Fiqih �Thaharah
Muhammad Abdul Wahab, Lc., M.H.
Fiqih
Al-Jina’iyyah wa al-Murafa’at (Fiqih Pidana)
Ibadah
Muamalah
Al-Madaniyyah wa al-Iqtishadiyyah (Fiqih Ekonomi)
Ahwal Syakhshiyyah (Fiqih Keluarga)
Ad-Dusturiyyah (Fiqih Negara)
Ad-Duwailiyyah (Fiqih Hukum Internasional)
Puasa
Shalat
Thaharah
Sembelihan
Haji
Zakat
Sumpah dan Nazar
Ibahah wa Hazhar
Pengantar�Fiqih Thaharah
bahasa
Pengertian Thaharah
istilah
Kebersihan (النظافة)
رفع الحدث وإزالة النجس
Mengangkat hadats dan menghilangkan najis
suci
Thaharah dan Kebersihan
tidak suci
suci
tidak bersih
bersih
bersih
tanah tayammum
jilatan anjing sudah dicuci tapi belum 7 kali
umum
suci
bersih
suci bersih
Berdasarkan Wahyu
Berdasarkan wahyu yang logis
Karakteristik Thaharah
وَعَنْ عَلِيٍّ قَالَ: لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْيِ لَكَانَ أَسْفَلُ الْخُفِّ أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلَاهُ, وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيْهِ. (أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ)
Ali bin Abi Thalib ra berkata: “Seandainya agama itu semata-mata menggunakan akal maka seharusnya yang diusap adalah bagian bawah sepatu ketimbang bagian atasnya. Sungguh aku telah melihat Rasulullah mengusap bagian atas kedua sepatunya.”(HR. Abu Daud)
Ibadah Ta’abbudi
Ibadah Ta’aqquli
Dari Hadats
Dari Najis
يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق (المائدة: 6)
Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku (QS. Al-Maidah: 6)
وثيابك فطهر (المدثر: 4)
dan pakaianmu sucikanlah (al-Muddatsir: 4)
Syarat sah shalat
Pembagian dan Pensyariatan Thaharah
لا تقبل صلاة بغير طهور (رواه مسلم)
Tidak diterima shalat tanpa thaharah (HR. Muslim)
Najis
Bab 1 : Pengertian dan Hukum Najis
Bab 2 : Tubuh Manusia dan Najis
Bab 3 : Hewan dan Najis
Bab 4 : Tumbuhan dan Najis
Bab 5 : Tingkatan Najis
Bab 6 : Pensucian Najis
BAB 1�Pengertian dan Hukum Najis
bahasa
istilah
Pengertian Najis
Kotoran (القَذَارَة)
مُسْتَقْذِرٌ يَمْنَعُ صِحَّةَ الصَّلاَةِ
Sesuatu yang dianggap kotor dan mencegah sahnya shalat
(al-Iqna’ fi Hilli Alfazh Abi Syuja’ karya asy-Syirbini, hlm. 19)
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ أَمَرَ بِالمَسَاجِدِ أَنْ تُبْنىَ فيِ الدُّوْر وَأَنْ تُطَهَّرُ وَتُطَيَّبُ (رواه أحمد وأبو داود والترمذي)
Dari Aisyah ra berkata, “Rasulullah saw memerintahkan untuk membangun masjid di tengah-tengah perumahan penduduk, serta memerintahkan mensucikannya.” (HR. Ahmad, Abu Daud dan Tirmizy)
shalat – itikaf – thawaf
عَنْ سَلْمَانَ، قَالَ: «لَقَدْ نَهَانَا ... أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍ».
Dari Salman, ia berkata: Beliau saw melarang menghadap kiblat saat buang hajat, beristinja’ dengan tangan kanan, beristinja’ dengan kurang dari tiga batu, sera beristinja’ dengan tahi atau tulang. (HR. Muslim, Abu Daud, dan Tirmizy)
وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ
Dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk. (QS. Al-A'raf: 157)
Boleh menyentuh
Syarat ibadah
Haram dimakan
Haram untuk istinja’
Haram diperjual-belikan
Haram terkena tempat suci
Hukum Najis
لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْهِمْ الشُّحُومَ فَبَاعُوهَا وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا
“Allah swt telah melaknat orang-orang Yahudi, lantaran telah diharamkan lemak hewan, namun mereka memperjual-belikannya dan memakan hasilnya.” (HR. Bukhari Muslim)
masjid – mushaf – kitab syariah
Hukum Jual-beli Najis
Hanafiyyah
‘illat: bukan harta & haram dimanfaatkan
Orang kafir sah jual-beli najis
حضر عمر بن الخطاب واجتمع إليه عماله فقال : يا هؤلاء إنه بلغني أنكم تأخذون في الجزية الميتة والخنزير والخمر ، فقال بلال : أجل إنهم يفعلون ذلك ، فقال : فلا تفعلوا ولكن ولوا أربابها بيعها ثم خذوا الثمن منهم
Boleh jual beli kotoran semua jenis hewan
Boleh jual beli semua jenis anjing
Najis dzati haram diperjual-belikan
Malikiyyah
Boleh jual-beli kotoran hewan yg halal dimakan
Haram jual-beli semua jenis anjing
Semua najis haram diperjual-belikan
Syafi’yyah
Semua najis haram diperjual-belikan kecuali kotoran hewan yang halal dimakan
Hanabilah
Dalil Haram Jual-beli Najis
Dalil Haram Jual-beli Najis
Hukum Jual Beli Anjing
Haram Mutlak
(Jumhur)
Haram
kecuali yang boleh dipelihara
(Hanafiyyah)
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِ إِلا كَلْبِ صَيْدٍ )
وقال النووي في "شرح مسلم" :
" وَأَمَّا الأَحَادِيث الْوَارِدَة فِي النَّهْي عَنْ ثَمَن الْكَلْب إِلا كَلْب صَيْد , وَأَنَّ عُثْمَان غَرَّمَ إِنْسَانًا ثَمَن كَلْب قَتَلَهُ عِشْرِينَ بَعِيرًا , وَعَنْ اِبْن عَمْرو بْن الْعَاصِ التَّغْرِيم فِي إِتْلافه فَكُلّهَا ضَعِيفَة بِاتِّفَاقِ أَئِمَّة الْحَدِيث "
Hukum Memelihara Anjing
روى البخاري (2145) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ أَمْسَكَ كَلْبًا فَإِنَّهُ يَنْقُصُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ عَمَلِهِ قِيرَاطٌ إِلا كَلْبَ حَرْثٍ أَوْ مَاشِيَةٍ
وروى مسلم (2974) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ اقْتَنَى كَلْبًا لَيْسَ بِكَلْبِ صَيْدٍ وَلا مَاشِيَةٍ وَلا أَرْضٍ فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ قِيرَاطَانِ كُلَّ يَوْمٍ )
قال النووي في "شرح مسلم" (10/340) :
" هَلْ يَجُوز اِقْتِنَاء الْكِلَاب لِحِفْظِ الدُّور وَالدُّرُوب وَنَحْوهَا ؟ فِيهِ وَجْهَانِ : أَحَدهمَا : لا يَجُوز ، لِظَوَاهِر الأَحَادِيث ، فَإِنَّهَا مُصَرِّحَة بِالنَّهْيِ إِلا لِزَرْعٍ أَوْ صَيْد أَوْ مَاشِيَة , وَأَصَحّهمَا : يَجُوز ، قِيَاسًا عَلَى الثَّلاثَة ، عَمَلا بِالْعِلَّةِ الْمَفْهُومَة مِنْ الأَحَادِيث وَهِيَ الْحَاجَة "
Hukum Jual Beli Pupuk Kandang
Hukum Jual Beli Pupuk Kandang
Boleh
(Hanafiyyah & Dzahiriyyah)
Haram
(Syafi’iyyah)
يجيزون بيع النجاسات للانتفاع بها إلا ما ورد النهي عن بيعه منها؛ لأن جواز البيع يتبع الانتفاع، فكل ما كان منتفعاً به جاز بيعه عندهم.
الفقه الإسلامي وأدلته - (ج 5 / ص 117-119).
لأن جواز البيع يتبع الطهارة، فكل ما كان طاهراً - أي مالاً يباح الانتفاع به شرعاً - يجوز بيعه عندهم.
الفقه الإسلامي وأدلته - (ج 5 / ص 117-119).
Boleh
Jika dari hewan yg halal dimakan
(Malikiyyah, Syafi’iyyah, Hanabilah)
Hukum Jual Beli Darah
Hukum Jual Beli Darah
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ} [المائدة: 3]
روى عن ابن عباس أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ الله إذا حرَّم على قوم أَكْلَ شيءٍ حرَّم عليهم ثمنه"
Hukum Jual Beli Darah
أخرج البخاريُّ عن أبي جحيفة أنه قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الدم، وثَمَنِ الكلب، وَكَسْبِ الأَمَةِ، ولَعَنَ الواشِمَةَ والمُسْتَوْشِمة، وآكل الرِّبا وموكله، ولعن المصور".
Hukum Jual Beli Darah
“Setiap orang yang dengan sengaja memperjualbelikan organ atau jaringan tubuh dengan dalih apa pun sebagaimana dimaksud dalam Pasal 64 ayat (3) dipidana dengan pidana penjara paling lama 10 (sepuluh) tahun dan denda paling banyak Rp1.000.000.000,00 (satu miliar rupiah).”
