馬太福音 10 講�
馬太福音 第五講
• 第5課：對君王的反對與拒絕 (11:2 - 12:50)
重溫和展望
馬太把早期基督公開的教導分列以下：
登山寶訓。(5-7章)
耶穌的能力-神蹟。(8-9章)
差遣門徒宣講天國的福音。(10章)
人對彌賽亞的反應(11-12章)
重溫和展望
人對彌賽亞的反應(11-12章)
心裡的疑惑(11：1-19)
大部份人的負面反應(11：20-24)
小部份人的正面反應(11：25-30)
反對的行動(12章)
重新認識基督(太11:2~30)
今天的經文幫助我們認識基督:從聖經到悔改,從謙卑到安息,值得深思。
重新認識基督(太11:2~30)
A 約翰的疑惑:神的話超越先知見證(11:2~19) │認識基督的根基
B 三城的拒絕:神蹟無效因人心剛硬(11:20~24) │認識基督的攔阻
A' 讚美與邀請:回轉如小孩負主的軛(11:25~30) │認識基督的方法
施洗約翰的門徒來見耶穌
11:2 （ 路 7:18-35 ）約翰在監裏聽見基督所做的事，就打發(兩個)門徒去，
11:3 問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」
11:4 耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。
11:5 就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。
11:6 凡不因我跌倒的就有福了！」
施洗約翰的門徒來見耶穌
11:7 他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出到曠野是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？
11:8 你們出去到底是要看甚麼？要看穿細軟(衣服)的人嗎？那穿細軟(衣服)的人是在王宮裏。
11:9 你們出去究竟是為甚麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。
11:10 (經上)記着說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。
施洗約翰的門徒來見耶穌
11:11 我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。
11:12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得着了。
11:13 因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。
11:14 你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。
11:15 有耳可聽的，就應當聽！
施洗約翰的門徒來見耶穌
11:16 我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：
11:17 我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。
11:18 約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附着的；
11:19 人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是 。」
施洗約翰的門徒來見耶穌
11:2 約翰在監裏聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，�11:3 問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」�為什麼約翰有懷疑？耶穌有什麼回應？
11:4 耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。�11:5 就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。�11:6 凡不因我跌倒的就有福了！」�
施洗約翰的門徒來見耶穌
舊約的預言：
(Isa 29:18-21 CU5)18 那時、聾子必聽見這書上的話．瞎子的眼、必從迷矇黑暗中得以看見。 19 謙卑人、必因耶和華增添歡喜．人間貧窮的、必因以色列的聖者快樂。 20 因為強暴人已歸無有．褻慢人已經滅絕．一切找機會作孽的、都被剪除． 21 他們在爭訟的事上、定無罪的為有罪、為城門口責備人的、設下網羅、用虛無的事、屈枉義人。
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施洗約翰的門徒來見耶穌
舊約的預言：
(Isa 35:4-7 CU5)4 對膽怯的人說、你們要剛強、不要懼怕．看哪、你們的 神必來報仇、必來施行極大的報應、他必來拯救你們。 5 那時瞎子的眼必睜開、聾子的耳必開通。 6 那時瘸子必跳躍像鹿、啞吧的舌頭必能歌唱．在曠野必有水發出、在沙漠必有河湧流。 7 發光的沙、〔或作蜃樓〕要變為水池、乾渴之地、要變為泉源．在野狗躺臥之處、必有青草、蘆葦、和蒲草。
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施洗約翰的門徒來見耶穌
舊約的預言： (Isa 42:1-16 CU5)
看哪、我的僕人、我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的、我已將我的靈賜給他、他必將公理傳給外邦。 2 他不喧嚷、不揚聲、也不使街上聽見他的聲音。 3 壓傷的蘆葦、他不折斷．將殘的燈火、他不吹滅．他憑真實將公理傳開。 4 他不灰心、也不喪膽、直到他在地上設立公理．海島都等候他的訓誨。 5 創造諸天、鋪張穹蒼、將地和地所出的一併鋪開、賜氣息給地上的眾人、又賜靈性給行在其上之人的 神耶和華、他如此說、
