MAMMA ,

MA DIO COM’È ?

La religiosità innata

e lo sviluppo religioso del bambino

Tratto in parte da una relazione

della filosofa Anna Peiretto

adattata per i genitori

Che cos’è la religiosità che abita da sempre nel cuore dell’umanità?

Il filosofo Martin Buber distingue fra religiosità e religione

RELIGIOSITÀ

RELIGIONE

sentimento umano,

che si manifesta in espressioni

e forme diverse,

"materiato di stupore

e di adorazione

per l’esistenza di un assoluto". 

prodotto culturale,

insieme di dottrine,

precetti,

divieti,

concetti,

insegnamenti umani...

Norberto Bobbio:

la religiosità è

"Avere il senso dei propri limiti

rispetto alla grandiosità dell’universo".

Che cos’è la religiosità?

È uno sguardo profondo

capace di cogliere

il senso del mondo,

di sé,

delle proprie relazioni,

di Dio come altro da sé, come forza che insieme sostiene e incombe

(il numinoso, nella fenomenologia religiosa).

È stupore,

ma uno stupore che incomincia dalla dimensione interiore, dall’emozione di esistere e di riconoscersi unici, irripetibili, speciali.

​

È un’esperienza profondamente umana

che però avvicina al mistero

​

ed è un’esperienza vissuta da tutti i popoli del mondo, dalla preistoria ai nostri giorni, e ha dato origine alle religioni.

Che cos’è la religiosità?

Uno spazio interiore

e un pensiero contro-fattuale

=

capacità di simulare, immaginare alternative possibili

agli esiti della realtà,

di entrare in profondità nel mondo delle cose

che non sono soltanto ciò che sembrano.

Capacità sottile di riuscire a guardare

al di là di ciò che appare.

​

È un modello diverso di rappresentare la realtà.

Che cosa chiede la religiosità?

Quando nasce la religiosità?

La religiosità nasce con la nascita del bambino (assunto della psicologia moderna) ed è un’esperienza comune a tutti i popoli e a tutte le culture.

L’esperienza di essere chiamato per nome alla vita è una via

per sperimentare la religiosità.

Mi trovai su un crinale. Ciò che mi aspettava fuori mi attraeva, ma il grembo di mia madre con la sua calda seduzione mi diceva di restare. Che fare? Fu una voce a farmi finire di nascere, una voce conosciuta che pronunciava una parola: seppi che quello era il mio nome in quel preciso momento, perché dentro c’era il fascino della vita. Fu così che scivolai fuori, incontro alla luce, alla gioia, al dolore…

Seconda esperienza di religiosità

Il neonato piange la fame, anche se non sa se avrà una risposta.

Sente un bisogno e il pianto è l’unico modo che ha per esprimerlo.

Un bambino non smette di piangere se gli si dice che il latte non c’è.

Il pericolo non è credere che non ci sia il pane

(il dubbio fa parte della ricerca religiosa),

ma convincersi con una menzogna che non si ha fame.

VIVERE IL LIMITE E CHIEDERE AIUTO È ESPERIENZA DI RELIGIOSITÀ

Avevo fame, ma non sapevo parlare né camminare e nemmeno compiere gesti sensati. Avevo solo un mezzo per farmi sentire: era il pianto e lo usai con tutte le mie forze. Non sapevo se qualcuno mi avrebbe sentito e neanche se ci fosse per me del cibo, ma continuai a piangere la mia fame senza smettere finché il mio pianto trovò la sua risposta. Non avrei potuto fare diversamente: la fame era lì, non se ne andava e io non potevo negarla, non potevo fingere che non ci fosse.

La fiducia di base o primaria, via (obbligatoria?) per la religiosità

È il risultato positivo

delle prime esperienze di relazione tra la mamma e il bambino

(dalla dipendenza totale dagli altri, la necessità dell’affidamento)

Se la madre dà risposte adeguate ai suoi bisogni,

se lo rispecchia con tenerezza,

il piccolo si sente accettato e sostenuto, al sicuro, degno di essere amato, capace di tollerare le momentanee assenze

dei genitori:

si fida di loro, è sicuro che risponderanno ai suoi bisogni (Erikson)

Nell’ambito degli scambi con i genitori viene elaborata l’immagine di Dio (Ana Maria Rizzuto) e la relazione con Lui.

Ma che cos’è la fiducia?

Un esempio

​

Quando in montagna non vedi più il sentiero...

sai che arriverai alla meta,

perché vedi le pietre che segnano il cammino,

memorie di esperienze di percorsi precedenti.

