MÚSICA EN LA EUCARISTÍA
I PARTE
Música en la Liturgia
Laurency Stever
a. Liturgia.
“La liturgia, es la cumbre a la cual tiende la actividad de la Iglesia y al mismo tiempo la fuente de donde mana toda su fuerza”.
SACROSANCTUM CONCILIUM, nro. 10
Para actualizar su misterio pascual, Cristo está siempre presente en su Iglesia, sobre todo en las acciones litúrgicas. La liturgia es, por consiguiente, el “lugar” privilegiado del encuentro de los cristianos con Dios y con quien Él envió, Jesucristo.
VICESIMUS QUINTUS ANNUS – JUAN PABLO II, nro. 7
Es la acción reciproca de la Iglesia con Dios, expresada en gestos, signos y palabras, a través de las cuales se produce el encuentro salvífico. En la liturgia se vive y se expresa la fe de la manera más rica, autentica y profunda.
En la Liturgia se unen la lex orandi, la lex credendi y la lex vivendi. No son separables la oración, el dogma y la vida, sino que se deben iluminar e interaccionar en reciprocidad.
BENEDICTO XVI – El Espíritu de la Liturgia.
a. Liturgia.
Es por ello que en la Liturgia la participación de cada bautizado debe ser “consciente, activa y fructuosa” (S.C. 11)
LA LITURGIA ESTÁ COMPUESTA POR:
Signos, Símbolos y Gestos.
a. Liturgia.
Signos y Símbolos: Es todo aquello visible y sensible, que muestra y comunica una realidad invisible. A parte de los 7 sacramentos, la liturgia cuenta con dos signos por excelencia; la palabra y el silencio.
- SILENCIO SAGRADO -
Jesús que es Palabra, también nos invita al silencio, por ello nuestra actitud debe ser de contemplación y adoración del Misterio. Es tan importante la Palabra como el silencio dentro de la Liturgia.
a. Liturgia.
“Sin él, todo carece de seriedad y es vano…; este silencio… es condición primera de toda acción sagrada”
PBRO. ROMANO GUARDINI – La esencia del Cristianismo.
1 Reyes 19, 11-13
Mateo 6, 6
Por esto Guardini reflexiona diciendo: “Solo en el silencio llego a Dios”.
En la Eucaristía se encuentran dos breves silencios importantes:
Después de la homilía y
Después de la comunión.
a. Liturgia.
Debe guardarse también, en el momento en que corresponde, como parte de la celebración, un sagrado silencio… Ya desde antes de la celebración misma, es laudable que se guarde silencio en la iglesia, en la sacristía, en el “secretarium” y en los lugares más cercanos para que todos se dispongan devota y debidamente para la acción sagrada.
MISAL ROMANO – Proemio, 45.
Gestos: se refiere a todos los movimientos dentro de la liturgia como sentarse, levantarse, inclinarse, arrodillarse, alzar las manos, persignarse, golpear el pecho, etc.
La liturgia integra dos facetas que se complementan, como lo es la Anámnesis (Lc 22,19 – memorial de lo sucedido) y la Mímesis (la imitación de lo acontecido). Nace así la ritualidad que imita lo que la palabra recuerda. El memorial que la liturgia realiza no es mero recuerdo de lo sucedido, sino una presencia real que se repite.
a. Liturgia.
Para conmemorar los grandes momentos de la Salvación, la Iglesia estructuró un calendario utilizando como base el calendario civil, ayudándonos a vivir de una mejor manera los frutos de la redención. A esto le llamaron el:
Año Litúrgico.
Estructura cíclica anual durante el cual se celebra la historia de la Salvación hecha por Cristo, organizándose en tiempos y festividades.
COLORES LITURGICOS:
Violeta (humildad, austeridad): Adviento.
Morado (austeridad, penitencia): Cuaresma y Difuntos.
Blanco (pureza, gloria, alegría, inocencia): Navidad, Pascua, Fiestas de Jesús, María y Santos.
Verde (esperanza): Tiempo Ordinario.
Rojo (fuego y sangre): Viernes Santo, Pentecostés, Mártires, Ramos.
Rosa (alegría y amor): 3er Domingo de Adviento y 4to de Cuaresma.
Azul (cielo): Fiestas Marianas.
a. Liturgia.
En efecto, la liturgia por cuyo medio “se ejerce la obra de nuestra Redención”, sobre todo en el divino sacrificio de la Eucaristía, contribuye en sumo grado a que los fieles expresen en su vida, y manifiesten a los demás, el misterio de Cristo y la naturaleza autentica de la verdadera Iglesia.
