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馬可福音 ��

第五課:六章7節 —八章30節

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回顧:

  1. 耶穌用比喻宣講神的道如何進入人心,神的國如何成長。(撒種的比喻、燈臺的比喻、量器的比喻、芥菜種的比喻)
  2. 耶穌醫治血漏的婦人、讓睚魯的女兒復活強調信心是神的國進入人心的必要條件
  3. 由於格拉森人和本鄉的人不信,他們就得不到神的道
  4. 耶穌指責文士,心裏剛硬故意詆譭聖靈,他們的罪就不得赦免

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本課引言:

  1. 經文:馬可福音六章7節至八章30節

  • 主題:基督論(耶穌是基督)
  • 耶穌是掌管自然界的主:喂飽五千人(6:34-44));在海面上行走並平靜風浪(6:45-52)
  • 耶穌是醫治之主:醫治革尼撒勒許多有病的人(6:53-56);醫治聾啞人(7:31-37)
  • 耶穌也是掌管靈界的主(7:24-30)
  • 彼得認耶穌為基督(8:29)

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6:7 耶穌叫了十二個門徒來,差遣他們兩個兩個地出去,也賜給他們權柄,制伏污鬼;

6:8 並且囑咐他們:「行路的時候不要帶食物和口袋,腰袋裡也不要帶錢,除了柺杖以外,甚麼都不要帶;

6:9 只要穿鞋,也不要穿兩件褂子」;

6:10 又對他們說:「你們無論到何處,進了人的家,就住在那裡,直到離開那地方。

6:11 何處的人不接待你們,不聽你們,你們離開那裡的時候,就把腳上的塵土跺下去,對他們作見證。」

6:12 門徒就出去傳道,叫人悔改,

6:13 又趕出許多的鬼,用油抹了許多病人,治好他們。

經文:六章7-13節

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以土買

  1. 從傳道開始,造就門徒。
  2. 要求使徒單單地仰望神,來建立他們的信心。(6:8-9)
  3. 讓使徒們經歷耶穌所賜權柄的大能,來預備使徒去進一步認識耶穌
  4. 使徒們靠著耶穌所賜的權柄,出去傳道,叫人悔改,又趕出許多的鬼,又醫治了許多病人,表明神的囯因耶穌的來到已經降臨。

門徒訓練�

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6:14 耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了,就說:「施洗的約翰從死裡復活了,所以這些異能由他裡面發出來。」

6:15 但別人說:「是以利亞。」又有人說:「是先知,正像先知中的一位。」

6:16 希律聽見卻說:「是我所斬的約翰,他復活了。」

6:17 先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故,差人去拿住約翰,鎖在監裡,因為希律已經娶了那婦人。

6:18 約翰曾對希律說:「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」

6:19 於是希羅底懷恨他,想要殺他,只是不能;

6:20 因為希律知道約翰是義人,是聖人,所以敬畏他,保護他,聽他講論,就多照著行(有古卷:游移不定),並且樂意聽他。

經文:六章14-29節

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6:21 有一天,恰巧是希律的生日,希律擺設筵席,請了大臣和千夫長,並加利利作首領的。

6:22 希羅底的女兒進來跳舞,使希律和同席的人都歡喜。王就對女子說:「你隨意向我求甚麼,我必給你。」

6:23 又對她起誓說:「隨你向我求甚麼,就是我國的一半,我也必給你。」

6:24 她就出去對她母親說:「我可以求甚麼呢?」她母親說:「施洗約翰的頭。」

6:25 她就急忙進去見王,求他說:「我願王立時把施洗約翰的頭放在盤子裡給我。」

6:26 王就甚憂愁;但因他所起的誓,又因同席的人,就不肯推辭,

6:27 隨即差一個護衛兵,吩咐拿約翰的頭來。護衛兵就去,在監裡斬了約翰,

6:28 把頭放在盤子裡,拿來給女子,女子就給她母親。

6:29 約翰的門徒聽見了,就來把他的屍首領去,葬在墳墓裡。

經文:六章14-29節

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猶太

以土買

  1. 藉著希律王提出一個問題「耶穌是誰?」
  2. 是施洗的約翰從死裡復活了?
  3. 是以利亞?
  4. 是先知中的一位?
  5. 施洗約翰完成了開路先鋒的使命
  6. 施洗約翰死了,被埋葬了。有人說他復活了,但並沒有復活,所以,他不是那位「彌賽亞」。

