فِلَسْطينُ روحي
المَحْفوظاتُ
إعداد : محمد حامد العقيلي
عَبْدُالرَّحيم القَمّوديّ / ليبيا
عَبْدُ الرَّحيم القَمّوديّ شاعِرٌ عَرَبِيٌّ مِنْ قَبيلَةِ القَمامِدَة في ليبيا .
كَتبَ الشَّاعرُ هذهِ القَصيدةَ مِنْ وَحْيِ هواهُ لِفلَسطينَ ، بَعْدَ انتفاضةِ الحِجارةِ عام 1987م.
الفِكْرَةُ العامَةُ
سَتُشْرِق شَمس الحُريَّة عَلى فِلَسطين وَسَيَظل مَسرى الرَّسول -صلى الله عَليهِ وَسلّم – مَهوى الأفئِدَة.
1- فِلَسْطينُ روحي وَرَيْحانَتي فِلَسْطينُ يا جَنَّةَ المُنْعِمِ
2- أَما آنَ لِلظُّلْمِ أَنْ يَنْجَلي وَيَجْلو الظَّلامُ عَنِ المُسْلِمِ
3- وَنَحْيا بِعِزٍّ عَلى أَرْضِنا وَنَبْني مَناراً إِلى الأَنْجُمِ
4- مَتى تُشْرِقُ الشَّمْسُ فَوْقَ الدُّنا وَيَجْري الضِّياءُ عَلى النُّوَّمِ؟
رَيْحانَتي : (الرَّيْحانَةُ)
نَباتٌ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ.
مَنارٌ : عَلامةٌ يُهْتَدى بِها في الطَّريقِ.
الأبيات ( 1 – 4 )
لِماذا وَصَفَ الشّاعِرُ فِلَسْطين بِالرّيحانة؟
لأنَّ عَبَقَ الوطنِ أَجمل عِطر يَسْتَنْشِقُهُ الإِنسان.
ما الظُّلم المَقصود في البيت الثّاني؟
ظُلمُ المُحْتَلِ الّذي سَلَبَ أَرْضَنا.
كَيفَ يُمْكِنُ أَنْ يَنْجَلي هذا الظّلم؟
بِالتَّضْحية وَالفِداء.
ماذا يَتَمنّى الشّاعر في البيت الرابع؟
تَمَنّى أَنْ تُشْرِقَ شَمسُ الحُريّة فَوقَ رُبوع الوَطن.
ما المَقْصود بِالنُّوَّمِ؟
العَرَبُ الّذينَ نَسوا قَضيَّةَ فِلَسطين.
المفردات الجديدة
يَنْجَلي
ضياءُ
آنَ
يَنْزاحُ
ضوء
حانَ واقْتَرَبَ
المُضاد
ظُلْم
ظَلام
عَدْل
نور
عِز
ذُل
نُوّم
مستيقظون
الأَساليبُ اللّغويّة
أَما آنَ لِلظُّلمِ أَنْ يَنْجَلي
أُسلوب استفهام.
يا جَنَّةَ المُنْعِمِ.
أُسلوب نِداء.
مَتى تُشْرِقُ الشَّمْسُ فَوْقَ الدُّنا ؟
أُسلوب استفهام.
الصّور الجماليّة والدّلالات
فِلَسطينُ روحي وَرَيحانَتي
شبّه فلسطين بالرّيحانة، وتوحي بشدة حبه لفلسطين، وتوحي بأهمية الوحدة العربية.
أما آن للظلم أن ينجلي؟
شبّه الاحتلال بالظّلم، وتوحي بشدة قسوته وجبروته.
يَجلو الظّلام
شبّه الاحتلال بالظلام.
نَبْني مَناراً إِلى الأَنْجُمِ
شبّه الحريّة بالمنار، وشبّه الأمنيات السّامية بالأنجم.
يَجْري الضّياءُ عَلى النُّوَّمِ
شَبَّهَ اتّحاد العَرَب بِالضياء، وَشَبَّهَ العَرب بِأَشْخاصٍ نائمة.