SACROSANCTUM CONCILIUM, nro. 2.
b. El canto y la música.
Siguiendo la Tradición cristiana y bíblica, nos damos cuenta de la importancia del canto y la música en el culto a Dios, motivando a la Iglesia a tener en gran estima, el uso del canto y la música en todas las celebraciones litúrgicas.
La palabra “Cantar” la encontramos:
309 AT
36 NT
EXODO 15, 1
SAN AGUSTÍN – Comentario al Salmo 72.
“Pues aquel que canta alabanzas, no solo alaba, sino que también alaba con alegría; aquel que canta alabanzas, no solo canta, sino que también ama a quien le canta”.
“Cantar es propio de quien ama” (Sermón 336)
b. El canto y la música.
Bíblicamente encontramos cantos que acompañaron al pueblo Israel como:
Luego las primeras comunidades cristianas:
Después unos más cristológicos:
Esto demuestra que en las primeras comunidades cristianas el canto era parte integral de cada liturgia y encuentro. (Colosenses 3, 16).
b. El canto y la música.
EL CANTO ES UN CARISMA DEL ESPÍRITU:
La música en la Iglesia surge como un carisma, como un don del Espíritu: es la verdadera “glosolalia” (Don de Lenguas), la nueva lengua que proviene del Espíritu, en donde tiene lugar la “sobria embriaguez” de la fe.
(JOSEPH RATZINGER – EL ESPÍRITU DE LA LITURGIA)
1 CORINTIOS 12.
David Israel Iglesia
El Espíritu Santo enseño a cantar a:
b. El canto y la música.
Cuando el hombre entra en la presencia de Dios, las palabras son insuficientes, el ser del hombre se queda corto para lo que quiere expresar, a tal punto que invita a toda la creación a elevar loares al Señor (Salmo 148).
Es ahí donde el Espíritu Santo inspira formas de elevar nuestro espíritu a un estado superior, y son el canto y la música los que vienen a complementar nuestra alabanza. (Salmo 57)
Es por esto, que nos toca asumir con amor y agradecimiento el talento infundido por el Espíritu del cielo, tal cual el servidor bueno y fiel (Mateo 25, 14-30), por esto el Apóstol Pablo nos invita a “Cantad y celebrad interiormente al Señor” (Efesios 5. 19).
c. Importancia del canto en la Liturgia.
El canto y la música dentro de la liturgia no son accesorios o meros adornos para hacerla más amena o divertida, sino que ésta, “constituye una parte necesaria e integral en la liturgia solemne” (S.C. 112). Es por ello que el canto no está guardado solo para unos pocos, sino que es una acción de todo el pueblo que celebra.
La acción litúrgica adquiere una forma más noble cuando se realiza con canto… De esta manera, la oración adopta una expresión más penetrante; el misterio de la sagrada liturgia… se manifiesta más claramente; mediante la unión de las voces, se llega a una más profunda unión de corazones.
MUSICAN SACRAM – PABLO VI, nro. 5.
El canto y la música dentro de la liturgia se enmarcan en tiempo pasado, presente y futuro, unido a la Anámnesis, asentado en el hoy, y a su vez nos prepara para lo que nos precede. Nuestra liturgia es una liturgia celestial, que nos une a la Iglesia del Cielo en la Pascua eterna.
Isaías 6, 1-4 / Apocalipsis 15, 2-4
c. Importancia del canto en la Liturgia.
1- El canto embellece.
El canto y la música a través de los sonidos le dan un color especial a todo acto y celebración.
“La música contribuye a aumentar el decoro y esplendor de las solemnidades religiosas”. (TRA LE SOLLECITUDINI, nro. 1)
“La acción litúrgica reviste una forma más noble cuando los oficios divinos se celebran solemnemente con canto y en ello intervienen ministros sagrados y el pueblo participa activamente. (S.C 113)
2- El canto y la música potencian la finalidad de las palabras.
Las palabras adoptan una condición más efectiva en su mensaje, con más alcance, comprensión, internalización y memorización.
“Como su oficio principal consiste en revestir de adecuadas melodías el texto litúrgico que se propone a la consideración de los fieles, de igual manera su propio fin consiste en añadir más eficacia al texto mismo, para que por tal medio se estimule más la devoción de los fieles y se preparen mejor a recibir los frutos de la gracia, propios de la celebración de los sagrados misterios. (TRA LE SOLLECITUDINI – PIO X, nro. 1)
c. Importancia del canto en la Liturgia.
