1 of 17

שורשים בשתי מוֹלָדוֹת

פעילות בנושא אתגרי החיים בישראל בשנותיה הראשונות – לציון שבעים שנה למדינה

פיתוח: שלומית פישר

עריכה: שרית יעקב

2 of 17

הנחיות למורה (1)

מה? לפניכם הצעה לפעילות בנושא אתגרי החיים במדינת ישראל הצעירה, בשנים הראשונות להקמתה. הפעילות עוסקת באתגרי העלייה והקליטה, במחירים ששילמו בני הדור הראשון להגירה וביחסי עולים ותושבים ותיקים.

מי? קהל היעד לפעילות הם תלמידי תיכון הלומדים על אתגרי העלייה והקליטה בשנותיה הראשונות של המדינה או קבוצות רב-דוריות של תלמיד ואזרח ותיק, במסגרת בית ספרית פורמלית או במסגרות בלתי פורמליות: תנועות נוער, מועדוני ותיקים, מסגרות לעולים חדשים.

המקורות מורכבים יחסית ומתאימים בעיקר לתלמידי חטיבה ותיכון. לשימוש בכיתות של תלמידי יסודי כדאי לבחור בשקופיות עם המקורות הקצרים והפשוטים יותר ולהתמקד בשיחה בעל פה בליווי תמונות להמחשה מתוך המצגת.

מתי? לקראת יום העצמאות; במהלך חודש חשון במסגרת שבוע �העליות או לקראת חג הסיגד; בשיעורי היסטוריה בתיכון כרקע �לנושא שנות החמישים בישראל; במסגרת פעילות "סיפור על הדרך" �או לקראת יום ירושלים – שבו מעלים את זכרם של עולי אתיופיה �שנספו בדרכם לארץ ישראל (השקופית האחרונה במצגת מוקדשת�כולה לעלייה מאתיופיה).

3 of 17

הנחיות למורה (2)

כיצד?

    • הפעילות מאפשרת ומזמנת שיח ותיעוד סיפורי חיים בנושא עלייה וקליטה.
    • אפשר להשתמש במצגת לעבודה מול מחשב, בצמדים של מבוגר ותלמיד, ושיתוף המליאה בסיפורים רק בשלב המסכם, או לעבודה קבוצתית שבה צופים כל המשתתפים יחד במקורות מתוך המצגת ומשתפים את הקבוצה כולה בסיפוריהם האישיים.
    • קבוצות הפועלות ללא מחשב או כאשר אין מספיק מחשבים המאפשרים עבודה בצמדים, יכולות להדפיס כמה שקופיות מן המצגת עם מקורות ושאלות ולעבוד באמצעות דפים או כרטיסיות.
    • כדי שהחומרים והסיפורים העולים בפעילות יתועדו - חשוב לתת במסגרת הפעילות זמן לתיעוד הסיפורים בקובץ שייפתח מראש לשם כך.
    • מומלץ לעיין במקורות ובקישורים הרבים שבמצגת זו ולהרכיב לעצמכם מצגת המתאימה לקבוצת היעד ולמסגרת הזמן העומדת לרשותם.
    • ניתן גם לחלק את הפעילות לכמה שיעורים.

בהצלחה ובהנאה לכולם!

4 of 17

כאן נולדתי? �שאלות למבוגרים ולצעירים: �משתתפי הפעילות מוזמנים לשתף את החברותא שלהם לפעילות או את הקבוצה כולה בתשובותיהם לשאלות.

  • בואו נקשיב יחד לשיר כאן נולדתי שייצג את ישראל באירוויזיון בשנת 1991.
  • (אם נרצה לשיר בעצמנו אפשר להיכנס כאן לגרסת הקריוקי)
  • אלו תחושות מעורר בכם השיר הזה?
  • באיזו מידה הוא מתאים לחוויה שלכם כישראלים?
  • היכן נולדת - בארץ או בחו"ל?
  • מהי המולדת שלך?
  • מהי שפת האם שלך ומה זיכרון הילדות הראשון שלך?

5 of 17

המשוררת לאה גולדברג שעלתה לישראל מליטא בשנת 1935, כתבה על קשיי המעבר לארץ אחרת עם נופים שונים ועל הגעגועים למולדתה, למרות אהבתה לארץ ישראל שהפכה למולדתה:

כדאי להקשיב כאן לשיר הזה בלחנה ובביצועה של אחינועם ניני, שגדלה בארצות הברית להורים ישראלים ועלתה לישראל בהיותה בת 17.

