BAB 4�Prestasi Bahasa dan Linguistik�

Pada akhir bab ini, pelajar-pelajar akan dapat:

• Menjelaskan tentang komunikasi yang berlaku dalam beberapa jenis haiwan

​

• Mengenal pasti sama ada makhluk bukan manusia memiliki kemampuan belajar dan menggunakan bahasa secara kreatif seperti manusia atau tidak.

Pengenalan

• Bahasa sebagai alat komunikasi antara anggota masyarakat berupa simbol bunyi yang dihasilkan oleh alat ucap manusia.

​

• Kedua,bahasa adalah sistem komunikasi yang menggunakan simbol-simbol vokal(bunyi ujaran) yang bersifat arbitrari

• Lebah memiliki satu sistem komunikasi yang unik. Sistem komunikasi ini membolehkan seekor lebah pekerja (pencari makanan) memberitahu lebah-lebah lain tentang arah terdapatnya sumber makanan.
• Hal ini dilakukan oleh lebah pekerja dengan membuat tarian lebah di dinding sarangnya untuk menyampaikan pesanan tentang tempat serta mutu sumber makanan yang ditemukannya

• Fromkin dan Rodman (1993) melaporkanbahawa sistem komunikasi lebah dari Italimempunyai gerakan tarian yang tidak seratus-peratus sama dengan sistem komunikasi lebahdari daerah-daerah lain.

​

• Gerakan tersebut tidak mengganggu pengertian makna tarian lebah secara umum.

​

• Secara am, Ellis dan Beattie (1987)mengatakan bahawa apabila seekor lebahmenemukan sumber makanan yang baru, lebah berkenaan akan berkomunikasi tentang kedudukan sumber makanan yang ditemukannya melalui gerak tari

• Tarian berbentuk lingkaran, menunjukkan lokasi makanan yang dekat, iaitu dalam jarak 20 kaki.
• Hal ini ditunjukkan dengan membuat lingkaran. pula ditunjukkan dengan jumlah pengulangan pola tarian lingkaranitu serta semangat dalam melakukan tarian.
• Untuk pola tarian berbentuk sabit dan membuat Gerakan dengan ekor, mutu makanan ditunjukkan dengan cara yang sama.
• Tarian berbentuk sabit, dilakukan oleh lebah dengan membuat bentuk angka 8 di dinding sarang.
• Siku yang terbentuk oleh arah berbentuk sabit dengan garis vertikal itulah yang menunjukkan siku tempat makanan yang ditinjau dari arah matahari. 

Lebah dan manusia

• Tarian lebah merupakan satu sistem komunikasi yang mampu menyampaikan mesej, tetapi terbatas kepada topik yang sama, iaitu makanan.

​

• Perbezaan yang nyata antara bahasa lebah dengan bahasa manusia ialah bahasa lebah ditentukan oleh biologi dan dilakukan oleh hasilgerak balas luaran, sedangkan bahasa manusia hanyalah sebahagian yang dibawa sejak lahir dan diperluaskan sebagai hasil kreativiti minda manusia.

• Ikan lumba-lumba mempunyai otak yang boleh dikatakan seimbang ukurannya dengan badannya, sama seperti ukuran otak manusia.

​

• Ikan lumba-lumba merupakan binatang yang menyusukan anak. Permukaan otak ikan lumba-lumba sangat keriput.
• Bunyi ‘klik’ tidak digunakan untuk berkomunikasi dengan ikan lumba-lumbayang lain, tetapi digunakan untuk mengetahui lokasi objek yang menghalang perjalanannya di dalam laut dengan tepat.

​

• Bunyi ‘klik’ bertindak sebagai bunyi deteksi sonar yang sama fungsinya dengan bunyi yang dikeluarkan oleh beberapa jenis kelawar. Ikan lumba-lumba juga mengeluarkan bunyi siulan dan kuakan.