3- El canto expresa nuestras intenciones y actitudes interiores.
A través del canto y la música proclamamos nuestra postura ante Dios, nuestra comunión con la asamblea de fieles y con el misterio que celebramos.
“El canto es una forma de expresar nuestras emociones más profundas” (Andrea Bocelli)
4- El canto nos une.
El canto y la música favorecen la unidad en una misma acción, siendo lenguaje y expresión comunitaria eficaz dentro de la liturgia y el culto a Dios.
“La palabra de Cristo habite en vosotros con toda su riqueza; instruíos y amonestaos con toda sabiduría, cantad agradecidos, himnos y cánticos inspirados”. (Colosenses 3, 16)
c. Importancia del canto en la Liturgia.
5- El canto celebra.
Una fiesta sin música es semejante a un funeral, por lo que la música le otorga el distintivo de fiesta a toda celebración. El canto y la música ayudan a expresar sin lugar a duda, la alegría y el amor de un pueblo en la alabanza.
“En el canto, la fe se experimenta como exuberancia de alegría, de amor, de confiada espera en la intervención salvífica de Dios”. (CARTA A LOS ARTISTAS – JUAN PABLO II, Nro. 12)
“El aire festivo del canto y de la música son también una invitación constante para los creyentes y para todos los hombres de buena voluntad a comprometerse a fin de dar a la humanidad un futuro rico de esperanza.” (BENEDICTO XVI - Discurso 29.04.10)
c. Importancia del canto en la Liturgia.
El canto y la música como Ministerio.
La música y el canto están de una manera absoluta al servicio de Dios y de la comunidad que celebra y alaba, favoreciendo así la vivencia sacramental del pueblo.
“Su función, según las normar del Concilio relativas a la renovación litúrgica, ha alcanzado una importancia y un peso mayor. A él le pertenece asegurar la justa interpretación de las partes que le corresponden según sus distintos géneros de canto y promover la participación activa de los fieles en el canto”. (MUSICAM SACRAM – PABLO VI, Nro. 19)
La música expresa la delicadeza de la oración, ya sea porque enriquece los ritos litúrgicos y orienta su finalidad, en última instancia a la gloria de Dios y la santificación de los fieles (Cf. Pio X, Motu proprio Tra le sollecitudini, 1903).
MÚSICA EN LA EUCARISTÍA
II PARTE
Santa Misa
Laurency Stever
a. Fundamento.
El fundamento Bíblico de la Eucaristía lo encontramos en MATEO 26, 26-29, MARCOS 14, 22-25 y LUCAS 22, 14-20, donde hace referencia a la última cena del Señor antes de ser arrestado, conmemorando la tradicional Pascua Judía, pero de una manera distinta.
Es el mismo Jesús quien instituye en este acontecimiento la Eucaristía, sellando con nosotros el camino de la Nueva y Eterna Alianza de reconciliación y redención con Dios. Un banquete que anticipa al Reino, como un banquete de bodas donde “está con ellos el esposo” (Mc 2, 19).
Para perpetuar el sacrificio del Cordero, Jesús les deja una indicación muy explícita diciéndoles “hagan esto en memoria mía” (Anámnesis Lc 22, 19), siendo esta la razón justa y necesaria de que este sacrificio se conmemorara desde la Iglesia primitiva hasta nuestros tiempos.
a. Fundamento.
1 CORINTIO 11, 23-26
La Santísima Eucaristía es el don que Jesucristo hace de sí mismo, revelándonos el amor infinito de Dios por cada hombre. En este admirable Sacramento se manifiesta el amor « más grande », aquel que impulsa a « dar la vida por los propios amigos » (cf. Jn 15,13). En efecto, Jesús « los amó hasta el extremo » (Jn 13,1).
SACRAMENTUM CARITATIS – BENEDICTO XVI, Nro. 1.
b. Significado.
Etimología: Del latín “missio” (envío), tomada de la expresión latina "Ite missa est": "Id, has sido enviado", la última frase con la que acababa la Misa.
El PP Pio X en el Catecismo Mayor nos dice que “La Santa Misa es el Sacrificio del Cuerpo y Sangre de Jesucristo, que se ofrece sobre nuestros altares bajo las especies de pan y de vino en memoria del sacrificio de la Cruz”.