(Pasal 192 UU Kesehatan)
Hukum Jual Beli Darah
Setiap orang yang dengan sengaja memperjualbelikan darah dengan dalih apa pun dapat dipidana dengan pidana penjara paling lama 5 (lima) tahun dan denda paling banyak Rp500.000.000,00 (lima ratus juta rupiah).
(Pasal 195 UU Kesehatan).
Manusia
Sumber Najis
Hewan
Tumbuhan
Benda suci terkena najis
Hidup: muslim/kafir
Janazah
Apa yang keluar
Hidup
Mati dan Bangkai
Apa yang keluar
Seluruh tumbuhan
Khamer
Alkohol
?
BAB 2�Tubuh Manusia & Najis
«سُبْحَانَ اللَّهِ يَا أَبَا هِرٍّ إِنَّ المُؤْمِنَ لاَ يَنْجُسُ»
“Subhaanallah! Wahai Abu Hurairah, seorang Muslim itu tidaklah najis.” (HR. Bukhari Muslim)
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِلَبَنٍ قَدْ شِيبَ بِمَاءٍ، وَعَنْ يَمِينِهِ أَعْرَابِيٌّ، وَعَنْ شِمَالِهِ أَبُو بَكْرٍ، فَشَرِبَ ثُمَّ أَعْطَى الأَعْرَابِيَّ، وَقَالَ: «الأَيْمَنَ فَالأَيْمَنَ»
Dari Anas bin Malik ra: Bahwa Rasulullah saw diberikan susu yang telah dicampur air, sedangkan di samping kanan beliau ada seorang a’rabi (kafir), dan di sebelah kiri ada Abu Bakar. Lalu beliau meminumnya, kemudian memberikannya kepada a’rabi, seraya bersabda: “ke kanan dan ke kanan.” (HR. Bukhari Muslim)
إِنَّمَا المشْرِكونَ نَجَسٌ
“Sesungguhnya orang-orang musyrik itu najis.” (QS. At-Taubah : 28)
«سُبْحَانَ اللَّهِ يَا أَبَا هِرٍّ إِنَّ المُؤْمِنَ لاَ يَنْجُسُ»
“Subhaanallah! Wahai Abu Hurairah, seorang Muslim itu tidaklah najis.” (HR. Bukhari Muslim)
Suci (ijma’)
Tubuh Manusia
حكمها حكم جملته سواء انفصلت في حياته أو بعد موته
Hukumnya sebagaimana hukum keseluruhan tubuhnya, dalam kondisi hidup maupun wafat
Najis (minoritas)
Suci (Jumhur)
Suci (jumhur)
Najis (Hanafi)
Hidup
Janazah
Potongan tubuh
Muslim
Kafir
Disyariatkannya memandikan janazah
عن ابْنِ مَسْعُودٍ إِنَّ النَّبِيَّ: طَلَبَ مِنْهُ أَحْجَارَ الاِسْتِنْجَاءِ فَأَتَى بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَرَمَى بِالرَّوْثَةِ وَقَال : هَذَا رِكْسٌ
Nabi SAW meminta kepada Ibnu Mas'ud sebuah batu untuk istinja’, namun diberikan dua batu dan sebuah lagi yang terbuat dari kotoran (tahi). Maka beliau mengambil kedua batu itu dan membuang tahi dan berkata,"Yang ini najis". (HR. Bukhari)
أَوْ دَماً مَسْفُوحًا
… atau darah yang mengalir. (QS. Al-An'am : 145)
زَمِّلُوهُمْ بِدِمَائِهِمْ فَإِنَّهُ لَيْسَ كَلْمٌ يُكْلَمُ فِي اللَّهِ إِلاَّ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَدْمَى لَوْنُهُ لَوْنُ الدَّمِ وَرِيحُهُ رِيحُ الْمِسْكِ
Bungkuslah jasad mereka (syuhada’) sekalian dengan darah-darahnya juga. Sesungguhnya mereka akan datang di hari kiamat dengan berdarah-darah, warnanya warna darah namun aromanya seharum kesturi.
(HR. An-Nasai dan Ahmad)
Najis
KELUAR DARI TUBUH MANUSIA (1)
Darah
Muntah
Air kencing dan Tinja
Nanah
Mazi Wadi
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ
Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan atasmu bangkai dan darah (QS. An-Nahl : 115).
pengecualian
darah syuhada
darah dalam tubuh
sedikit - dimaafkan
hati limpa
أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ فَأَمَّا الْمَيْتَتَانِ فَالْحُوتُ وَالْجَرَادُ وَأَمَّا الدَّمَانِ فَالْكَبِدُ وَالطِّحَال
Telah dihalalkan bagi kami dua bangkai dan dua darah. Dua bangkai itu adalah ikan dan belalang. Dua darah itu adalah hati dan limpa. (HR. Ahmad dan Al-Baihaqi)
يَا عَمَّارُ إِنَّمَا يُغْسَلُ الثَّوْبُ مِنْ خَمْسٍ مِنَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَالْقَىْءِ وَالدَّمِ وَالْمَنِىِّ
Wahai Ammar sesungguhnya pakaian itu dicuci oleh sebab salah satu dari 5 hal : kotoran, air kencing, muntah, darah dan mani. (HR. Ad-Daruquthny)
semua muntah (Syafi’i Hanbali)
bila memenuhi mulut dalam jumlah besar (Hanafi)
bila sudah berubah dalam perut (Maliki)
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً. فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ بْنَ الْأَسْوَدِ أَنْ يَسْأَلَ النَّبِيَّ فَسَأَلَهُ؟ فَقَالَ: "فِيهِ الْوُضُوءُ". (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)
Dari Ali bin Abi Thalib ra berkata: Aku adalah seorang laki-laki yang sering mengelurkan mazi, maka aku suruh Miqdad untuk menanyakan hal itu pada Nabi saw dan bertanyalah ia kepada beliau. Lalu Nabi saw menjawab: “Dalam masalah itu wajib berwudhu.” (HR. Bukhari Muslim)
Suci
air liur dan su’ru
dahak
ingus
air susu
air mata - keringat
kuku rambut
janin
bayi
KELUAR DARI TUBUH MANUSIA (2)
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : كُنْتُ أَشْرَبُ وَأَنَا حَائِضٌ ثُمَّ أُنَاوِلُهُ النَّبِيَّ فَيَضَعُ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فِي فَيَشْرَبُ
Dari Aisyah ra berkata’Aku minum dalam keadaan haidh lalu aku sodorkan minumku itu kepada Rasulullah SAW. Beliau meletakkan mulutnya pada bekas mulutku. (HR. Muslim)
إِذَا تَنَخَّمَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَتَنَخَّمَنَّ قِبَل وَجْهِهِ وَلاَ عَنْ يَمِينِهِ وَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ الْيُسْرَى
Jika kalian ingin meludah (membuang dahak), janganlah meludah ke depan atau ke sebelah kanan. Namun meludahlah ke sebe kiri atau ke bawah kakinya.(HR. Bukhari Muslim)
Ikhtilaf
KELUAR DARI TUBUH MANUSIA (3)
Mani
‘Alaqah
Mudhghah
Najis (Hanafi Maliki)
Tidak Najis (Syafi’i Hanbali)
حديث عائشة قالت: كنت أغسل الجنابة من ثوب النبي فيخرج إلى الصلاة وإن بقع الماء في ثوبه (متفق عليه)
Aisyah berkata: “Aku mencuci sisa janabah dari pakaian nabi, kemudian beliau shalat dan masih terlihat sisa air pada pakaiannya (muttafaq ‘alaihi)
روي عن أبي هريرة في المني يصيب الثوب: (إن رأيته فاغسله وإلا فاغسل الثوب كله)
Abu Hurairah berkata: “Jika aku melihatnya akan aku cuci bahkan seluruh bagian pakaian”
وما روي عن الحسن: (أن المني بمنزلة البول)
Dari al Hasan: “Sesungguhnya air mani seperti air kemih”
لحديث عائشة أنها كانت تفرك المني من ثوب رسول الله ثم يصلي فيه (متفق عليه)
Hadis Aisyah bahwa ia mengerik mani yang terdapat dipakaian Rasulullah, lalu Rasulullah shalat menggunakannya
وعن ابن عباس قال: سئل رسول الله عن المني يصيب الثوب فقال: إنما هو بمنزلة البصاق أو المخاط إنما كان يكفيك أن تمسحه بخرقة أو إذخر (رواه البيهقي)
Dari Ibnu Abbas, Rasulullah ditanya tentang mani yang ada di pakaian? Lalu beliau bersabda: Sesungguhnya mani seperti air ludah atau hingus, cukup bagimu mengusapnya dengan kain atau ranting (HR. Baihaqi)
Najis (Hanafi)
Tidak Najis (Hanbali)
Najis (Jumhur)
Tidak Najis (Syafi’i)
BAB 3�Hewan & Najis
الأصل في الأشياء الطهارة
Hukum asal setiap seuatu adalah suci
طَهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُم إِذَا وَلَغَ فِيْهِ الكَلْبُ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولاَهُنَّ بِالتُّرَابِ
Rasulullah SAW bersabda: "Sucinya wadah minummu yang telah diminum anjing adalah dengan mencucinya tujuh kali dan salah satunya dengan tanah.(HR. Muslim dan Ahmad)
قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ
Katakanlah: "Tiadalah aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan kepadaku sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya kecuali kalau makanan itu bangkai atau darah yang mengalir atau daging babi karena sesungguhnya semua itu kotor atau binatang yang disembelih atas nama selain Allah. (QS. Al-An'am : 145)
Suci (Ijma’)
Babi