施洗約翰的門徒來見耶穌
舊約的預言： (Isa 42:1-16 CU5)
6 我耶和華憑公義召你、必攙扶你的手、保守你、使你作眾民的中保、〔中保原文作約〕作外邦人的光、 7 開瞎子的眼、領被囚的出牢獄、領坐黑暗的出監牢。 8 我是耶和華、這是我的名．我必不將我的榮耀歸給假神、也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。 9 看哪、先前的事已經成就、現在我將新事說明、這事未發以先、我就說給你們聽。 10 航海的、和海中所有的、海島、和其上的居民、都當向耶和華唱新歌、從地極讚美他。
施洗約翰的門徒來見耶穌
舊約的預言： (Isa 42:1-16 CU5)
11 曠野和其中的城邑、並基達人居住的村莊、都當揚聲．西拉的居民當歡呼、在山頂上吶喊。 12 他們當將榮耀歸給耶和華、在海島中傳揚他的頌讚。 13 耶和華必像勇士出去、必像戰士激動熱心、要喊叫、大聲吶喊、要用大力攻擊仇敵。 14 我許久閉口不言、靜默不語、現在我要喊叫像產難的婦人、我要急氣而喘哮。 15 我要使大山小岡變為荒場、使其上的花草都枯乾、我要使江河變為洲島、使水池都乾涸。
施洗約翰的門徒來見耶穌
舊約的預言： (Isa 42:1-16 CU5)
16 我要引瞎子行不認識的道、領他們走不知道的路．在他們面前使黑暗變為光明、使彎曲變為平直．這些事我都要行、並不離棄他們。
http://www.youtube.com/watch?v=s8CT1IVxwlM
(是祢應許)
施洗約翰的門徒來見耶穌
舊約的預言：
(Isa 61:1-3 CU5)主耶和華的靈在我身上．因為耶和華用膏膏我、叫我傳好信息給謙卑的人、〔或作傳福音給貧窮的人〕差遣我醫好傷心的人、報告被擄的得釋放、被囚的出監牢． 2 報告耶和華的恩年、和我們 神報仇的日子、安慰一切悲哀的人． 3 賜華冠與錫安悲哀的人、代替灰塵、喜樂油、代替悲哀、讚美衣、代替憂傷之靈．使他們稱為公義樹、是耶和華所栽的、叫他得榮耀。
https://www.youtube.com/watch?v=WmxPgOZNmZo&list=RDWmxPgOZNmZo&start_radio=1
請你差遣我
施洗約翰的門徒來見耶穌
那幾句是指耶穌？
CU5 Isaiah 29:18 那時、聾子必聽見這書上的話．瞎子的眼、必從迷矇黑暗中得以看見。
CU5 Isaiah 35:4 對膽怯的人說、你們要剛強、不要懼怕．看哪、你們的 神必來報仇、必來施行極大的報應、他必來拯救你們。
CU5 Isaiah 35:5 那時瞎子的眼必睜開、聾子的耳必開通。
CU5 Isaiah 61:1 主耶和華的靈在我身上．因為耶和華用膏膏我、叫我傳好信息給謙卑的人、〔或作傳福音給貧窮的人〕差遣我醫好傷心的人、報告被擄的得釋放、被囚的出監牢．
施洗約翰的門徒來見耶穌
耶穌怎樣證明給約翰看他是基督？ �耶穌有什麼告誡給約翰？這告誡對今天的我們是否仍舊有效？�耶穌對約翰有什麼評價？
我們怎理解太11：11？11:11 我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。我們怎理解太11：12？11:12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。�今天有沒有11：17節的情況？ 11:17 我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。�
施洗約翰的門徒來見耶穌
耶穌怎樣證明給約翰看他是基督？
11:5 就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。�耶穌有什麼告誡給約翰？這告誡對今天的我們是否仍舊有效？
11:6 凡不因我跌倒的就有福了！」�耶穌對約翰有什麼評價？
施洗約翰的門徒來見耶穌
我們怎理解太11：11？11:11 我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。大的要服待小的好像耶穌為門徒洗腳。
我們怎理解太11：12？11:12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。
�今天有沒有11：17節的情況？ 11:17 我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。
有。對福音沒有反應。��
� A約翰的疑惑:認識基督的根基(11:2~19)
施洗者約翰在監獄裡,派門徒問耶穌解困。昔日河邊見證主,今日獄中懷疑主。耶穌沒有責備,反而用先知預言彌賽亞的記號來回答。認識基督必須建基在神的話語上,而不是人的經歷或見證。無論先知多偉大,仍會軟弱。耶穌接著說:「誰不厭棄我,就有福了。」
厭棄往往因為與期望不符;但如果回到聖經,就能糾正偏差。
� A約翰的疑惑:認識基督的根基(11:2~19)
耶穌肯定約翰就是那位要來的以利亞(11:14;瑪4:5),再次以聖經暗示自己的身份。
祂又用比喻諷刺這世代:吹笛子,卻不跳舞;唱哀歌,卻不痛哭。拒絕的心,總能找到拒絕的理由;問題不在宣講者的風格,而在人心頑梗。
耶穌責備不悔改的城（ 路 10:13-15 ）
11:20 （ 路 10:13-15 ）�耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：�11:21 「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在泰爾、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。�11:22 但我告訴你們，當審判的日子，泰爾、西頓所受的，比你們還容易受呢！
耶穌責備不悔改的城（ 路 10:13-15 ）
�11:23 迦百農啊，你已經升到天上，將來必墜落陰間；因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。�11:24 但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」
