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底線:

“倘若你對聖經的解釋和人性基本的良心背道而馳, 那麼一定是你對聖經的解釋出錯了.”

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底線: 人命的寶貴

創世記 1:27 - 神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象，造男造女。

創世記 9:6 - 凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形象造的。

出埃及記 20:13 不可殺人。

馬太福音 16:26 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？

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底線: 人人平等

羅馬書 2:11 - 因為神不偏待人。

不論猶太人或是外邦人, 都是信同一個福音, 都是因信稱義.
猶太人是神的選民

猶太人有特別的福份
不等於猶太人在道德上有特權

否定了以種族為中心的倫理系統. (Tribal Ethics)

在倫理上必須對等.

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三種基督教的戰爭倫理

和平主義 (Pacifism)
聖戰 (Holy War)
公義戰爭 (Just War)

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和平主義 (Pacifism)

不可殺人, 所以基督徒不可參與任何暴力行為, 包括戰爭.
信守和平主義的宗派:

Mennonite (門諾會)
Amish (阿米甚人)
Quakers (貴格會)
Seventh-day Adventists (基督復臨安息日會)
其他宗派也有個別堂會或信徒信守和平主義

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和平主義的歷史

舊約

爭戰屬於神: 出 32:22, 詩 20:7 等
參 “聖戰” 的討論.

新約

登山寶訓: 太 5:9, 5:38-29, 5:43-48

早期教會

Justin Martyr: “我們這些從前常常互相殘殺的人，現在不僅不再向我們的敵人發動戰爭，而且，為了不撒謊或欺騙審查我們的神，我們甘願以死來確認我們屬於基督.”
Hippolytus of Rome 不許士兵領洗: “必須教導政府的士兵不要殺人，如果接到命令就拒絕殺人，並且拒絕宣誓。如果他不願意遵守，就必須拒絕他接受洗禮。”
Saint Maximilian of Tebessa 因為不願參軍而殉道.

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和平主義的歷史

羅馬帝國歸主之後

西元 312 年，羅馬皇帝君士坦丁皈依基督教，開始「以基督的名義」進行征戰。
和平主義式微，但仍然有少數教會領袖信守和平主義，反對基督徒參軍。
奧古斯丁提出「公義戰爭」的概念。

中世紀

羅馬帝國滅亡後，歐洲陷入混亂。卡洛林帝國 (Carolingian Empire 今法國領土）倒台後，法蘭克貴族之間發生政治動蕩，天主教起 Pax Dei (Pease of God, 上帝的和平）運動。在 10 至 13 世紀起了壓止暴力的作用。

改教後

改教改變教會和政權之間的關係。隨著不同教派脫離和教廷以及政府的影響，信徒對戰爭也更加厭倦。和平主義也從新成為某些教派（特別是重洗派）的主流。

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聖戰

聖戰是指依從上帝旨意而打的戰爭。

入迦南應許地之戰
十字軍東征
回教的聖戰 Jihad

古代所有的戰爭都是以宗教為名。

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聖經對戰爭的誡命

申命記 20

有家庭顧慮的士兵可以免戰
容許對方投降
如果對方不投降，只殺男丁
如果是迦南地拜偶像的人，就不容許對方投降，必須殺盡
攻城要保護城外的天然資源

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耶利哥之役

耶和華的使者作元帥
繞城七日，第七日繞七次。
城牆不戰而陷
不準拿戰利品
喇合蒙救

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為什麼要殺盡迦南人

可憎惡的事

申命記 12:31- 你不可向耶和華你的神這樣行，因為他們向他們的神行了耶和華所憎嫌所恨惡的一切事，甚至將自己的兒女用火焚燒，獻於他們的神。
申命記 18:12- 凡行這些事的都為耶和華所憎惡。因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。
列王紀上 21:25-26 從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的聳動， 26 就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人，行了最可憎惡的事，信從偶像。
列王紀下 21:2 - 瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事

創世記 15:16 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。

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惡貫滿盈

神不偏待人

使徒行傳 17:26-27 他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得；其實他離我們各人不遠。

不單單以色列人的應許地是上帝所賜，世上每一個國家民族的地土都是上帝所命定。
當一個國家民族的惡行不斷累積，他們就會失去居住在上帝賜的地土上的權利。上帝會懲罰他們，把他們趕走，把地土賜給另外的民族。
上帝的懲罰可以是戰爭，可以是天然災難（饑荒、洪水），也可以是社會的改變（革命、經濟蕭條）
當以色列人行可憎的事，神也懲罰他們，先社會不安，天然災難，最後是在戰爭中亡國。

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公義戰爭

奧古斯丁提出「公義戰爭」的概念

個人不應該用武力解決問題
但合法的政府有上帝賜予的權柄，包括使用武力的權柄。（羅13）
所以基督徒在合法的政府要求之下，可以使用武力對付惡事。

日後再有其他神學家，如 Thomas Aquinas，在奧古斯丁的公義戰爭上建立更完整的戰爭倫理。

發動戰爭的政府必需有公義的原因，是對方犯錯而作出反擊。
參與戰爭的軍人必需有正確的動機，擇善棄惡。（例如：不可為利益而從軍）
戰爭只是最後的辦法。
不可濫殺，不可濫暴。

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武為止戈

不可殺人 - 人命寶貴

但當別人的生命受威脅的時候，我們可以合適的使用武力去保護生命。

合適的人 - 受上帝授權的政府
合適的動機
適當的力道

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