世人問耶穌是誰�

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6:30 使徒聚集到耶穌那裡,將一切所做的事、所傳的道全告訴他。

6:31 他就說:「你們來,同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。」這是因為來往的人多,他們連吃飯也沒有工夫。

6:32 他們就坐船,暗暗地往曠野地方去。

6:33 眾人看見他們去,有許多認識他們的,就從各城步行,一同跑到那裡,比他們先趕到了。

6:34 耶穌出來,見有許多的人,就憐憫他們,因為他們如同羊沒有牧人一般,於是開口教訓他們許多道理。

6:35 天已經晚了,門徒進前來,說:「這是野地,天已經晚了,

6:36 請叫眾人散開,他們好往四面鄉村裡去,自己買甚麼吃。」

6:37 耶穌回答說:「你們給他們吃吧。」門徒說:「我們可以去買二十兩銀子的餅給他們吃嗎?」

6:38 耶穌說:「你們有多少餅,可以去看看。」他們知道了,就說:「五個餅,兩條魚。」

經文:六章30-44節

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6:39 耶穌吩咐他們,叫眾人一幫一幫地坐在青草地上。

6:40 眾人就一排一排地坐下,有一百一排的,有五十一排的。

6:41 耶穌拿著這五個餅,兩條魚,望著天祝福,擘開餅,遞給門徒,擺在眾人面前,也把那兩條魚分給眾人。

6:42 他們都吃,並且吃飽了。

6:43 門徒就把碎餅碎魚收拾起來,裝滿了十二個籃子。

6:44 吃餅的男人共有五千。

經文:六章30-44節

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以土買

問題:

  1. 以色列人出埃及后,在曠野吃的是什麼?
  2. 嗎哪是從哪裏來的?
  3. 耶穌用「五餅二魚」喂飽五千人代表什麽?

耶穌是生命的糧�

耶穌說:我就是生命的糧。到我這裡來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。(約翰福音6:35)

  • 耶穌藉著「五餅二魚」的神蹟向門徒們啟示耶穌自己就是從天上賜下「嗎哪」 的那位神。
  • 但是門徒們真的明白了「五餅二魚」的意義了嗎?

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6:45 耶穌隨即催門徒上船,先渡到那邊伯賽大去,等他叫眾人散開。

6:46 他既辭別了他們,就往山上去禱告。

6:47 到了晚上,船在海中,耶穌獨自在岸上;

6:48 看見門徒因風不順,搖櫓甚苦。夜裡約有四更天,就在海面上走,往他們那裡去,意思要走過他們去。

6:49 但門徒看見他在海面上走,以為是鬼怪,就喊叫起來;

6:50 因為他們都看見了他,且甚驚慌。耶穌連忙對他們說:「你們放心!是我,不要怕!」

6:51 於是到他們那裡,上了船,風就住了;他們心裡十分驚奇。

6:52 這是因為他們不明白那分餅的事,心裡還是愚頑。

6:53 既渡過去,來到革尼撒勒地方,就靠了岸,

6:54 一下船,眾人認得是耶穌,

6:55 就跑遍那一帶地方,聽見他在何處,便將有病的人用褥子抬到那裡。

6:56 凡耶穌所到的地方,或村中,或城裡,或鄉間,他們都將病人放在街市上,求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子;凡摸著的人就都好了。

經文:六章45-56節

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耶穌在海面上行走

  • 主耶穌知道「他們不明白那分餅的事,心裡還是愚頑」。所以在海面上行走,讓門徒們再一次地看到耶穌不受這個世界的轄制,因為這個世界是藉著祂造的,也是為祂造的。
  • 進一步促使門徒們去思考「耶穌是誰」。

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7:1 有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來,到耶穌那裡聚集。

7:2 他們曾看見他的門徒中有人用俗手,就是沒有洗的手,吃飯。

7:3 (原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳,若不仔細洗手就不吃飯;

7:4 從市上來,若不洗浴也不吃飯;還有好些別的規矩,他們歷代拘守,就是洗杯、罐、銅器等物。)

7:5 法利賽人和文士問他說:「你的門徒為甚麼不照古人的遺傳,用俗手吃飯呢?」

7:6 耶穌說:「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說:這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我

7:7 他們將人的吩咐當作道理教導人,所以拜我也是枉然。

7:8 你們是離棄 神的誡命,拘守人的遺傳」

7:9 又說:「你們誠然是廢棄 神的誡命,要守自己的遺傳。

7:10 摩西說:『當孝敬父母』;又說:『咒罵父母的,必治死他。』

7:11 你們倒說:『人若對父母說:我所當奉給你的,已經作了各耳板』(各耳板就是供獻的意思),

經文:七章1-23節

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7:12 以後你們就不容他再奉養父母。

7:13 這就是你們承接遺傳,廢了 神的道。你們還做許多這樣的事。」

7:14 耶穌又叫眾人來,對他們說:「你們都要聽我的話,也要明白。

7:15 從外面進去的不能污穢人,惟有從裡面出來的乃能污穢人。」(有古卷加:

7:16 有耳可聽的,就應當聽!)

