九个恩赐的功用�The Operations of the 9 Gifts��Aaron Chan
圣灵九个恩赐
哥林多前书 12:7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 v8 这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，v9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，v10 又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言（殊言），又叫一人能翻方言（殊言）。 v11 这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。
圣灵九个恩赐的功用
哥林多前书 12:7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处（But the manifestation of the Spirit is given to each one for the profit of all）。 v11 这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。
圣灵九个恩赐的功用
圣灵九个恩赐的功用
九个圣灵的恩赐分成三个类别
启示性的恩赐
智慧的言语
希腊词“话语”是 Logos - 神的话语或道指的是耶稣基督。
希腊词“智慧”是 Sophia – 世俗或属灵智慧。
启示性的恩赐
智慧的言语
是神超自然地让我们知道，神在我们生命中的工作和旨意。 神也会藉着圣灵，把传达给教会的信息告诉我们。 与知识的话语相同，神给我们的信息是片面的，所以这个恩赐才会称为智慧的“言语”，而不是智慧的恩赐。 神是全知的，而人的智慧是有限的。神的智慧超乎我们的想象，没有人能像祂一样，所以祂启示我们的只是祂智慧里的一小部分而已。 当我们与神连接的时候，祂会把这一小部分的智慧传达给我们，这片面的信息是不为人知的，因为还没有发生的。
启示性的恩赐
智慧的言语
七灵不是把圣灵分为七个部分，而是代表祂属性的七个重点。 其中一个重点就是圣灵是智慧的灵。
以赛亚书 11:2 耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。
拥有智慧的灵就是圣灵的智慧在我们的生命中运行。
启示性的恩赐
智慧的言语
智慧的灵是从神而来的恩赐，是无法用金钱去换取的。
智慧有何处可寻? 。。。 神明白智慧的道路，晓得智慧的所在。(约伯记 28:12,23）
启示性的恩赐
智慧的言语
哥林多前书 2:7 我们所讲的是那从前被隐藏在奥秘中属神的智慧，就是神在万世以前为了我们的荣耀所预定的智慧； v8 这世代的那些统治者没有一个知道这智慧，因为他们如果知道，就不会把荣耀的主钉上十字架了。
启示性的恩赐
智慧的言语
路加福音 2:40 那孩子渐渐长大，灵里刚强起来，充满智慧，并且有神的恩典在他身上。v52 耶稣的智慧和身量，以及神和人对他的喜爱，都不断增长。
启示性的恩赐
智慧的言语
使徒行传 6:3 所以弟兄们，要从你们当中挑选七个有好名声、充满圣灵和智慧的人；我们就委任他们统管这事务。
启示性的恩赐
智慧的言语
哥林多前书 1:24 不过对那些蒙召的人，无论是犹太人、或是希腊人，基督（道 = Logos 成了肉身 (约翰福音 1:14)) 总是神的大能、神的智慧(Sophia)。
启示性的恩赐
智慧的言语
雅各书 1:5 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。
启示性的恩赐
知识的言语
希腊词“话语”是 Logos - 神的话语或道指的是耶稣基督。
希腊词“知识”是 Gnōsis - 一般的智力、理解力。
启示性的恩赐
知识的言语
一个更好定义，来自已故约翰温伯（葡萄园创始人）：从神而来的超自然启示，针对性说出一个人或是情况的事实真相，这启示并不是通过自然思维努力学习得来的，而是白白从神而来的一个知识片段，圣灵希望揭露真相给相关的人或特定的情况。
启示性的恩赐
知识的言语 - 是超自看见