Tubuh Hewan Hidup
Seluruh hewan kecuali anjing, babi, dan hewan buas
Anjing
Buas
Najis (Jumhur)
Tidak Najis (Maliki)
Najis ‘ain (Syafi’i Hanbali)
Najis liur (Hanafi)
Najis (Hanafi)
Tidak Najis (Maliki Syafi’i)
Najis kecuali yang bentuknya seperti kucing atau lebih kecil (Hanbali)
Suci (Maliki)
عن ابْنِ مَسْعُودٍ إِنَّ النَّبِيَّ طَلَبَ مِنْهُ أَحْجَارَ الاِسْتِنْجَاءِ فَأَتَى بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَرَمَى بِالرَّوْثَةِ وَقَال: هَذَا رِكْسٌ
Nabi SAW meminta kepada Ibnu Mas'ud sebuah batu untuk istinja’, namun diberikan dua batu dan sebuah lagi yang terbuat dari kotoran (tahi). Maka beliau mengambil kedua batu itu dan membuang tahi dan berkata,"Yang ini najis". (HR. Bukhari)
أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ
Semua kulit yang telah disamak maka kulit itu telah suci. (HR. An-Nasai)
قَدِمَ أُنَاسٌ مِنْ عُكْلٍ أَوْ عُرَيْنَةَ فَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَهُمُ النَّبِىُّ بِلِقَاحٍ وَأَنْ يَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا
Beberapa orang dari kabilah 'Ukel dan Urainah singgah di kota Madinah. Tidak berapa lama perut mereka menjadi kembung dan bengkak karena tak tahan dengan cuaca Madinah. Menyaksikan tamunya mengalami hal itu, Nabi SAW memerintahkan mereka untuk mendatangi unta-unta milik Nabi yang digembalakan di luar kota Madinah, lalu minum dari air kencing dan susu unta-unta tersebut. (HR. Bukhari Muslim)
Keluar Dari Hewan
kotoran
keringat
susu
darah
telur
kulit
Tergantung hukum dagingnya
Daging halal
Suci (Ijma’)
Bangkai
Suci dg disamak (Hanafi Syafi’i)
Najis (Jumhur)
Suci untuk daging halal (Hanbali)
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ
Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan atasmu bangkai dan darah (QS. An-Nahl : 115)
Najis (Maliki Hanbali)
Najis (Ijma’)
عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ رَسُوْلَ اللهِ فَقَالَ: يَا رَسُوْلَ اللهِ إِنَّا نَرْكَبُ البَحْرَ وَنَحْمِلُ مَعَنَا القَلِيْلَ مِنَ المَاءِ فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا أَفَنَتَوَضَّأُ بمِاَءِ البَحْرِ؟ فَقَالَ رَسُوْلَ اللهِ: هُوَ الطَّهُوْرُ مَاؤُهُ الحِلُّ مَيْتَتُهُ
Dari Abi Hurairah ra bahwa ada seorang bertanya kepada Rasulullah SAW’Ya Rasulullah kami mengarungi lautan dan hanya membawa sedikit air. Kalau kami gunakan untuk berwudhu pastilah kami kehausan. Bolehkah kami berwudhu dengan air laut ?’. Rasulullah SAW menjawab’(Laut) itu suci airnya dan halal bangkainya. (HR. Abu Daud, At-Tirmizi, Ibnu Majah, An-Nasai)
عَنْ أَبيِ هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فيِ شَرَابِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ ثُمَّ لِيَنْزَعَهُ فَإِنَّ فيِ إِحْدَى جَنَاحَيْهِ دَاءٌ وَالأُخْرَى شِفَاءٌ - رواه البخاري
Dari Abu Hurairah RA bahwa Rasulullah SAW bersabda: "Bila ada lalat jatuh ke dalam minumanmu maka tenggelamkanlah kemudian angkat. Karena pada salah satu sayapnya ada penyakit dan salah satunya kesembuhan. (HR. Bukhari)
Bangkai Hewan
Darah tidak mengalir
Bangkai Hewan Darat
Hewan Laut
untuk selain Allah
disembelih kafir non kitabi
mati tanpa disembelih
sembelih tidak syar’i
potongan tubuh hewan hidup
Najis
Suci
Suci
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ...
Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai darah daging babi dan binatang yang disebut selain Allah..(QS. Al-Baqarah : 173)
مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهِيَ مَيْتَةٌ
Segala potongan dari tubuh hewan yang masih hidup termasuk bangkai. (HR. Abu Daud dan At-Timizy)
BAB 4�Tumbuhan & Najis
Bahasa
Khamr
Istilah
اسم لكل مسكر خامر العقل أي غطاه (لسان العرب)
عصير العنب النيء إذا غلى واشتد وقذف بالزبد. ويقال أيضا لكل ما خامر العقل وستره سواء أكان من العنب أم غيره. (حاشية ابن عابدين 5 / 288، والمدونة 6 / 261، ونهاية المحتاج 8 / 9، وكشاف القناع 6 / 116، والمغني 9 / 159)
Najis
Hukum Kenajisan
Robi’، Syaukani، Shan’ani
Mayoritas
Najis Maknawi
حملوا الرجس في الآية على القذارة المعنوية (ابن عابدين 5 / 289، والمجموع 2 / 564، والمغني 8 / 318، ومغني المحتاج 4 / 188، والمحلى 1 / 163
رواية أبي داود قال إنا نجاور أهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في آنيتهم الخمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا وإن لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء وكلوا واشربوا
Kaidah Haram - Najis
Apakah setiap yang Najis Pasti Haram Dimakan?
Apakah Setiap yang Haram Dimakan itu Najis?
Bagaimana Dengan Parfum Beralkohol
Alkohol Khamr atau Bukan?
1. Khamr
2. Bukan Khamr
Khamr haram karena ada alkoholnya
Alkohol: etanol (etil alkohol)
khamar
definisi mabuk
Memabukkan
hilangnya akal sehat
identifikasi
memabukkan
alkohol / bukan
belum pernah mabuk
diutamakan non muslim
sejumlah relawan
test mabuk
penetapan
fatwa resmi
dimakan
dihisap
diminum
disuntik
ahli medis + ulama
Angciu
Angciu biasa digunakan penyedap rasa atau pengempuk daging masakannya، tak terkecuali masakan yang ditumis / ca (Ca Kangkung، Capcay dll)
Kandungan alkohol angciu adalah sekitar 15%
Rhum
Rum (rhum) adalah minuman beralkohol hasil fermentasi dan distilasi dari molase (tetes tebu) atau air tebu yang merupakan produk samping industri gula. Rum hasil distilasi berupa cairan berwarna bening، dan biasanya disimpan untuk mengalami pematangan di dalam tong yang dibuat dari kayu ek atau kayu jenis lainnya. (Wikipedia)
Mirin
Mirin adalah bumbu dapur untuk masakan Jepang berupa cairan beralkohol berwarna kuning، berasa manis. Mirin mengandung gula 40% hingga 50% dan kandungan alkohol sekitar 14%. Di Jepang، MIRINadalah minuman keras، memabukkan. Sushi adalah salah satu contoh menu makanan Jepang yang dicampuri mirin
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"كل ما وقع عليه اسم الماء: فهو طاهر طهور سواء وقعت فيه نجاسة ، أو لم تقع، إذا عرف أنها قد اسْتَحالت فيه واستهلكت، وأما إن ظهر أثرها فيه: فإنه يحرم استعماله؛ لأنه استعمال للمحرم" انتهى باختصار. "مجموع الفتاوى" (19/236 ، 237)
قال – أيضاً -:
"الله حرم الخبائث التي هي الدم والميتة ولحم الخنزير، ونحو ذلك، فإذا وقعت هذه في الماء أو غيره واستهلكت: لم يبق هناك دم، ولا ميتة، ولا لحم خنزير أصلاً، كما أن الخمر إذا استهلكت في المائع: لم يكن الشارب لها شارباً للخمر" انتهى . "مجموع الفتاوى" (21/501 ، 502)
Fatwa Ibnu Taimiyyah (w. 728 H)
فالشيء المحرم لابد أن يكون مفصلاً معروفاً تحريمه فما لم يكن كذلك فليس بحرام، فالبيرة الموجودة في أسواقنا هنا في بلاد الحرمين كلها حلال ولا إشكال فيها إن شاء الله
ولا تظن أن أي نسبة من الخمر تكون في شيء تجعله حراماً بل النسبة إذا كانت تؤثر بحيث إذا شرب الإنسان من هذا المختلط بالخمر تؤثر فإنه يكون حلالا سكر صار حرماً أما إذا كانت نسبة ضئيلة تضاءلت وانمحى أثرها ولم (الشيخ ابن عثيمين، الباب المفتوح، (3/381-382)
Fatwa Ulama Arab Saudi
Makanan Tercampur Sedikit Khamr atau Alkohol
1. Haram
2. Tidak Haram
Khamr sedikit atau banyak tetap haram
Meskipun ada khamrnya، tetapi sudah mengalami proses istihlak. Sehingga tidak ada lagi ciri khamr di dalamnya
قال ابن تيمية (ت. 728 ه) : "الله حرم الخبائث التي هي الدم والميتة ولحم الخنزير ، ونحو ذلك ، فإذا وقعت هذه في الماء أو غيره واستهلكت: لم يبق هناك دم ، ولا ميتة ، ولا لحم خنزير أصلاً، كما أن الخمر إذا استهلكت في المائع: لم يكن الشارب لها شارباً للخمر" انتهى .