7:17 耶穌離開眾人,進了屋子,門徒就問他這比喻的意思。

7:18 耶穌對他們說:「你們也是這樣不明白嗎?豈不曉得凡從外面進入的,不能污穢人,

7:19 因為不是入他的心,乃是入他的肚腹,又落到茅廁裡。(這是說,各樣的食物都是潔淨的)」;

7:20 又說:「從人裡面出來的,那才能污穢人;

7:21 因為從裡面,就是從人心裡,發出惡念、苟合、

7:22 偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。

7:23 這一切的惡都是從裡面出來,且能污穢人。」

經文:七章1-23節

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外表的潔凈與神的心意

  • 耶穌和祂的門徒爲什麽不遵守古人的遺傳呢?
  • 法律賽人和文士嚴守古人的遺傳,耶穌爲什麽指責他們是「假冒為善之人」呢?
  • 法律賽人和文士心裏充滿了惡,所以,即使是嚴守古人的遺傳(宗教禮儀),也不被神所喜悅,所以耶穌的話,他們也聼不明白
  • 外表的潔凈不能使人聖潔,而只有讓神的話(道)進入我們的心裏,我們才能活出神的聖潔,才能認識耶穌。
  • 神不是按著人外表的潔凈或者說行為來拯救世人,而只有當我們真正地認識基督,讓祂住在我們裏面的時候,我們才能得救。
  • 門徒們的反應如何呢?他們也是和衆人一樣不明白。

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7:24 耶穌從那裡起身,往推羅、西頓的境內去,進了一家,不願意人知道,卻隱藏不住。

7:25 當下,有一個婦人,她的小女兒被污鬼附著,聽見耶穌的事,就來俯伏在他腳前。

7:26 這婦人是希利尼人,屬敘利腓尼基族。她求耶穌趕出那鬼離開她的女兒。

7:27 耶穌對她說:「讓兒女們先吃飽,不好拿兒女的餅丟給狗吃。」

7:28 婦人回答說:「主啊,不錯;但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。」

7:29 耶穌對她說:「因這句話,你回去吧;鬼已經離開你的女兒了。

7:30 她就回家去,見小孩子躺在床上,鬼已經出去了。

經文:七章24-30節

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敘利腓尼基婦人的信心

心裏充滿了惡的法律賽人和文士嚴守古人的遺傳,有外表上的或者說宗教上的潔净,也不能得拯救,那麽在猶太人看來不潔的外邦人又如何呢?

  • 當這個外邦婦人在眾人面前顯明她的信心的時候,主就醫治了她的女兒。所以,神也不按人的出身或種族拯救人
  • 耶穌再一次地啟示祂就是那位將要來世上的彌賽亞,祂將要拆毀『那規條中誡命的律法所設立的中間隔斷的牆』(弗2:14-15)
  • 敘利腓尼基婦人的信心以及明白主耶穌的拯救與門徒們的不明白形成對比。

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7:31 耶穌又離了推羅的境界,經過西頓,就從低加坡里境內來到加利利海。

7:32 有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌,求他按手在他身上。

7:33 耶穌領他離開眾人,到一邊去,就用指頭探他的耳朵,吐唾沫抹他的舌頭,

7:34 望天歎息,對他說:「以法大!」就是說:「開了吧!」

7:35 他的耳朵就開了,舌結也解了,說話也清楚了。

7:36 耶穌囑咐他們不要告訴人;但他越發囑咐,他們越發傳揚開了。

7:37 眾人分外希奇,說:「他所做的事都好,他連聾子也叫他們聽見,啞巴也叫他們說話。」

經文:七章31-37節

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醫治一個聾啞人

誰可以讓啞巴説話,聾子聽見呢?