所多瑪有什麼事情發生？�
B 三城的拒絕:認識基督的攔阻(11:20~24)
耶穌進一步嚴責哥拉遜、伯賽大和迦百農,因為這些城鎮看見許多神蹟,卻不肯悔改。神蹟多如星辰,心門緊如鐵壁;神蹟不為滿足好奇,而為證明身份。這些神蹟如果行在推羅和西頓,那裡的人早已悔改。認識基督的攔阻不是證據不足,而是人心剛硬。
到我這裏來
11:25 （ 路 10:21-22 ）那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。�11:26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。�11:27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。�11:28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。�11:29 我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。�11:30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」
到我這裏來
11:25 那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。�11:26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。�CU5 Psalm 8:2 你因敵人的緣故、從嬰孩和喫奶的口中、建立了能力、使仇敵和報仇的、閉口無言。
到我這裏來
11:25 那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。�11:26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。�CU5 Psalm 8:2 你因敵人的緣故、從嬰孩和喫奶的口中、建立了能力、使仇敵和報仇的、閉口無言。
神的智慧和人的智慧怎樣比較？林前1:19-29
到我這裏來
林前1:19-29
1:19 就如經上所記：「我要摧毀智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」
1:20 智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？上帝豈不是已使這世上的智慧變成愚拙了嗎？
1:21 既然世人憑自己的智慧不認識上帝，上帝就本着自己的智慧樂意藉着人所傳愚拙的話拯救那些信的人。
到我這裏來
林前1:19-29
1:22 猶太人要的是神蹟，希臘人求的是智慧，
1:23 我們卻是傳被釘十字架的基督，這對猶太人是絆腳石，對外邦人是愚拙；
1:24 但對那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總是上帝的大能，上帝的智慧。
1:25 因為，上帝的愚拙總比人智慧；上帝的軟弱總比人強壯。
到我這裏來
林前1:19-29
1:26 弟兄們哪，想一想你們的蒙召，按着人的觀點，有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴地位的也不多。
1:27 但是，上帝揀選了世上愚拙的，為了使有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，為了使強壯的羞愧。
1:28 上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那一無所有的，為要廢掉那樣樣都有的，
1:29 使凡血肉之軀的，在上帝面前，一個也不能自誇。
到我這裏來
11:28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。�11:29 我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。�11:30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」
https://www.youtube.com/watch?v=CzGqNwAW2iE�學負主的軛 (馬太福音11:25-30) - 李思敬博士
A' 讚美與邀請:認識基督的方法(11:25~30)
就在這時,耶穌望天讚美:「父啊,天地的主,我讚美你,因為你把這些事向智慧和聰明的人隱藏起來,卻向小孩子啟示了。」這是整段經文的轉折點,從責備突然轉向頌讚,從審判突然轉向啟示。人自以為聰明,看見神蹟卻不悔改;宗教領袖精通聖經卻不接受耶穌。
A' 讚美與邀請:認識基督的方法(11:25~30)
「我父已經把一切交給我。除了父,沒有人認識子;除了子和子所願意啟示的人,也沒有人認識父。」認識神不是靠人的努力,而是靠神的啟示,子願意將父啟示給謙卑如小孩的人。
然後,耶穌發出邀請:「都到我這裡來吧!」這不只是來聽道,而是來作門徒。
「你們要負我的軛,向我學習......你們就會為自己的生命找到安息。」
A' 讚美與邀請:認識基督的方法(11:25~30)
「負軛」就是學習主的生活方式、接受祂的教導。負軛不是沒有要求,而是因為祂與我們同負,祂承擔了重量。當時宗教領袖曲解神的話語( 5~6章),又將沉重的宗教規條加在人民身上(例:安息日條例),他們的軛沉重如山壓人,基督的軛輕省如翼載人。
「安息」不是無所事事的休息,而是在主的軛下自由學習和成長。
A' 讚美與邀請:認識基督的方法(11:25~30)
今天的經文讓我們重溫認識基督之旅:首先,建立穩固根基:神的話語超越一切人的見證;其次,除去心中攔阻:悔改硬心,保持柔軟;最後,走上正確途徑:謙卑如小孩領受啟示,負主的軛作祂門徒。你正處於哪個階段,你會如何繼續成長?
