舊約神學淺說�第五至第八課：《前先知書》�亡國被擄：大衛王朝的蓋棺論定�

第八課：亡國被擄的終末意義

大綱：

《摩西五經》第一至四課

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西乃永約：尋找《五經》訓誨的核心

8/10 第一課：《五經》書卷的結構

15/10 第二課：編修結構與神學主題

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律例典章：明白並遵行互為表裏

22/10 第三課：「律法」抑「教導」

29/10 第四課：誡命律例典章的結集

大綱：

《前先知書》第五至八課

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救恩歷史：希伯來敘事文學剖析

12/11 第五課：「歷史」與「先知」

19/11 第六課：敘事文學的神學信息

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亡國被擄：大衛王朝的蓋棺論定

26/11 第七課：大衛生平的回顧總結

10/12 第八課：亡國被擄的終末意義

本課重點：

- Eschatology

1. <列王紀>的結構 - 倒影結構, 重點:暗利王朝

2. 北國以色列全史

3. 南國猶大全史

4. 立王的經過 - 立掃羅王 (撒上8-12 章)

5. 迦南文明與巴力宗教

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(看片)

本課重溫 ：

<列王紀>的結構

• 猶大學者 - 倒影結構
• 列王紀上 22章，列王紀下25章，共47章
• 7部分，由大衞王朝的盛世開始至大衛皇朝覆亡結束
• 重點：中間部分-暗利王朝:巴力宗教的盛衰經過 佔19章

(以利亞，以利沙)

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本課重溫 ：

北國以色列全史

• 從亡國分裂開始，第一個君王是耶羅波安
• 由10個支派組成
• 約209年 19個王
• 被亞述覆滅
• 耶羅波安立了兩個金牛犢在北國版圖中，叫百姓不要上耶路撒冷
• 金牛犢代表上帝，是迦南文化 (神學本色化的過程)
• 耶和華怎樣吩咐，百姓就應該怎樣做

順服神，聽命勝於獻祭

用宗教達到政治目的-這是上帝不喜悅的

本課重溫 ：

南國猶大全史

• 由兩個支派組成-猶大 和便雅憫
• 羅波安開始 ，大衞王計起 400多年， 20個王，王全是大衛的子孫
• 被巴比倫覆滅
• 比北國以色列多一百多年

本課重溫 ：

立王的經過 (撒上8-12 章)

• 王國成立是否違背上帝旨意？

請求是基於事實

請求的說話是基於聖經

用的概念是傳統士師的歷史

• 撒母耳的反應？

雖然不悅，向神禱告，遵行神的吩咐辦事

• 撒母耳的胸襟？他如何看待掃羅？

無論是士師制度或是君王制度(政治制度)，神仍然可以成就祂的心意

本課重溫 ：

迦南文明與巴力宗教

• 巴力- 迦南宗教，正面的神靈，不是邪教，

事奉巴力就會風調雨順，國泰民安 (是農業社會經濟命脈所在)

• 指責百姓信仰上犯姦淫，以色列一方面事奉耶和華，又事奉巴力，信仰上一腳踏兩船 。

以色列應當單單事奉耶和華

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Eschatology 終末 最終極

反思及討論問題：

1. 若現實非如我意，我會怎樣做 ？
2. 作為教會領袖(前輩) ，如何看待後起之秀(晚輩) ？
3. 如何不在信仰上犯姦淫？
4. 如何培育年青一代遵行主道？
5. 如何防範利用宗教達到政治目的或個人利益？
6. 面對政治制度的轉變，基督徒如何自處？如何知悉神的心意？
7. 神學本色化 - 可以如何實踐？底線在那裏？

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