"مجموع الفتاوى" (21/501 ، 502)
BAB 5�Tingkatan Najis
طَهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذْ وَلَغَ فِيهِ اَلْكَلْبُ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولاهُنَّ بِالتُّرَابِ
Sucinya wadah air kalian yang diminum anjing adalah dengan mencucinya 7 kali, salah satunya dengan tanah. (HR. Muslim)
يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ اَلْجَارِيَةِ وَيُرَشُّ مِنْ بَوْلِ اَلْغُلامِ
Air kencing bayi perempuan harus dicuci, sedangkan air kencing bayi laki-laki cukup dipercikkan air.
(HR. Abu Daud, Nasai dan Hakim)
Hanafi Maliki
Syafi’i Hanbali
Tingkatan Najis
Kualitas dalil
Mutawassithah/Sedang
Mukhaffafah/ Ringan
Mughallazhah/ Berat
Mughallazah/Disepakati/Qath’i
Mukhaffafah/Khilaf/Zhanni
Kesulitan/Dalil
kencing bayi laki
Darah, nanah, muntah, bangkai, tinja, kemih, dll
Anjing Babi
يَا عَمَّارُ إِنَّمَا يُغْسَلُ الثَّوْبُ مِنْ خَمْسٍ مِنَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَالْقَىْءِ وَالدَّمِ وَالْمَنِىِّ
Wahai Ammar, sesungguhnya pakaian itu dicuci oleh sebab 5 hal: kotoran, kemih, muntah, darah dan mani. (HR. Daruquthni)
BAB 6�Pensucian Najis
Zat najis
Pensucian Najis
istihalah
samak
cuci
siram
tambah air
kerik
lap
keset
jemur
aroma
warna
rasa
hilang
Benda suci terkena najis
Istinja’ Istijmar
Air
percik air
Air dan tanah
إِذَا دُبِغَ الإِهَابُ فَقَدْ طَهُرَ
Apabila kulit bangkai telah disamak maka sungguh ia telah suci. (HR. Muslim)
mensucikan kulit bangkai
Samak
Samak kulit
Kulit suci
Kulit bangkai
Kulit anjing babi
Suci (ijma’): disamak atau tidak
Suci (Hanafi Syafi’i)
Tidak suci (Maliki Hanbali)
Suci (Abu Yusuf)
Tidak suci (Jumhur)
Istihalah
benda najis berubah wujud menjadi benda lain
عن أَبِي طَلْحَةَ: أَنَّهُ سَأَل رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَيْتَامٍ وَرِثُوا خَمْرًا فَقَال: أَهْرِقْهَا. قَال: أَفَلاَ أَجْعَلُهَا خَلاًّ ؟ قَال: لاَ.
Dari Abi Thalhah ra bahwa dirinya bertanya kepada Rasulullah saw tentang anak-anak yatim yang menerima warisan khamar. Rasulullah saw bersabda, “Buanglah”. Dia bertanya lagi, “Tidakkah sebaiknya khamar ini diubah menjadi cuka?”. Beliau saw menjawab, “Tidak”. (HR. Abu Daud)
Terkena najis 1
وَيُنَزِّل عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ
Dan Dia telah menurunkan kepadamu air dari langit untuk mensucikan kamu (Qs. Al-Anfal : 11)
قَامَ أَعْرَابيِّ فَبَالَ فيِ المَسْجِدِ فَقَامَ إِلَيْهِ النَّاسُ لِيَقَعُوا بِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ دَعُوْهُ وَأَرِيْقُوا عَلىَ بَوْلِهِ سِجْلاً مِنْ مَاءٍ أَوْ ذَنُوبًا مِنْ مَاءٍ
Seorang Arab dusun telah masuk masjid dan kencing di dalamnya. Orang-orang berdiri untuk menindaknya namun Rasulullah SAW bersabda,”Biarkan saja dulu, siramilah di atas tempat kencingnya itu seember air”. (HR. Bukhari)
cuci
siram
tambah air
Air
percik air
Air dan tanah
طَهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذْ وَلَغَ فِيهِ اَلْكَلْبُ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولاهُنَّ بِالتُّرَابِ (أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ)
Dari Abi Hurairah ra: Rasulullah saw bersabda: "Sucinya wadah air kalian yang diminum anjing adalah dengan mencucinya tujuh kali, salah satunya dengan tanah.” (HR. Muslim)
Wajib (Syafi’i Hanbali)
Sunnah (Hanafi Maliki)
قَالَ اَلنَّبِيُّ: يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ اَلْجَارِيَةِ وَيُرَشُّ مِنْ بَوْلِ اَلْغُلامِ
Dari Abu as-Samh ra berkata: Nabi saw bersabda: "Air kencing bayi perempuan harus dicuci sedangkan air kencing bayi laki-laki cukup dipercikkan air saja. (HR. Abu Daud, Nasai, dan Hakim)
Kerik
Lap
Keset
Jemur
Terkena najis 2
Istinja’ Istijmar
كُنْتُ أَفْرُكُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُول اللَّهِ إِذَا كَانَ يَابِسًا
Aisyah berkata: Dahulu Aku mengerik bekas mani Rasulullah saw bila sudah mengering (HR. Muslim)
أَيُّمَا أَرْضٍ جَفَّتْ فَقَدْ ذَكَتْ
Tanah yang telah mengering maka tanah itu telah suci (HR. Az-Zaila’i)
Taqwir
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ سُئِلَ عَنْ فَأْرَةٍ سَقَطَتْ فِي سَمْنٍ فَقَالَ أَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا فَاطْرَحُوهُ وَكُلُوا سَمْنَكُمْ
Dari Maimunah ra bahwa Rasulullah saw pernah ditanya tentang bangkai tikus yang jatuh ke dalam lemak (minyak samin). Maka Beliau menjawab: "Buanglah bangkai tikus itu dan apa yang ada di sekitarnya, lalu makanlah lemak kalian." (HR. Bukhari)
Seret Tanah
عَنْ أُمِ سَلَمَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: إِنِّي اِمْرَأةٌ أُطِيْلُ ذَيْلِي أَمْشِي فيِ المَكَانِ القَذِر. فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ: يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ
Dari Ummi Salamah ra berkata, "Aku adalah wanita yang memanjangkan ujung pakaianku dan berjalan ke tempat yang kotor". Rasulullah saw berkata, "Apa yang sesudahnya mensucikannya". (HR. Abu Daud)
عَنْ عَائِشَةَ أن رسول الله قَالَ : إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إِلىَ الغَائِطَ فَلْيَسْتَطِبْ بِثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ فَإِنَّهَا تُجْزِي عَنْهُ
Dari Aisyah ra berkata bahwa Rasulullah saw bersabda: "Bila kamu pergi ke tempat buang air maka bawalah tiga batu untuk membersihkan. Dan cukuplah batu itu untuk membersihkan.(HR. Ahmad Nasai Abu Daud Ad-Daaruquthuni)
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى فَخَلَعَ نَعْلَيْهِ فَخَلَعَ النَّاسُ نِعَالَهُمْ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ لِمَ خَلَعْتُمْ نِعَالَكُمْ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ رَأَيْنَاكَ خَلَعْتَ فَخَلَعْنَا قَالَ إِنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِي فَأَخْبَرَنِي أَنَّ بِهِمَا خَبَثًا فَإِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ فَلْيَقْلِبْ نَعْلَهُ فَلْيَنْظُرْ فِيهَا فَإِنْ رَأَى بِهَا خَبَثًا فَلْيُمِسَّهُ بِالأَرْضِ ثُمَّ لِيُصَلِّ فِيهِمَا
Dari Abi Sa'id Al Khudri berkata bahwasanya \Rasulullah saw shalat kemudian melepas sandalnya dan orang-orang pun ikut melepas sandal mereka, ketika selesai beliau bertanya: "Kenapa kalian melepas sandal kalian?" mereka menjawab, "Wahai Rasulullah, kami melihat engkau melepas sandal maka kami juga melepas sandal kami, " beliau bersabda: "Sesungguhnya Jibril menemuiku dan mengabarkan bahwa ada kotoran di kedua sandalku, maka jika di antara kalian mendatangi masjid hendaknya ia membalik sandalnya lalu melihat apakah ada kotorannya, jika ia melihatnya maka hendaklah ia gosokkan kotoran itu ke tanah, setelah itu hendaknya ia shalat dengan mengenakan keduanya." (HR. Ahmad)
Tangan kiri
Tidak menyebut nama-nama yg mulia
Istitar
Tidak menghadap dan membelakangi qiblat
Adab Istinja’
Membaca doa
Istibra’
Masuk kaki kanan, keluar kaki kiri
Tidak berbicara
لا يُمْسِكَنَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَهُوَ يَبُولُ وَلا يَتَمَسَّحْ مِنْ اَلْخَلاَءِ بِيَمِينِهِ وَلا يَتَنَفَّسْ فِي اَلإِنَاء
Dari Abi Qatadah ra berkata: Rasulullah saw bersabda: "Bila kamu kencing maka jangan menyentuh kemaluannya dengan tangan kanan. Bila buang air besar jangan cebok dengan tangan kanan. Dan janganlah bernafas di dalam gelas".(HR. Bukhari Muslim)
اِتَّقُوا اَللَّاعِنِينَ: اَلَّذِي يَتَخَلَّى فِي طَرِيقِ اَلنَّاسِ أَوْ فِي ظِلِّهِمْ
“Jauhkanlah dirimu dari dua perbuatan terkutuk yaitu suka buang air di jalan umum atau suka buang air di tempat orang berteduh.” (HR. Muslim)
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ إِذَا دَخَلَ اَلْخَلاءَ وَضَعَ خَاتَمَهُ
Dari Anas bin Malik ra berkata: bahwa Rasulullah saw bila masuk ke WC meletakkan cincinnya. (HR. Arba'ah)
إِذَا جَلَسَ أَحَدُكُمْ لِحَاجَتِهِ فَلاَ يَسْتَقْبِلُ القِبْلَةَ وَلاَ يَسْتَدْبِرُهَا
Dari Abu Hurairah ra: Rasulullah saw bersabda: “Bila kamu mendatangi tempat buang air janganlah menghadap kiblat atau membelakanginya.” (HR. Bukhari dan Muslim)
