Escuela de Verano Facultad de Educación UDP�2021

Filosofía política y ciudadanía: principios y dilemas

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Martín Hopenhayn

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Objetivos y contenidos del módulo

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1. Comprender los principios morales del credo democrático
• Noción liberal y noción republicana de ciudadanía democrática
• Filosofía y taxonomía de los derechos humanos como fundamento moral de la ciudadanía democrática

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2. El valor de la igualdad y sus distintas interpretaciones

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3. Las virtudes cívicas-ciudadanas para la calidad de la democracia

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4. Revuelta, pandemia, Convención Constitucional: las grandes marcas del momento

I. Modelos de ciudadanía y derechos humanos

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��Noción liberal y republicana de la ciudadana democrática

1. La vertiente liberal clásica: la ciudadanía como titularidad de derechos civiles y políticos.
2. La vertiente del republicanismo cívico: la ciudadanía que se ejerce activamente, la participación de la sociedad civil para orientar, fiscalizar, regular acción de gobiernos.
3. La vertiente comunitarista: (MacIntire, Taylor): ciudadanía y cohesión desde la identidad colectiva.
4. Democracia representativa, democracia deliberativa, democracia directa: tres modelos del ciudadano. ¿Qué tipo de democracia nos espera como contenido y proceso de una Convención Constitucional?

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���Filosofía y taxonomía de los Derechos Humanos

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1. Ser humano como fín en sí mismo, irreductibilidad de la vida humana (Kant). Dignidad, igualdad.
2. Del Leviatán de Hobbes al liberalismo de Locke: emerge el derecho liberal en la unidad vida-libertad-propiedad y el contrato social como delegación de poder.
3. Derechos humanos como conquistas históricas, patrimonio universal, construcción moderna.
4. Carácter vinculante, progresivo, interdependiente en la doctrina de los derechos humanos.
5. Derechos de primera, segunda generación y tercera generación (¿y cuarta?).

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��Derechos y dilemas (1)

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1. Derechos y poder : asimetrías en voz, influencia, visibilidad, deliberación.
2. Derechos que necesitan recursos: dicotomías en progresividad, prioridad, universalidad, calidad.
3. Disyuntivas con derechos de grupos específicos, discriminación positiva y compensatoria, derechos de los pueblos
4. El camino entre la titularidad formal y la exigibilidad efectiva.
5. El pacto fiscal: pugna distributiva y dilemas de incentivos

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II. La igualdad: dimensiones y conflictos

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��Complejidad de la igualdad

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• Ciudadanía moderna e igualdad : del súbdito al ciudadano, del poder por adscripción a la voluntad popular, de privilegios particulares a la igualdad ante la ley
• Igualdad de oportunidades y meritocracia.
• Las esferas de la desigualdad/igualdad que se refuerzan entre sí: cuna, capital cultural, capital social, educación y capacidades, territorio, poder.
• Igualdad relacional o de reconocimiento.
• Iguadad y vulnerabilidades diferenciadas: la perspectiva del cuidado.
• Igualdad radical: de cada quien sus posibilidades, a cada quien según sus necesidades.

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��Los tropiezos de la igualdad

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• Cultura del privilegio vs. cultura de la igualdad
• La igualdad a la luz de la diferencia: combinando universalismo con identidad
• Género, feminismo y agenda de la igualdad: trato, poder, roles, tiempos.
• La igualdad inter-temporal e intergeneracional
• La interdependencia global de la igualdad-desigualdad
• ¿Quién es responsable de la desigualdad, quién es el agente para promover la igualdad?

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III. Las virtudes ciudadanas

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��Concepto tradicional de virtud

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• Virtud individual y virtud cívica: complementariedad estrecha desde Aristóteles (ser humano como animal cívico).
• La virtud está en la confluencia entre valores y las actitudes, motivaciones y prácticas que son coherentes con estos valores. Convertir valores morales en prácticas y hábitos: en eso consiste fundamentalmente la virtud cívica.
• Virtudes propias de la vida social: prudencia, tolerancia, confianza, buen trato, respeto a las leyes y procedimientos democráticos, justicia, solidaridad.
• La autonomía ilustrada y el logro de la “mayoría de edad” en la historia: la virtud ligada a la razón y el conocimiento.

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�Virtudes y calidad de la democracia

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• Importancia de complemento derechos-deberes, libertades-responsabilidades.
• Importancia de educar en virtudes: entre educación moral y educación política.
• Valores-virtudes para la calidad de la democracia (libertad, reciprocidad, compromiso, pluralismo, justicia, adhesión a la ley).
• Procedimientos son más que formalismos o tecnicismos: las virtudes procesales son sustanciales. ¿Lo aprenderemos con la Convención Constitucional?

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��Responsabilidad, deberes, límites…

• Disposición a diferir el beneficio y la gratificaión propia, o inmediata, en aras de un beneficio colectivo o mediato.
• Obrar conforme a la justicia en el doble sentido de la palabra: la norma legal y el sentido de lo justo.
• Tomar al otro como fin en sí mismo, el límite de lo propio es la dignidad del otro.
• Asumir relacionalmente, e intertemporalmente, las consecuencias de los propios actos y las implicancias de las motivaciones que le subyacen.

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IV. Cosas que nos tocan…y nos tocan

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�Ciudadanía y catástrofe

• La ciudadanía de cara a los riesgos colectivos: interdependencia, intertemporalidad, intergeneracionalidad.

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• La distribución del sacrificio.

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• Lo individual y lo social en la catástrofe: relaciones entre cuidado y autocuidado.

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• La unión o la separación en la vulnerabilidad.

Ciudadanía y revuelta

• La falta de igualdad como la falta de dignidad:
• Desigualdad por nacer (lugar, género, etnia, nivel socioeconómico)
• Igualdad retórica, desigualdad real
• La lucha por la visibilidad y el reconocimiento de las desigualdades.

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• La construcción social del abuso como lesivo de la dignidad ciudadana en la revuelta:
• En relación al género
• En relación a la corrupción
• En relación a la impunidad
• En relación al trato (salud, trabajo, segregación por cuna y territorio)
• En relación a mercados (retail, farmacia, servicios, transportes, endeudamiento, AFPs)
• En relación a dinámica capacidades-oportunidades

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Convención Constitucional

• La reinvención del “nosotros” como ritual, como nuevo contrato social, como forma de gobernarnos, como orientación colectiva.

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• Cuando lo procedimental se vuelve sustantivo: la Convención como conquista, como voluntad popular, proceso colectivo, nueva relación entre lo social y lo político.

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• Los límites del contrato: ¿hasta dónde los derechos sociales, ambientales, sexuales, culturales? ¿hasta dónde el control social de lo político y el control político de lo social? ¿qué es exigible y a quién y cómo?

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• Las contradicciones entre demandas sociales, soluciones institucionales y viabilidades fiscales

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Filosofía política y ciudadanía: principios y dilemas

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