  • 以賽亞先知預言彌賽亞到時說: 「 那時,瞎子的眼必睜開;聾子的耳必開通。那時,瘸子必跳躍像鹿;啞巴的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出;在沙漠必有河湧流。 」
  • 所以,眾人應該是分外希奇「耶穌是誰?」

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8:1 那時,又有一大羣人聚集,沒有甚麼吃的。耶穌叫門徒來,說:

8:2 「我憐憫這羣人,因為他們同我在這裏已經三天,沒有吃的東西了。

8:3 我若叫他們餓着回家,他們會在路上餓昏,因為其中有從遠處來的。」

8:4 門徒回答:「在這野地,從哪裏能得餅使這些人吃飽呢?」

8:5 耶穌問他們:「你們有多少餅?」他們說:「七個。」

8:6 他吩咐眾人坐在地上,就拿着這七個餅祝謝了,擘開,遞給門徒,叫他們擺開,門徒就擺在眾人面前。

8:7 他們還有幾條小魚;耶穌祝謝了,就吩咐也擺在眾人面前。

8:8 他們都吃,並且吃飽了,收拾剩下的碎屑,有七筐子。

8:9 人數約有四千。耶穌打發他們走了,

8:10 隨即同門徒上船,來到大瑪努他境內。

經文:八章1-10節

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耶穌喂飽四千人

  • 在六章30-44節,耶穌用五餅二魚喂飽了五千人,但是門徒們仍然「不明白那分餅的事,心裡還是愚頑」(6:52),所以,門徒說:「在這野地,從哪裏能得餅使這些人吃飽呢?」(8:4)
  • 就像餵飽五千人那次一樣,這次,使徒還是在思索「哪裏能得餅使這些人吃飽呢。」 他們仍然沒有考慮到耶穌的供應
  • 再一次顯明,耶穌是掌管大自然的主。�耶穌主動地餵飽這四千人除了憐憫這些人身體的需要以外,還要借此來糾正門徒遲鈍的心靈

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8:11 法利賽人出來盤問耶穌,求他從天上顯個神蹟給他們看,想要試探他。

8:12 耶穌心裏深深的歎息說:「這世代為甚麼求神蹟呢?我實在告訴你們,沒有神蹟給這世代看。」

8:13 他就離開他們,又上船往海那邊去了。

經文:八章11-13節

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法利賽人求神跡

  • 法利賽人心裏剛硬,極力地否認耶穌的權柄,像撒旦一樣要試探耶穌。
  • 耶穌為他們深深地歎息。

到此有三部分人:

  1. 耶穌的跟隨者,其中包括使徒們。他們仍然在心裏沒有真正地認識耶穌;
  2. 只想得餅吃飽和醫治的人
  3. 心裏充滿了惡,否認耶穌的人,包括法利賽人和文士

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8:14 門徒忘了帶餅,在船上除了一個餅,沒有別的食物。

8:15 耶穌囑咐他們說:「你們要謹慎,防備法利賽人的酵,和希律的酵。」

8:16 他們彼此議論說:「這是因為我們沒有餅吧?」

8:17 耶穌看出來就說:「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢?你們還不省悟,還不明白麼?你們的心還是愚頑麼。

8:18 你們有眼睛,看不見麼,有耳朵,聽不見麼.也不記得麼?

8:19 我擘開那五個餅分給五千人,你們收拾的零碎,裝滿了多少籃子呢?」他們說,十二個。」

8:20 又擘開那七個餅分給四千人,你們收拾的零碎,裝滿了多少筐子呢?」他們說:「七個。」

8:21 耶穌說:「你們還是不明白麼。」

經文:八章14-30節

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8:22 他們來到伯賽大,有人帶一個瞎子來,求耶穌摸他。

8:23 耶穌拉著瞎子的手,領他到村外.就吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,問他說:「你看見甚麼了?」

8:24 他就抬頭一看說:「我看見人了.他們好像樹木,並且行走。」

8:25 隨後又按手在他眼睛上,他定睛一看,就復了原,樣樣都看得清楚了。

8:26 耶穌打發他回家說:「連這村子你也不要進去。」

經文:八章14-30節

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8:27 耶穌和門徒出去,往該撒利亞腓立比的村莊去。在路上問門徒說:「人說我是誰?

8:28 他們說:「有人說,是施洗的約翰。有人說,是以利亞。又有人說,是先知裏的一位。 」

8:29 又問他們說:「你們說我是誰?」彼得回答說:「你是基督。」

8:30 耶穌就禁戒他們,不要告訴人。

經文:八章14-30節

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耶穌是基督

這裏有三個故事:

  1. 關於法利賽人和希律的酵(8:14-20)
  2. 治好瞎眼的人(8:21-26)
  3. 彼得認耶穌為基督(8:27-30)

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防備法利賽人和希律的酵(八14-20)

法利賽人的酵:.