En efecto, la Eucaristía es « misterio de la fe » por excelencia: « es el compendio y la suma de nuestra fe »[13]. La fe de la Iglesia es esencialmente fe eucarística y se alimenta de modo particular en la mesa de la Eucaristía. SACRAMENTUM CARITATIS, Nro. 6.
En palabras técnicas podemos decir que, la Santa Misa es un encuentro comunitario de la Iglesia Cristiana Católica, que contiene en sí un conjunto de ritos, donde se celebra sacramentalmente el memorial de la pasión, muerte y resurrección de nuestro Señor Jesucristo; también llamada Santa Eucaristía o Cena del Señor.
c. Como vivirla.
Cada Palabra y cada dogma, necesita una pequeña cuota de fe de parte de cada bautizado (Jn 20, 29), y eso debe convertirse sin lugar a duda en “Lex credendi, lex orandi y lex vivendi”. Cada uno debe preparar su corazón como templo del Espíritu Santo que es (1 Cor 6, 19), para recibir con dignidad el Banquete Pascual, que es Cristo mismo.
Exhortación apostólica SACRAMENTUM CARITATIS, Nro. 52.
En realidad, la participación activa deseada por el Concilio se ha de comprender en términos más sustanciales, partiendo de una mayor toma de conciencia del misterio que se celebra y de su relación con la vida cotidiana. Sigue siendo totalmente válida la recomendación de la Constitución conciliar Sacrosanctum Concilium, que exhorta a los fieles a no asistir a la liturgia eucarística «como espectadores mudos o extraños », sino a participar « consciente, piadosa y activamente en la acción sagrada »[156]. El Concilio prosigue la reflexión: los fieles, « instruidos por la Palabra de Dios, reparen sus fuerzas en el banquete del Cuerpo del Señor, den gracias a Dios, aprendan a ofrecerse a sí mismos al ofrecer la hostia inmaculada no sólo por manos del sacerdote, sino también juntamente con él, y se perfeccionen día a día, por Cristo Mediador, en la unidad con Dios y entre sí »[157] .
MÚSICA EN LA EUCARISTÍA
III PARTE
Música en la Eucaristía
Laurency Stever
La Santa Misa consta de dos (2) grandes partes, la Liturgia de la Palabra y la Liturgia Eucarística. A su vez estas dos partes se subdividen, sumándose el Rito de Entrada el cual es previo a la Palabra y el Rito Final después de la Comunión.
a. Partes de la Misa.
Rito de Entrada:
Procesión de entrada.
Saludo.
Acto penitencial.
Ten piedad.
Gloria.
Oración colecta.
Liturgia de la Palabra:
1ra Lectura.
Salmo.
2da Lectura. (Domingos)
Aclamación.
Evangelio.
Homilía.
Profesión de fe.
Oración universal.
Liturgia Eucarística:
Preparación de los dones.
Oración sobre las ofrendas.
Plegaria Eucarística.
Rito de la Comunión.
Oración del Señor.
Rito de la paz.
Fracción del Pan.
Comunión.
Rito de Conclusión.
b. Del Ordinario y del Propio.
La música sagrada se organiza en dos secciones en la celebración Eucarística:
Ellos son; cantos del Propio y cantos del Ordinario.
Cantos del Ordinario: se refiere a los cantos que son ineludibles en cada celebración eucarística.
- Kyrie.
- Gloria.
- Profesión de fe.
- Amén.
- Padrenuestro.
- Agnus Dei.
Cantos del Propio: se refiere a los cantos que varían según el día, el tiempo litúrgico o celebración especial.
- Canto de entrada.
- Salmo.
- Aclamación antes del Evangelio (Aleluya).
- Ofertorio.
- Comunión.
- Salida.
c. Características del canto.
Canto de entrada:
c. Características del canto.
Canto de Piedad:
c. Características del canto.
c. Características del canto.
c. Características del canto.
c. Características del canto.
c. Características del canto.
Himno del Gloria:
c. Características del canto.
Canto del Salmo:
c. Características del canto.
Aclamación (Aleluya):
c. Características del canto.
Aclamación al Evangelio:
Profesión de fe (Credo):
c. Características del canto.
Canto de ofertorio:
c. Características del canto.
Canto del Santo:
c. Características del canto.
Aclamación del memorial:
El gran Amén:
c. Características del canto.
Canto del Padre Nuestro:
c. Características del canto.
Canto del Cordero:
Canto de Comunión:
c. Características del canto.
Canto de salida:
d. Aplicaciones importantes.
Aplicaciones Importantes: