MODELO EDUCATIVO SOCIO COMUNITARIO PRODUCTIVO
LEY EDUCATIVA 070� “AVELINO SIÑANI – ELIZARDO PÉREZ”
INSTITUCIÓN BOLIVIANA DE CAPACITACIÓN DOCENTE�La Paz – Bolivia�
Tiburcio Copa M.
EXPOSITOR
La educación se configura en un mecanismo formidable de REPRODUCCIÓN DE LAS ESTRUCTURAS DE PODER Y DOMINACIÓN
REALIDADES y DESAFÍOS A LAS QUE RESPONDE EL NUEVO MODELO EDUCATIVO
Este hecho supone asumir el reto de DECONSTRUIR la concepción tradicional de la TAREA SOCIO EDUCATIVA y RECONSTRUIRLA desde el convencimiento de que la educación no se reduce a la enseñanza de contenidos académicos, sino que implica la CONFORMACIÓN DE UNA COLECTIVIDAD que busca dar soluciones transformadoras a los problemas de la realidad desde la vinculación acción – reflexión con la intervención de todas y todos los sujetos involucrados
Y por otro, detenta la posibilidad de encarar un PROYECTO TRANSFORMADOR de desigualdades políticas, económicas, y socioculturales.
Desde esta mirada transformadora la educación se convierte en un camino más hacia la EMANCIPACIÓN, LA AUTODETERMINACIÓN DE LAS COMUNIDADES y hacia la acción transformadora de la realidades de injusticia y de desigualdad .
Responde a una nueva manera de concebir nuestra existencia en el mundo, EXIGE TRANSGREDIR LAS ESTRUCTURAS DE DOMINACIÓN y CONCEBIR, DESDE LA PRÁCTICA, UN MUNDO DIFERENTE
Desde esta visión integradora de la realidad y de la articulación de saberes la educación es un desafío que nos permitirá avanzar, no sólo en COMPRENSIÓN DE LA REALIDAD, sino también en la COMPREHENSIÓN DE LA OTREDAD y de nosotros mismos; otorgándonos y otorgando a los involucrados la posibilidad de EJERCER UNA ACCIÓN TRANSFORMADORA.
«Caminante no hay camino, se hace camino al andar»
En busca de un camino que nos guíe hacia la democratización del conocimiento, que revela un ACTO DE ACOGIDA, DE DESPRENDIMIENTO y de ENCUENTRO con mundo nuevo y diverso, que nos permita «VIVIR BIEN»
2. Educación Condición de dependencia económica.
3. Educación con Ausencia de saberes andinos – PIOC.
4. Educación cognitiva –
desarraigada
PROBLEMÁTICAS QUE NO HAN SIDO RESUELTAS
1. CONDICIÓN COLONIAL - NEOCOLONIAL
Las relaciones entre pueblo y naciones continúan siendo coloniales POR LA EXCLUSIÓN INFERIORIZACIÓN Y DESPRECIO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS
con visión MODERNIZANTE CIVILIZATORIA
Modernidad - Posmodernidad
2. CONDICIÓN DE DEPENDENCIA ECONOMICA
Articulación y dependencia y subordinación
al mercado capitalista
SUPERAR LA SITUACIÓN ACTUAL – PARA MEJORAR LAS CONDICIONES DE VIDA DE LAS Y LOS BOLIVIANOS
DEPENDENCIA - EMPROBRECIMIENTO
ENRIQUECIMIENTO EXTREMO
3. AUSENCIA Y VALORACIÓN DE LOS SABERES
Y CONOCIMIENTOS DE LOS PIOC
4. EDUCACIÓN COGNITIVISTA Y DESARRAIGADA
La reducción de la Educación a una transmisión de
conocimientos
Pero nunca se plantean actividades que transforme la situación y el contexto donde se lleva acabo la educación
Una educación desvinculada, sin raíces, que se abstraía de la realidad concreta y presente en que tenía lugar
Una educación desarraigada generar procesos educativos estáticos, pasivos, centrados en contenidos alejados y repetitivos.
SE PLANTEA DESARROLLAR UNA EDUCACIÓN TRANSFORMADORA DE LA REALIDAD EN ESTRICTA ARTICULACIÓN CON LA REALIDAD, LAS NECESIDADES DEL CONTEXTO.
