在⽣活的操練與智能的裝備上，提供 ⼀個具體的導引，勉勵他們要操練「明智處事」，並裝備⾃⼰， 有能⼒去分辨理解智慧的⾔論。
智慧的根基 ：
(和) 7 敬畏耶和華是知識的開端．愚妄人藐視智慧和訓誨。
(環) 7 敬畏耶和華是知識的開端；智慧和管教，愚頑的人都藐視。
יִרְאַת יְהוָה
敬畏雅威
出埃及記 20:20 「摩西對百姓說、不要懼怕、因為 神降臨是要試驗你們、叫你們時常敬畏他、不致犯罪。 」
申命記 6:24 「耶和華又吩咐我們遵行這一切律例、要敬畏耶和華我們的 神、使我們常得好處、蒙他保全我們的生命、像今日一樣。 」
約書亞記 24:14 「現在你們要敬畏耶和華、誠心實意地事奉他．將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉、去事奉耶和華． 」
詩篇 22:23 「你們敬畏耶和華的人、要讚美他． 」
使徒行傳 9:31 「那時猶太 、加利利 、撒瑪利亞 、各處的教會都得平安、被建立．凡事敬畏主、蒙聖靈的安慰、人數就增多了。 」
「敬畏耶和華」是《聖經》（特別是在舊約箴言和詩篇中）核心的信仰觀念。
聖經中的關鍵應許
(和) 7 敬畏耶和華是知識(da’at)的開端．愚妄人藐視智慧(chochmah)和訓誨。
(環) 7 敬畏耶和華是知識的開端；智慧和管教，愚頑的人都藐視。
箴言 9:10 「敬畏耶和華、是智慧(chochmah)的開端．認識(da’at)至聖者、便是聰明(binah)。 」
智慧(chochmah) ，認識(da’at) ，聰明(binah) 有什麼分別 ？
約伯記 28:28 「他對人說、敬畏主就是智慧(chochmah)、遠離惡便是聰明(binah)。 」
詩篇 111:10 「敬畏耶和華是智慧(chochmah)的開端．凡遵行他命令的、是聰明人(towb- 好)．耶和華是永遠當讚美的。 」
Chochmah、Binah 和 Da’at
問題：chochmah、binah 和 da’at 之間有什麼區別？這三個字都有翻譯成「智慧」！
答案：
拉比諾亞·奧洛韋克曾用以下比喻來解釋 chochmah、binah 和 da’at 之間的區別：
當你告訴孩子不要碰爐子，因為它很燙，會燙傷時，你就給了他 chochmah。當孩子看到爐子上的鍋，意識到它可能很燙時，他運用的是他的判斷力（binah）。然而，當他把手放在爐子上（哎喲！），他就「觸電」了！
7 敬畏耶和華是知識(da’at)的開端．愚妄人藐視智慧(chochmah)和訓誨。
開端
רֵאשִׁית (re'shiyth)
創1:1 「起初 神創造天地。 」
＜字義＞ 起初、頭一個、初熟的果子
開端（reshiyth） 指起點（創一1）或要點（摩六1），此處並非是時間上的位置，而是知識的主要精華部分。把握住重點，不僅是思維的正確方法，而且是正確的關係，向一位顯示自己的立約之上帝敬拜降服，便是把上帝與人的關係拿捏得恰到好處。
箴言 第一章 (和合本) 智慧對愚昧⼈的責備
20 智慧在街市上呼喊、在寬闊處發聲．
21 在熱鬧街頭喊叫、在城門口、在城中發出言語．
22 說、你們愚昧人喜愛愚昧、褻慢人喜歡褻慢、愚頑人恨惡知識、要到幾時呢 ?