• Cimpanzi berkomunikasi dengan menggunakan sistem yang termasuk tanda-tanda visual, melalui pendengaran, penciuman, dan perabaan.
• Mesej yang disampaikan melalui tanda-tanda sedemikian mempunyai kaitan dengan lingkungan alam haiwan itu atau keadaan efektifnya (makanan, menguasai suatu daerah, tanda bahaya dan keperluan biologi).
• Semua bunyi dan isyarat yang digunakan oleh cimpanzi terbatas dan merujuk kepada situasi pada waktu tertentu sahaja.
• Sistem komunikasi cimpanzi tidak mampu untuk mengungkapkan perasaan senang atau marah yang dialami pada waktu lampau atau pada masa akan datang.

Bahasa Manusia

• Terdapat ciri-ciri tertentu bahasa manusia yang tidak terdapat dalam komunikasi makhluk-makhluk lain.
• Ciri tersebut ialah aspek kreativiti atau kemampuan seorang penutur merangkaikan unit-unit yang terpisah untuk membentuk ayat-ayat baru yang tidak terbatas jumlahnya atau yang didengarinya.
• Seorang anak (manusia) tidak perlu diajar bahasa dengan cara terpimpin. Yang diperlukan olehnya hanyalah input linguistik untuk membolehkannya membentuk tatabahasanya sendiri.
• Kanak-kanak yang bisu juga mampu belajar bahasa, dan hal ini membuktikan bahawa kemampuan untuk mendengar atau mengeluarkan bunyi-bunyi ujaran bukanlah syarat mutlak untuk mempelajari bahasa.

• komunikasi berlaku apabila sesuatu organisme (si pemberi maklumat) menghantar maklumat dalam bentuk isyarat kepada organisme yang lain (si penerima maklumat).

​

• Si penerima maklumat boleh mentafsir dan bertindak balas terhadap isyarat berkenaan, jika perlu

Beza komunikasi haiwan dan manusia

• Lakuan komunikatif haiwan atau manusia boleh dianalisis melalui sumber yang berikut:

​

1. Si pemberi maklumat yang menghantar maklumat dalam bentuk

isyarat.

2. Bentuk fizikal penghantaran isyarat.

3. Si penerima maklumat yang mentafsir isyarat untuk mendapatkan

maklumat yang dihantar oleh si pemberi maklumat

• Proses komunikasi dapat dilihat dari elemen yang berkaitan dengan siapapengirim (komunikator), apa yang dikatakan atau dikirim (pesan), apa saluran komunikasi yang digunakan (media), yang dimaksudkan untuk siapa (komunikan), dan apa akibatnya (kesan).

​

• Dalam proses komunikasi, kewajipan seorang komunikator adalah untuk cuba mendapatkan mesej-mesejnya yang dapat diterima oleh komunikan mengikut kehendak pengirim.

Penghantar atau sumber mesej mungkin individu atau organisasi seperti yang dapat dilihat dalam imej proses komunikasi

• Senarai ciri bahasa yangterpanjang mengandungi enam belas ciri (Hockett danAltman,1968).

​

• Sepuluh ciri bahasa yang dianggap bersifat semula jadi, iaitu penggunaan saluran auditori-pertuturan, arbitrari, mempunyai makna, sebagai pancaran budaya, penggunaan yang spontan, mengikut giliran, duaan, pemindahan maklumat, bergantung pada struktur, dan terdapat unsur kreativiti.

​

• Beberapa ciri ini bersifat umum dan berlaku juga dalam alam haiwan. Yang lain lebih khusus kepada bahasa manusia.

• Untuk membandingkan bahasa manusia dengan sistem komunikasi haiwan, Langkah pertama ialah cuba menentukan bahasa.

​

• Sebagai contoh, Bloch dan Trager (1942)memberikan takrif bahasa seperti berikut. Bahasa ialah sistem simbol bunyi ucapan manusia yang merupakan cara untuk menjalin kerjasama dengan kumpulan sosial.

​

• Jika kita melihat takrif, terdapat beberapa unsur penting dalam bahasa tersebut, iaitu:

a. bahasa ialah sistem

b. bahasa ialah simbol bunyi

c. bahasa dihasilkan oleh alat ucapan manusia

d. bahasa adalah sewenang-wenang

e. bahasa ialah cara komunikasi antara manusia.