شَرح الأبيات ( 1 - 4 )
1- يحبّ الشاعر فلسطين حباً شديداً، فيصفها بأنها جزء أساسي في قلبه، فهي روحه وريحانته الّتي يتعطّر بها، وهي جنة أنعم الله بها علينا.
2- ويتساءل الشاعر: ألم يأن الوقت لانجلاء ظلم الاحتلال من أرضنا الذي عاث في الأرض فساداً ، وأن يبعد عنا ظلام الاحتلال الذي يمنعنا التمتع بالحرية المشرقة.
3- فإن تحررنا فإننا نستطيع أن نعيش بعزة وكرامة على أرضنا، ونتمتع بنور الحرية الكاملة ، وهي أمنيتنا السامية التي نسعى إلى تحقيقها.
4- ويتساءل الشاعر: إلى متى ستشرق نور الحرية فوق ربوع فلسطين؟ وإلى متى سيصحو العرب من سباتهم العميق لإشعال نور الحرية؟
الفِكْرَةُ الرّئيسة
تمني زوال الظّلم عن فِلَسطين.
5- تَعَلَّقَ قَلبي بِأَطلالِها فَصارَتْ نَشيداً عَلى مَبْسِمِ
6- تَنَشَّقْتُ ريحَ الهَوى مِنْ شَذاها فَأَزْهَرَ في القَلْبِ كَالبُرْعُمِ
7- تُرابُكِ كَالتِّبْرِ في أَرْضِهِ وَماؤكِ أَحْلى مِنَ الزَّمْزَمِ
8- وَإِنّي بِشَوقٍ إِلى مَرْجِها وَمَسْرى الحَبيبِ أَبي القاسِمِ
أَطْلالُ : بَقايا الدِّيار ، مُفْرَدُها طَلَلٌ.
مَبْسِمِ : مَكانُ البَسْمَةِ مِنَ الوَجْهِ.
شَذاها: عِطْرُها.
التِّبْرُ : الذَّهَب.
الأبيات ( 5 – 8 )
ما أَطلال فِلَسطين ؟
المُدن والقُرى الّتي دَمَّرَها الاحْتِلال.
ما المقصود بِعبارة ( صارت نشيداً على مبسمِ )؟
ذِكْرِ الشّاعر الدّائم لِفِلَسطين.
ذَكَرَ الشّاعر عنصرين لِجمالِ طَبيعَةِ فِلَسطين ، اذكرهما.
التُّراب الذّهبي ، والماء العذب.
ما المَقْصود بـ(مَسْرى الحَبيب)؟
المَسْجُدُ الأَقْصى المُبارك.
المُفرَداتُ الجَديدَة
تَنَشَّقْتُ
البُرْعُم
شَمَمتُ
زَهرةُ النَّبْتَةِ
الزَّمْزَم
ماء زمزم في مكة
الجُموع
ريح
قَلب
رياح
قُلوب
ماء
مياه
مَرج
مُروج
الأَساليبُ اللّغويّة
وَإِنّي بِشَوقٍ إِلى مَرْجِها
أُسلوب توكيد.
أَحْلى مِنَ الزَّمْزَمِ.
أُسلوب تَفْضيل.
تُرابُكِ كَالتِّبْرِ
أُسلوب تشبيه.
تَنَشَّقْتُ ريحَ الهَوى
شبّه الهَوى بِزَهرةٍ لَها ريح طيّب.
الصّور الجماليّة والدّلالات
تَعَلَّقَ قَلبي بِأَطْلالِها
شبّه القلب بطفل يتعلق بالأطلال، وشبّه الأطلال بالأم، وتوحي بشدة حبه لفلسطين وعشقه لها.
فَصارَتْ نَشيداً
شبّه كثرة ترداد الشاعر لاسم فلسطين بالنشيد.
تُرابُكِ كَالتِّبْرِ
شَبَّهَ تُرابَ فِلَسْطين بالتّبْر، وتوحي بِشدة جماله، والفخر والاعتزاز بفلسطين، وأنه غالٍ عليه كالذهب.