约翰福音 1:48 拿但业对耶稣说：「你从那里知道我呢？」耶稣回答说：「腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。」
启示性的恩赐
知识的言语 - 是超自看见
撒母耳记上 9:9 从前以色列中，若有人去问神，就说：「我们问先见去吧！」现在称为「先知」（prophet）的，从前称为「先见」 (Seer)。
启示性的恩赐
知识的言语 - 是超自看见
希伯来书 10:16 “主说：‘在那些日子以后，我要与他们订立这样的约：我要把我的法则放在他们的心上，刻在他们的意念（dianoia）中。”
(中文标准译本)
启示性的恩赐
知识的言语 - 是超自看见
Dianoia，这个词在圣经中用三个词来形容：
意念 (mind)
理解 (understanding)
想象 (imagination)
启示性的恩赐
知识的言语 - 是超自看见
以弗所书 1:18 我也求神照亮你们意念（dianoia）中的眼睛，使你们知道：属他召唤的盼望到底是什么；在圣徒中间，他继业荣耀的丰盛到底是什么；(中文标准译本)
启示性的恩赐
辨别诸灵
希腊词“辨别”是 diakrisis，是一个名词。
动词是 diákrino
Diákrino = 区分，决定，判断
diá = 拆开，之间 + krino = 决定，判断。
启示性的恩赐
辨别诸灵
布永康（Reinhard Bonnke）曾说过：“没有辨别诸灵的恩赐，耶稣的会众就会被削弱和分裂。 从敌人魔鬼而来错谬的火箭会对基督的身体造成严重的伤害，而辨别诸灵的恩赐能使我们闪避这些危机四伏的局面。 圣灵是引导我们进入一切真理的真理之灵。”
启示性的恩赐
辨别诸灵
哥林多后书 11:14 这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。
马太福音 6:13 不要让我们陷入试探，救我们脱离那恶者。
哥林多前书 2:14 然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透 (anakrinō)。
启示性的恩赐
辨别诸灵
希伯来书 5:11 关于这事，我们还有很多话要说，可是很难解释，因为你们听不进去了。 v12 其实从时间来说，你们早就应该做教师了，却还需要有人把神话语的基本原则重新教导你们；你们成了那需要吃奶、而不能吃干粮的人。 v13 要知道，凡是吃奶的人，都对称义的道理不熟悉，因为他是个小孩子； v14 不过干粮是给成熟之人吃的——他们经过实践，识别（diakrisis）能力得到操练，以致能分辨善恶。 6：1 所以，让我们从基督话语的基本原则出发（原文直译 - 离开），被神带到那成熟的境界；而不用重新打基础，就如悔改那些致死的行为、对神的信仰、。。
启示性的恩赐
辨别诸灵
罗马书 8:14 原来，凡是蒙神的灵带领的人，他们才是神的儿女。 v16 圣灵亲自与我们的灵一同作证：我们是神的儿女。
罗马书 12：2 不要效法这世代，要藉着理性的更新而改变，使你们可以分辨（dokimazō - 察验）什么是神的旨意——那美善、可喜悦、完美的旨意。
提摩太后书 3:16 圣经都是神所默示的，对于教导、责备、规正、在义中的训练都是有益处的， v17 要使属神的人完备，为一切美善的工作，装备齐全。
能力性的恩赐
信心
在这九个恩赐当中，其中一个就是信心的恩赐，但是经文里没有特别地解释这恩赐是什么，导致有些基督徒错误地理解了这个恩赐。 不了解的原因出于圣经的翻译。
马可福音 11:22 耶稣对他们说：“你们当对神有信心（echō 有 pistis 信心 Theos 神）。 [神有的信心]。
其他的经文也有相同的翻译问题，比如说，罗马书 3:22 或是加拉太书 5:20。
能力性的恩赐
信心的定义
希伯来书 11:1 信（pistis）就是所望（elpizō）之事的实底（hupostasis），是未见之事的确据（elegchos）。
我们信心的实底就是耶稣。 希伯来书 1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体（hupostasis）的真像，常用他权能的命令托住万有。 他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
能力性的恩赐
信心 - 是从耶稣基督而来的
