01. Filosofía y evolución

La filosofía en el proceso de la evolución humana

Filosofía | fi.rdrgz.work

Preguntas eternas

«En filosofía las preguntas son más importantes que las respuestas y cada respuesta se convierte en una nueva pregunta.»

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— K. Jaspers, Introducción a la filosofía

¿Qué sentido tiene plantear preguntas sin respuesta?

Son preguntas que definen nuestra vida según las afrontemos de una u otra manera.

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• Nos hacen experimentar las cosas que nos pasan de otra manera.
• Nos hacen actuar de una u otra manera
• Nos ayudan a conocernos (y a desconocernos).
• Nos hacen vivir una vida más plena, más completa

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Preguntas sin respuesta definitiva

¿Qué sentido tiene plantear preguntas sin respuesta?

Son preguntas que nos acercan a los demás.

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• Enriquecen la comunicación
• Posibilitan el conocimiento mutuo
• Hace que las relaciones humanas sean significativas
• Favorecen la tolerancia

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Preguntas sin respuesta definitiva

¿Qué sentido tiene plantear preguntas sin respuesta definitiva?

^[1] Son preguntas que definen nuestra vida según las afrontemos de una u otra manera.

— Nos hacen experimentar las cosas que nos pasan de otra manera.

— Nos hacen actuar de una u otra manera

— Nos ayudan a conocernos (y a desconocernos).

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(1) Actividad social. No hay filosofía que se pueda hacer en soledad. Siempre pensamos a partir de lo que hemos vivido, y hemos vivido en relación directa o indirecta con otros seres humanos.

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(2) Método. ¿Lógico? La filosofía tiene un rigor del que carecen las religiones o el arte. Regla fundamental: evitar los dogmas.

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(3) Productos. La filosofía se materializa fundamentalmente en obras, libros.

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(4) Experiencia vital. ¿Lo más importante?

Cuatro dimensiones de la filosofía

La filosofía es un saber global, puede decirse que trata todos los temas, sin excepción.

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Aunque la reflexión filosófica no tiene límites y no tiene por qué realizarse desde una disciplina concreta, en ocasiones los filósofos organizan su trabajo en subdisciplinas que son las ‘ramas’ de la filosofía.

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Ramas de la filosofía

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Metafísica

Teología

Gnoseología

Epistemología

Ética

Cosmología

Filosofía política

Antropología

Filosofía del lenguaje

Lógica

Semiótica

Estética

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[Actividad] Elige la pregunta filosófica que consideres que puede ser más importante. Busca información sobre estas ramas de la filosofía. Intenta explicar desde cuáles puede abordarse esa pregunta. Justifica la respuesta. Pon ejemplos de preguntas que respondan las otras ramas.

Ejemplos de la relación entre ramas

e ^iπ = -1

La vida

Definición y origen

• ¿Es la materia viva algo esencialmente diferente a la inerte?

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• Concepción teleológica del universo: hay algo en la materia inerte que la dirige hacia la organización en forma de vida

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• ¿Es la vida algo completamente azaroso o excepcional o frecuente en el universo?

• La biología centra su definición de vida en torno a tres funciones (nutrición, relación y reproducción)... pero podemos pensar que ciertos seres artificiales pueden realizar de alguna manera esas funciones también.

¿Qué es la vida?

• Seres determinados estructuralmente. El medio puede influir. provocar ciertos cambios, pero lo que cuenta es una dinámica interior.
• Autopoiesis. El organismo se autoproduce. El ser vivo es una red cerrada de producción de sus propios componentes.
• El ser vivo es un organismo que se crea desde dentro, se crea a sí mismo.
• Comportamiento exterior: “Coreografía de nuestra danza estructural.”
• La actividad de unas partes del organismo produce los elementos que necesitan otras partes.
• Lo que importa es la actividad del conjunto, la estructura interna, pues en el fondo todo está relacionado con todo dentro de un organismo.
• Homeostasis. El organismo está en equilibrio. Cuando se produce un cambio o una alteración que altera ese equilibrio se ponen en marcha mecanismos que tienden a compensar el exceso o carencia de algo (ej. sensación de sed cuando nos deshidratamos).

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¿Qué es la vida?