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ إِذَا دَخَلَ اَلْخَلاَءَ قَالَ: "اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ اَلْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ"
Dari Anas bin Malik ra berkata: bahwa Rasulullah saw bila masuk ke tempat buang hajat beliau mengucap: “Dengan nama Allah aku berlindung kepada-Mu dari syetan laki dan syetan perempuan.” (HR. Sab’ah)
عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ اَلنَّبِيَّ كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنْ اَلْغَائِطِ قَالَ: "غُفْرَانَكَ"
Dari Aisyah ra bahwa Nabi saw bila keluar dari tempat buang hajat berkata: “ghufranak.” (HR. Khamsah)
إِذَا تَغَوَّطَ اَلرَّجُلاَنِ فَلْيَتَوَارَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَنْ صَاحِبِهِ وَلا يَتَحَدَّثَا. فَإِنَّ اَللَّهَ يَمْقُتُ عَلَى ذَلِكَ
Dari Jabir bin Abdillah ra berkata bahwa Rasulullah saw bersabda: “Bila dua orang diantara kamu buang air hendaklah saling membelakangi dan jangan berbicara. Karena sesunguhnya Allah murka akan hal itu.” (HR. Ibnu Qatthan)
Bagian Kelima
Fitrah
Bab 1 : Pengertian, Pensyariatan,
dan Macam-macam Fitrah
Bab 2 : Hukum-hukum Fitrah
BAB 1�Pengertian, Pensyariatan, dan Macam-macam Fitrah
Pengertian
Pensyariatan
Fitrah
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ، وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ، وَقَصُّ الْأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ. قَالَ زَكَرِيَّا: قَالَ مُصْعَبٌ: وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ. زَادَ قُتَيْبَةُ، قَالَ وَكِيعٌ: انْتِقَاصُ الْمَاءِ: يَعْنِي الِاسْتِنْجَاءَ (رواه مسلم)
Rasulullah saw bersabda: "Ada sepuluh perkara dari fitrah; (1) mencukur kumis, (2) memanjangkan jenggot, (3) bersiwak, (4) beristinsyaq (memasukkan air ke dalam hidung), (5) memotong kuku, (6) bersuci dengan air, (7) mencabut bulu ketiak, (8) mencukur bulu kemaluan dan (9) beristinja' dengan air." Zakariya berkata, [Mush'ab] berkata, "Dan aku lupa yang kesepuluh, kecuali ia adalah (10) berkumur-kumur." [Qutaibah] menambahkan, " [Waki'] berkata, 'Bersuci dengan air maksudnya beristinja'.“ (HR. Muslim)
الخلقة التي يخلق عليها المولود في بطن أمه (لسان العرب)
Sesuatu yang sudah tercipta pada diri manusia sejak dalam rahim ibunya
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْفِطْرَةُ خَمْسٌ - أَوْ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ - الْخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ» (متفق عليه)
Nabi saw bersabda: "Fithrah itu ada lima, atau ada lima fithrah yaitu: (1) khitan, (2) mencukur bulu kemaluan, (3) memotong kuku, (4) mencabut bulu ketiak, dan (5) mencukur kumis.“ (Muttafaq ‘alaihi)
قال ابن العربي: خصال الفطرة تبلغ ثلاثين خصلة، وعقبه ابن حجر العسقلاني فقال: فإن أراد خصوص ما ورد بلفظ الفطرة فليس كذلك، وإن أراد أعم من ذلك فلا ينحصر في الثلاثين بل يزيد كثيرا. (فتح الباري شرح البخاري)
فخصال الفطرة إذن كثيرة، منها: أمهات الأخلاق، وكل ما هو بر كبر الوالدين، وصلة الرحم، وأداء حقوق الجار، ومعاونة المحتاج ماديا ومعنويا، وإكرام الضيف، والصدق في القول والعمل، والوفاء بالوعد وبالعهد، وغيرها من الخصال الحميدة (الموسوعة الفقهية).
Ibnu al ‘Arabi berkata: jumlah fitrah mencapai 30 macam, Ibnu Hajar mengomentari: jika yang dimaksud fitrah secara khusus maka jumlah tidak sebanyak itu, jika yang dimaksud makna umum, maka jumlahnya bisa lebih dari 30 jenis (Fath al-Bari), di antara jenis fitrah berdasarkan makna umum sangat banyak: pokok-pokok akhlak terpuji, dan setiap kebaikan (birr); birrul walidaini, silaturrahim, memenuhi hak tetangga, membantu orang yang membutuhkan, memuliakan tamu, berlaku jujur, memenuhi janji, dan akhlak-akhlak terpuji lainnya
(Mausu’ah Fiqhiyyah Kuwaitiyyah)
Macam Fitrah
Mencukur kumis memanjangkan jenggot
Menggosok gigi/siwak
Memotong kuku
Bersuci dengan air
Mencabut bulu ketiak
Mencukur bulu kemaluan
Istinja’
Memakai parfum
Mewarnai rambut
Berkumur dan Istinsyaq
Khitan
BAB 2�Hukum-hukum Fitrah
Mencukur kumis
Hukum: Sunnah
عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَحْفُوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى» (رواه مسلم)
Nabi saw bersabda: "Potonglah kumis dan biarkanlah jenggot” (HR. Muslim)
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ أَحْفُوا الشَّوَارِبَ، وَأَوْفُوا اللِّحَى» (رواه مسلم)
Rasulullah saw bersabda: "Selisihilah kaum musyrikin, cukurlah kumis dan peliharalah jenggot." (HR. Muslim)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «جُزُّوا الشَّوَارِبَ، وَأَرْخُوا اللِّحَى خَالِفُوا الْمَجُوسَ» (رواه مسلم)
Rasulullah saw bersabda: "Cukurlah kumis dan panjangkanlah jenggot. Selisihilah kaum Majusi.” (HR. Muslim)
Sunnah dicukur setiap minggu, dan disunnahkan di hari jumat
قَالَ أَنَسٌ: وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ وَنَتْفِ الْإِبِطِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ أَنْ لَا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً (رواه مسلم)
dari Anas bin Malik berkata: "Waktu yang diberikan kepada kami untuk mencukur kumis, memotong kuku, mencabut bulu ketiak, memotong bulu kemaluan adalah tidak lebih dari empat puluh malam (sehingga tidak panjang)." (HR. Muslim)
عن أبي هريرة: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْخُذُ أَظْفَارَهُ وَشَارِبَهُ كُل جُمُعَةٍ (رواه البزار)
Dari Abu Hurairah: Bahwa Nabi saw memotong kuku dan kumisnya pada setiap hari jum’at (HR. Bazzar)
Memanjangkan jenggot
Hukum: Sunnah
عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَحْفُوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى» (رواه مسلم)
Nabi saw bersabda: "Potonglah kumis dan biarkanlah jenggot” (HR. Muslim)
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ أَحْفُوا الشَّوَارِبَ، وَأَوْفُوا اللِّحَى» (رواه مسلم)
Rasulullah saw bersabda: "Selisihilah kaum musyrikin, cukurlah kumis dan peliharalah jenggot." (HR. Muslim)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «جُزُّوا الشَّوَارِبَ، وَأَرْخُوا اللِّحَى خَالِفُوا الْمَجُوسَ» (رواه مسلم)
Rasulullah saw bersabda: "Cukurlah kumis dan panjangkanlah jenggot. Selisihilah kaum Majusi.” (HR. Muslim)
أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا حَلَقَ رَأْسَهُ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ أَخَذَ مِنْ لِحْيَتِهِ وَشَارِبِهِ (رواه مالك)
Bahwa Ibnu Umar jika tahallul untuk haji atau umrah, ia mencukur kumis dan jenggot (HR. Malik)
Boleh mencukur jenggot jika lebih dari segenggam
Jumhur: Haram mencukur seluruh jenggot
Disunnahkan meminyaki jenggot
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أُطَيِّبُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَطْيَبِ مَا يَجِدُ حَتَّى أَجِدَ وَبِيصَ الطِّيبِ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ (وراه البخاري).
dari Aisyah berkata; "Saya pernah memberi minyak wangi kepada Nabi saw dengan minyak wangi yang terbaik yang saya dapatkan sehingga saya dapati kilauan minyak wangi tersebut di kepala beliau dan jenggot beliau." (HR. Bukhari)
عن عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَاكُ فَيُعْطِينِي السِّوَاكَ لِأَغْسِلَهُ فَأَبْدَأُ بِهِ فَأَسْتَاكُ ثُمَّ أَغْسِلُهُ وَأَدْفَعُهُ إِلَيْهِ (رواه أبو داود)
dari Aisyah, berkata; "Nabiyullah saw bersiwak, lalu beliau memberikannya kepadaku untuk aku cuci, maka aku pergunakan dahulu untuk bersiwak, kemudian aku cuci dan aku kembalikan lagi kepadanya" (HR. Abu Dawud)
كَانَ رَسُولُ اللهِ يُحِبُّ التَّيَامُنَ فيِ تَنَعُّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَطَهُوْرِهِ وَفيِ شَأْنِهِ كُلِّهِ
Rasulullah saw suka mendahulukan bagian kanan ketika memakai sendal, menyisir rambut, dan bersuci bahkan dalam semua kesempatan. (HR. Bukhari Muslim)
Menggosok gigi / Siwak
Fadhilah
Hukum: Sunnah
Adab bersiwak
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ (وراه أحمد).