麥田與心田（太12章）
11:2~12章可分兩段，互相輝映，前段（11:2~30）是基礎框架，後段（12章）是實例詳述，交代耶穌的身份，反對勢力加劇之餘，也揭示認識基督的根基、攔阻與方法。
麥田與心田（太12章）
A 安息日衝突：摘穗治病破律法主義（12:1~14） │攔阻再現（呼應11:20~24），程度升級。
a 麥田摘麥穗：律法主義讀而不明（12:1~8） │室外；主比聖殿大，又是安息日的主。
b 會堂治手縮：人的傳統吞沒常識（12:9~14） │室內；人比羊貴重；反商議除掉耶穌。
B 退避應主言：從舊約詮釋耶穌工作（12:15~21） │根基再立（呼應11:2~19）。
A' 白熱化衝突：褻瀆聖靈與再求神蹟（12:22~45） │攔阻三現（呼應11:20~24），更加嚴重。
a 靠鬼王趕鬼：不可赦免的褻瀆（12:22~37） │毀謗主工：歸因撒但
b 再尋求神蹟：邪惡不忠的剛硬（12:38~45） │世代寫照：污靈回來
B‘ 誰是主家人：不按血緣但遵父旨意（12:46~50） │方法實例（呼應11:25~30）；重組神家。
安息日的問題
安息日的問題
�12:5 再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裏犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？�12:6 但我告訴你們，在這裏有一人比殿更大。�12:7 『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。�12:8 因為人子是安息日的主。」
安息日的問題
耶穌回應在安息日的行為？
CU5 1 Samuel 21:1 大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裡．亞希米勒戰戰兢兢的出來迎接他、問他說、你為甚麼獨自來、沒有人跟隨呢。 2 大衛回答祭司亞希米勒說、王吩咐我一件事、說、我差遣你委託你的這件事、不要使人知道．故此我已派定少年人在某處等候我。 3 現在你手下有甚麼．求你給我五個餅、或是別樣的食物。 4 祭司對大衛說、我手下沒有尋常的餅、只有聖餅．若少年人沒有親近婦人、纔可以給。 5 大衛對祭司說、實在約有三日我們沒有親近婦人．我出來的時候、雖是尋常行路、少年人的器皿還是潔淨的．何況今日不更是潔淨麼。6 祭司就拿聖餅給他．因為在那裡沒有別樣餅．只有更換新餅、從耶和華面前撤下來的陳設餅。 �
安息日的問題
門徒是否違反安息日？(申5：12-15)
5:12 「『當照耶和華─你 神所吩咐的守安息日為聖日。�5:13 六日要勞碌做你一切的工，�5:14 但第七日是向耶和華─你 神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。�5:15 你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華─你 神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裏領出來。因此，耶和華─你的 神吩咐你守安息日。
安息日的問題
主日是否安息日？
為什麼我們今天守主日，不用守安息日？
以賽亞書58章和創2：3節所提及的原則，就是主的日子和平常日子有什麼分別？
安息日的問題
以賽亞書58章和創2：3節所提及的原則，就是主的日子和平常日子有什麼分別？
守安息日的報賞�58:13 你若在安息日掉轉（或譯：謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，�58:14 你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。
2:3 神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日， 神歇了他一切創造的工，就安息了。
治好枯乾了一隻手的人（ 可 3:1-6 路 6:6-11 ）
12:9 耶穌離開那地方，進了一個會堂。�12:10 那裏有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。�12:11 耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把牠抓住，拉上來呢？�12:12 人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」�12:13 於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。�12:14 法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。
治好枯乾了一隻手的人（ 可 3:1-6 路 6:6-11 ）
治好枯乾了一隻手的人（ 可 3:1-6 路 6:6-11 ）
耶穌看重律法的條文還是精神？兩樣都看重。
14 管會堂的、因為耶穌在安息日治病、就氣忿忿的對眾人說、有六日應當作工．那六日之內、可以來求醫、在安息日卻不可。 (Luk 13:14 CU5)
3 耶穌對律法師和法利賽人說、安息日治病、可以不可以． (Luk 14:3 CU5)
莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。 (Mat 5:17 CU5)
為什麼耶穌要在安息人治病？因為耶穌看重人的需要。當時的治病並不是立時好了，但主卻立刻解決。
為什麼法利賽人要殺耶穌？因為他違反律法？因為他違反傳統？因為損害他們的利益。
那麼教會的傳統重不重要？教會的傳統有什麼？(報佳音，聖誕節)
�
A 安息日衝突（12:1~14）
安息日，門徒經過麥田摘麥穗充飢，法利賽人按自己的傳統，指控他們觸犯安息日。耶穌引經反駁，大衛曾吃聖殿的呈獻餅，祭司每逢安息日在聖殿工作也無罪；而且再次引用舊約何西阿書「我喜愛的是憐憫，而不是祭物」（何6:6，第一次引用在9:13），重申憐恤的心比聖殿祭祀重要。
耶穌宣告自己比聖殿更大，又是安息日的主，除宣稱自己的身份和主權，也指出律法主義、人的傳統攔阻人認識基督。
隨後，耶穌在會堂治好手萎縮的人。耶穌這次以常識反駁，進一步揭示律法主義吞沒常識，以致他們關心羊勝過關心人，關心條例勝過關心生命。耶穌治好那人，法利賽人卻動殺機要殺祂。
神所揀選的僕人
12:15 耶穌知道了，就離開那裏，有許多人跟著他。他把其中有病的人都治好了；�12:16 又囑咐他們，不要給他傳名。�12:17 這是要應驗先知以賽亞的話，說：�12:18 看哪！我的僕人，我所揀選、所親愛、心裏所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。�12:19 他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。�12:20 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。�12:21 外邦人都要仰望他的名。
�
神所揀選的僕人
42:1 看哪，我的僕人─我所扶持所揀選、心裏所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。�42:2 他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。�42:3 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。�42:4 他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨。
神所揀選的僕人
耶穌和當時的領袖有沒有分別？
�
B 退避應主言（12:15~21）
人想殺耶穌，祂就退避，並非膽怯，而是成就以賽亞的預言（賽42:1~4）：祂以溫柔承載軟弱（例：疑惑的約翰、患病的群眾），以忍耐引領萬國（例：敵對的領袖），直到公正得勝。
這段經文為受逼迫的門徒點亮盼望：基督的王國不是靠強權擴張，而是靠十字架成全。世人看柔弱，神卻顯剛強；十架雖卑微，卻是榮耀路。馬太再次強調，認識基督要建基於舊約聖經。 �
耶穌和別西卜（ 可 3:20-30 路 11:14-23 ）
12:22 當下，有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裏，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。�12:23 眾人都驚奇，說：「這不是大衛的子孫嗎？」�12:24 但法利賽人聽見，就說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。」
耶穌和別西卜（ 可 3:20-30 路 11:14-23 ）
�12:25 耶穌知道他們的意念，就對他們說：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住；�12:26 若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢？�12:27 我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。�12:28 我若靠著 神的靈趕鬼，這就是 神的國臨到你們了。�12:29 人怎能進壯士家裏，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。
耶穌和別西卜（ 可 3:20-30 路 11:14-23 ）
�12:30 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」
這怎理解？26 只是你們不信、因為你們不是我的羊。 (Joh 10:26 CU5)
12:31 所以我告訴你們：「人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。
12:32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」
耶穌和別西卜（ 可 3:20-30 路 11:14-23 ）
耶穌和別西卜（ 可 3:20-30 路 11:14-23 ）
在這裡壯士家指誰？罪惡的世界。
在這裡壯士指誰？魔鬼。
耶穌是如何將這個比喻應用在解救被鬼附身之人的事件中的呢？
(Luk 11:21-22 CU5)21 壯士披掛整齊、看守自己的住宅、他所有的都平安無事．