​

L’intelligenza del cuore permette di stare in alto, senza disorientarsi se non si vede più la strada,

ma di vedere le tracce altrui e saperle seguire, aprendosi una strada dentro.

​

Foto di Maria Cappelletti)

Le relazioni, esperienze di religiosità

Prima di tutto il bambino è orientato alla relazione

ed è proprio questo suo bisogno di relazione

a predisporlo all’incontro con Dio. (Kannheiser)

Poi numerosi fattori favoriscono lo sviluppo della religiosità infantile:

la relazione parentale, soprattutto con la madre,

il clima di famiglia (fratelli …),

la testimonianza dei genitori e il loro insegnamento,

le attività e le esperienze vissute in ambito domestico e fuori…

Nel neonato

Prima fase: stadio dello specchio

La prima rappresentazione di Dio è lo sguardo della mamma.

Ana Maria Rizzuto

Ho un ricordo di me molto nitido. Non avevo più di due o tre anni ed ero seduta nel seggiolino appeso al manubrio della bicicletta di mio papà. 

Lui teneva le mani sulle manopole e le sue braccia mi chiudevano in un quadrato magico di sicurezza e affetto. Mi sembrava che la bicicletta fosse molto veloce e anche questo era eccitante; sentivo il vento sulle guance e la luce del sole giocava con me, costringendomi a socchiudere gli occhi. Insomma ero assolutamente, totalmente felice.

Le vie verso la religiosità: il sentire

Il primo ricordo di un’esperienza di religiosità

Ci fermavamo poi sulla piazza del paese ed entravamo in chiesa. Appena varcata la soglia, l’atteggiamento del papà cambiava: assumeva un’espressione fervida e seria, ma anche contenta, come se fosse a contatto con qualcosa di particolarmente rasserenante. Io capivo di essere in uno spazio abitato da Qualcuno. Il papà mi aiutava a tracciare il segno della croce, mi dava la mano e insieme scivolavamo in uno stanzino semibuio. Dal soffitto pendevano delle grosse corde: mio papà ne afferrava due, ne tirava una verso il basso e poi la lasciava andare, mentre spingeva in giù l’altra.

Le vie verso la religiosità: il sentire

​

​

E improvvisamente arrivava, 

fortissimo e allegro, 

il suono di una campana. 

�Ogni volta mi sentivo sopraffatta da un sentimento sconosciuto.. come se con noi ci fosse Qualcuno che ci amava. 

�Non capivo chi o che cosa fosse, ma c’era: era nel suono della campana, e ci sarebbe stato per sempre.

​

�

Le vie verso la religiosità: il sentire

Credo che la mia prima esperienza di religiosità sia da far risalire a una primavera del 1953 o ’54, quando nel prato dietro casa mia trovai una mattina un gruppo di pratoline bellissime, che occhieggiavano tra lo smalto verde dell’erba novella. �“Chi le ha messe lì?” mi chiesi. �Non lo sapevo, ma ero sicura che, chiunque fosse stato, lo aveva fatto per me. Non raccontai a nessuno il mio segreto, ma ancora oggi un prato cosparso da margheritine è capace d’immergermi in un’esultanza chiara e colma di luce.

Ecco un altro ricordo di esperienza di religiosità

Le vie verso la religiosità: il sentire

Ricordo i pomeriggi domenicali, quando mia zia mi portava in chiesa ai vespri. 

Mi stringevo a lei sulla panca, ma subito dopo arrivava il sonno traditore e mi entrava negli occhi. Allora appoggiavo il capo sul suo grembo e poco dopo i rumori si ovattavano e attutivano, le voci degli oranti sfumavano indistinte, il profumo leggero dell’incenso si mescolava all’odore di pulito del grembiule nel quale sprofondavo e tutto si confondeva in una piacevole sensazione di dolcezza e di calore, fluttuante di presenze benefiche e protettrici. 

Scivolavo nel sonno … 

ma forse si trattava di preghiera.

…e un altro ancora

Ora andate indietro indietro nel tempo: qual è il vostro primo ricordo di un’esperienza di religiosità? Ce lo raccontiamo?

Le vie verso la religiosità: il sentire

Il concetto di Dio arriva più tardi:

prima il bambino s’incontra con Dio

attraverso queste esperienze religiose del sentire

come competenza emozionale

L’intelligenza razionale procede per problemi e soluzioni.

L’intelligenza emotiva rende capaci di stare davanti al mistero.