Estamos ante la posibilidad histórica de construir un nuevo ESTADO en el que no sólo se trata de incluir al indígena y la población marginada socialmente al Estado Moderno liberal, sino donde se busca transformar el Estado y se BUSCA CONSTRUIR UNA NUEVA INSTITUCIONALIDAD
5. ESTADO PLURINACIONAL
DESDE LA FUNDACIÓN DEL PAIS HEMOS VIVIDO BAJO UN ESTADO COLONIAL MONOCULTURAL EN FRANCA EXCLUSIÓN Y DESPRECIO DE LOS PIOC
FUNDAMENTOS
DEL CURRICULO
POLITICO E IDEOLOGICO:
Descolonización
FILOSOFICO:
Vivir Bien
EPISTEMOLOGICO:
Pluralidad Epistemológica
PSICOPEDAGOGICO:
Aprendizaje comunitario
SOCIOLOGICO:
Condición Plural
FUNDAMENTOS DEL CURRICULO
1. FUNDAMENTO POLITICO IDEOLOGICO
Realidad boliviana – Condición Colonial y/o Neocolonial
LA COLONIALIDAD SE REFIERE MÁS A LA ESTRUCTURACIÓN SOCIAL, SE CONSTRUYE A PARTIR DEL ELEMENTO RAZA, ETNIA, LENGUA, CLASE SOCIAL
Decir obrero es decir indígena
EL CURRICULO SE FUNDAMENTA EN LA DESCOLONIZACIÓN
Transformación de la realidad colonial en lo: económico, político, cultural y la educación
La educación un medio para la descolonización, cuando se CONVIERTE EN UNA ALTERNATIVA DE CONVIVENCIA ARMONICA – Que realidad queremos construir y que de sujetos queremos formar
2. FUNDAMENTOS FILOSOFICOS – VIVIR BIEN
Vivir en COMPLEMENTARIEDAD Y ARMONÍA entre seres humanos – con la MADRE TIERRA – EL COSMOS -Implica una nueva consciencia de vida de interdependencia de complementariedad y relacionalidad con el entorno
Elementos que nos abre a una conciencia de interdependencia comunitaria
3. FUNDAMENTO SOCIOLOGICO
RECONOCIMIENTO ACEPTACIÓN DE LA DIVERSIDAD CULTURAL PARA SU POTENCIAMIENTO EN EL PROCESO EDUCATIVO
DIFIERE DE UN ESTADO MONOCULTURAL QUE PROMUEVE UNA EDUCACIÓN HOMOGENEIZANTE Y ENAJENANTE
CONSTRUIR UN ESTADO PLURINACIONAL AUTO IDENTIFICACIÓN CULTURAL COMPRENDER LA REALIDAD PLURAL DEL PAIS
CONDICIÓN PLURAL
En la práctica, lo personal y lo colectivo es un ejercicio de escucha activa y de apertura acogedora
4. FUNDAMENTO EPISTEMOLOGICO
PLURALISMO EPISTEMOLÓGICO
Existen diversos tipos de saberes y conocimientos en las diferentes culturas estos saberes responden a las relaciones con la naturaleza al respeto y la reciprocidad – cosmovisiones
El conocimiento hegemónico dominante – científico basado en la objetivización de la realidad tiene una lógica cognitiva articulada al desarrollo tecnológico y al capitalismo
LO NO CIENTIFICO SE DEVALUA COMO SUBJETIVO ARBITRARIO Y VALOR MARGINAL
Así como la medicina occidental erradico otras medicinas y sus semillas desplazaron otras semillas de la misma forma su proyecto de conocimientos denominado Ciencia Moderna desplazo ridiculizo y borro las otras formas de ver, hacer, saber y tener
Liberales, comunistas, reaccionarios, ghandianos, conservadores, revolucionarios – todos sucumbieron a la tentación totalitaria de la ciencia moderna - la concepción de ciencia sirvió para colonizar discriminar y expandir su violencia simbólica
SE PLANTEA LA NECESIDAD DE CONSTRUIR UNA VISIÓN AMPLIA QUE NOS PERMITA ARTICULAR DE MODO COMPLEMENTARIO LAS DIVERSAS FORMAS DEL CONOCIMIENTO
La ciencia moderna, con su énfasis exclusivo en la producción y acumulación mercantilista y cientificismo objetivista se ha apropiado del conocimiento
APRENDIZAJE COMUNITARIO
5. FUNDAMENTO PSICOPEDAGOGICO
El aprendizaje comunitario es de relación integral «ínter subjetiva» , donde se percibe la educación como un proceso de desarrollo humano, cultural y axiológico integral comunitario. Por ejemplo la tierra es fuente de vida y, por ello se llama nuestra madre tierra, que debemos respetar, mientras para la sociedad occidental, la tierra es propiedad y, por tanto, mercancía, sometida a los mecanismos de mercado. ��De igual manera LA EDUCACIÓN ES UN PATRIMONIO DE MANCOMUNIDAD y no como se ve en el proceso de utilizar el conocimiento para imponer una cultura a favor de unos cuantos y en desmedro de los demás.
El aprendizaje comunitario se da entre iguales entre seres equivalentes en base al diálogo a la conversación y no como subordinados en relación de superioridad.
El aprendizaje deja de ser vertical y SE CONSTRUYE EN UNA RELACIÓN DIALÓGICA entre todos dentro y fuera del aula incluyendo a la actores comunitarios y la madre tierra, el cosmos, el pacha.
A. TODO PROCESO EDUCATIVO INICIA DE LA
PRÁCTICA Y DE LA REALIDAD
Todo aprendizaje debe partir de la realidad, de la práctica de la vida concreta y de la cotidianidad del contexto social
En ciencias partir de los componentes químicos de alguna fruta.
En matemáticas se puede medir ciertos cuerpos para formular algunos principios matemáticos, teoremas para luego aplicar en diseño de objetos.