22 但有一個比他更壯的來、勝過他、就奪去他所倚靠的盔甲兵器、又分了他的贓。
樹和果子（ 路 6:43-45 ）
12:33 「你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。�12:34 毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來。�12:35 善人從他(心裏)所存的善就發出善來；惡人從他(心裏)所存的惡就發出惡來。�12:36 我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；�12:37 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。
我們的說話方式需要做哪些改變？
要求神蹟（ 可 8:11-12 路 11:29-32 ）
12:38 當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」
12:39 耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。
12:40 約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。
12:41 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裏有一人比約拿更大！
12:42 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪； 因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裏有一人比所羅門更大！」��
要求神蹟（ 可 8:11-12 路 11:29-32 ）
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污鬼回來（ 路 11:24-26 ）
12:43 「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇(之處)，卻尋不着。�12:44 於是說：『我要回到我所出來的屋裏去。』到了，就看見裏面空閒，打掃乾淨，修飾好了，�12:45 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」
A' 白熱化衝突（12:22~45）
群眾看見耶穌治好又盲又啞的人，都很驚奇，猜想耶穌就是大衛之子（12:22~23）；法利賽人卻說祂靠鬼王趕鬼。耶穌以常識反駁：撒但趕逐撒但，就是自相分裂了。祂靠聖靈趕鬼，就是神的王國臨到。祂更警告：人若心硬，褻瀆聖靈，就不會得到赦免。褻瀆聖靈，不是無意錯誤，而是明知而毀謗；不是軟弱中疑惑，而是剛硬中敵對；疑惑遇光終消散，褻瀆見光反更硬。
隨後經學家和法利賽人又求神蹟，耶穌回答：除了約拿的神蹟，別無記號：祂要死而復活，成全最後的憑據。經文再強調：外在神蹟不能改變硬心，內在悔改是唯一出路。耶穌再用外族人（尼尼微人、南方女王，12:41~42）和猶太人比較（參11:21~24），說明他們更願意接受神的話。
A' 白熱化衝突（12:22~45）
隨後經學家和法利賽人又求神蹟，耶穌回答：除了約拿的神蹟，別無記號：祂要死而復活，成全最後的憑據。經文再強調：外在神蹟不能改變硬心，內在悔改是唯一出路。耶穌再用外族人（尼尼微人、南方女王，12:41~42）和猶太人比較（參11:21~24），說明他們更願意接受神的話。
耶穌以污靈去而復返比喻這世代，正好說明表面潔淨不能代替內心清潔（5:8）；人心無神，只會越來越邪惡。
耶穌的母親和兄弟們（ 可 3:31-35 路 8:19-21 ）
12:46 耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。�12:47 有人告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」�12:48 他卻回答那人說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」�12:49 就伸手指着門徒，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。�12:50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」
耶穌在本章結尾給了什麼榮耀的應許？
你今天如何將它應用到你的生活中？
B' 誰是主家人（12:46~50）
正當耶穌教導時，祂的家人在外面找祂。祂指著門徒說：「無論誰遵行我天父的旨意，就是我的兄弟、姐妹和母親了。」因為祂要重整家人的定義：真正屬祂的，不是憑血緣，而是憑順服。
這一句話把整章推向高潮，回應前文：認識基督，不在乎律法諳熟，也不在乎神蹟數量，而在乎有否遵行天父的旨意。血緣連繫今生，信心連繫永恆。
B' 誰是主家人（12:46~50）
第12章如鏡映照眾生：有人被律法蒙蔽，有人因剛硬拒絕，有人因信而順服進入神家。
要認識基督，不在於見過多少神蹟，而在於有否日常順服神的吩咐。
主如果問：你願意作我的門徒嗎？你願意在順服裡，成為我永遠的家人嗎？你會如何回答？