Dios Padre Dios Hijo Dios Espíritu Santo
Teología de la historia según San Lucas… y otros�
- También San Juan (Jn 14-16) y San Pablo (Ga 4,4ss) exponen lo mismo…
+ Nosotros podemos olvidarnos del Espíritu Santo, pero Él no se olvida de nosotros… y nos recuerda (cada tanto) que Él está presente…
Después de recibir el don del Espíritu Santo, en Pentecostés, la Iglesia desborda de Vida, Luz y Amor
“Todos se reunían asiduamente para escuchar la enseñanza de los Apóstoles (didajé) y participar en la vida de comunión (koinonía) en la fracción del pan (eucaristía) y en las oraciones” (Hch 2, 42).
Aquí aparecen cuatro elementos que, desde el primer día de la Iglesia, son constitutivos del ser cristiano:
formación, comunión, celebración, oración
La vida en comunidad implica:� una espiritualidad de la comunión, �y una gestión de las necesidades de la comunidad
“La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo lo tenían ellos en común. ” (Hch 4, 32).
“En aquellos días, como el número de discípulos aumentaba, los helenistas comenzaron a murmurar contra los hebreos porque se desatendían a sus viudas en la distribución diaria de los alimentos. Entonces los Doce convocaron a todos los discípulos y les dijeron: «No es justo que descuidemos el ministerio de la Palabra de Dios para ocuparnos de servir las mesas. Es preferible, hermanos, que busquen entre ustedes a siete hombres de buena fama, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, y nosotros les encargaremos esta tarea…».” (Hch 6, 1-3).
Además, el envío misionero de Jesús a sus discípulos y el don del Espíritu Santo impulsan a la misión
“Jesús dijo a sus discípulos: «Ustedes recibirán la fuerza del Espíritu Santo que descenderá sobre ustedes, y serán mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaría, y hasta los confines de la tierra… ” (Hch 1,8; Cf. Mt 28,19s; Jn 15,27…).
+ “Pedro, que andaba recorriendo todos los lugares, bajó también a visitar a los santos que habitaban en Lida.” (Hch 9,32; Cf. 5,29-32).
+ “Esteban, lleno de gracia y de poder, hacía grandes prodigios y signos en el pueblo. Algunos miembros de la sinagoga... se presentaron para discutir con él. Pero no podían enfrentar la sabiduría y al Espíritu con que hablaba…” (Hch 6,8ss).
+ Enseguida después de su conversión, Pablo “comenzó a predicar en las sinagogas que Jesús es el Hijo de Dios” (Hch 9,20).
En las dos últimas diapositivas hemos visto que, a los cuatro elementos iniciales, se agregaron otros dos:
Al principio vimos:
formación, comunión, celebración, oración
Ahora se agregaron
servicio y misión
Podríamos decir que las cuatro primeras pertenecen a la vida interna de la comunidad, el servicio es tanto hacia adentro como hacia afuera,
y la misión es sobre todo hacia afuera
Hace unos 200 años el Espíritu Santo empieza a tocar algunos corazones…
- El Concilio fue un punto de llegada de unos movimientos que el Espíritu Santo comienza a suscitar en la Iglesia: retorno a la lectura de los Padres de la Iglesia, estudios sobre la Liturgia, estudios bíblicos… y un cristocentrismo creciente…
Fines S. XVIII Iglesias de lengua alemana nace la teología pastoral GS
Ppios. S XIX Benedictinos (Solesmes, etc.) movimiento litúrgico SC
J. A. Mohler (Tubinga) eclesiología renovada: “Vida”
- Perrone, Franzelin (Escuela Romana ): “Cuerpo de Cristo”
S. XIX J. P. Migne publica 456 obras movimiento patrístico LG
- curso bíblico de28 tomos muchos jesuitas implicados
S. XX M.-J. Lagrange (O.P. en Jerusalén) movimiento bíblico DV
Hace unos 200 años el Espíritu Santo… toca corazones…
Fin S XIX Movimiento ecuménico Unitatis Redintegratio
Cooperación misionera (YMCA, etc.). Pero hay antecedentes desde S XVIII
S XX Conf. De Edimburgo (1910)
Católicos implicados desde 1942 (L. Jaeger; Congar, Guardini, Balthasar)
CMI (1948) Secretariado Vaticano (1960)
Movimientos laicales Apostolicam Actuositatem
Acción Católica (1922) Focolares (1943) Cursillos (1949)…
C. Noppel (1937): teología del Cuerpo místico de Cristo: todos implicados → Pueblo de Dios…
Movimientos pentecostales DF Sínodo 2024
1) Participación de todos, sacerdocio común 1) Sinodalidad generalizada
2) Fraternidad concreta 2) Conversión de las relaciones
3) Liderazgo carismático 3) Gestión sinodal del liderazgo
4) Diversidad en la difusión, adaptada a los lugares 4) Importancia de las Iglesias locales
5) Formación continua 5) Formar discípulos misioneros
Y desde la Sede de Pedro se acompañó esto…
- León XIII (1878-1903): después de seis siglos (!) vuelve a poner a la Iglesia en diálogo con la cultura y el mundo contemporáneo. Alentado por Elena Guerra, en 1895 instituye la novena al Espíritu Santo antes de Pentecostés;
- En 1896 busca un equilibrio eclesiológico → integra los aspectos visibles e invisibles hablando de “la naturaleza sacramental de la Iglesia”; y comienza a hablar de la Iglesia como Cuerpo místico de Cristo (Cf. Satis Cognitum 3-4; 9; etc.).
