仏教の怪談

ほんものの恐怖とは？

ほんものの恐怖とは？

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2018/9/9

今日のコピー

• お化けが怖い。先祖の霊が怖い。地縛霊が怖い。
• 祟りが怖い。悪魔が怖い。お隣の怪しいおじさんが怖い。
• 通り魔が怖い。サイコパスが怖い。女が怖い。男が怖い。
• 同性愛者が怖い。他民族が怖い。津波が怖い。火山の噴火が怖い。その他自然災害が怖い。伝染病が怖い。
• 交通事故が怖い。犯罪に巻き込まれるのが怖い。戦争が怖い。
• カルト勧誘が怖い。都市伝説が怖い。政府が怖い。
• 宇宙人の戦略が怖い。

ほんものの恐怖とは？

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2018/9/9

今日のコピー

• 地獄が怖い。饅頭が怖い。
• 妄想を回転するならば怖いリストをどこまででも伸ばせます。
• 喜怒哀楽の感情を妄想的に掻き回して再現することが「娯楽」だというのです。
• 従って、「恐怖、不安、怯え、脅迫感」のテーマも芸術作品にしているのです。
• ですから、金を払って怖さを感じる人々も少なくないのです。

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2018/9/9

恐怖の仕組み（自作の安全）

• 人は（生命）自分特有の安全イメージを作ります。
• 赤ちゃんの時から、老人になるまで、このイメージを改良したり、変化させたりします。
• この作業には必ず思考する必要がありません。
• しかし、安全イメージは様々な条件で壊れます。恐怖を感じます。安全が壊れるかも知れないと思ってだけでも恐怖が起きます。

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2018/9/9

先は分からない

• 安全感は現在と将来に関係がある概念です。
• しかし、誰にも先のことは分からない。
• 知りたい人は因縁関係を知らなくてはいけないが、因縁関係も決定的に定めたものではありません。
• ですから、推測できても、将来を知ることは不可能です。
• 先がわからないという、事実の前で、安全イメージが揺らぎます。怖くなります。

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2018/9/9

想定外

• 先が分からないのに、認めたくはない。人生に限りなく、自分の都合に合わせて想定を作ります。
• 個人の主観的な想定は普遍的な法則に関係がありません。
• （dhamma niyāma）
• 目の前で、現象が変化して流れる時、主観的な想定が壊れます。
• こころはこの状態を処理しない、出来ない、ので恐怖に襲われます。

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2018/9/9

存在欲

• 生きるときは眼耳鼻舌身意で色・声・香・味・触・法という情報を認識します。感覚という刺激が起きる。その刺激に愛着を抱きます。
• 刺激を受け続けるためには生き続けなくてはならないと決断するのです。
• これが存在欲です。
• しかし、一切の現象は無常です。固定した存在欲は妄想です。現実にはなりません。
• 存在欲がある限り、恐怖感は消えません。

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2018/9/9

死を認識出来ない

• 知識にも、感情にも「自分の死」という概念はありません。
• ある程度で変化を分かります。消えた現象の代わりに新たな現象が現れますから、新たに起きた現象に愛着を移します。
• 全ては一期一会だと理解しないので、常に「自分がいる」という錯覚が変わりません。
• 命を危うくする全てのものは恐怖の対象になります。
• しかし、外と内の世界は命を危うくする現象のみで出来ています。
• ですから人が感じる恐怖は計り知り得ないのです。

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2018/9/9

あなたの人生は感情が指導する

• 客観性、理性、具体性、現実、真理、法則などを参考にして生きることはしていないのです。
• 感情、好み、主観が人生を指導しています。
• 要するに、あなたは嘘・幻覚・幻想を参考して生きる上の判断しているのです。
• ですから、事実に遭遇すると怯えて震えるのです。
• 恐怖感は精神の病です。
• 理性を育てない限り恐怖感という病が悪化するだけです。

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2018/9/9

文化の足枷

• 神話、習慣、信仰、伝統、逸話、迷信などが、人に妄想することを教えています。
• 恐怖感で脅して人を管理しようとしているのです。
• 人を管理する犯人を指すことが出来ないので、人は自己管理することになっているのです。
• 恐怖感を育成しながら、恐怖のない、幸福に生きることを期待します。