La evolución

Teorías

• Fijismo: No hay evolución. Suele ir asociada al creacionismo (Dios crea las distintas especies tal como son). Cuando no se admite el creacionismo suele hablarse de creación espontánea (que también puede ser admitida por evolucionistas como Lamarck).

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• Lamarck: Herencia de los caracteres adquiridos. Ejemplo: a la jirafa le crece el cuello de tanto ‘esforzarse’ por alcanzar comida en árboles. Sus crías heredan ese caracter. [El individuo se adapta al medio]

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• Darwin. Selección natural. No se heredan los caracteres adquiridos, solo tienen descendencia los individuos que están mejor adaptados al ambiente. [La especie se adapta al medio]
• Recursos limitados → Importancia de lucha por la supervivencia.
• La teoría sintética de la evolución (neodarwinismo), explicará luego los mecanismos para producir diversidad: cruzamientos y mutaciones, por ejemplo. Se heredan los genes

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Teorías de la evolución

Teorías de la evolución

Teoría sintética de la evolución

Teoría sintética de la evolución

Selección natural

Darwin: Supervivencia del más apto

Variación genética

Mutaciones aleatorias

Herencia genética

Combinación genética

Leyes de mendel

Lucha por la supervivencia

Malthus (1766-1834)

Hay recursos limitados, no todos pueden sobrevivir o reproducirse

S.XIX

S.XX

Leyes de Mendel (1865)

Primeros estudios sobre la herencia genética.

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ANTECEDENTES

Una población de pájaros que se alimentan de néctar en un medio donde abundan las flores de estrecha corola. → Cualquier individuo que, por ”variabilidad “ en la población, nazca con el pico ligeramente más largo que sus congéneres, podrá acceder a un mayor número de flores o alcanzar el néctar algo más fácilmente que ellos. Esto le permitirá estar mejor alimentado, facilitando su supervivencia y dándole mayor oportunidad de reproducirse. Si la longitud del pico es un carácter heredable, sus descendientes tendrán picos más largos que los demás, y una mayor probabilidad reproductiva. A lo largo de las generaciones, cualquier aumento en la longitud del pico se seleccionará positivamente, llegando con el tiempo suficiente a individuos con picos considerablemente más largos que los originales.

Ejemplo del mecanismo de selección natural

¿Por qué surgen las flores de estrecha corola?

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Se habla por tanto de COEVOLUCIÓN. En otras palabras: las especies evolucionan en conjunto, la evolución es un fenómeno eminentemente ecológico.

Las interacciones mutualistas entre las plantas y los animales que las polinizan y dispersan sus semillas, forman complejas redes de interdependencias que constituyen la arquitectura de la biodiversidad Bascompte, J. & P. Jordano (2008). Redes mutualistas de especies. Investigación y Ciencia, septiembre 2008: 50-59.

Coevolución

Importante: El ambiente evolutivo de una especie no está constituido únicamente por el clima, el suelo o los recursos físicos; también está constituido por los otros organismos con los que interactúa.

• ¿Azar o necesidad?
• Entendemos la materia viva en el curso del desenvolvimiento de las posibilidades materiales surgidas dentro de los márgenes de acontecimientos desencadenados tras el Big Bang, es decir, en el contexto de las consecuencias de un universo en expansión.
• ¿Cómo ocurren las cosas? ¿Cuál es el principio fundamental? Vemos que hay leyes físicas, la ciencia nos hace intuir una idea de orden, de necesidad en el transcurso de las cosas. Pero la teoría de la evolución subraya la importancia de:
• Lo aleatorio: las mutaciones son aleatorias.
• El error: las mutaciones en el fondo son un error en la copia.

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Podemos pensar que sin errores aleatorios la vida habría tenido menor capacidad de adaptación y menos posibilidades (o ninguna) de hacerse cada vez más compleja.

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Piensa: ¿Cuántos factores influyen en el surgimiento del pensamiento y la cultura? ¿Pocos? ¿Muchos?

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Reflexión: Azar o necesidad

Dado que se producen más individuos que los que pueden sobrevivir, tiene que haber en cada caso una lucha por la supervivencia, ya sea de un individuo con otro de su misma especie (o con individuos de especies distintas), ya sea con las condiciones físicas en la que se desarrolla su vida [...].