希伯来书 12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣。
我们信心的始点和终点都是耶稣，如果耶稣没有启动信心，我们就不会有这个承托。
能力性的恩赐
信心 - 普通的信心和信心的恩赐
普通的信心和信心的恩赐是不一样的，一个来自 Logos 写下的话语，另一个来自 Rhēma 说出的话语，两者给我们不一样的信心。 当我们每天读圣经的时候，我们就更多地认识神、经历神，我们的信心也随之增长。 Logos 本身就带有能力，使我们生命得改变。
使徒行传 19:20 这样，主的道（logos）大有能力（kratos）地兴旺起来，而且得胜。
能力性的恩赐
信心 - 普通的信心和信心的恩赐
罗马书 10:17 因此，信是由听而来，听是藉着基督的话（Rhēma）而来。
从这节经文，听的是 Rhēma，而不是 Logos。 神亲自地和我们说话（Rhēma），这就会是我们信心的凭据。
有些病人在看圣经的时候，突然有一句话刺中了他们的心，就像神亲自地和他们说一样，他们就会有信心神会医治他们，最后也都好起来了。 承托我们信心的就是耶稣。
能力性的恩赐
信心 - 普通的信心和信心的恩赐
马太福音 14:28 彼得说：“主啊，如果真的是你，请你叫我踏着水面，走到你那里去。” v29 耶稣说：“你来吧！”于是彼得下了船，踏着水面，走向耶稣。 v30 可是他看风大，就害怕，开始沉下去，便呼叫着说：“主啊，救我！” v31 耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这没有信心的人，为什么怀疑起来呢？”
耶稣是神，是祂说了“你来吧”，这就是 Rhēma，彼得才得以行在水面上的。 是耶稣的话语承托了彼得那超自然的信心，如果耶稣没有这么说，彼得刚踩在水面上就会沉下去了。
能力性的恩赐
医治的恩赐
能力性的恩赐
医治的恩赐
使徒行传 1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
能力性的恩赐
医治的恩赐
雅各书 5:14 你们中间谁患病，就应该请教会的长老们来，让他们奉主的名用油来膏抹他、为他祷告。 v15 出于信的祈求，将会救那病人；主将使他起来；即使他犯了罪，也将被赦免。
马可福音 16:18 对付蛇类；即使喝了致命的东西也绝不受害；按手在病人身上，病人就将痊愈。
能力性的恩赐
医治的恩赐
能力性的恩赐
行异能
哥林多前书 12:4 恩赐虽然有所不同，但圣灵却是同一位； v5 服事工作虽然有所不同，但主却是同一位； v6 功用（energēma）虽然有所不同，但在每个人里面运作（energeō）万事的神却是同一位。 v7 不过圣灵显明在每个人的身上，是为了共同的益处，因为：。。。。 v10 又有人被赐予了大能（dunamis）的功用(energēma)(行异能)，。。。 v11 然而，这一切都是这同一位圣灵，就是独一的圣灵所运作（energeō）的；他照着自己的旨意，个别地分给每个人。（中文标准译本）
能力性的恩赐
行异能
哥林多前书 12:10 又有人被赐予了大能（dunamis）的功用（energēma）（行异能 – working of miracles）。。。
“大能的功用”就是行异能 - 意思就是当圣灵的大能运行的时候，发挥祂的功用，就会有神迹的发生。
能力性的恩赐
行异能
在圣经中，与神相关的“工作 working”这个词是从希腊词衍生而来的，我们可以一起来探讨其中的定义：
能力性的恩赐
行异能
以弗所神 6:10 我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能（Kratos）大力（Ischus）做刚强（endunamoō）的人。
endunamoō（刚强）是动词，与 dunamis (名词) 是出自同一个词根。
能力性的恩赐
行异能
以弗所神 1:18 并且照明你们意念（dianoia）的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀 …… v19-20 并知道他向我们这信的人所显的能力（dunamis）是何等浩大，这是照他的大能（kratos）大力（ischus）运行（energeia）的。……
能力性的恩赐
行异能
使徒行传 19:20 这样，主的道（logos）大有能力（kratos）地兴旺起来，而且得胜。