�

• Memiliki susunan yang sistematis.

​

 Mengenal bunyi vokal dan konsonan.

​

 Manusia juga memiliki kemampuan mempelajari bahasa.

​

 Memiliki organ–organ untuk memproduksi bahasa.

​

 Bahasa manusia dapat memanipulasi pelbagai bunyi sehingga

membentuk berbagai-bagai macam kata.

Bahasa yang digunakan oleh binatang tidak dapat diungkapkan secara jelas kerana susunanya tidak sistematik

​

Tidak memiliki mengenal bunyi vokal dan konsonan

​

Tidak memiliki struktur yang mampu membezakan bunyi-bunyi menjadi

suatu kata yang bermakna

​

Bahasa binatang terbatas sehingga bunyi-bunyi yang diproduksi memiliki erti

yang umum

BAB 5�IMEJAN

Pada akhir bab ini, pelajar-pelajar akan dapat;

​

• Menghuraikan tentang cara kita mendengar bunyi percakapan yang sampai ke telinga dan bagaimana bunyi percakapan itu boleh diubah menjadi konsep;

​

• Memahami bagaimana proses mental yang berlaku ketika seseorang menghasilkan percakapan atau pertuturan melalui proses operasi semantik, operasi sintaksis dan operasi fonologi; dan

​

• Mendalami subbidang yang ada dalam psikolinguistik.

​

• Bahasa manusia berfungsi sebagai alat yang digunakan untuk menggambarkan sesuatu pengetahuan. Pengetahuan tersebut perlulah bersesuaian dengan gambaran linguistik dan gambaran visual yang disampaikan oleh si pembicara.

​

• Bruner (1966) pernah mengatakan jika seseorang mempelajari cara mengecamkan jalan dari rumahnya ke tempat kerja dengan mengingati satu siri perbuatan membelok ke kiri dan ke kanan, dia akan menghadapi kesukaran jika tersesat kerana dia tidak mempunyai gambaran yang menyeluruh tentang jalan itu.

• Jika seseorang mempunyai sebuah peta kognitif tentang jalan tersebut, dia boleh menyusuri jalan itu ke depan atau ke belakang, kekiri atau ke kanan dalam usaha mencari laluan yang betul.

​

• Gambaran visual yang terbentuk itu bebas daripada pola gerakan yang terkawal kerana gerakan datang daripada berbagai-bagai arah. Imejan visual merupakan gambaran yang terhasil daripada tugas mengecamkan wajah dan benda, penyesuaian warna, atau seni grafik.

​

• Si pembicara menghuraikan gambaran fikiran (linguistik dan visual) berdasarkan struktur proposisi dan unsur makna atau protaip yang saling melengkapi.

Proposisi

Mempunyai kaitan dengan makna.

• Proposisi (~) makna. Dalam konteks ini,makna merupakan persenyawaan antara unsur tatabahasa, leksis dan hal yang di luar proposisi dan makna.

​

• Proposisi bertugas untuk mengalihkan makna daripada si pembicara kepada si pendengar. Lazimnya, apabila seseorang mendengar sesuatu ujaran, dia akan mengubah serentetan bunyi ujaran itukepada konsep yang dapat difahami.

​

• Perbuatan ini melibatkan proses analisis ujaran, diikuti proses pengambilan inti pati ujaran. Bentuk ayat yang didengar tidak diingati secara harfiah. Yang tinggal dalam fikiran adalah sejumlah proposisi dalam bentuk konsep dan makna.

• Kebanyakan makna boleh dihuraikan berdasarkan ciri dalaman.

Contoh : Manusia, mamalia, ikan, danburung dikatakan ‘bernyawa’.

Wanita, biri-biri betina, dan ikan duyung dikatakan ‘betina’.

• Walau bagaimana pun, bukan semua makna boleh dipecahkan ke dalam sesuatu kategori.
• Perhatikan satu huraian tentang kata /kerusi/. Jika bahagian belakang kerusi itu rendah atau kakinya tinggi, kerusi itu disebut ‘bangku’. Jika tempat duduknya luas, maka kerusi itudipanggil ‘bangku panjang’.
• Jadi, protaip tentang kerusi berbeza-beza mengikut bentuk.

Imejan

• Ketika seseorang mendengar percakapan atau ayat, dia mengubahrentetan bunyi percakapan ke dalam satu konsep yang difahaminya.

​

• Apabila seseorang mendengar orang lain bercakap dalam bahasa ibundanya sendiri, maka serangkaian bunyi percakapan akan bergabung menjadi kata-kata, dan kata-kata itu pula menjadi frasa dan ayat

• Sekiranya orang itu mendengar oranglain bercakapdalam bahasa yang tidak diketahuinya, yang didengarnya ialah serangkaian bunyi percakapan yang tidak ada batasan.

​

• Dia tidak tahu di mana letaknya batas-batas kata, frasa,atau ayat.

​

• Pembatasan antara bunyi percakapan dengan makna tidak dapat dilakukan dengan mudah kerana dia tidak memahami tanda-tanda akustik bahasa itu.

​

• Yang demikian, pengetahuan tentang bahasa asing sangat perlu supaya dapat digunakan sebagai pembatansan sumber.

• Mengikut hasil kajian yangdilaporkan oleh Slibon(1979), manusia tidak mudah mengenali kata-kata yang terkandung dalam frasa atau ayat. Responden dikehendaki mendengar kata-kata yang mengandungi gangguan bunyi.

​

• Sewaktu seseorang mendengar bunyi percakapan, dia cuba memahami isi percakapan dengan membuat olahan untuk membezakan tanda-tanda akustik yang didengar. Secara umum, bunyi percakapan dikenal pasti melalui tiga tahap;

​

1. Tahap pendengaran,

2. Tahap fonetik,

3. Tahap fonologi.

Rumusan

• Dengan menggunakan tiga aspek utama tersebut, peraturan bahasa membentuk sistem yang kompleks dan ideal kerana tidak semua tatabahasa bahasa di dunia telah dianalisis oleh pakar-pakar bahasa.

​

• Tatabahasa yang paling banyak dianalisis pada masa ini ialah tatabahasa bahasa Inggeris.

​

• Tatabahasa penting kepada psikolinguistik kerana tatabahasa membantu seseorang mempelajari aktiviti bertutur dan mendengar.

​

• Kita boleh menyimpulkan bahawa peraturan bahasa yang digunakan oleh seseorangdengan meneliti penggunaan tatabahasanya

Terdapat dua makna yang umum.

• Pertama, pendengar memanfaatkan bunyi-bunyi yang diucapkan oleh penutur untuk membina tafsiran tentang hal yang hendak disampaikan oleh penutur.Pendek kata, pemahaman adalah pembinaan makna daripada bunyi-bunyi pertuturan.

​

• Kedua,pemahaman ialah pembinaan makna tafsiran makna akhir yangmenyerupai gambaran (representation) dalaman sesuatu ayat

• Menurut Dr Noor Aina Dani,“Penghasilan percakapan mengkaji segala proses yang berlakuketika seseorang itu cuba bertutur.

​

• Dalam percubaan ini, semua operasi pemahaman–fonologi,sintaksis, semantik, dan penyuntingan sosial mesti dilaksanakan.

​

• Kali ini susunan komponen tatabahasanya berbeza, iaitu operasi semantik, operasi sintaksis dan operasi fonologi.

• Operasi semantik dalam proses penghasilan percakapan ialah pemilihan perkataan-perkataan yang sesuai dengan idea atau makna yang dihasratkan.
• Operasi ini berlaku dalam otak seseorang yang ingin menghasilkan percakapan atau pertuturan.
• Sebelum sesuatu percakapan terhasil, si penutur perlu menentukan apakah dia ingin bercerita, berbual, memberi arahan, menghuraikan sesuatu peristiwa atau membuat ikrar? Contohnya, si penutur ingin menceritakan sesuatu peristiwa yang disaksikannya mengenai ‘pokok bunga’.
• Sudah ada gambaran-gambaran dalam otak penutur apa yang ingin dituturkan seperti batang, daun, bunga, bau harum, warna daun dan bunga, dan sebagainya.
• Setiap gambaran-gambaran itu diwakili oleh perkataan-perkataan yang telah tersedia dalam otak penutur.
• Gambaran-gambaran ini yang akan membantu dalam perancangan dan pembinaan ayat-ayat yang akan membawa idea atau makna yang dipilih.

• Kedudukan daerah Broca berdekatan dengan jalur motor yang mengawal pergerakan otot-otot lidah, bibir, rahang, lelangit lembut, dan anak tekak.

​

• Mengikut Wernicke, apabila sesuatu perkataan dibaca, maklumat tentang perkataan itu bergerak dari mata ke medan visual, kemudian beralih ke sudut, iaitu transit untuk pertuturan, pembacaan, dan penulisan dihubungkaitkan dan menyebatkan auditori perkataan itu diaktifkan dalam daerah Wernicke. (Dr.Noor Aina Dani 2007:157)

• Kita membuat pilihan leksikal yang salah kerana makna beberapa leksikal berkait antara satu sama lain.
• Keadaan ini disebut paduan, iaitu leksikal yang digunakan terdiri daripada dua atau lebih kata dan maknanya disatukan.

Bab 6� Ingatan

Pada akhir bab ini, pelajar-pelajar akan dapat;

​

• Menghuraikan pengetahuan dalam bidang linguistik yang mempunyai perkaitan amat rapat dengan sesuatu perkara dipanggil sebagai ingatan;

​

• Memahami gambaran yang jelas tentang ingatan;

​

• Mengetahui tentang faktor-faktor yang mempengaruhi daya ingatan seseorang.

​

Perkataan ‘ingatan’, yang digunakan dalam percakapan seharian atau penulisan saintis kognitif, mempunyai empat makna.

​

Pertama, ingatan merujuk kepada jumlah semua perkara yang tinggal dalam minda manusia sebagai hasil daripada peristiwa yang pernah dialami, iaitu ingatan sebagai produk (“Saya ingat dengan jelas keseluruhan peristiwa itu”).

​

Kedua, ingatan diumpamakan seperti satu tempat (“Bagaimanakah saya boleh memuatkan nama-nama mereka dalam ingatan saya?”).

​

Ketiga, ingatan juga dianggap sebagai satu sifat khas dalam sistem saraf manusia yang memberikan kita sesuatu produk.

​

Keempat, ingatan diibaratkan sebagai satu kuasa (“Tiga Minggu untuk Ingatan yang lebih Kuat”). Dalam konteks yang lain, ingatan digambarkan sebagai alat yang melakukan sesuatu proses.

Gambaran tentang Ingatan

Pada tahun 1996, psikologi dari Harvard, iaitu Daniel Schacter, telah membuat satu kajian tentang ingatan. Schacter tertanya-tanya bagaimanakah manusia boleh mengekalkan banyak maklumat dalam otak? Sebagai contoh, untuk satu temu janji makan tengah hari, kita memerlukan ingatan tentang sejumlah perkataan, peraturan bunyi dan tatabahasa, penampilan dan sahsiah jemputan, satu katalog nama restoran, peta minda untuk sampai ke restoran, dan fakta-fakta lain.

• Bagaimanakah kita mengendalikan maklumat yang begitu banyak? Schacter membuat satu analogi bahawa otak umpama sebuah komputer peribadi.
• Mengikut Schacter, otak dilengkapi dua jenis ingatan, iaitu ingatan yang bekerja dan ingatan jangka panjang. Ingatan yang bekerja memproses maklumat masa sekarang manakala ingatan jangka panjang menyimpan maklumat bagi jangka masa yang lama.

Dalam ingatan jangka panjang inilah tersimpan pembelajaran terpendam yang hanya boleh dicungkil melalui hipnotis atau terapis.

​

1. Jenis Bahasa

Jenis bahasa yang mempengaruhi ingatan dihubungkan dengan percakapan seharian, kuliah, drama, syair, daftar ayat, dan sebagainya.

2.Input

Input yang didengar, dibaca, atau dihafal, iaitu seseorang mengambil isi atau makna input sahaja atau input digunakan untuk menganalisis kesalahan bahasa.

3.Waktu

Waktu mendengar atau membaca sesuatu wacana, sama ada masih baru atau sudah lama didengar atau dibaca.

4.Output

Orang mengingat fakta yang didengar atau dibaca secara harfiah (kata demi kata)atau mengambil makna sahaja.

Pengetahuan yang luas tentang dunia kekal dalam ingatan jangka Panjang tetapi ingatan tentang pengetahuan yang baharu, seperti senarai perkataan dan nama yang baharu agak lemah (Steinberg, 1995).

Faktor yang Mempengaruhi Ingatan

Penghasilan hafalan rote ialah faktor utama yang mempengaruhi ingatan. Selain penghafalan rote, Clark dan Clark (1977) pernah menyebut tentang bahasa, input, waktu dan output.

​

• Penghafalan rote
2. Penghafalan rote penting dalam pembelajaran. Seseorang yang mempunyai daya ingatan yang telah rosak sebagai akibat kecederaan otak, tidak dapat belajar bahasa ibundanya dengan sempurna, apatah lagi bahasa kedua. Belajar perkataan yang paling asas sekali pun memerlukan daya ingatan.

• Data pertuturan ini berperanan sebagai asas untuk menganalisis, seterusnya memformulasi struktur dan peraturan bahasa. Semua proses tersebut menyumbang kepada induksi.
• Misalnya,untuk membina peraturan penggunaan‘tidak’bagi ayat nafi, untuk membina peraturan penggunaan‘tidak’bagi ayat nafi, kanak-kanak mesti ingat ayat nafi yang tertentu.

Terdapat empat halangan dalam proses pembinaan semula, iaitu kecenderungan memilih binaan ayat yang lazim, arahan, fokus proses ingatan, dan rujukan.

Halangan dalam Proses Pembinaan Semula

1. Kecenderungan Memilih Binaan Ayat yang Lazim

Individu yang mencuba mengingat sesuatu percakapan akan membina semula ayat- ayat tersebut dalam ingatannya. Dalam keadaan tersebut, individu cenderung memilih ayat yang lazim digunakan orang. Umpamanya, jika dalam fikirannya dia ragu-ragu sama ada jenis sesuatu ayat itu aktif atau pasif, dia akan memilih binaan- binaan ayat yang lebih lazim mengikut perkiraannya. Misalnya, dalam masyarakat Inggeris, individu cenderung mengingati ayat aktif.

​

2. Arahan

Jika individu diminta mengingat kembali ayat-ayat yang pernah didengar atau dibaca, maka dia bergantung kepada arahan. Umpamanya, dalam satu eksperimen, para responden diberi beberapa ayat. Mereka dikehendaki menilai sama ada terdapat kesalahan ejaan dalam sesuatu ayat atau sebaliknya. Kemudian, mereka dikehendaki mengingat kembali ayat-ayat tersebut.

3. Fokus Proses Ingatan

​

Dalam satu eksperimen, sejumlah responden telah diminta menumpukan perhatian kepada struktur luaran ayat supaya mereka mampu menyatakan bentuk ayat itu secara harfiah. Sejumlah responden lain diminta membuat gambaran visual tentang hubungan kata dengan ayat yang sama. Kemudian, dua kumpulan itu diberi ujian mengenal kembali ayat yang betul dengan memilih satu daripada empat ayat. Semua ayat itu tidak sam bentuknya, tetapi struktur dalamannya sama. Cuma satu antara empat pilihan ayat itu yang betul. Sebahagian besar daripada responden kumpulan pertama dapat mengulang kembali ayat yang dikehendaki.

​

4. Rujukan

​

Sewaktu mengingat kembali ayat dalam bentuk lisan atau tulisan, individu akan menggabungkan maklumat baru dengan maklumat lama. Apabila individu mendengar sesuatu maklumat, dia menentukan terlebih dahulu rujukan kepada maklumat itu sebelum dapat menggabungkan maklumat baru dan lama ke dalam memorinya.