Dari Aisyah Rasulullah saw bersabda: “Bersiwak itu membersihkan mulut dan mendatangkan keredhoan Tuhan." (HR. Ahmad)
لَوْلاَ أَنَّ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُل وُضُوءٍ
Seandainya Aku tidak memberatkan ummatku pastilah aku perintahkan mereka untuk menggosok gigi setiap berwudhu'. (HR. Ahmad)
Bersiwak dg tangan kanan
Tidak dihadapan banyak orang
Mencucinya setelah dipakai
Menjauhkannya dari tempat kotor
عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ لِيَتَهَجَّدَ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ»
dari Hudzaifah bahwa Rasulullah saw apabila bangun malam untuk bertahajjud, maka beliau menggosok mulutnya dengan siwak (HR. Muslim)
Kumur2 dan Istinsyaq
Pensyariatan
Mazhab
Sunnah mutlak (Maliki Syafi’i)
Wajib mutlak: wudhu dan mandi (Hanbali)
Wajib saat mandi, sunnah saat wudhu (Hanafi)
Istinsyaq wajib mutlak, kumur2 sunnah mutlak (Zhahiri, Abu Tsaur)
عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُول اللَّهِ قَال: الْمَضْمَضَةُ وَالاِسْتِنْشَاقُ مِنَ الْوُضُوءِ الَّذِي لاَ بُدَّ مِنْهُ
Dari Aisyah ra bahwa Rasulullah saw bersabda: "Berkumur dan istinsyaq pada wudhu adalah yang harus dilakukan.” (HR. Daruquthny)
Umur yg dianggap kuat (Hanafi)
Khitan
Pengertian
Hukum
قَطْعُ الْقُلْفَةِ مِنَ الذَّكَرِ وَالنَّوَاةُ مِنَ الأْنْثَى
Memotong qulfah (kulit penutup depan) dari penis dan nawah dari perempuan
Waktu khitan
Sunnah mutlak (Hanafi)
Wajib mutlak (Syafi’i)
Wajib bagi laki2, makramah bagi wanita (Hanbali)
Pensyariatan
اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ النَّبِيُّ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً بِالْقَدُومِ
Nabi Ibrahim berkhitan ketika berusia 80 tahun menggunakan kapak (HR. Bukhari)
ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا
Kemudian Kami wahyukan kepadamu (Muhammad): "Ikutilah agama Ibrahim seorang yang hanif."(QS. An-Nahl : 123)
أَنَّ النَّبِيَّ خَتَنَ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ يَوْمَ السَّابِعِ مِنْ وِلاَدَتِهِمَا
Sesungguhnya Nabi Muhammad Saw mngkhitan Hasan dan Husein pada hari ke tujuh dari kelahirannya (HR. Al-Hakim dan Baihaqi)
الْخِتَانُ سُنَّةٌ فِي الرِّجَالِ مَكْرُمَةٌ فِي النِّسَاءِ
Khitan merupakan sunnah (yang harus diikuti) bagi laki-laki dan perbuatan mulia bagi wanita (HR. Ahmad dan Baihaqi)
ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا
Kemudian kami wahyukan kepadamu untuk mengikuti millah Ibrahim yang lurus (QS. An-Nahl: 123)
أَلْقِ عَنْكَ شَعْرَ الْكُفْرِ وَاخْتَتِنْ
Potonglah rambut kufur darimu dan berkhitanlah` (HR. Syafi`i dan Muslim)
أُخْفُضِي وَلاَ تُنْهِكِي فَإِنَّهُ أَنْضَرُ لِلْوَجْهِ أَحْضَى لِلْزَوْجِ
Sabda Rasulullah kepada para tukang khitan perempuan di Madinah: Pendekkanlah sedikit dan jangan berlebih-lebihan sebab hal tersebut lebih menceriakan wajah dan disukai suami (HR. Abu Daud, Bazzar, Thabrani, Hakim dan Baihaqi)
Hari ke 7- umur baligh (Syafi’i Hanbali)
7 – 10 th (Maliki Hanbali)
عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ: إِذَا تَغَوَّطَ اَلرَّجُلاَنِ فَلْيَتَوَارَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَنْ صَاحِبِهِ وَلا يَتَحَدَّثَا. فَإِنَّ اَللَّهَ يَمْقُتُ عَلَى ذَلِكَ
Dari Jabir bin Abdillah ra berkata: bahwa Rasulullah saw bersabda: Bila dua orang diantara kamu buang air hendaklah saling membelakangi dan jangan berbicara. Karena sesunguhnya Allah murka akan hal itu. (HR. Ibnu Al-Qatthan)
عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ اَلنَّبِيَّ كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنْ اَلْغَائِطِ قَالَ: "غُفْرَانَكَ" (أَخْرَجَهُ اَلْخَمْسَةُ)
Dari Aisyah ra bahwa Nabi saw bila keluar dari tempat buang hajat berkata: “ghufranak”. (HR. Khamsah)
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ إِذَا دَخَلَ اَلْخَلاَءَ قَالَ: "اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ اَلْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ" (أَخْرَجَهُ اَلسَّبْعَة)
Dari Anas bin Malik ra berkata bahwa Rasulullah saw bila masuk ke tempat buang hajat beliau mengucap: “Dengan nama Allah aku berlindung kepada-Mu dari syetan laki dan syetan perempuan.” (HR. Sab’ah)
Istinja’
Pengertian
Hukum
إزالة ما يخرج من السبيلين، سواء بالغسل أو المسح بالحجارة ونحوها عن موضع الخروج وما قرب منه
Membersihkan kotoran yang keluar dari dua kemaluan, dengan air maupun batu, yaitu pada kedua tempat kemaluan tersebut
Adab
Rukhshah bagi yang sakit
إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إِلىَ الغَائِطَ فَلْيَسْتَطِبْ بِثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ فَإِنَّهَا تُجْزِي عَنْهُ
Bila kamu pergi ke tempat buang air maka bawalah tiga batu untuk membersihkan. Dan cukuplah batu itu untuk membersihkan.(HR. Ahmad Nasai Abu Daud Daaruquthuni)
مَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ مَنْ فَعَل فَقَدْ أَحْسَنَ وَمَنْ لاَ فَلاَ حَرَجَ
Siapa yang beristijmar maka ganjilkanlah bilangannya. Siapa yang melakukannya maka telah berbuat ihsan. Namun bila tidak maka tidak ada keberatan. (HR. Abu Daud)
Mengulangi wudhu setiap shalat (Jumhur)
Tidak perlu mengulangi wudhu (Maliki)
لا يُمْسِكَنَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَهُوَ يَبُولُ وَلا يَتَمَسَّحْ مِنْ اَلْخَلاَءِ بِيَمِينِهِ وَلا يَتَنَفَّسْ فِي اَلإِنَاءِ (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)
Bila kamu kencing maka jangan menyentuh kemaluannya dengan tangan kanan. Bila buang air besar jangan cebok dengan tangan kanan. Dan bernafas di dalam gelas.(HR. Muttafaq 'alaihi)
عَنْ اَلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: قَالَ لِي اَلنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: خُذِ اَلْإِدَاوَةَ فَانْطَلَقَ حَتَّى تَوَارَى عَنِّي فَقَضَى حَاجَتَهُ (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)
Dari Mughirah Ibnu Syu'bah bahwa Rasulullah SAW bersabda padaku: "Ambillah bejana itu." Kemudian beliau pergi hingga aku tidak melihatnya lalu beliau buang air besar. (HR. Muttafaq 'alaihi)
مَنْ أَتَى اَلْغَائِطَ فَلْيَسْتَتِرْ (رَوَاهُ أَبُو دَاوُد)
Barangsiapa yang hendak buang air hendaklah ia membuat penutup (HR. Abu Dawud)
اِسْتَنْزِهُوا مِنْ اَلْبَوْلِ فَإِنَّ عَامَّةَ عَذَابِ اَلْقَبْرِ مِنْهُ )رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيّ)
Sucikanlah dirimu dari air kencing karena kebanyakan siksa kubur itu berasal darinya (HR. Daruquthni)
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ إِذَا دَخَلَ اَلْخَلاءَ وَضَعَ خَاتَمَهُ
Dari Anas bin Malik ra berkata bahwa Rasulullah saw bila masuk ke WC meletakkan cincinnya. (HR. Arba'ah)
إِذَا جَلَسَ أَحَدُكُمْ لِحَاجَتِهِ فَلاَ يَسْتَقْبِلُ القِبْلَةَ وَلاَ يَسْتَدْبِرُهَا (رواه أحمد ومسلم)