فَأَزْهَرَ في القَلْبِ كَالبُرْعُمِ
شبَّه حُبَّهُ لِفِلَسطين بِبُرْعُم يُزهِر، وشبّه القَلْبَ بِالأرض.
شرح الأبيات ( 5 – 8 )
5- لقد تعلّق قلبي بمدن فلسطين وقراها ومعالمها التاريخية وربوعها، فأصبحتُ أردّد اسمها على لساني كالنشيد الجميل.
6- ولقد تنفستُ رائحة الحب من عبير فلسطين، فأزهر حبها في قلبي كالبرعم الصغير.
7- ويصف الشاعر تراب فلسطين بالذّهب، وأن ماءها من شدة حلاوته هو أحلى من الزّمزم.
8- وإني أشتاق إلى مرج ابن عامر الّذي يقع في الجليل، وإلى المسجد الأقصى المبارك الّذي أُسري بالنبي –عليه الصّلاة والسلام- إليه، ومنه عرج إلى السماوات العليا.
شوق الشّاعر الشّديد لفلسطين.
الفِكْرَةُ الرّئيسة
9- وَبيسانُ وَاللُّدُّ في خافِقي وَعَكّا وَحَيْفا وَيافا دَمي
10- وَإِنّي لَأَشْكو إِلَيْكِ الهَوى بِحُبِّكِ يا غَزَّةَ هاشِمِ
11-سَقى اللهُ أَرْضاً عَلى شَطِّها يَثورُ الرَّضيعُ وَلَمْ يُفْطَمِ
12- فَمَهما تَوالَتْ عَليها خُطوبٌ مَدى الدَّهْرِ تَبْقى هَوى المُسْلِمِ
خافِقي : نَبْضي.
الخُطوب :الأُمور العَظيمَة وَمُفْرَدُها الخَطْب.
الأبيات ( 9 – 12 )
اذكر أَسْماء المُدن الّتي وَرَدَت؟
عَكّا / حَيْفا / يافا / بيسان / اللّد / غَزَّة.
ماذا يَشْكو الشّاعر؟
يَشْكو حُبَّهُ وَشوقَهُ لِفِلَسطين.
لِماذا سُميَّت غزّة بِـ (غزّة هاشم)؟
لِأَنَّ جَد النّبي –صلى الله عليه وسلم- هاشم أَقامَ فيها وَدُفِنَ فيها.
بِماذا دَعا الشّاعر لِأَرض فِلَسطين؟
دَعا لَها بِالسُّقيا أَي بِالرَّحْمَةِ والبركة.
ما الخُطوب الّتي توالت عَلى فِلَسطين؟
الاحْتِلال / القَتْل / التَّشْريد / الحِصار.
المُفْرَداتُ الجَديدَة
الهَوى
الحُب
يَثورُ
يَنْتَفِضُ
تَوالت
تَتابَعَت
الدّهر
الزّمن
الأَساليبُ اللّغويّة
وَإِنّي لَأَشكو
أُسلوب توكيد
يا غزَّة
أُسلوب نداء
لَمْ يُفْطَمِ
أُسلوب نَفي
مَهْما تَوالَت ... تَبْقَى
أُسلوب شَرْط
الصّور الجماليّة والدّلالات
بيسانُ واللُّدُّ في خافِقي
شَبّه قلب الشّاعر بِمَكانٍ تَخْفِقُ فيه بيسان واللُّدُّ، وتوحي بِشدّة حب الشّاعر لِفِلَسطين.
عَكّا وَحيفا وَيافا دَمي
شَبّهَ عَكّا وَحيفا وَيافا بِالدَّمِ لِلشّاعر.
أَشكو إِليْكِ الهَوى
شَبَّهَ الهَوى بِإِنْسانٍ يُشتكَى.
يَثورُ الرَّضيعُ
توحي بشدة شجاعة الفلسطينيين، ورفضهم لظلم الاحتلال.