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Pero no es suficiente la lucha por la supervivencia para explicar los mecanismos de la evolución. Es necesario tener en cuenta las “variaciones” y la “selección natural”. Basta observar a un individuo para caer en la cuenta de la existencia de ciertos “rasgos” que individualizan a ese individuo y lo distinguen del resto de su especie. Sin embargo, no todas las “variaciones” de rasgos son útiles para la supervivencia.

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Si por alguna razón, en un determinado momento aparecen “variaciones útiles”, los individuos que las posean tendrán seguramente las mejores probabilidades de triunfar en la lucha por la vida. Y al contrario: podemos estar seguros de que toda “variación perjudicial”, por pequeña que sea, antes o después provocará la desaparición de los individuos que la posean.

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Esta conservación de las diferencias y variaciones favorables de los individuos para la supervivencia y la destrucción de las que son perjudiciales para la misma es lo que yo he llamado selección natural

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DARWIN, El origen de las especies (Adaptación)

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Texto

Sistemas

• La coevolución nos sugiere que entre las especies de un ecosistema hay condicionantes evolutivos profundos.
• Es importante tener una noción de lo que son los sistemas para entender las dinámicas de cambio a nivel global, tanto si analizamos fenómenos ecológicos como sociales (en los próximos temas)

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¿Qué es un sistema? Un conjunto formado por diversas partes en mutua relación.

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• Metáfora del organismo y las funciones
• Sistemas abiertos y cerrados
• Sistemas dentro de sistemas
• “Todo está relacionado con todo”
• Conceptos de emergencia,

retroalimentación y complejidad.

Sistemas

• ¿Puede surgir orden del caos?
• ¿Un conjunto de reglas explica todos los fenómenos?
• Emergencia: aparición de propiedades, comportamientos o patrones en un sistema que NO pueden explicarse únicamente a partir de las características aisladas de sus componentes.
• Un sistema puede presentar cualidades nuevas en distintos niveles de organización. El todo puede manifestar propiedades que no están presentes de manera aislada en sus partes.
• Las nuevas propiedades surgen de las interacciones y relaciones entre las partes cuando el sistema funciona como un todo.
• Ejemplo: la capacidad de una colonia de hormigas para organizarse y encontrar rutas eficientes no pertenece a ninguna hormiga individual, sino que emerge de las múltiples interacciones entre ellas.

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Emergencia

Retroalimentación

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• Definición: Proceso mediante el cual los resultados de una acción o proceso vuelven a influir sobre el propio sistema, modificando su comportamiento posterior. — Se establecen relaciones circulares entre las causas y sus efectos.

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• Hay dos tipos fundamentales:
• Positiva, cuando amplifica o refuerza los cambios iniciales.
• Una publicación recibe muchas interacciones, el algoritmo la muestra a más personas y obtiene aún más interacciones.
• Negativa, cuando tiende a reducirlos y favorecer la estabilidad y el equilibrio (homeostasis).
• (1) En un ecosistema, si aumenta la población de depredadores, disminuye la de presas; al haber menos alimento, luego también disminuyen los depredadores. (2) Termostato

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• La retroalimentación permite comprender cómo los sistemas se regulan, se adaptan y evolucionan a lo largo del tiempo.

Retroalimentación

• Una red puede entenderse como un conjunto de elementos o nodos conectados mediante relaciones que permiten el intercambio de información, recursos o energía. Es un tipo particular de sistemas.

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• Desde la teoría de sistemas, estas conexiones son fundamentales para comprender el funcionamiento del conjunto, porque las propiedades del sistema dependen tanto de sus componentes como de las relaciones que mantienen entre sí.
• El análisis de redes permite estudiar fenómenos complejos, identificando patrones de conexión, interdependencias y procesos de organización que surgen de las interacciones entre sus elementos.

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Redes y sistemas

• Sistemas adaptativos: modelo de la ciencia del siglo XXI.
• Complejidad: presencia de múltiples elementos interrelacionados cuyas interacciones generan comportamientos que no pueden explicarse únicamente a partir de las características de cada componente por separado.
• Un sistema complejo se caracteriza por la interdependencia, la retroalimentación, la adaptación y la emergencia, de modo que pequeñas modificaciones en una parte pueden producir efectos significativos en el conjunto. Por ello, comprender un sistema complejo implica analizar no solo sus elementos, sino también las relaciones, dinámicas y procesos que los conectan y que permiten la aparición de propiedades nuevas a nivel global.
• Multicausalidad: cuando no hay una sola causa que provoque o explique ciertos fenómenos.
• Ejemplo: bajo rendimiento escolar.

Multicausalidad | Complejidad

Cuadro resumen

La antropogénesis

Naturaleza y/o cultura: un debate

• Estudia el ser humano desde una perspectiva filosófica, no empírica. Analiza la condición humana, sus fundamentos y posibilidades.
• Examina las tensiones entre lo biológico y lo cultural. Dialoga con ciencias humanas y naturales, siendo una disciplina autónoma frente a la biología y la psicología.
• Busca comprender la esencia del ser humano, su lugar en el mundo y la relación entre naturaleza, cultura y espíritu.
• Se desarrolló en el siglo XX (Scheler, Plessner, Gehlen)
• Considera al ser humano como ser abierto e incompleto que se realiza en la historia.
• Busca mostrar la dimensión humana de todas las disciplinas… En toda reflexión filosófica existe la pretensión de responder a la pregunta: ¿qué es el ser humano?

RAMA | Antropología filosófica

Nuestra evolución

En la evolución de la especie humana se distinguen dos procesos paralelos y relacionados, que debemos distinguir con claridad.

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• Hominización: Proceso biológico que explica las transformaciones anatómicas, morfológicas y fisiológicas. Son los cambios transmitidos a través de la herencia genética.

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• Humanización: Se refiere a los cambios transmitidos a través de la herencia cultural, es decir, el aprendizaje y la enseñanza, la imitación, etc. Es el proceso evolutivo ligado a la inteligencia y a la aparición de formas de vida culturales.

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Hominización y humanización

Hominización / humanización

• Bipedestación → Libera las manos → fomenta el crecimiento cerebral y el transporte de enseres y la creación y uso de herramientas (aquí, importancia del paso de un medio arbóreo al suelo).
• Cambio de forma de la pelvis → adelanta el parto → necesidad de cuidado de crías. (H. habilis) → Aparato fonador → Lenguaje articulado.
• Las herramientas (H. habilis) facilitan la caza → mayor importancia de la cohesión y la comunicación social → organización social con reparto de tareas.
• Dominio del fuego
• Arte y enterramientos [H. neardenthalis] → Civilización y cultura.

Proceso de hominización / humanización

• Lo importante es el éxito reproductivo: lo relevante no es meramente tener hijos, sino que los hijos también los tengan, es decir, tener nietos.
• A la hora de definirse el éxito reproductivo hay dos tipos de estrategias que se siguen de manera inconsciente, por lo general:
• (a) En el plano físico: Los individuos más sanos, fuertes, etc. tienen más posibilidades de reproducirse. Por eso se transmite la herencia genética de los individuos que están físicamente mejor adaptados al medio ambiente.
• Debate: En ocasiones se dice que las hembras, por tener menos potencial de descendencia que los machos tienden instintivamente a ser más selectivas a la hora de aparearse… ¿Crees que esto tiene sentido?
• (b) En el plano cultural: Algo similar: los individuos mejor adaptados a las condiciones sociales de cada momento son los que tienen mayor posibilidad de reproducirse. En un contexto social a veces se habla de memes. {Cf. humanización, en sección siguiente}
• Debate: ¿Quiénes son los padres mejor adaptados al medio social? ¿Qué memes transmiten?

Aspectos fundamentales de la evolución

Evolución cultural | Evolución e información

• Si contemplamos el proceso de evolución desde sus principios parece que nos encontramos ante un proceso de organización de la información en niveles crecientes de complejidad.

En este punto el cerebro es el órgano de gestión de información más potente y complejo.

Desde el surgimiento de internet las redes digitales superan la compledijdad del cerebro

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¿Hay un salto evolutivo?

Niveles cruciales

Evolución | Cultura y técnica

Dimensión simbólica

Dimensión técnica

Arte

Filosofía

Religión

Economía

Política

El origen del pensamiento simbólico

¿Hasta qué punto determina nuestro pensamiento el lenguaje?

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Tesis fuerte: La lengua determina el pensamiento y las categorías lingüísticas limitan y determinan las categorías cognitivas. Esta postura se conoce como determinismo lingüístico.

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Tesis laxa: Las categorías lingüísticas tan solo influyen en el pensamiento y las decisiones.

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Conciencia y lenguaje | Tesis Sapir Whorf

• Arte: ligado a rituales, creencias y representación de la naturaleza y la vida cotidiana.
• Magia: buscaba influir en la naturaleza y controlar fenómenos como la caza, la lluvia o la fertilidad.
• Religión: explicaba el mundo mediante espíritus, dioses y fuerzas sobrenaturales, además de organizar rituales y ceremonias.

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En conjunto: no eran ámbitos separados, sino elementos integrados en la vida social, cultural y comunitaria.

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¿Son simples manifestaciones de una cultura primitiva?

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Mito: arte, magia y religión

El mito es una visión que se repite. En dos sentidos

• Es una explicación cerrada, no aspira a generar nuevas explicaciones o historias.
• Suele corresponderse con cosmovisiones cíclicas (un mundo sin historia en el que los tiempos se repiten)

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El logos nos introduce en distintos niveles de abstracción

• Nos lleva a nuevas preguntas
• Nos lleva a nuevas respuestas

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La abstracción que es propia del camino que inician los filósofos nos suele llevar por dos caminos

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• Vía exterior / Materia / Sentidos
• Vía interior / Ideas / Razón

El origen de la filosofía: mito y logos

Mito y logos

¿Es ‘natural’ la técnica?

Tecnología y sociedad: ¿el motor de la evolución humana?

¿Es ‘natural’ la técnica?

• El evolucionismo es una teoría que no solo se aplica en el ámbito natural. La evolución social o cultural tiene dos dimensiones fundamentales:
• A. La ciencia y la técnica. Esos conocimientos que cambian el modo en el que nos relacionamos con el medio físico.
• B. Los valores y las costumbres. Aspectos que cambian nuestra forma de relacionarnos entre nosotros y de colaborar para satisfacer las necesidades y producir conocimientos. Genera formas de vida y sentido (ej. sentido de tener familia)

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• Evolucionismo social: sobreviven las sociedades o culturas mejor adaptadas. ¿Cuáles son? ¿Las que tienen una ciencia y técnica más avanzada? ¿Las que presentan valores y costumbres que las hacen más estables y menos conflictivas?
• Evolucionismo tecnológico o económico: sobreviven las tecnologías y las empresas mejor adaptadas.

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• La cultura, en todos sus aspectos, no tiene por objeto dar sentido a la vida de los seres humanos, sino favorecer la supervivencia de una sociedad.

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La dimensión social y cultural

Sociedad. Grupo de individuos que conviven e interactúan en un espacio, organizándose mediante normas e instituciones sociales para satisfacer sus necesidades. Se basa en la cooperación y la estructura social, incluyendo roles, jerarquías y sistemas de organización. Hace referencia a interacción social (grupos e instituciones).

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Cultura. Conocimientos, creencias, costumbres, valores, tradiciones, lenguaje y manifestaciones artísticas que caracterizan a un grupo. La cultura es dinámica y varía entre sociedades y épocas. Incluye elementos materiales (arte, arquitectura, herramientas) e inmateriales (valores, religión, normas sociales).

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Civilización. Nivel avanzado de organización social que implica el desarrollo de instituciones políticas, económicas y tecnológicas complejas. Las civilizaciones suelen tener ciudades, escritura, sistemas de gobierno, comercio estructurado y avances científicos o tecnológicos. Se asocia a una concepción lineal de la historia como proceso civilizatorio que implica un «avance» hacia mejores condiciones de vida, sociedades más inclusivas, más esperanza de vida, etc.

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Unas definiciones…

Automatización: círculo producción - consumo

Relación con COEVOLUCIÓN

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Por otro lado, toda esta historia podemos verla de dos maneras: generalmente pensamos que los seres humanos producimos máquinas y herramientas…

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Pero si damos la vuelta al asunto podemos pensar que es el sistema tecnológico el que produce ‘trabajadores’

¿Es la técnica naturaleza o natural la técnica?