  1. 法利賽人的教導
  2. 只重視外在的謹守古人遺傳
  3. 按照他們自己對律法的解釋來判斷耶穌
  4. 拒絕接受耶穌

希律的酵:

  1. 聽見耶穌的大名和所行的神跡,卻是不信(六14-16)

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防備法利賽人和希律的酵(八14-20)

這段經文包括:

  • 耶穌突然警告門徒﹐要防備法利賽人的酵和希律的酵。
  • 門徒對耶穌的要求非常不解,以為是因為他們沒有帶足夠的餅。
  • 耶穌問這門徒是否記得餵飽五千人和四千人的神蹟,門徒們是對答如流。
  • 但是耶穌責備他們說:「你們還是不明白嗎?」

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治好瞎眼的人(八22-26)

  • 耶穌沒有按人的要求去摸這個瞎子來醫治他
  • 耶穌先部分地恢復了他的視力,然後再徹底醫治

問題:

  • 是否耶穌無法一次就全然醫治這人嗎?
  • 為何耶穌問這個人可否看見任何東西?
  • 難道耶穌對自己的醫治能力沒有信心嗎?

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彼得認耶穌為基督(八27-30)

這段經文包括耶穌的兩個問題:

  1. 耶穌問門徒「人說我是誰?」

門徒回答:「有人說是施洗的約翰,有人說是以利亞,又有人說是先知裡的一位。」

  1. 耶穌又問他們說:「你們說我是誰?」

彼得回答說:「你是基督。」

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彼得認耶穌為基督(八27-30)

  • 彼得以信心回答說:「你是基督。」成爲馬可福音整卷書的分水嶺。從這以後,耶穌的事工就進入了一個新的階段。
  • 『基督』(希臘文)在舊約又稱彌賽亞(希伯來文),意即『受膏者』。在舊約聖經中有三種身份的人要受膏立,就是君王祭司先知
  • 主耶稣就是神應許大衛的子孫,要坐在寳座上永遠為王;(腓二10-11)�主耶稣又是比摩西还伟大的先知;(希三3)
  • 又是远超过亚伦的大祭司,是按麦基洗德的等次設立的大祭司。(希五6、八1)

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耶穌是基督

  1. 這三個故事的主題是耶穌是基督
  2. 第一個故事中,耶穌問門徒們你們還不醒悟,還不明白嗎? 你們的心還是愚頑嗎?你們有眼睛看不見嗎?有耳朵聽不見嗎?也不記得嗎? 
  3. 第二個故事中,瞎子從什麽都看不見到能夠模糊地看見一點,再到全都看清了
  4. 第三個故事中,耶穌問門徒:「你們說我是誰?」彼得節回答:「你是基督」 說明彼得現在明白耶穌是誰,也就是說,他現在在靈裡能清楚地看見了

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耶穌是基督

在第一個故事中耶穌問門徒一些問題,門徒們不完全明白耶穌是誰,所以也不完全明白耶穌的話。或者說只是部分地明白。

第三個故事中,他們就清楚地看見耶穌是基督

中間的故事,實際上描述的是門徒們的經歷,重點不是耶穌行醫治的故事,而是一個人是否能真看見。瞎子先是看見一部分,門徒們也是一樣;然後瞎子樣樣都看得清楚,門徒,特別是彼得,也如這個瞎子一樣。所以把瞎子的故事穿插著一段有關門徒如何瞭解耶穌的敘述中間,是為門徒生命的改變提供了一個生動的實例。

思考:

  1. 我們現在真的在靈裏面清楚的認識耶穌嗎?
  2. 從當時的那些門徒,特別是彼得,身上,我們有哪些反思或鼓勵?

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總結

  • 從六7至八30整段經文的主題是「基督論」
  • 從差遣十二使徒出去傳道開始,到最後彼得認出「耶穌是基督」
  • 中間穿插提到五餅二魚喂飽五千人,七個餅喂飽四千人,以及治好敘利腓尼基婦人的女兒、在水面上行走等神跡向門徒逐步地啓示「耶穌是基督」
  • 這段經文從門徒沒有真正地明白耶穌是誰到最後彼得承認「耶穌是基督」,給我們的啓示是什麽?
  • 結合我們自己目前的屬靈狀況,我們該如何在靈裏面認識主更多?與主的關係更加親近?