23 你們當因我的責備回轉．我要將我的靈澆灌你們、將我的話指示你們。
24 我呼喚、你們不肯聽從．我伸手、無人理會．
25 反輕棄我一切的勸戒、不肯受我的責備。
26 你們遭災難、我就發笑．驚恐臨到你們、我必嗤笑．
27 驚恐臨到你們、好像狂風、災難來到、如同暴風．急難痛苦臨到你們身上．
28 那時、你們必呼求我、我卻不答應、懇切的尋找我、卻尋不見．
29 因為你們恨惡知識、不喜愛敬畏耶和華、
30 不聽我的勸戒、藐視我一切的責備、
31 所以必喫自結的果子、充滿自設的計謀。
32 愚昧人背道、必殺己身．愚頑人安逸、必害己命。
33 惟有聽從我的、必安然居住、得享安靜、不怕災禍。
20-33節是智慧第一次呼召人（一20-33；八章；九章），把智慧擬人化為一位責備人的女先知，在熙熙攘攘的街頭喊叫（20-21節），呼籲拒絕智慧的人迴轉（23節）。這是一首交錯對稱的詩：
Ａ. 智慧的呼籲（20-21節）；
Ｂ. 勸人迴轉（22-23節）；
C. 不聽從者拒絕智慧（24-25節）；
D. 拒絕智慧的後果（26-27節）；
C1. 不聽從者被智慧拒絕（28-30節）；
B1. 不迴轉者的結局（31-32節）；
Ａ1. 智慧的呼籲（33節）。
20 智慧在街市上呼喊、在寬闊處發聲．
21 在熱鬧街頭喊叫、在城門口、在城中發出言語．
22 說、你們愚昧人喜愛愚昧、褻慢人喜歡褻慢、愚頑人恨惡知識、要到幾時呢 ?
除了這三種人，《箴言》還常提到愚蒙人，指涉那些單純、缺乏人生經驗而「是話都信」的輕信者。
23 你們當因我的責備回轉．我要將我的靈澆灌你們、將我的話指示你們。
約珥書 第二章
27 你們必知道我是在以色列 中間、又知道我是耶和華你們的 神、在我以外並無別神、我的百姓必永遠不至羞愧。
28 以後、我要將我的靈澆灌凡有血氣的．你們的兒女要說預言．你們的老年人要作異夢．少年人要見異象．
以賽亞書 第十一章
1 從耶西的本必發一條、從他根生的枝子必結果實。
2 耶和華的靈必住在他身上、就是使他有智慧(chochmah)和聰明(binah)的靈、謀略和能力的靈、知識(da’at)和敬畏耶和華的靈。
24 我呼喚、你們不肯聽從．我伸手、無人理會．
25 反輕棄我一切的勸戒、不肯受我的責備。
26 你們遭災難、我就發笑．驚恐臨到你們、我必嗤笑．
27 驚恐臨到你們、好像狂風、災難來到、如同暴風．急難痛苦臨到你們身上．
創世記 第二章
7 耶和華 神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裡、他就成了有靈的活人、名叫亞當。
8 耶和華 神在東方的伊甸立了一個園子、把所造的人安置在那裡。
9 耶和華 神使各樣的樹從地裡長出來、可以悅人的眼目、其上的果子好作食物．園子當中又有生命樹、和分別(da’at)善惡的樹。
創世記 第三章
4 蛇對女人說、你們不一定死、
5 因為 神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如 神能知道善惡。
6 於是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧(sakal-to have insight)、就摘下果子來喫了．又給他丈夫、他丈夫也喫了。
28 那時、你們必呼求我、我卻不答應、懇切的尋找我、卻尋不見．
29 因為你們恨惡知識、不喜愛敬畏耶和華、
30 不聽我的勸戒、藐視我一切的責備、
32 愚昧人背道、必殺己身．愚頑人安逸、必害己命。
33 惟有聽從我的、必安然居住、得享安靜、不怕災禍。
智慧再次指出了「禍福之道」：
• 詛咒之道：愚昧⼈背道，必殺⼰⾝；愚頑⼈安逸，必害⼰命。
• 蒙福之道：唯有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。
總結 ：
凡頑梗不聽從神智慧之言者，就是恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華。今日我們當存敏銳的心靈，傾聽神智慧之言，使我們活出一個充滿神智慧的生命。
討論 ：
我們怎樣可以操練自己活出有智慧的人生？