Le vie verso la religiosità: il sentire

​

E i bambini con disabilità? Ebbene, spesso in loro l’intelligenza emotiva è molto sviluppata, forse più che nei bimbi normodotati.

​

Questo ad esempio è Sebastiano, poco prima della sua prima Comunione, estatico davanti alla statua della Madonna: che cosa lo trattiene proprio lì, che cosa lo fa stare immobile, lui che non sa stare fermo un momento?

​

​

Ricordate

Anna dei miracoli?

�Per un bambino ciò che esiste deve avere un nome: esiste

ciò che ha un

nome�

Un’altra esperienza di religiosità: il nome delle cose

Mamma e papà «fanno esistere» le cose chiamandole con il loro nome

Esperienze di religiosità: il nome delle cose

​

Io dirò per te luna

​

Io dico per te luna, io dico per te sole.�Io chiamo per te il mondo con le mie poche parole�Con la voce più chiara, nella notte più cupa,�la mia voce di mamma, di femmina, di lupa.�Voce che bene dice, voce che solo ama�E tu sei già venuto ma lei ancora ti chiama.�E quando sarai partito, nelle mie sere sole�Io dirò per te luna, io dirò per te sole.

Bruno Tognolini

​

Esperienze di religiosità: il nome delle cose

Il potere della parola come dono di significati

è sperimentato fin dai primi giorni di vita dal bambino.

La parola-limite, esperienza di religiosità

Quando si fa esperienza di un linguaggio che non si compie mai del tutto,

quando c’è qualcosa che non riusciamo a dire

(e per lo spazio / tempo del bambino è quotidianità)

si fa un’esperinza di religiosità:

c’è Qualcosa più profondo delle parole,

Qualcosa che va al di là,

Qualcosa che mi abita

e non è dicibile.

Esperienze di religiosità: la parola - limite

Nascita del pensiero simbolico

Intorno ai due / tre anni

* Sviluppo del lessico

* possesso e padronanza del linguaggio

La parola non basta!

Il bambino è irriducibile al naturale

(es. le manine rosa di Blanche)

Il pensiero simbolico, esperienza di religiosità

Blanche è una bambina di origine africana e fino a qualche anno fa frequentava una scuola dell’infanzia italiana. Un giorno i bambini della sua sezione vennero invitati dalla maestra a tracciare il contorno delle loro manine e a colorarle. 

Blanche disegnò correttamente la sagoma delle sue mani e al momento di dipingerle prese il colore rosa. La sua maestra però non voleva: la piccola Blanche era una bambina di colore, nera come un carboncino, perciò doveva usare il colore marrone. La bimba non sentì ragioni: pianse, urlò, non volle calmarsi. Le maestre furono costrette a chiamare la mamma, che la portò a casa. Da quel giorno Blanche non tornò più a scuola: sapeva di essere nera, ma scegliendo il colore rosa voleva creare un’altra realtà, una realtà alternativa al reale, di cui in quel momento sentiva la necessità.

Esperienze di religiosità: il pensiero simbolico

Blanche non si rassegnava alla realtà

Ma che cosa sono i simboli?

Il simbolico è un modello di conoscenza che indica «altro».

Attraverso i simboli si attinge

ai significati profondi.

I simboli

possono rappresentare

l’invisibile

e dargli concretezza:

bisogno profondissimo

del bambino

Nei simboli abita

qualcosa di interiore,

di spirituale,

che trova espressione

in qualcosa

di corporeo e materiale

I simboli vanno agiti

Sentirsi chiamati alla vita, sperimentare il proprio limite �e piangere il bisogno senza sapere se arriverà una risposta, �essere consapevoli al contrario di poter contare su qualcuno, �sentire che esiste un tipo di  gioia che va oltre il dato sensibile, �lasciarsi andare all’amore,�sapersi abitati da qualcosa che ci trascende,

accedere al pensiero simbolico …

sono dimensioni propedeutiche all’esperienza di fede�che sostanziano l’azione liturgica�e sono riprese nella preghiera di domanda,�di affidamento,�di lode.�e di amore.

In sintesi

Da qui la loro importanza

LA RELIGIOSITÁ ABITA IL CUORE DELL’UOMO FIN DALLE SUE ORIGINI ESISTENZIALI E STORICHE:

DOMANDA DI ESSERE RISPETTATA E PRESA IN SERIA CONSIDERAZIONE,

CHIEDE DELLE RISPOSTE,

ESATTAMENTE COME TUTTI GLI ALTRI IMPULSI E TUTTE LE ASPIRAZIONI UMANE (ESSERE AMATI, ACCUDITI, ESPLORARE E CONOSCERE IL MONDO…).