Bila kamu mendatangi tempat buang air janganlah menghadap kiblat atau membelakanginya. (HR. Ahmad Muslim)
Wajib (Jumhur)
Sunnah (Hanafi)
Tangan kiri
Istitar
Tidak menyebut nama Allah
Tidak menghadap kiblat
Istibra’
Kaki kiri dan kanan
Tidak bicara
Doa
اِتَّقُوا اَللَّاعِنِينَ: اَلَّذِي يَتَخَلَّى فِي طَرِيقِ اَلنَّاسِ أَوْ فِي ظِلِّهِمْ (رَوَاهُ مُسْلِم)
Jauhkanlah dirimu dari dua perbuatan terkutuk yaitu suka buang air di jalan umum atau suka buang air di tempat orang berteduh (HR. Muslim)
Istijmar
Pengertian
Ketentuan
الاستنجاء بالحجر ونحوه
beristinja’ dengan menggunakan batu atau benda lain selain air
Minimal 3 batu
Jika selain batu
مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْثِرْ وَمَنْ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ
Siapa yang berwudhu' hendaklah dia beristintsar. Dan siapa yang beristijmar (bersuci dengan batu) maka hendaklah berwitir (menggunakan batu sebanyak bilangan ganjil). (HR. Bukhari Muslim)
إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْغَائِطِ فَلْيَذْهَبْ مَعَهُ بِثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ يَسْتَطِيبُ بِهِنَّ فَإِنَّهَا تُجْزِئُ عَنْهُ
Bila seorang kamu datang ke WC maka bawalah tiga buah batu karena itu sudah cukup untuk menggantikannya’. (HR. Abu Daud Baihaqi dan Syafi’i)
كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
Seakan-akan aku (Aisyah) melihat kilau parfum dari rambut Rasululah SAW ketika beliau dalam keadaan berihram. (HR. Bukhari Muslim)
عن عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْت أُطَيِّبُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لإِحْرَامِهِ قَبْل أَنْ يُحْرِمَ
Dari Aisyah ra: “Aku memberikan parfum kepada Rasulullah saw untuk ihramnya sebelum memulainya. (HR. Bukhari Muslim)
حُبِّبَ إِليَّ مِنْ دُنْيَاكُمْ النِّسَاءُ وَالطِّيْبُ وَجُعِلَتْ قُرَّةَ عَيْنيِ فيِ الصَّلاَةِ
Telah dijadikan aku menyukai bagian dari dunia, yaitu menyukai wanita dan parfum. Dan dijadikan sebagai qurroatu a’yun bagiky di dalam shalat.(HR. Ahmad, Hakim dan Baihaqi)
Parfum
Fadhilah
Ibadah dan parfum
Larangan berparfum
Sunnah para Nabi
Disukai Rasul saw
Sunnah dlm ibadah
Fitrah manusia
Berjamaah (shalat 5 waktu, jum’at, ied, gerhana, dll)
Sebelum ihram
Saat ihram
Menimbulkan fitnah
Wanita ‘iddah wafat
أَرْبَعٌ مِنْ سُنَنِ المُرْسَلِيْنَ: الحِنَّاءُ وَالتَّعَطُّرُ وَالسِّوَاكُ وَالنِّكَاحُ
Empat perkara yang merupakan sunnah para rasul: memakai hinna’, memakai parfum, bersiwak dan menikah. (HR. Tirmizy dan Ahmad)
إِنَّ هَذَا يَوْمَ عِيْدٍ جَعَلَهُ اللهُ لِلْمُسْلِمِيْنَ فَمَنْ جَاءَ مِنْكُمْ إِلىَ الجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ وَإِنْ كاَنَ طِيْب فَلْيَمس مِنْهُ وَعَلَيْكُمْ باِلسِّوَاكِ
Hari ini adalah hari besar yang dijadikan Allah untuk muslimin. Siapa di antara kamu yang datang shalat Jumat hendaklah mandi dan bila punya parfum hendaklah dipakainya. Dan hendaklah kalian bersiwak.(HR. Ibnu Majah)
وَلاَ تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ أَوْ وَرْسٌ
Janganlah kalian mengenakan pakaian yang diberi parfum, baik parfum za’faran atau wars. (HR Bukhari dan Muslim)
طِيْبُ الرِّجاَلِ مَا ظَهَرَ رِيْحُهُ وَخَفِيَ لَوْنُهُ وَطِيْبُ النِّسَاِء مَا خَفِيَ رِيْحُهُ وَظَهَرَ لَوْنُهُ رواه الترمذي والنسائي
Parfum laki-laki adalah yang aromanya kuat tapi warnanya tersembunyi. Parfum wanita adalah yang aromanya lembut tapi warnanya kelihatan jelas. (HR. Tirmizy dan Ahmad)
أَيُّما امُرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ بِقَوْمٍ لِيجِدُوا رِيحَها فهي زانِيةُ
Siapa pun wanita yang memakai parfum lalu melenggang di depan laki-laki agar mereka menghirup bau wanginya, maka wanita itu adalah wanita pezina. (HR. Ahmad, Tirmizy, Nasai)
لَا تَحِدَّ اِمْرَأَةٌ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا, وَلَا تَلْبَسْ ثَوْبًا مَصْبُوغًا, إِلَّا ثَوْبَ عَصْبٍ, وَلَا تَكْتَحِلْ, وَلَا تَمَسَّ طِيبًا, إِلَّا إِذَا طَهُرَتْ نُبْذَةً مِنْ قُسْطٍ أَوْ أَظْفَارٍ (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)
Janganlah seorang perempuan berkabung atas kematian lebih dari tiga hari, kecuali atas kematian suaminya ia boleh berkabung empat bulan sepuluh hari, ia tidak boleh berpakaian warna-wanri kecuali kain 'ashob, tidak boleh mencelak matanya, tidak menggunakan wangi-wangian, kecuali jika telah suci, dia boleh menggunakan sedikit sund dan adhfar (dua macam wewangian yang biasa digunakan perempuan untuk membersihkan bekas haidnya) (HR. Muttafaq Alaihi)
Mewarnai rambut dan jenggot
Pensyariatan
Hukum
إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لاَ يَصْبُغُونَ فَخَالِفُوهُمْ
Sesungguhnya orang-orang Yahudi tidak mau menyemir rambut, karena itu berbedalah kamu dengan mereka. (HR. Bukhari)
Sunnah (ijma’)
Warna hitam?
Tidak boleh (Syafi’i)
اذْهَبُوا بِهِ إِلَى بَعْضِ نِسَائِهِ فَلْتُغَيِّرْهُ وَجَنِّبُوهُ السَّوَادَ
Ajaklah dia (Abu Quhafah) kepada istri-istrinya agar mereka mengubah warna rambutnya tetapi jauhilah warna hitam. (HR. Muslim)
Boleh (Abu Yusuf)
Boleh untuk berperang (ijma’)
Makruh (jumhur)
إِنَّ أَحْسَنَ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّيْبَ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ
Sebaik-baik bahan yang dipakai untuk menyemir uban ialah pohon inai dan katam. (HR Tarmizi dan Ashabussunan)
إِنَّ أَحْسَنَ مَا اخْتَضَبْتُمْ بِهِ لِهَذَا السَّوَادُ أَرْغَبُ لِنِسَائِكُمْ فِيكُمْ وَأَهْيَبُ لَكُمْ فِي صُدُورِ أَعْدَائِكُمْ
Sesungguhnya sebaik-baiknya warna untuk mengecat rambut adalah warna hitam ini, karena akan lebih menarik untuk istri-istri kalian dan lebih berwibawa di hadapan musuh-musuh kalian. (Tuhfatul Ahwadzi)
عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزَاةٍ, فَلَمَّا قَدِمْنَا اَلْمَدِينَةَ, ذَهَبْنَا لِنَدْخُلَ فَقَالَ: أَمْهِلُوا حَتَّى تَدْخُلُوا لَيْلًا - يَعْنِي: عِشَاءً - لِكَيْ تَمْتَشِطَ اَلشَّعِثَةُ, وَتَسْتَحِدَّ اَلْمَغِيبَةُ (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ) وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ: إِذَا أَطَالَ أَحَدُكُمُ الْغَيْبَةَ, فَلَا يَطْرُقْ أَهْلَهُ لَيْلاً
Jabir berkata: Kami pernah bersama Nabi saw dalam suatu peperangan. Ketika kami kembali ke Madinah, kami segera untuk masuk (ke rumah guna menemui keluarga). Maka beliau bersabda: "Bersabarlah sampai engkau memasuki pada waktu malam -yakni waktu isya'- agar wanita-wanita yang kusut dapat bersisir dan wanita-wanita yang ditinggal lama dapat berhias diri (mencukur bulu kemaluan)." (HR Muttafaq Alaihi). Menurut riwayat Bukhari: "Apabila salah seorang di antara kamu lama menghilang, janganlah ia mengetuk keluarganya pada waktu malam."
Hukum
Memotong Kuku, Mencukur Bulu Kemaluan dan Ketiak
Sunnah (ijma’), dan wajib bagi istri jika diperintah suami (Qawl Syafi’iyyah)
Boleh dengan cara apapun
Cara
Waktu
Sunnah per-minggu, mubah per-15 hari, makruh lebih dari 40 hari
قال أنس: وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة
Anas berkata, "Waktu yang diberikan kepada kami untuk mencukur kumis, memotong kuku, mencabut bulu ketiak, memotong bulu kemaluan adalah tidak lebih dari empat puluh malam.” (HR, Muslim)
Bagian Keenam
Darah Wanita
Bab 1 : Haid, Nifas, Istihadhah
Bab 2 : Hukum-hukum
Darah Wanita
Haid
Nifas
Istihadhah
دَمُ جِبِلَّةٍ يَخْرُجُ مِنْ أَقْصَى رَحِمِ الْمَرْأَةِ بَعْدَ بُلُوغِهَا عَلَى سَبِيل الصِّحَّةِ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ فِي أَوْقَاتٍ مَعْلُومَةٍ (مغني المحتاج 1 / 108)
(1) Darah yang keluar dari ujung rahim (2) seorang wanita (3) setelah baligh (4) karena keadaannya yang sehat tanpa penyebab tertentu dan (5) keluar pada jadwal waktu yang sudah dikenal
الدَّمُ الْخَارِجُ عَقِيبَ الْوِلاَدَةِ
Darah yang keluar sesuai melahirkan
دَمُ عِلَّةٍ يَسِيل مِنْ عِرْقٍ مِنْ أَدْنَى الرَّحِمِ يُقَال لَهُ الْعَاذِل
Darah penyakit yang mengalir dari dasar rahim yang disebut a’dzil
لِقَوْل عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: إِذَا بَلَغَتِ الْمَرْأَةُ خَمْسِينَ سَنَةً خَرَجَتْ مِنْ حَدِّ الْحَيْضِ. وَقَالَتْ أَيْضًا: لَنْ تَرَى فِي بَطْنِهَا وَلَدًا بَعْدَ الْخَمْسِينَ (رواه أحمد)
Aisyah berkata: Bila wanita mencapai usia 50 keluarlah dia dari usia haid (HR. Ahmad). Dan ia berkata: Wanita tidak akan melahirkan setelah berumur 50 th.
إِذَا بَلَغَتِ الْجَارِيَةُ تِسْعَ سِنِينَ فَهِيَ امْرَأَةٌ
Aisyah dan Ibnu Umar berkata: Bila seorang wanita telah mencapai usia 9 tahun maka dia adalah seorang wanita. (HR. Al-Baihaqi)
Haid
Awal Akhir
Umur Baligh – Umur Ya’su
Masa haid
Larangan
Ya’su: Tanpa batas (Syafi’i)
Ya’su: 50 th (Hanafi Hanbali)
Ya’su: 70 th (Maliki)
Min
Max
Sekejap (Maliki)
1 hari 1 malam (Syafi’i)
3 hari 3 malam (Hanafi)
10 hari (Hanafi)
15 hari (Jumhur)
لِقَوْل عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مَا زَادَ عَلَى الْخَمْسَةَ عَشَرَ اسْتِحَاضَةٌ، وَأَقَل الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ.
Ali bin Abi Thalib berkata: Darah yang keluar setelah 15 hari adalah istihadhah, dan masa minimal haid adalag 1 hari 1 malam
وَمَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَغْلَبَ لِذِي لُبٍّ مِنْكُنَّ» قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ وَالدِّينِ؟ قَالَ: " أَمَّا نُقْصَانُ الْعَقْلِ: فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ تَعْدِلُ شَهَادَةَ رَجُلٍ فَهَذَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ، وَتَمْكُثُ اللَّيَالِيَ مَا تُصَلِّي، وَتُفْطِرُ فِي رَمَضَانَ فَهَذَا نُقْصَانُ الدِّينِ (رواه مسلم)
Rasulullah bersabda: Tiada aku melihat yang kurang akal dan agamanya dari pada kalian. Seorang shahabiyat bertanya: Ya Rasulullah apa yang dimaksud dengan kurang akal dan agama?. Rasulullah menjawab: Adapun kurang akal sebab persaksian 2 wanita setara dengan 1 laki2, dan seorang wanita tidak akan shalat beberapa malam serta tidak berpuasa beberapa hari di bulan Ramadhan, dan inilah maksud dari kurangnya agama (HR. Muslim)
Haid
Awal Akhir
Masa haid
Larangan
Menyentuh membawa mushaf
Melafazkan ayat al-Qur’an
Menetap di masjid
Shalat
Thawaf
Wudhu mandi janabah
Bersetubuh
Menceraikan
Puasa
إِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلاَةَ
Dari Fatimah binti Abi Hubaisy: Rasulullah SAW bersabda: Bila kamu mendapatkan haid maka tinggalkan shalat. (HR. Bukhari Muslim)
افْعَلِي مَا يَفْعَلُ الحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لا تَطُوْفِي بِالبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي
Rasulullah bersabda kpd Aisyah: Lakukan semua yang dilakukan oleh orang yang berhaji, kecuali berthawaf di sekeliling ka’bah hingga kamu suci (HR. Mutafaq ‘Alaih)
لاَ تَقْرَأُ الْحَائِضُ وَلاَ الْجُنُبُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ
Janganlah seorang yang sedang haidh atau junub membaca sesuatu dari Al-Quran. (HR. Tirmizy)
وَعَنْ أَبِي سَعِيْدٍ الخُدْرِيِّ رضيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رسُولُ الله: أَلَيْسَ إِذا حَاضَتِ المَرْأَةُ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ
Dari Abi Said al-Khudhri ra: Rasulullah SAW bersabda: "Bukankah bila wanita mendapat haid dia tidak boleh shalat dan puasa?". (HR. Bukhari dan Muslim)
لاَ يَمَسُّهُ إِلاَّ المُطَهَّرُون
Dan tidak menyentuhnya kecuali orang yang suci.’ . (QS. Al-Waqi’ah : 79)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ
Hai orang-orang yang beriman janganlah kamu salat sedang kamu dalam keadaan mabuk sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan (jangan pula hampiri mesjid) sedang kamu dalam keadaan junub terkecuali sekedar berlalu saja hingga kamu mandi.(QS. An-Nisa' : 43)
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
‘Mereka bertanya kepadamu tentang haidh. Katakanlah: ‘Haidh itu adalah suatu kotoran’. Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haidh; dan janganlah kamu mendekati mereka sebelum mereka suci . Apabila mereka telah suci maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah kepadamu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri.(QS. Al-Baqarah : 222)
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لاَ تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلاَ يَخْرُجْنَ إِلاّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لاَ تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا
‘Hai Nabi apabila kamu menceraikan isteri-isterimu maka hendaklah kamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat iddahnya dan hitunglah waktu iddah itu serta bertakwalah kepada Allah Tuhanmu. Janganlah kamu keluarkan mereka dari rumah mereka dan janganlah mereka ke luar kecuali mereka mengerjakan perbuatan keji yang terang . Itulah hukum-hukum Allah maka sesungguhnya dia telah berbuat zalim terhadap dirinya sendiri. Kamu tidak mengetahui barangkali Allah mengadakan sesudah itu sesuatu hal yang baru.’ (QS. At-Thalaq : 1)
كَانَتِ النُّفَسَاءُ تَجْلِسُ عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا
Dari Ummu Slamah r.a berkata: para wanita yang mendapat nifas dimasa Rasulullah duduk selama 40 hari (HR. Abu Daud dan At-Tirmizy)
عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا سَأَلَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَمْ تَجْلِسُ الْمَرْأَةُ إِذَا وَلَدَتْ ؟ قَال : تَجْلِسُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا إِلاَّ أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْل ذَلِكَ
Dari Ummi Salamah bahwa dirinya bertanya kepada Rasulullah SAW,"Berapa lama seorang wanita duduk (bernifas) ketika melahirkan?". Beliau SAW menjawab,"Wanita bernifas selama 40 hari kecuali bila dia mendapatkan dirinya telah suci sebelum itu". (HR. Ad-Daruquthny)
Nifas
Masa
Larangan
Kasus
Min
Max
Tidak ada batas min (jumhur)
4 hari (al-Muzani)
1 hari 1 malam (sebagian Hanbali)
40 hari (jumhur)
60 hari (Syafi’i)
Sama dengan larangan atas haid: berdasarkan qiyas
Adakah nifas karena operasi cesar?
Apakah air ketuban yang pecah termasuk nifas?
Standar: darah kelura dari kemaluan
Bukan, berdasarkan definisi jumhur, bahwa nifas adalah darah yang keluar setelah melahirkan
إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلاَ أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلاَةَ ؟ فَقَال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ ذَلِكَ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِالْحَيْضَةِ فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَاتْرُكِي الصَّلاَةَ فَإِذَا ذَهَبَ قَدْرُهَا فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّي
Dari Fatimah binti Abi Hubaisy ra berkata,”Aku adalah seorang wanita yang sering mendapat istihadhah dan tidak suci-suci. Apakah Aku harus meninggalkan shalat?”. Beliau SAW menjawab,”Itu adalah darah penyakit dan bukan darah haid. Kalau kamu mendapat darah haid barulah tinggalkan shalat. Kalau sudah selesai masanya maka cucilah bekas darahnya dan shalatlah. (HR. At-Tirmizy )
Istihadhah
Katagori
Kondisi
Hukum2
Darah sebelum umur haid (9 th)
Darah setelah umur haid (50-70 th)
Darah di masa suci (<19 hari dari haid)
Darah sebelum melahirkan
Darah setelah masa nifas (40-60 hari)
Tidak ada batas min / max
Tidak ada jadwal
Darah penyakit
Warna merah pucat tanpa aroma
Tidak berlaku larangan haid
Berstatus hadats kecil