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十二年國教新課綱�社會領域下的原住民族

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胡永寶 Muyang Tadaw

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花蓮縣萬榮鄉西林國小校長

國家教育研究院原住民族教育議題諮詢委員

國立東華大學原住民族課程發展協作中心諮詢委員

國立東華大學教育學(教育行政與管理學系)博士候選人

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原住民族議題 – 歷史事件

日本佔領台灣50年，在原住民族部落中發生非常多的事件，甚至戰役，請將以下的事件或戰役，依時間的發生串聯起來。

A.霧社事件 B.牡丹社事件 C.太魯閣戰役 D.七腳川事件

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(1)A-B-C-D (2) B-D-C-A (3) C-B-D-A (4) D-A-B-D

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原住民族議題 – 人文

文面或文身在台灣原住民族的文化中，都有非常重要的意義與身分別。小英阿媽的手背上就有非常漂亮的手紋，聽小英說，她們家是貴族世家，在部落裡面，阿媽是人人尊敬的長者喔！所以，小英應該是哪一族的呢？

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(1)賽夏族 (2) 排灣族 (3) 太魯閣族 (4) 卑南族

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原住民族議題 – 語言

  • 台灣原住民族，大多沒有發展出自己的書寫語言系統，他們的語言大致看來：

(1)有點相似 (2) 完全不同 (3) 都相同

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目前台灣原住民族官方認定的有 族，

種語言別。

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(語言別 – 方言別)

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原住民族議題 – 討論與對話

  • 泛文面族群

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  • 海洋民族

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  • 什麼是母系社會？那些族是？有甚麼特徵？(父系社會；雙系社會)

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原住民族議題 – 定義與認定

人

原住民

原住民族

民族教育

原住民族教育

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理想與現象

  • 對台灣原住民而言，長期以來以漢人為文化思維的「教育」體制與課程內容，儼然已成為與既有傳統知識及族群文化「切割」、「去脈絡」，甚至達到「同化」為目的的主要媒介。

民族語言的被禁止

特有文化的被切割

部落守望功能的被鬆散

教育目的與本質的被混淆

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理想與現象

  • 原住民成為「雙盲」或「半盲」的社會人

※對本族文化與語言逐漸脫節

※對漢文化一知半解

  • 原住民處於缺乏主體歸屬與失根的邊緣人

※原住民(蕃)族的汙名化與自我逃避

※認同感薄弱，甚至拒絕承認

  • 主流社會/人民缺乏對台灣原住民族歷史脈絡與社會文化的了解，甚至產生誤解

※原住民族是甚麼？

※原住民各族的社會特色？文化內涵？

※原住民族的各項議題，如語言、環境、教育等

的理解

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理想與現象

  • 教育從來沒有一套完整的學程體系與課程內容、師資專業，來讓學生理解其中的「差異」。
  • 也沒有一套體系的說法，能讓大眾理解原住民族過去與現在的處境，長期處於

※經濟的不平等

※教育的不平等

※健康的不平等

※族群關係的不平等

※ ………

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理想與現象

  • 過去缺乏的論述

※對原住民社會和文化的理解

※原住民相關知識破碎、沒有體系

※原住民社會發展因而呈現片段的理解

※原住民族歷史發展時序，跳躍式，表

淺式

取自東華大學林素珍教授簡報內容

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理想與現象

文化差異

導致

詮釋差異

文化差異

導致

學習差異

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文化差異導致詮釋差異

  • 文化相關現象：文化間共有、共通，且有相互對應或對等的關係。(敬天、倫理..)
  • 文化空缺現象：一種文化特有的，在它文化中沒有或少有相互對應或對等的關係。

(意象、彩虹、生命觀、階級觀…)

  • 文化相悖現象：文化間確都有存在，但在內涵或意義上，有所不同，甚至相悖。異托邦概念(分享概念、性別平權概念、命名與使用…)

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文化差異導致學習差異

  • 文化差異的學生，常被誤判為學習遲緩、學習不利及語言障礙學生，甚至安置在特殊教育的班級中。
  • 文化差異的學生，在學校學習的過程中，常會有「缺乏學習動力」以及「學習落差」的現象產生。

你的了解，我的不明白

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拉近理想與現象差距的途徑

肯定差異

差異化教學

重脈絡與尊重

文化回應教學

多元觀點

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拉近理想與現象的三大教育鷹架

素養導向

文化回應

多元差異

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核心素養的三大面向九大項目

A 身系規(繩繫龜)