I GENITORI NON HANNO IL DIRITTO DI NON RISPONDERE A QUESTO BISOGNO DEI LORO BAMBINI.

COME POSSONO RISPONDERE?

SOPRATTUTTO PARLANDO DI DIO

(O LASCIANDO CHE ALTRI PARLINO LORO DI DIO).

​

Conclusione

Vediamo allora come si sviluppa l’immagine di Dio nei bambini

​

Fino ai due anni prima fase (stadio dello specchio)

​

​

​

​

Seconda fase

Il bambino fantastica su Dio,

che immagina in modo antropomorfico, cioè come una persona.

​

​

​

Dai due anni il bambino sente parlare

di Dio…

​

​

4 anni

4 anni

BAMBINA IN AFFIDO

CRISTIAN

Sviluppo dell’immagine di Dio

​

​

5 anni

GAIA

Sviluppo dell’immagine di Dio

5 anni

STEFANO

Sviluppo dell’immagine di Dio

Dio non è diverso dal papà

Il bambino

tende a percepire Dio

secondo modalità

apprese dalla propria esperienza

e a descriverlo

con categorie

e schemi umani.

In sintesi

interpretazione

antropomorfica

ONNIPOTENZA

DEI GENITORI

Sviluppo dell’immagine di Dio

11/12 anni

adeguato concetto

di Dio

come puro Spirito.

3/4 anni

7/8 anni

9 anni

NON

non ha il corpo,

non lo si può vedere,

non si può toccarlo, non muore,

non si ammala mai …

Antropomorfismo

fisico

Super

antropomorfismo

Pseudo

antropomorfismo

Sviluppo dell’immagine di Dio

Fasi dell’antropomorfismo

Ma i bambini non sentono parlare soltanto di Dio…

?

La realtà di Dio,

rispetto agli oggetti della sua fantasia,

gli è confermata dall’ambiente,

dove si parla di Lui

e ci si rivolge a Lui (importanza di vedere gli adulti che pregano).

Sviluppo dell’immagine di Dio

Il bambino

è portato a immaginare

ogni cosa come fabbricata da e per

qualcuno.

​

Nella creazione

del mondo

pensa che Dio

abbia preso qualche cosa,

l’abbia manipolata

e abbia fabbricato le stelle, la terra, gli animali... l'uomo.

attitudine artificialistica

Chi l’ha fatto?

CHI L’HA

FATTO?

Altri aspetti dello sviluppo religioso infantile

Sviluppo religioso infantile

Dall’incapacità di trovare spiegazioni causali agli eventi,

nasce la tendenza spontanea

ad attribuire all’universo inanimato

e agli avvenimenti del mondo esterno

vita, coscienza e intenzionalità:

ogni corpo è vivente,

anche se inanimato e immobile,

purché venga utilizzato

e partecipi

attivamente o passivamente

ad un’azione dinamica.

Ogni cosa contiene una forza dalla quale è animata.

propensione

animistica

Sviluppo religioso infantile

​

Per il bambino, esiste una giustizia immanente nella natura, che segue delle leggi morali,

protegge i buoni e punisce

le azioni cattive.

Dinanzi a fatti negativi,

facilmente attribuisce agli oggetti un'intenzione punitiva.

​

Talvolta purtroppo, per un errato intervento dei genitori, la punizione è attribuita a Dio

Tendenza finalistica

Ecco, ti sta bene.

Dio castiga i bambini cattivi come te!

Sviluppo religioso infantile

Il bambino tende ad attribuire

ad azioni e gesti

effetti sproporzionati,

cioè un potere magico

a vantaggio personale.

Si aspetta risultati fulminei, prodigiosi.

​

Può così,

già in questa età,

cominciare ad attribuire alla preghiera

un'efficacia immediata.

Inclinazione magica

Se diciamo bene le preghiere,

la nonna guarirà!

Sviluppo religioso infantile

Antropomorfismo

artificialismo

magismo

animisimo

finalismo:

sono i vari aspetti del pensiero religioso infantile.

Occorre tenerne conto!

Mamma,

quando non c’ero ancora,

dov’ero?

La suora ha detto che prima di creare il mondo c’era solo Dio.

Ma prima prima?

Mamma, Dio

è alto come il soffitto?

Mamma, ma Dio com’è? Com’è la sua faccia?

