La concepción de la realidad de Platón parte de la idea de Sócrates de que existen unas ideas en sí mismas independientemente de la opinión de los hombres.
Si existen esas ideas, piensa Platón, especialmente la idea de Justicia, es evidente que no existen en este mundo, puesto que en este mundo sólo vemos concepciones de la justicia que se acercan más o menos a la justicia perfecta, pero que en ningún momento llegan a alcanzarla.
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Dualidad de mundos
Si la justicia en este mundo nunca alcanza la Justicia perfecta, aunque tiende a ella, eso significa que la justicia perfecta tiene que estar en otro mundo, y que las ideas de justicia de este mundo son tan sólo copias más o menos adecuadas de la Justicia perfecta.
Platón va a postular la existencia de dos mundos: un mundo llamado inteligible, que está por encima o más allá del mundo que podemos captar por los sentidos y que es donde habitan las Ideas, y un mundo sensible que es el mundo en el que vivimos, y que está formado por copias de las ideas que hay en el mundo inteligible.
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Mundo Inteligible
La verdadera realidad será el mundo inteligible.
Se conoce por la Inteligencia.
Estaría compuesta por Ideas y esas ideas son esencias de las cosas. (Esencia es lo que hace que algo sea lo que es, frente a la substancia que es lo que algo es).
La explicación última de la realidad, el arjé o principio del Universo, las causas últimas de todo lo que existe son precisamente las esencias.
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Mundo sensible
No es la auténtica realidad, solo una copia de la realidad.
Se capta por medio de los sentidos.
Es causado por las Ideas del mundo inteligible.
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Platón. Conocimiento
Habría dos maneras de intentar encontrar las causas últimas de la realidad: una sería la doxa o la opinión, la otra sería la episteme o ciencia. Ahora bien, sólo la episteme va a proporcionarnos un conocimiento cierto de la realidad, y por lo tanto de las esencias del mundo inteligible.
La episteme es alcanzada por el alma que recuerda las ideas que ha contemplado en el mundo inteligible antes de caer al mundo sensible
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Mito de la Caverna
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ARISTÓTELES
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Metafísica
Para Aristóteles la filosofía es fundamentalmente Metafísica.
Considera que las causas últimas de la realidad, aquello de cuyo estudio se ocupa la Filosofía están más allá de la realidad física.
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Realidad
Sólo existe el mundo sensible.
La característica fundamental de toda la realidad es que es una substancia, o está compuesta por substancias, es decir, por entes, por cosas que existen.
Todas las cosas de la Naturaleza tienen existencia por sí mismas y por eso mismo son substancias.
Va a plantear cuáles son los principios últimos de la existencia o Ser.
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Movimiento
Aristóteles va a afirmar la existencia del movimiento y del cambio.
Todas las cosas llegan a la existencia gracias a un cambio: nacen o se generan y dejan de existir gracias a otro cambio: mueren o se corrompen.
El movimiento es el paso de la potencia al acto. La potencia sería aquello que un ente puede llegar a ser, mientras que el acto es aquello que un ente es.
La determinación del acto y la potencia se hace siempre desde el punto de vista del acto, puesto que éste es la existencia efectiva.
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Causas
El movimiento o paso de la potencia al acto se produce por una serie de causas.
Causa eficiente: la causa que hace que efectivamente una cosa llegue a existir.
Causa material: la materia de la que está constituida el ente.
Causa formal: la forma a la que tiende el ente
Causa final: la finalidad para la que algo llega a la existencia;