- Y en 1897 escribe una encíclica sobre “La presencia y la fuerza maravillosa del Espíritu Santo” (Divinum Illum munus).
- Pío XII: impulsa la centralidad de Jesús con la encíclica Mystici Corporis (1943).
- Juan XXIII (1958-1963): apenas unas semanas después de ser elegido como Papa, sale de su oración en su capilla y dice: “El Espíritu Santo y nosotros hemos decidido convocar un Concilio”. La frase alude claramente al libro de Los Hechos de los Apóstoles (15,28) que nos muestra que el gran dirigente de la Iglesia es el Espíritu.
El Concilio Vaticano II (1962-1965) tuvo una doble consigna: retorno a las fuentes y aggiornamento
Dos relaciones: la fuente que es Jesús y su Buena Noticia del Reino de Dios
y el mundo de hoy, al que hay que servir
En sus grandes documentos podemos detectar sus temas principales:
+ Lumen Gentium, sobre la Iglesia: comunión y servicio
+ Dei Verbum, sobre la Revelación: formación y misión
+ Sacrosanctum Concilium, sobre la Liturgia: celebración y oración
+ Gaudium et Spes, sobre la Iglesia en el mundo actual: servicio y misión
Otro modo de sintetizar el conjunto del mensaje del Concilio es el triple ministerio de Cristo y del cristiano:
+ Lumen Gentium: sobre el sujeto colectivo que es la Iglesia: Koinonía
+ Dei Verbum: el ministerio profético del anuncio de la Palabra Martyría
+ Sacrosanctum Concilium: el ministerio sacerdotal Leiturgía
+ Gaudium et Spes: el ministerio pastoral Diakonía
A su vez, en su retorno a las fuentes, el Vaticano II propone:
- Cristo es el centro y la Trinidad es la cumbre de la fe y vida cristianas (LG 1-4, etc).
- La Iglesia como Misterio y Pueblo de Dios (y no sólo como sociedad jurídica)
- Sacramentalidad del episcopado y (LG III) sensus fidei de todos los bautizados (12)
- No solo ministerios ordenados (diaconado también) sino carismas (LG 4;12; AA 4)
Como todo Concilio –momento fuerte en la vida de la Iglesia– también fue un punto de partida…
- En primer lugar, hubo que trabajar para poner en acción la directrices del Concilio
- En la última Sesión del Concilio (1965) el Papa Pablo VI anuncia la creación de un Sínodo de los Obispos, que se reunirá cada tres años
- En 1969, también Pablo VI crea la Comisión Teológica Internacional (CTI) que funciona de modo permanente, y recambia sus miembros cada 5 años...
- En 1972 también él propone “ministerios laicales” para varones (lector y acólito)
- En 1984, Juan Pablo II por primera vez llama a un documento “Post-sinodal”.
- En 1985, cuando se cumplen 20 años de la conclusión del Concilio, Juan Pablo II convoca un Sínodo extraordinario para evaluar el período… (un mini-concilio): aquí le piden a Juan Pablo II la publicación de un Catecismo de la Iglesia Católica…
Algunos grandes Concilios suscitaron Catecismos que ponían sus enseñanzas al alcance de todos
El Catecismo de la Iglesia Católica tiene cuatro Partes, que se basan en el texto de Hch 2,42 que vimos al principio: “..la enseñanza de los Apóstoles (didajé), la vida de comunión (koinonía), la fracción del pan (eucaristía) y las oraciones”.
| 1ra Parte | 2da Parte | 3ra Parte | 4ta Parte |
| Doctrina
| Liturgia | Moral | Mística |
1ra Sección (marco general) | La Revelación
| Introducción a la Liturgia | Moral Fundamental | Introducción a la espiritualidad cristiana |
2da Sección (análisis) | Comentario al Credo
| Los 7 sacramentos | Los mandamientos del amor | El “Padrenuestro” |
Y el impulso del Espíritu Santo sigue…
- En 2015, cuando se cumplen 50 años de la creación del Sínodo de los Obispos, Francisco dijo que “El camino de la sinodalidad es el camino que Dios espera de la Iglesia del tercer milenio”. ¿Frase profética o constatación histórica?