En sociales comenzar de los acontecimientos que ocurren en la comunidad – vincular el tema a la cotidianidad de los estudiantes
A: NIVEL TEORICO REFLEXIVO
HACER LA VALORACIÓN
EL PROPÓSITO DE ESTE NIVEL METODOLÓGICO Y DE SU APLICACIÓN ES DEFENDER Y PROTEGER LA VIDA. EL BIEN COMÚN Y EL DE PROMOVER LOS VALORES
LLEGAR A LA PRODUCCIÓN
La vinculación de la Práctica y Teoría debe permitir la producción de un bien tangible o intangible, material o intelectual que refleje la capacidad productiva de los sujetos educativos en beneficio de la comunidad
Producción intangible: Ensayos, análisis de discursos, presentación de proyectos de construcción, diseños gráficos.
3.- BASES DEL CURRICULO
Las Bases del Nuevo Modelo Educativo Socio Comunitario Productivo nace de los siguientes referentes:
EXPERIENCIA DE LAS NACIONES Y PUEBLOS INDIGENA ORIGINARIOS CAMPESINOS
Se expresa en las diversas formas de generación y transmisión de saberes y conocimientos a partir de la experiencia en la vida cotidiana
Donde la producción y socialización del conocimiento es comunitario. La educación esta articulada a la vida, a la comunidad, a la naturaleza, al lapso cíclico en el transcurre la vida
LAS ESCUELAS INDIGENALES
A fines del siglo XIX y principios del siglo XX Los indígenas crearon las escuelas clandestinas para aprender a leer y escribir
En 1905 Gobierno Liberal de Ismael Montes crea las Escuelas Ambulantes que permitan leer y escribir realizar las cuatro operaciones de aritmética, conocer la doctrina cristiana y hablar español
1914 los caciques gestiona las escuelas indígenales
1920 Marcelino Llanqui instala dos escuelas en Jesús de Machaca
1930 Eduardo Leandro Nina funda la Sociedad del Qullasuyu, llegando a dirigir ocho escuelas indigenales en diferentes cantones de L a Paz
En la provincia Omasuyos el cacique Rufino Willca se ocupo de instalar escuelas indigenales en Achacachi
De estas experiencias en 1931 nace la escuela Ayllu de Warisata y Caiza «D» 1936 en Potosí formando educadores de extracción campesina
TEORIA CULTURAL DE VIGOTSKY
LA PERSONA ES EL RESULTADO DE UN PROCESO HISTORICO SOCIAL
EL ENFOQUE SOCIO CULTURAL DE VIGOTSKY PROPONE:
FUNCIONES MENTALES
SUPERIORES
Habilidades Psicológicas
1ro HABILIDADES
INTERPSICOLOGICAS
Ámbito Social
Depende de los demás
2do HABILIDADES INTRAPSICOLOGICAS
Ámbito Individual
Depende de si mismo
INTERIORIZACIÓN
Al proceso de transito de las habilidades INTERPSICOLOGICAS hacia las INTRAPSICOLOGICAS se llama INTERIORIZACIÓN
A mayor interacción social mayores posibilidades de aprendizaje.
Área de interacción social
Donde es posible aprender
ZONA DE DESARROLLO PROXIMO
APLICACIONES QUE SE LE HA DADO A ESTA TEORIA
EL CONOCIMIENTO SE CONSTRUYE A TRAVÉS DE LA INTERACCIÓN CON LOS DEMAS POR LA CULTURA DESARROLLADA HISTORICA Y SOCIALMENTE
LA EXPERIENCIA DE LA EDUCACIÓN POPULAR LIBERADORA LATINOAMERICANA
FREIRE Y SUS APORTES A LA EDUCACIÓN POPULAR
La Pedagogía del Oprimido define la educación como un proceso intencional que puede servir para que los explotados hablen de su realidad, «tengan su voz»
LA EDUCACIÓN POPULAR
El movimiento de educación popular concibe la educación como: Una Ética – Política – Pedagógica desde y con los movimientos sociales – Busca la TRANSFORMACIÓN Y EL Cambio Social, Político y Económico.
Su posición ética:
Renovado compromiso en pos de la transformación social
Su marco Epistemológico:
SU PROPUESTA METODOLOGICA y PEDAGOGICA
Es de carácter DIALECTICO, los elementos de una pedagogía crítica y profundamente PARTICIPATIVA permite desarrollar un proceso de aprendizaje verdaderamente ACTIVO donde le conocimiento es construido procesualmente y forma COLECTIVA
SU OPCIÓN POLITICA
La educación popular toma una opción política a favor de los marginados, de los oprimidos o excluidos.
Toda educación es, además de un acto pedagógico, un acto político.
Propicia que los educadores populares busque nuevos espacios de acción y reflexión
Las bases que sustentan el nuevo modelo educativo socio-comunitario productivo lo constituyen la experiencia educativa liberadora y transformadora de nuestro pueblo y personas con compromiso social que se constituyen en referentes y horizonte de la nueva educación
La situación de pobreza, exclusión
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