1 of 6

Kaivalya - върховният принцип на битието според Йогасутра на Патанджали

ТИХОМИРА БЕНЧЕВА

СУ „СВ. СВ. КЛИМЕНТ ОХРИДСКИ“

МНОГОЛИКАТА НАУКА – DISCIPLINA VARIABILIS

18 НОЕМВРИ 2021

2 of 6

Въведение и Методология:

  • Цел - значението и контекстите на употреба на понятието „kaivalya“ в Йогасутра на Патанджали.
  • Езиковата употреба на понятието за „освобождение“: „kaivalya“, оформя направлението наречено „класическа йога“.
  • Значение и актуалност на темата за всички последователи и изследователи на традицията на йога.
  • Методологията е интердисциплинарна: анализ на съдържанието, сравнение на значенията, обобщение. Подход: лингвистичен и понятиен анализ на произведението в контекста на историята на Индия.

​

3 of 6

Изложение:

  • Личността на Патанджали - svayambhū (прил.: „съществуващ сам от себе си, самопородил се, самовъзникнал, самосъздал се“)
  • Основното съчинение на Патанджали - Йогасутра
  • Патанджали – баща на „класическата йога“
  • За стила сутра. В превод от санскрит думата sūtra основно означава „нишка“, „конец“, „връв“. Това са малки по размер, правилни по форма и подредба, блестящи по дълбочина на смисъла и изяществото на изказа си словесни формули, които стъпка по стъпка оформят максимално запомнящи се идеи относно определени философски мнения и/или религиозни течения.

​

4 of 6

Светът на йога през погледа на Патанджали

Самадхи и кайваля

  • Йога е „citta vṛtti nirodhaḥ“.
  • Понятието „samādhi“ е равновесие, цялостност и завършеност – интеграция на ум, душа и тяло. На санскрит, то е производно от представката „samā“ и глаголния корен „dhā“ означаващ „поставям“, „слагам“ и т.н. Етимологията е „поставям заедно“, събирам (на едно място), „съсредоточавам“. Има и друго тълкуване, като производно от „sama“: ниво, цялостен, еднакъв, сходен, а „dhi“, което означава: „мисъл“, „интуиция“.
  • Според Патанджали йога е и „samādhi“. Това е състояние на съзнанието в което всичките различия между ум, душа и тяло се разтварят и изчезват.

​

5 of 6

Кевала и кайваля

Разлика между „kaivalya“и „samādhi“:

  • Според Вяса, „kaivalya“ е производно на „kevala“, което означава „сам“ или по-точно „самотният - Аз“.
  • Според Ян Гонда: „Kaivalya е опитът на абсолютната простота и еднородност на сърцевината на личността.“
  • Според Прасада „кaivalya“ се употребява за да се обясни думата „dṛṣi“ или „виждам“, която е идентична с „пълно виждане“(dṛśimātra). Според Патанджали (IV. 34), „puruṣa“ е „cittiśakti“ – „силата на осъзнаването“.
  • В Йогасутра (II.2) „кaivalya“ е преди всичко „самотният Аз“ и едва след това самотата в смисъл на освобождаване. „Кaivalya“ е антитеза на „saṃyoga“ или корелация, която е свързана с Аз-а и неговата функция на наблюдател на съдържанието на съзнанието.

​

6 of 6

Заключение:

  • Цимер описва „кaivalya“ като отделяне и съвършенство едновременно. Или описание на „незамърсената“ чистота на Аз-а - „apavarga“ или освобождение в Йогасутра на Патанджали (II.8), като противоположно на „bhoga“ - „наслада от света“. „Apavarga“ описва етическата цел на йога, движението към Аз-а, което е чрез интеграция (свързаност). „Кaivalya“ от друга страна е връзка между „само-съзнанието“ и „крайното съзнание“. „Кaivalya“ е състояние на Аз-а в неговата трансцендентална чистота като единствен (kevala).
  • Живеенето в „kaivalya“ е сравнено с постоянен, изгарящ пламък в душата, който осветява божественото не само в йогина, но и във всички, които се докоснат до него.
  • Йогасутра - модел на универсума и начин за постигане на вечен живот и върховно щастие.

​