- En 2018 la Comisión Teológica Internacional (CTI) publica un documento sobre la sinodalidad, aprobado por Francisco
- En 2021: comienza el proceso sinodal. En el mismo año se amplía a las mujeres los ministerios laicales que en 1972 se habían ampliado a los varones laicos. Y se establece al catequista como “Antiquum ministerium” (= retorno a las fuentes…).
- En 2023 y 2024 se celebra la doble Asamblea Sinodal, que culmina con un Documento Final (DF) que Francisco asume sin modificaciones (!!!).
- Y, como era de esperar, también el DF de Francisco y el Sínodo tiene los mismos elementos que hemos visto desde el principio, ahora en clave sinodal…
Veamos algunas frases del DF (en cuya fase de implementación nos encontramos, nos dice el Papa León)
+ Comunión: “Dentro de culturas y sociedades cada vez más individualistas, la Iglesia, “pueblo reunido en virtud de la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo” (LG 4), puede dar testimonio de la fuerza de las relaciones fundadas en la Trinidad. Las diferencias de vocación, edad, sexo, profesión, condición y pertenencia social, presentes en toda comunidad cristiana, ofrecen a cada persona ese encuentro con la alteridad indispensable para la maduración personal…” (34)… Y, al meno,s toda la Primera Parte trae una espiritualidad de comunión.
+ Celebración: “La celebración de la Eucaristía, especialmente el domingo, es la primera y fundamental forma en la que el Pueblo santo de Dios se encuentra y reúne. Por medio de la celebración eucarística, “se significa y se realiza la unidad de la Iglesia” (UR 2). En la “participación plena, consciente y activa” (SC 14) de todos los fieles, en la presencia de los diversos ministerios y en la presidencia del obispo o presbítero, se hace visible la comunidad cristiana, en la que se realiza una corresponsabilidad diferenciada de todos para la misión. Por eso la Iglesia, Cuerpo de Cristo, aprende de la Eucaristía a articular unidad y pluralidad…” (26).
+ Formación: …el Pueblo santo de Dios… necesita una formación adecuada: ante todo en la libertad de hijos e hijas de Dios en el seguimiento de Jesucristo, contemplado en la oración y reconocido en los pobres. La sinodalidad, en efecto, implica una profunda conciencia vocacional y misionera, fuente de un estilo renovado en las relaciones eclesiales, de nuevas dinámicas participativas y de discernimiento eclesial, así como de una cultura de la evaluación, que no puede establecerse sin el acompañamiento de procesos formativos específicos… (141).
+ Oración: “La renovación de la comunidad cristiana sólo es posible reconociendo la primacía de la gracia. Si falta la profundidad espiritual personal y comunitaria, la sinodalidad se reduce a un expediente organizativo. Estamos llamados no sólo a traducir los frutos de la experiencia espiritual personal en procesos comunitarios, sino a tener la experiencia de, cómo la práctica del mandamiento nuevo del amor recíproco es lugar y forma del encuentro con Dios. En este sentido, la perspectiva sinodal, a la vez que se inspira en el rico patrimonio espiritual de la Tradición, contribuye a renovar las formas: una oración abierta a la participación, un discernimiento vivido juntos, una energía misionera que nace del compartir y se irradia como servicio.” (44).
+ Servicio: “Todos los creyentes están llamados a contribuir a este impulso (misionero), acogiendo los carismas que el Espíritu distribuye abundantemente a cada uno y comprometiéndose a ponerlos al servicio del Reino con humildad e ingenio creativo.” (25).
(Tema omnipresente: 56 veces aparece la palabra aplicada a todos, empezando por el Papa…)
+ Misión: “La Iglesia existe para testimoniar al mundo el acontecimiento decisivo de la historia: la resurrección de Jesús. El Resucitado trae la paz al mundo y nos da el don de su Espíritu. Cristo vivo es la fuente de la verdadera libertad, el fundamento de la esperanza que no defrauda, la revelación del verdadero rostro de Dios y del destino último del hombre. Los Evangelios nos dicen que, para entrar en la fe pascual y ser testigos de ella, es necesario reconocer el propio vacío interior, las tinieblas del miedo, de la duda y del pecado. Pero quienes, en la oscuridad, tienen el valor de salir y ponerse a buscar, descubren realmente que son buscados, llamados por su nombre, perdonados y enviados junto a sus hermanos y hermanas.” (14).
Podríamos resumir lo visto en este esquema:
Oración
Formación
Comunión
Celebración
Servicio
Misión
La comunión es la esencia.
Se sostiene por la oración
y la formación.
La celebración es una
cumbre.
Y toda esta rica vida de
la gracia nos capacita
para el servicio y
la misión
“A la Virgen María, que lleva el espléndido título de Odigitria, Aquella que indica y guía el camino, confiamos los resultados de este Sínodo. Que Ella, Madre de la Iglesia, que en el Cenáculo ayudó a la comunidad naciente a abrirse a la novedad de Pentecostés, nos enseñe a ser un Pueblo de discípulos misioneros que caminan juntos: una Iglesia sinodal.” (155).