Dios Uno y Trino�en el Catecismo de la Iglesia Católica
Cómo llega el CCE al segmento trinitario
0. Breves indicaciones sobre la posición del “Tratado sobre la Trinidad” en una síntesis teológica…
2. Dios sale al encuentro del hombre en la historia:
1. “Dios” se manifiesta a lo largo del Antiguo Testamento mediante una serie de etapas (CCE 54-64).
2. Hasta llegar a Jesús, “mediador y plenitud de toda la revelación (DV 2)” (CCE 65-67).
3. Plenitud que se transmite en la historia por la acción principal del Espíritu Santo (nombrado 15 veces en CCE 74-100).
→ En la Primera Sección del Catecismo la Trinidad se va manifestando cada vez más claramente por su acción reveladora y salvífica en la historia (cf. CCE 684) → de la Oikonomia a la Theologia (CCE 236)
Dios Uno: “El que es” es Verdad y Amor (CCE 199–221)
1. Dios revela su Nombre: "Yo soy el que soy"
→ Paradoja: Dios personal y misterioso,
cercano y trascendente…
2. “Yo soy el que soy” (CCE 205; 212-213)
“Yo soy el que estoy” (Cf. CCE 207)
→ Paradoja: lo histórico, salvífico, existencial, concreto, se sostiene en lo eterno, trascendente, metafísico, espiritual
Dios Uno: “El que es” es Verdad y Amor (CCE 199–221)
Dios Uno: “El que es” es Verdad y Amor (CCE 199–221)
Dios es la Verdad (215-217) - Dios es Amor (218-221)
- Histórico (en paralelo): en ambos casos: del AT al NT
- Sistemático (en quiasmo):
- “Dios es la Verdad” comienza afirmando el principio (CCE 215) y luego lo fundamenta y explica;
- “Dios es Amor” primero recorre la historia, y así va llegando a una conclusión (CCE 221)
Consecuencias de la fe en el Dios Uno
223: Dios tremendum: “supera nuestra ciencia…
debe ser "el primer servido“…”
224: Dios fascinans: vivir en acción de gracias
225: el hombre: unidad y dignidad de todos
226: el mundo: usar bien de las cosas creadas
227: la historia: confiar en Dios en todas las circunstancias (versos de Teresa de Ávila)
La Trinidad: misterio supremo
El misterio de la Santísima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana. Es el misterio de Dios en sí mismo. Es, pues, la fuente de todos los otros misterios de la fe; es la luz que los ilumina. Es la enseñanza más fundamental y esencial en la "jerarquía de las verdades de fe".
"Toda la historia de la salvación no es otra cosa que la historia del camino y los medios por los cuales el Dios verdadero y único, Padre, Hijo y Espíritu Santo, se revela, reconcilia consigo a los hombres, apartados por el pecado, y se une con ellos". (CCE 234)
La Trinidad divina (CCE 232–267)
– CCE 232 y 249 (segmentos analítico y sintético) ambos comienzan con el bautismo: liturgia, mística…
– 238–248: repaso histórico, desde la invocación “Padre” en las religiones… hasta los concilios trinitarios y el Filioque, pasando por el AT y el NT
- 238: Religiones; AT… Creación y Alianza (y etc.).
- 239: Paréntesis teológico-catequístico
- 240: Evangelios
- 241: Tres citas esenciales: Jn 1,1ss; Col 1,15; Hb 1,1-4
- 242: Nicea-Constantinopla, en cuanto al Hijo
- 243s: Teología bíblica del Espíritu Santo
- 244-248: Explicación dogmática sobre el Espíritu
La Trinidad divina (CCE 232–267)
– Aclaraciones históricas y lingüísticas (249-252)
– 253–255: la “síntesis de la síntesis”
– lo Uno: la sustancia, esencia o naturaleza
– lo Trino: las personas o hipóstasis
– la relación: unidad en la diversidad
→ ¿y la comunión en el amor? (221... 1702... CDSI)
– Las obras divinas y las misiones trinitarias ( 257-260)
– Origen (257)
– Equilibrio entre lo Uno y lo Trino (258s)
– Fin (260)… incoado: la inhabitación trinitaria
→ el atributo “Omnipotencia”, en un lugar posterior (268ss)…
La Trinidad, comunión de ser y amor
- En la “base metafísica”: la unidad de los Tres en la única naturaleza divina
- En la “cumbre moral”: la comunión de los Tres en el mutuo don de amor infinito y eterno (CCE 470: “divinos Trinitatis mores”)
Algunas frases del CCE sobre la comunión en el amor:
- “…"Dios es Amor“…; el ser mismo de Dios es Amor (ipsum Dei Esse est amor). Al enviar en la plenitud de los tiempos a su Hijo único y al Espíritu de Amor, Dios revela su secreto más íntimo…; él mismo es una eterna comunicación de amor: Padre, Hijo y Espíritu Santo, y nos ha destinado a participar en Él” (CCE 221: contexto Dios Uno)
- “la misión de la Iglesia no se añade a la de Cristo y del Espíritu Santo, sino que es su sacramento: con todo su ser y en todos sus miembros ha sido enviada para anunciar y dar testimonio, para actualizar y extender el Misterio de la Comunión de la Santísima Trinidad” (CCE 738: contexto la Iglesia)
- “La imagen divina… Resplandece en la comunión de las personas a semejanza de la unión de las personas divinas entre sí” (CCE 1702: contexto: Introducción a la Tercera Parte)
- “existe cierta semejanza entre la unión de las personas divinas y la fraternidad que los hombres deben instaurar entre ellos, en la verdad y el amor (Cf. GS 24,3)” (CCE 1878: contexto: Persona y Sociedad).
- “la familia cristiana es una comunión de personas, reflejo (vestigium) e imagen de la comunión del Padre y del Hijo en el Espíritu Santo” (CCE 2205: contexto: Cuarto Mandamiento, La familia cristiana).
- “Dios es amor y vive en sí mismo un misterio de comunión personal de amor. Creándola a su imagen [...] Dios inscribe en la humanidad del hombre y de la mujer la vocación, y consiguientemente la capacidad y la responsabilidad del amor y de la comunión‖ (FC 11)” (CCE 2331: contexto: Sexto Mandamiento: “Hombre y mujer los creó”).
- “La comunión de la Santísima Trinidad es la fuente y el criterio de verdad en toda relación (Cf. 1 Jn 3, 19-24).” (CCE 2845: contexto El Padrenuestro: “Perdónanos como nosotros perdonamos…” ).
Algunas “estructuras trinitarias” relacionadas con temas particulares
– la fe: creemos en la Trinidad (150–152)
– la creación, obra de la Trinidad (290–292)
– la resurrección, obra de la Trinidad (648-650)
– la Iglesia:
– nacida del corazón del Padre, instituida por Cristo, manifestada por
el Espíritu (758–769)
– Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo y Templo del Espíritu (781–810)
– la liturgia, obra de la Trinidad (1077–1112)
– la eucaristía y las Tres Personas (1358)
– la moral fundamental (1692, 1695)
– la oración a cada Persona divina (2664-2672)
“No he comenzado a pensar en la Unidad cuando ya la Trinidad me rodea con su fulgor.
No he comenzado a pensar en la Trinidad cuando ya la Unidad me arrebata de nuevo...”
(Gregorio de Nacianzo, en CCE 256)
“Si cepisti, non est Deus”
(Agustín en CCE 230).