تَبْقى هَوى المُسْلِمِ
شَبَّهَ فِلَسطين بِالهوى.
فلسطين بكل تضاريسها هوى المسلمين.
الفِكْرَةُ الرّئيسة
شَرح الأبيات ( 9 – 12 ) :
9- ومن المدن الّتي يخفق قلبي عند ذكرها بيسان واللُّدُّ، ومنها عكا وحيفا ويافا هي تجري في عروقي ودمي.
10- وإنني أشكو اشتياقي وحبي لك يا غزّة.
11- وإني لأدعو لكِ يا غزّة بالرّحمة والبركة والخير الّتي يثور كل من عليها ضد ظلم المحتل، فحتى الطفل الرّضيع الّذي لم يفطم يثور أيضاً.
12- ومهما توالت عليك الويلات والمصائب من جراء الاحتلال والقتل والتشريد والأسر ستبقى الحب الذي يتعلق به كل مسلم عربي.
القِيَمْ والاتّجاهات
1- الأمل بالحرية وانجلاء الظلم.
2- المشاركة الوجدانية.
3- الانتماء إلى العروبة والإسلام.
حقوق الإنسان
الحرية
العاطفة
قوميّة
المُناقَشَةُ
1- ما الفِكْرَةُ الرَّئيسَةُ في هذهِ القَصيدَة ؟
فِلَسْطين الحَبيبة سَتَنْتَصِرُ عَلى المُحْتَل ، وَيَعود المُسْلِمون لِهواها.
2- حلَّ بِفِلَسطين وَأَهْلِها ظُلْمٌ كَبير. نُبَيّن ذلِك.
الظُّلم هُوَ المُحْتَل الصّهيوني ، وَما فَعَلَهُ بِأَهْلِها مِن تَدمير وَقَتل وَتَشريد.
3- ما الّذي تَمنّاهُ الشّاعر لِأَهل فِلَسْطين ؟
تَمَنّى الشّاعر زوال الظّلم ( المُحْتَل ) عَنْها ، والعَيْشُ بِعِزٍ عَلى أَرْضِها.
4- عَلى مَنْ يَعْقِدُ المَظْلوم أَمَلَهُ بِالنَّصر؟
الاعْتِمادُ عَلى الله ، والمُقاومَة والتَّضحية لتحريرها .
5- نُبَيِّنُ مِن الأَبياتِ الدَّلائِل عَلى عِشْقِ الشَّاعِر فِلَسْطين .
تَنَشَّقْتُ ريح الهَوى مِن شَذاها / تَعَلَّقَ قَلبي بِأَطْلالِها / وَإِنّي بِشوقٍ إِلى مَرْجِها / وبيسان واللُّدُّ في خافِقي
6- وَرَدَت في القَصيدَة أَسْماءُ مُدُنٍ فِلَسْطينيّةٍ عِدَّةٍ ، نَذْكُرُها:
بيسان / اللد / عكا / حيفا / يافا / غزة
7- ما نَوع الأُسلوبِ في البَيتِ الحادي عَشَرَ؟
أُسلوب دعاء.
8- نُوَضّح جَمالَ التَّصويرِ في البَيتَينِ : الخامِسِ ، والسَّادِسِ.
الخامِس : شَبَّهَ فِلَسطين بِالأُنْشودَةِ الّتي تُغَنَّى.
السادِس :شَبَّهَ فِلَسْطين بِالنَّبْتَةِ العَطِرَةِ الّتي تَنَشَّقَ ريحَها.
9- نُبَيِّنُ دَلالَةَ كُلٍّ مِنْ :
أ- وَماؤُكِ أَحْلى مِنَ الزَّمْزَمِ.
العُذوبَة والحَلاوَةِ والجَمالِ.
ب- يَثورُ الرَّضيعُ وَلَمْ يُفْطَمِ.
شَجاعَة أَهل فِلَسْطين – صِغاراً وَكِباراً- وَثَورَتِهِم عَلى المُحْتَل.
النّهاية