• Leroi-Gourhan: la mano, la boca, la lengua… son ya herramientas.

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• Todas las acciones humanas se desarrollan en el marco de la naturaleza y las leyes que la rigen.

• Gilbert Simondon: La técnica surge de la necesidad humana de adaptarse y transformar el entorno para satisfacer sus necesidades y desarrollar su capacidad de acción y conocimiento.
• La técnica es una parte de la cultura, y su desarrollo sigue las mismas leyes naturales que rigen la evolución biológica y social.
• La técnica es una forma de creación que surge de la imaginación y la creatividad natural del ser humano. Y su uso puede mejorar la calidad de vida de las personas.
• Visión positiva de la técnica.

Hominización / humanización → ¿Matrix?

Nuestra dimensión puramente biológica nos hace vulnerables.

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Nuestra dimensión cultural, gracias a la inteligencia, creadores de realidades nuevas que sobrepasan los límites de lo estrictamente natural .

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¿Qué tipo de evolución puede ocurrir en este contexto?

IDEA PARA REFLEXIONAR

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El ser humano ya no evoluciona biológicamente. Gracias al conocimiento y la cultura hemos construido una especie de membrana protectora que altera nuestra relación con el mundo natural, controlando y reduciendo nuestra exposición al mismo.

• Simondon: la filosofía no puede estar centrada en el hombre como tal, despojado de sus relaciones con la naturaleza y con su propio hacer, esto es, su existencia técnica.

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• Ser humano: unión entre naturaleza y técnica.
• Eso no anula el proceso adaptativo: solo persisten las culturas tecnológicas mejor adaptadas.

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• La cultura no tiene por fin preservar o dar sentido a la vida de los seres humanos particulares, sino favorecer la supervivencia de una sociedad.
• Integrando diferentes dimensiones o facetas del ser humano — Da una coherencia que sirve de motivación.

Evolucionismo cultural

• Naturaleza: los instintos ¿qué importancia tienen ?

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• Hoy nuestra forma de adaptarnos al medio natural no es directa. Lo más relevante para nosotros es estar adaptados al medio social en el que vivimos.
• La sociedad es una especie de ‘dispositivo’ que nos resuelve la adaptación, la sociedad es la que está adaptada al medio natural.

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• El ser humano ha pasado de adaptarse al medio a adaptar el medio. Hemos entrado en una fase en la que la actividad del ser humano es un factor determinante en la evolución de la tierra como planeta (antropoceno). Antes, los efectos de la actividad humana se producían solamente a escala local.

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• Debate: ¿Podemos considerar que las sociedades son organismos?

Naturaleza, cultura y sociedad

• Importante: La cultura es como una segunda forma de ‘herencia’.

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• Además de los genes, la transmisión de información entre seres humanos se realiza a través de la cultura. Los memes son contenidos que se transmiten entre unos seres humanos a través del lenguaje y la vida en sociedad.
• Los padres son importantes en la transmisión de memes a los hijos durante los primeros años, pero la transmisión de los mismos ocurre durante todo el proceso de socialización.

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• La diferencia entre las nociones de sociedad y cultura no siempre queda clara, pero podemos considerar que:
• La cultura son los valores y creencias esenciales que se manifiestan en el entramado social de un determinado grupo o grupos humanos. Además también se incluye dentro de la cultura las tecnologías disponibles.
• La sociedad sería el conjunto de interacciones entre seres humanos en un determinado espacio geográfico. Formarían parte de esas interacciones las instituciones y normas explícitas en las que se materializan los valores y creencias de una determinada cultura.

Sociedad y cultura

¿En qué se manifiestan los valores esenciales?

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— Lenguaje: Es la base de la cultura. Es una perspectiva sobre el mundo.

— Arte | Mitos | Religión | Ritos | Tabúes (ej. incesto)

— Tecnología: define los límites de lo posible.

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¿Es buena la cultura?

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• Rousseau. Defendió el mito del buen salvaje. Señaló algunos aspectos negativos de la civilización y la cultura.

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• Freud. Sociedad reprime nuestros instintos.