自主行動

社會參與

溝通互動

終身

學習者

系統思考

與解決問題

身心素質

與自我精進

規劃執行

與創新應變

符號運用

與溝通表達

科技資訊

與媒體素養

藝術涵養

與美感素養

道德實踐

與公民意識

人際關係

與團隊合作

多元文化

與國際理解

A1

A2

A3

B1

B2

B3

C1

C2

C3

生活情境

生活情境

生活情境

B 符科藝

C 道人多

(道路人多)

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原住民族教育�十二年國教新課綱的契機

部定課程：一般學習領域課程，應著重在「文化回應」與「差異化教學」。

校訂課程：原住民族教育課程、CBE課程、彈性課程的運用等，適性與特色發展。

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十二年國教社會學習領域領綱下的原住民族議題

落實多元文化教育 (Multicultural Educatin, ME)

促進原住民族之民族教育 (Ethnic Education, MM)

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落實多元文化教育(ME)�三大原則

各領域課程不應有對原住民族偏見、歧視與錯誤的內容(ME1) (特定群體、性別、弱勢群體)

明列促進學生認識與尊重原住民族歷史文化之相關規定(ME2)

明列引導學生認識、理解並思辨原住民族權利之相關規定(ME3)

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促進原住民族之民族教育 (EE)

各級政府對學前教育及國民教育階段之原住民學生，應提供學習其族語、 歷史及文化之機會

提供原住民族語言 課程，以因應原住民學生修習需要，並鼓勵以原住民族語言進行教學

運用文化回應精神，創造一般科目與民族文化並行學習的空間；並盡量選用在地部落元素，增進學生學習興趣，提升學習成效。

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社會領域原住民族相關學習內容統計

項目

數量

屬性

基本理念

2

ME/EE

課程目標

1

ME

時間分配

1

ME2

核心素養

3(B3/C3)

ME

學習重點/學習表現

3

ME1/ME2/ME3

學習重點/學習內容

66(E9/J10/U47)

ME1/ME2/ME3

實施要點/課程發展

1

EE

實施要點/教材編選

2

ME1/ME2/ME3

實施要點/教學實施

1

EE

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80

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原住民族文化剖面圖

文化創新與跨文化連結

傳統樂舞與祭儀文化的表徵

規範、禁忌與文化風俗

故事經驗

(避凶化險)

(靈界結合)

從整體看部分-原住民族知識體系的特性

回到文化脈絡看現象

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文化回應教學的三個強調

創造安全、包容、民主的學習環境

跨學科與跨文化教學

尊重差異

引自譚光鼎、劉美慧、游美惠(2009)

知識來源強調師生共同建構，包括知識的理解與詮釋

學習的過程與民主環境的建立

強調培養學生高層次的思考能力

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文化回應教學的面向

建立包容

發展態度

提升意義

培養能力

「文化」就是一種學習橋樑，一種內容的仲介

Wlodkowski & Ginsberg (1995)

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「料」哪裡來

人與靈

    • 生命的源頭與歸屬 ◆傳說故事與樂曲
    • 造物主(編織之神)與祖靈

人與人

    • 性別議題與家庭結構 ◆傳說故事與樂舞
    • 祭團/獵團的分工與禁忌

人與社會

    • 社會結構與運作 ◆參與、投入與改變
    • 認知在部落群體的角色與分工

人與自然

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案例

中：我從哪裡來 -- 起源傳說 社2c-Ⅱ-1,社Aa-Ⅱ-2

高：多元的命名方式、省思及覺察表

中：欣賞與尊重－「群」聚台灣 社2b-II-2,社Bc-II-1

高；天秤上的社會 1c-Ⅲ-2, Bc-Ⅲ-2

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不同語言、文化和觀點是一種資產而非負擔

  • 「學校課程應萃取不同種族文化之強度與價值，置入教學素材，並採多元文化觀點，以文化回應方式進行教學。這種教學模式不僅能促進不同種族文化與觀點的瞭解，能有效地消除偏見與歧視，增進族群間關係之積極發展(譚光鼎1998；胡永寶2016)

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  • 「文化是一種過去經驗的回應，知識的在地實踐性，同時也是一種對未來經驗的許諾與展望。」(Eisenhart, 2001)

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問題與討論

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