雅各书 5:16 . . 义人祈祷所发出的力量（ischuo），是大有功效（energeō）的。
能力性的恩赐
行异能
但以理书 11:32 。。惟独认识神的子民必刚强行事 (do exploits)。
箴言 24:5 。。有知识的人力上加力。
言语性的恩赐
说方言（殊言）
圣灵给我们说殊言的恩赐，主要用于三个层面：
言语性的恩赐
说方言（殊言）
哥林多前书 14:5 。。说方言（殊言）的，若不翻出来，使教会被造就，。。。 v16 ‘。。。既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说「阿们」呢？'
所以在教会是最小的恩赐： 哥林多前书 12:28 神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言（殊言）的。
言语性的恩赐
说方言（殊言）
哥林多前书 14:2 原来那说方言（殊言）的，不是对人说，而是对神说，因为没有人听得懂；他是在灵里讲说各样的奥秘。 v4 那说方言（殊言）的是造就自己。。。
哥林多前书 14:14 如果我用方言（殊言）祷告，是我的灵在祷告，。。。
言语性的恩赐
说方言（殊言）
哥林多前书 14:22 这样，说方言（殊言）不是给信的人做为标记，而是给不信的人；但做先知传道不是给不信的人做为标记，而是给信的人。
使徒行传 2:11 革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。
言语性的恩赐
说方言（殊言）
Glossolalia - 说方言（殊言）是一种不是自然获得的语言
Xenolalia - 说别国的话 已知的言语
言语性的恩赐
翻方言（殊言）
William A.C. Rowe 写道：
这翻译方言（殊言）的恩赐的唯一目的是使方言（殊言）所传达的信息可以让听众听到自己明白的言语，理解神的信息。 恩赐纯粹是超自然的。
言语性的恩赐
翻方言（殊言）
希腊词“翻译”是 hermēneia - 口译或意译。
希腊词“方言（殊言）”是 glōssa - 暗示一种语言，是一种不是自然获得的语言。
言语性的恩赐
翻方言（殊言）
每个恩赐的彰显背后都是圣灵在运行，即便我们用方言（殊言）向神祷告，但是推动我们的也是圣灵。
哥林多前书 14:13 所以，说方言（殊言）的人应当祷告，好让自己能翻译出来。 v14 如果我用方言（殊言）祷告，是我的灵在祷告。。。
言语性的恩赐
翻方言（殊言）
有些人说翻译方言（殊言）和说预言的果效是一样的，就是要鼓励听的人和建造教会。
哥林多前书 14:3 可是那做先知传道（说预言）的是对人说，为要造就、鼓励和安慰人。 v4 那说方言（殊言）的是造就自己，但那做先知传道（说预言）的是造就教会。
言语性的恩赐
翻方言（殊言）
哥林多前书 14:28 如果没有翻译的人，他就应当在教会里保持沉默，只对自己和神说话。
翻译方言（殊言）非常重要，因为这能传达神对我们、对教会的心意。
言语性的恩赐
说预言
说预言
定义: 人得到圣灵的启示和感动代表神，说出神所要说的话来。 不一定是未来的预测。
彼得后书 1:20-21“第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的； 因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动（被圣灵带著走 - were carried along by the Holy Spirit”（ESV）），说出神的话来。”。
言语性的恩赐
说预言
言语性的恩赐
说预言
在教会，预言的恩赐主要是对基督身体的造就。
言语性的恩赐
言语性的恩赐
说预言 — EEC 原则, 就是哥林多前书 14:3 但作先知讲道（说预言 - prophesies）的，是对人说，要造就（E）、安慰（E）、劝勉人（C）。
简单：�无指向性
(EEC)
复杂：
指向性
100 %
准确度
所有的信徒
先知性的服事
先知的职分
言语性的恩赐
说预言
帖撒罗尼迦前书 5:20 不要轻视做先知传道（说预言）， v21 却要凡事分辨，要持守美善，
圣灵九个恩赐
恩赐是神恩典的彰显
加拉太书 5:6 对一个基督徒来说，他有没有受过割礼，并不重要。唯一重要的是他有没有那以爱的行动（energeō）所表现出来的信心。