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Cultura

Socialización. Proceso de incorporación del individuo a una sociedad. Dos fases, según la etapa vital de la persona:

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• Socialización primaria: familia , escuela y medios de comunicación. Carga afectiva. Primera identidad y primera identificación de los otros relativos a roles.
• Importancia del medios de comunicación y el juego. Vecinos. Familia extensa.

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• Socialización secundaria: universidad, los organismos laborales y las instituciones políticas - internalización de submundos institucionales. Adquisición de códigos y técnicas.
• A veces se considera posterior, pero puede considerarse que en muchos aspectos también es simultánea.

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Grado de socialización que logremos conseguir: No tiene por qué implicar el logro de un gran número de relaciones, sino más bien las habilidades que desarrollamos para conseguirlas.

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Orden social: proceso de socialización

• No hay sociedades completamente estables.
• Dos de los principales motores del cambio social son los conflictos y el cambio tecnológico:

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• En todas las sociedades surgen conflictos.
• Tipos de conflictos: conflictos de identidad, de intereses…
• Hay siempre mecanismos encargados de resolver conflictos (p.ej. un sistema legal y tribunales). ¿Cómo se canaliza el conflicto?
• 1. Participación política — A través del voto o de asociaciones.
• 2. Subculturas y contracultura.
• 3. ¿Revolución?

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• El cambio tecnológico cambia las sociedades.
• Cambios profundos en nuestra experiencia vital y nuestra idea del mundo.
• Cambios en las estructuras de poder.
• Las tecnologías son generativas: aumentan lo que podemos hacer y eso tiene efectos en cadena. Pensad en la adopción masiva de internet y redes sociales.

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Orden social y cambio social

• Sociedad: grupo de personas que interactúan entre sí de múltiples maneras.
• Se ha pasado de hablar de un evolucionismo biológico a una evolución social:
• Los individuos que tienen una ventaja adaptativa es porque sobreviven mejor en un medio social, ya no en uno biológico.
• Además, Las sociedades más avanzadas tecnológicamente son las que están mejor adaptadas.

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• Importancias de los modos estables de relacionarse (lo que ocurre igual todos los días): dan estabilidad a la sociedad. Dos tipos: (a) Las normas explícitas, generalmente escritas (leyes, contratos de trabajo, normas de tráfico, etc.) y (b) normas no explícitas (la moral y las costumbres).
• A veces se habla de relaciones formales e informales
• En el lugar de trabajo los aspectos formales vienen dados por el rol, mientras que los aspectos informales tienen que ver con las dinámicas espontáneas de los grupos, etc.
• Dentro de una sociedad compleja hay múltiples subgrupos que funcionan con sus propias normas.

¿Cómo entender los fenómenos sociales?

¿Cómo entender los fenómenos sociales?

2 Visiones

Historia del capitalismo y de la técnica

Necesidades falsas / hombre unidimensional

• Es una fase del capitalismo de control de la información
• Innovación por codification o digitalización.
• La digitalización añade valor a artefactos no digitales (Tilson et al., 2010:digitalinfra).

Tendencias

• Machine learning. Sofisticación de modelos predictivos estadísticos.
• Optimización de canales de datos.
• Open Data: ingenierización del estado y/o de lo social.
• Invisible IoT.
• Coordination mechanisms vs Control
• Era de la automatización [McKinsey Report] en relación con el futuro de los trabajos.
• Ley de Moore: aumento exponencial del aumento de computación.

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Fase actual: capitalismo digital

• Globalización: Doble tendencia
• Hacia la homogeneidad cultural vs hacia la diversidad cultural o multiculturalismo.
• Artículo → Gastrificación: mismas comidas y restaurantes en todas partes

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3 posturas:

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1. Universalismo: Hay valores universales comunes a todas las culturas o valores que deben ser válidos en todas las culturas.
1. Debate → ¿Son las culturas más avanzadas técnicamente también las más desarrolladas en términos morales?
2. Etnocentrismo: Considera la cultura propia como superior a las demás.
3. Relativismo cultural: Los valores desde dentro de una cultura se entienden como universales, pero no lo son.
• No existe un patrón único con el que medir el desarrollo de cierta cultura.
• Cada una debe juzgarse y analizarse desde consideraciones y valores que tengan su origen en ella misma.

Relativismo cultural y etnocentrismo

Transhumanismo y posthumanismo

¿Utopía o ficción?

El posthumanismo es una corriente filosófica, cultural y crítica surgida a finales del siglo XX que propone el cuestionamiento y superación del humanismo tradicional y del antropocentrismo.

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A diferencia del transhumanismo (que busca mejorar al ser humano mediante la tecnología sin cuestionar su posición privilegiada en el universo), el posthumanismo argumenta que el concepto de "Hombre" universal es una construcción histórica excluyente.

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Busca ‘descentrar’ al ser humano y situarlo en un plano de igualdad y horizontalidad relacional con el resto de las especies, la naturaleza y los agentes tecnológicos.

Posthumanismo

• La especie humana no representa el final de nuestra evolución, sino el principio.
• ¿Qué significa ser ‘humanos’? ¿Dejaremos de serlo? ¿Queremos ser ‘humanos’?

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Crítica del antropocentrismo: El ser humano no es el centro ni la medida de toda la realidad. El universo ya no gira en torno al ser humano. No somos la medida absoluta de todas las cosas ni una especie moral y ontológicamente superior con derecho a dominar y explotar la naturaleza. Visión ecocéntrica o de "coexistencia multiespecie".

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Superación del humanismo clásico: La categoría histórica de "humano" no es una esencia biológica neutra, sino un constructo normativo que privilegia un tipo de sujeto específico: sujeto autónomo, racional, propietario, individualista (este ideal se considera ‘universal’, pero se correspondería solo con la cultura del hombre blanco, occidental). Cuestionamiento del sujeto, pues con este estándar, el humanismo clásico excluyó, marginó o restó "humanidad" a seres humanos que no cumplían con esos criterios.

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Continuidad entre naturaleza y cultura: rechazo de las separaciones rígidas entre humano, animal, máquina y entorno. Se disuelven los binomios tradicionales de la metafísica occidental, tales como sujeto/objeto, humano/animal, cuerpo/mente o natural/artificial. El posthumanismo niega que existan fronteras rígidas o puras entre estas categorías, demostrando que la realidad se compone de híbridos y continuos.

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Posthumanismo

• La especie humana no representa el final de nuestra evolución, sino el principio.
• Plantea la evolución del humano al transhumano para alcanzar finalmente la posthumanidad.

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INTERROGANTES

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• La inteligencia artificial… ¿será autónoma?... ¿será consciente?
• Longevidad indefinida… ¿un sueño o una pesadilla?
• ¿Se abolirá el sufrimiento? ¿Seremos más felices?
• ¿Qué relación tiene la corporeidad con la identidad de una persona? ¿Seguiríamos siendo humanos? ¿Estarán las tecnologías de “mejora” al alcance de toda la población cuando llegue a desarrollarse?

Transhumanismo

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• Identidad relacional e híbrida: lo humano se constituye mediante relaciones con otros seres, tecnologías y sistemas.
• Coevolucionamos, coexistimos…
• Eso tiene implicaciones éticas y políticas…

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• Multiculturalismo. Frente al etnocentrismo (cuando una cultura se se considera a sí misma la mejor) se propone una visión multicultural, una pluralidad de culturas que han de coexistir armónicamente sin que desde ninguna de ellas se puedan realizar juicios absolutos sobre las demás.
• Crítica al ideal ilustrado de progreso. La humanidad no sigue un guion único.

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• Reconsideración de la ética: ampliación de la responsabilidad moral hacia los animales, los ecosistemas y las entidades no humanas.

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Consecuencias

¿Deshumanización?

El progreso tecnológico amplía nuestras capacidades, pero puede generar procesos de deshumanización cuando sustituye o debilita dimensiones fundamentales de la humanización (contacto directo con los demás, la cooperación, la autonomía, la reflexión, la creatividad o la relación con la naturaleza). La creciente dependencia de dispositivos, algoritmos y sistemas automatizados puede favorecer el aislamiento, reducir nuestras habilidades y convertir actividades humanas en procesos cada vez más impersonales. La tecnología —producto de la propia humanización— plantea una paradoja: aquello que aumenta nuestro poder sobre el mundo puede, si no está orientado por fines humanos, empobrecer algunas de las capacidades que nos hicieron humanos.