L’importanza delle domande

​

Le domande dei bambini non vanno soffocate, ma custodite, tenute vive

e attraversate.

Sono preziose: aprono cammini.

Il brusio interiore in cui germoglia la fede si nutre di domande.

Come risponde un genitore? Risposte sbagliate e risposte adeguate

Non ti preoccupare,

non puoi capire per ora …

Capirai quando sarai grande

Tu che cosa ne dici?

Che cosa pensi tu?

Pensiamoci ancora

un po’…

Domandare è costitutivo della crescita.

L’importanza delle domande

Ora ti spiego tutto io

Un esempio

Mamma, ma Dio dov’è? Io non lo vedo!

Infatti Dio non si vede

HA CUSTODITO LA DOMANDA

PADRE NOSTRO

CHE SEI NEI CIELI

L’importanza delle domande

CATECHESI: EUCARISTIA, PAROLA, CHIESA

Apriamo una parentesi importante: come impara il bambino?

Piaget

per assimilazione e accomodamento

due processi che si avvicendano durante l'età evolutiva

integra nuove nozioni

grazie all'insegnamento

e all’esempio dei genitori

che imita

al contatto con persone e realtà nuove,

a esperienze significative

amplia e ristruttura

gli schemi mentali

modifica il comportamento

ASSIMILAZIONE

I bambini imparano ciò che vivono.�Se un bambino vive con le critiche, impara a condannare.�Se un bambino vive con l'ostilità, impara ad aggredire.�Se un bambino vive con il timore, impara ad essere apprensivo.�Se un bambino vive con la pietà, impara a commiserarsi.�Se un bambino vive con lo scherno, impara ad essere timido.�Se un bambino vive con la gelosia, impara cos'è l'invidia.�Se un bambino vive con la vergogna, impara a sentirsi in colpa.

�Se un bambino vive con l'incoraggiamento, impara ad essere sicuro di sé.�Se un bambino vive con la tolleranza, impara ad essere paziente.�Se un bambino vive con la lode, impara ad apprezzare.�Se un bambino vive con l'accettazione, impara ad amare.�Se un bambino vive con l'approvazione, impara a piacersi.�Se un bambino vive con il riconoscimento, impara che è bene avere un obiettivo.�Se un bambino vive con la condivisione, impara la generosità.�Se un bambino vive con l'onestà e la lealtà, impara cosa sono la verità e la giustizia.�Se un bambino vive con la sicurezza, impara ad avere fiducia in se stesso e in coloro che lo circondano.�Se un bambino vive con la benevolenza, impara che il mondo è un bel posto in cui vivere. (1954) Dorothy Law Nolte

Come impara il bambino?

ACCOMODAMENTO

I figli sono come gli aquiloni,

insegnerai a volare ma non voleranno il tuo volo.�Insegnerai a sognare ma non sogneranno il tuo sogno.�Insegnerai a vivere ma non vivranno la tua vita.�Ma in ogni volo, in ogni sogno e in ogni vita

rimarrà per sempre l’impronta dell’insegnamento ricevuto.

​

Santa‎ Teresa di Calcutta

​

Come impara il bambino?

L'educazione

da una parte non può prescindere dai tratti peculiari del modo di «ragionare» e dai livelli cognitivi del bambino (pensiero pre-causale, concreto, antropomorfico, artificialistico, animistico, finalistico, magico),

dall’altra evita di arrestare la visione del bambino a livelli infantili.

Con il tempo le verità trasmesse,

che ora il bambino comprende a suo modo,

potranno essere rielaborate e fatte proprie (Dio che si nasconde).

Allora che cosa può fare un genitore?

Incoraggiare la curiosità,

proporre esperienze concrete (il b/o impara facendo)

rispondere sempre in modo adeguato agli interrogativi,

utilizzando un linguaggio semplice e concreto, con riferimenti a persone, oggetti, dettagli… usare le immagini,

raccontare delle storie…

Conclusione

La via delle storie

(le parabole, la storia di Gesù)

Le parole per un bambino sono prigioni sigillate dal mistero:

bisogna aprirle incarnandole nei racconti.

Importanti il tono di voce,

la fede con cui si pronunciano,

l’emozione,

l’integrazione dei linguaggi

(sensoriale, motorio, verbale, emotivo…).

vicinanza

fisica

sguardo

posizione del corpo

gesti

Le parole vanno agite come creature viventi, non solo verbalmente,

perché siano efficaci e perché i bambini ci credano.

Botticelli

E soprattutto,

affidiamoli a Lei.

​

Grazie!!!!