菩提道�次第广论
Lobsang Dawa�7/25/2021
《口业》
原文: 妄语。事者，谓见闻觉知四，及此相违四。能解之境，谓他领义。
解释：语事者，也就是妄语是什么？“谓见、闻、觉、知四及此相违四”，就是说，明明看到了说没有看到；明明听到了说没有听到；明明透过身根或舌根或鼻根察觉到了，却说没有察觉到；明明意识知道，却说不知道。如此说颠倒话，与事实相违。“能解之境，谓他领义”，希望他人能够理解自己所说颠倒语，就属于妄语。
意乐分三：“想者谓于所见变想，不见及于未见变想见等”，这是想的内涵；“烦恼者，谓三毒”，由贪、嗔、痴三毒随一而打妄语；“等起者，谓覆藏想乐说之欲”，想隐藏真实，让他人颠倒了解的想法，就是妄语的动机。
原文: 妄语。事者，谓见闻觉知四，及此相违四。能解之境，谓他领义。
解释：加行者，无论是说假话还是不说真话，或是默默地点头让他人去误解，都属于加行。
无论是为了自己的利益还是为了他人的利益而打妄语，都能圆满妄语罪业。当然，在圆满罪业的时候，必须要与烦恼意乐相应。如果真的是纯粹为了救他性命，就像是我们明明看到一头鹿往左边逃走，当猎人来问有没有看到鹿往哪里逃了，你指向鹿逃跑的相反方向，这虽然是妄语，但因是为了利他，在意乐上并不是三毒随一，这就不会圆满妄语。但是如果是在烦恼相应的情况下，为了自利或他利，那就都是属于妄语，这个我们一定要搞懂。在烦恼相应的情况下，即使是为了他人，就像是为了自己的儿女而打了妄语，那就是犯了妄语罪。
原文: 妄语。事者，谓见闻觉知四，及此相违四。能解之境，谓他领义。
同样的道理，接下来说到离间语、粗恶语的时候，也是一样的道理。无论是自己说还是教他人说妄语、离间语、粗恶语，都会圆满恶业。《具舍本释》说，教他妄语、离间语、粗恶语、绮语，都能圆满恶业。《毗奈耶》中说，究竟犯时，必须是自说，他人能听得懂。《具舍释》说，如果他人不相信所打妄语，则仅仅成绮语罪；离间、粗语也是这样，虽然已经圆满了事、意乐、加行，但他人不知道我们要表达的内涵，究竟不圆满，只是绮语。
原文：离间语。事者，谓诸有情，或和不和。意乐分三，想及烦恼如前。等起者，和顺有情乐乖离欲，不和有情乐不合欲。加行者，随以实语，若非实语，随说所说，若美不美，随其所求，为自为他而有陈说。究竟者，《摄分》中云：“究竟者，谓所破领解。”谓他了解所说离言。
解释：离间语。离间语的物件，不分是与己很和睦或是不和。意乐分三：想、烦恼和发起(动机)，想及烦恼如前；“等起者，和顺有情乐乖离欲，不和有情乐不合欲”，就是有想分离他人的这种动机。加行上，无论是说真话、假话或者是随便说说，无论语言美与不美，无论是为了自己还是为了他人，只要是意乐与烦恼相应的情况下去挑拨离间，就会圆满离间语。究竟上，不管挑拨的物件有没有分离，只要对方听得懂我们所要表达的意思，那我们就算犯了离间语。
原文：粗恶语。事者，谓诸有情能引恚恼。意乐中想、烦恼如前。等起者，谓乐粗言欲。加行者，谓以若实，若非实语，或依种过，或依身过，或依业过，或依戒过，或依现行所有过失，说非爱语。究竟者，《摄分》中说：“究竟者谓呵骂彼。”《具舍释》说：须所说境，解所说义。
解释：粗恶语。粗恶语的对象，是对方会生气。意乐分想、烦恼和等起，想和烦恼如前所说，动机是想要骂粗话。加行者，无论所说是不是实际的状况，由烦恼相应的情况下，想要去骂他人，说一些不好听的言语。究竟者，只要对方听得懂我们所要表达的内涵，就算究竟粗恶语。
原文：绮语。事者，谓能引发无利之义。意乐中三，想者虽仅说为于彼彼想，然于此中，是即于其所欲说义，彼想而说，此中不须能解境故。烦恼者谓三毒随一。等起者，谓乐宣说无属乱语。加行者，谓发勤勇宣说绮语。究竟者，谓才说绮语。此复七事相应，谓若宣说斗讼竞诤。
解释：绮语。事者，“谓能引发无利之义”，就是讲没有意义话。意乐分想、烦恼、等起三者：想者，只要自己想要讲，别人不一定要听得到，自言自语也算是绮语；烦恼者，谓三毒随一；等起即动机，有说无意义之语的动机。加行者，“谓发勤勇宣说绮语”，就是一直在讲。究竟者，只要你一说出这种没有意义的话语，就已经算圆满绮语了。
“此复七事相应，谓：若宣说斗讼竞诤、若于外论或梵志咒以爱乐心受持讽颂、若苦逼语如伤叹等、若戏笑游乐受欲等语、若乐处众宣说王论臣论国论盗贼论等、若说醉语及颠狂语、若邪命语。语无系属，无法相应，非义相应者，谓前后语无所连续，若说杂染、若歌笑等、若观舞时而发言词。”这都属于绮语。
“前三语过，是否绮语？虽有二家，然此所说顺于前家。”妄语、离间语、粗恶语是不是绮语？这有两派说法，有说是，有说不是。宗喀巴大师认为妄语、离间语、粗恶语属于绮语。
【生活中要注意的特别再人群中把嘴巴管严实点，也是一种禅定，也是一种修行。张嘴讲话很容易，懂得闭嘴却很难。少一点负面的语言，多一些正面的好话，学会赞美别人，多念经，多持咒。贵人语迟，敏于事而慎于言，多讲一些有意义的话，语言才会有分量。修行不容易，哪怕做好人也不容易。一般人不会犯身业，杀盗淫不会犯，但是最容易犯的却是口业。一个人是否富贵，也要看他的口业如何。所以口业很重要，许多福报都是通过嘴巴给损了。有的人说，我什么坏事都没有做啊。要知道，这个口业不好，损福报是很厉害的。】