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2018/9/9

ブッダの教えから

釈尊は恐怖感を分析します。

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Bhayabherava sutta,No.4, Majjhima Nikāya

• 出家が森の中で、孤独で修行することは、とても怖いことであると、頭が狂うほど恐怖感が生じることであると先ず、認める。
• 恐怖感は不善法であると説くので、修行者はそれを乗り越えなくてはいけないのです。
• 身・口・意の行為が汚れている場合、森林生活は難しいのです。
• 要するに、修行者が偽善者であるならば、恐怖に遭遇すると、狂うのだと語る。

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釈尊の研究

• １．abhijjhālū kāmesu tibbasārāgā－異常欲で、五欲に対して強烈な愛着があること。
•  akusalaṃ bhayabheravaṃ avhāyanti. 修行者が不善の恐怖感に襲われる。
• ２．  byāpannacittā paduṭṭhamanasaṅkappā 異常の怒りがあって、常に不機嫌な気持ちでいる。（こころに慈しみがあれば、恐怖に襲われない。）
• ３． thīnamiddhapariyuṭṭhitā 

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釈尊の研究

• ４．uddhatā avūpasantacittā  （落ち着きのないこころ）
• ５．kaṅkhī vicikicchī　（疑があって、こころは疑問だらけ）
• ６．attukkaṃsakā paravambhī （自分を褒めて他を貶す）
• ７．chambhī bhīrukajātikā（揺らぐ精神で性格的に怖がりや）
• ８． lābhasakkārasilokaṃ nikāmayamānā （他人の布施や褒め称えること、尊敬されることを期待する）
• ９． kusītā hīnavīriyā（怠けで精進しない）

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2018/9/9

釈尊の研究

• １０．muṭṭhassatī asampajānā　（気づきがない、正知がない）
• １１．asamāhitā vibbhantacittā（心の統一がない、混乱している）
• １２．duppaññā eḷamūgā　（完全な無知）
• 人々は一番怖がる日日を選んで、森の中で恐怖を調べたのです。暗闇で、鹿が走ってしまう、枯れた枝が落ちるなどのことがあって、これらの現象に人が怯えるのだと発見する。
• もし、心が少々でもびびったら、只、その場でそれを無くす訓練をしたのです。逃げること、安全な処を探すなどはない。

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まとめてみると

• こころに貪・瞋・痴がある。
• 偽善的。
• 自我主張、判断に乏しい、人生に期待しすぎ、怠け、勇気がない、臆病、認識能力に欠陥があるなどが、怯えて震える理由になります。

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本当に怖いものとは？

妄想・主観から現れるいい加減な恐怖ではなく現実的に恐るべきものがあるのです。

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女神の問

• ‘‘Kiṃsu janeti purisaṃ, kiṃsu tassa vidhāvati;
• Kiṃsu saṃsāramāpādi, kiṃsu tassa mahabbhaya’’nti.
• 人（生命）を生むのはだれですか？生命を走らせる（生かされる）のはだれですか？
• 輪廻をする生命に、最大の恐怖とはなんですか？

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ブッダの答え

• ‘‘Taṇhā janeti purisaṃ, cittamassa vidhāvati;
• Satto saṃsāramāpādi, dukkhamassa mahabbhaya’’nti.
• 渇愛が人（生命）を生むのです。
• こころが生命を走らせているのです。
• 輪廻に嵌まっている生命には「苦」が最大の恐怖です。
• 生きる場合は生老病死などの四苦・八苦が確実にある。
• これらを最大の恐怖として見なすべきです。
• （幽霊が怖いなどの幼稚的な感情ではないのです）

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三宝のご加護がありますように

ご静聴を感謝いたします。

生きとし生けるものが幸せでありますように

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祈願

• Dukkhappattā ca niddukkhā
• Bhayappattā ca nibbhayā
• Sokapattā ca nissokā
• Hontu sabbepi pāṇino
• 苦しんで悩む生命が苦しみなく、
• おそれて悩む生命がおそれなく、
• 悲しんで悩む生命が悲しみなく、
• 一切の生命が安穏でありますように。