6 of 17

שאלות למשתתפים מבוגרים או צעירים שאינם ילידי הארץ:

  • באיזו מידה אתם חשים הזדהות עם "כאב שתי המולדות" והתחושה של "שורשים בשני נופים שונים" שמתארת לאה גולדברג בשיר?
  • איזו ארץ אתם מרגישים שהיא ארץ מולדתכם: הארץ שנולדתם בה או ישראל?
  • על מה ויתרתם מרצון או מכורח בעקבות הבחירה לעלות לארץ?
  • מהם הזיכרונות שלכם מן הארץ שבה נולדתם וגדלתם לפני שעליתם לארץ?
  • לאלו ריחות, צלילים, קולות, מקומות מן הארץ ההיא אתם מתגעגעים במיוחד?
  • כיצד שמרו אצלכם בבית או כיצד אתם משמרים עד היום את זיכרונות ארץ המוצא שלכם בארץ ישראל?

  • משתתפים שנולדו בארץ להורים שהיגרו אליה יכולים לענות על השאלות ביחס להוריהם או לבני משפחה אחרים.

7 of 17

הזמרת חוה אלברשטיין נולדה בשנת 1946 בפולין ובשנת 1951 עלתה עם הוריה לישראל. על תקופת חייהם הראשונה בארץ במעברת "שער עליה" שבחיפה היא כתבה את השיר �"שרליה" (במצגת אפשר לשמוע את השיר על רקע תמונות מתקופת המעברות)

שרליה (שער עליה) 

מילים: חוה אלברשטיין לחן: גדעון כפן��את הסיפור הזה מתחילים מהסוף 

אנייה עם נוסעים הגיעה לחוף �אנשים עייפים בארץ חדשה �עומדים מול שער גדול ומסתכלים בו בשתיקה �אנשים מקצה הזמן, מקצה האור והחיים �בבגדים עבים בצעדים כבדים �שום דבר לא היה כמו בהבטחות �הבטיחו ארץ חמה היו רוחות וסערות �הגג עף בחורף, הרצפה מלאה סירים �הכל ספוג במים שמיכות הפוך מפולין �כולם מתייפחים אבל אני כבר ישנה �כמו נסיכה אמיתית - ישנה עם מטריה ��מישהו אומר - "הגענו" 

מישהו אומר - "אולי" �מישהו צועק - "מצאנו" 

לוחשים לו "הלוואי" �מישהו קורא - "בינתיים" 

צועקים לו - "עד מתי" �לעולם כבר לא נדע

מי נכנס ומי יצא מי עבר ומי נשאר �בשרליה, שרליה... ��

�"קול ציון לגולה" כל שעה שפה אחרת �הרדיו מנגן, יושבים כמו גולים במחתרת �כמו ליד התנור יושבים, מתחממים �מבינים כל מילה, שרים את השירים �ובבוקר חוזרים אל השפה החדשה �שוברת שיניים אדישה וקשה �כל התוכניות נהפכו לחלומות 

מחליפים מקצוע, מחליפים את השמות �מחליפים זכרונות מקשטים את העבר 

שם כולם נסיכים היו וזה מה שנשאר �היה פסנתר בכל חדר אורוות סוסים בחצר �כל מילה היא אמת, אמת פחות או יותר.. ��ושוב הרדיו מדבר "מדור חיפוש קרובים" �רשימות ארוכות שמות כתובות ומספרים �מי שהחליף את השם בעצם כבר ויתר �אינו מקשיב לתכנית אין בו כוח יותר �ובינתיים אבי קנה לו מצלמה �"פוטו חמש דקות" - תמונות לתעודה �תעודת עולה, תעודת זהות, פנקס חבר, �אין שפה, אין פרנסה, יש תעודה כבר נסתדר ��את הסיפור הזה מתחילים מהסוף

סיפור על אנייה שהגיעה אל החוף �על מחנה מעבר ועל תחנה סופית �ועל הבולגרית, הפולנית, היידיש, העברית, �ועל מקום אפור ללא צבע ללא נוף

ועל התחלה, התחלה שאין לה סוף .��

8 of 17

שאלות לדיון בזוגות או בקבוצה בעקבות ההאזנה לשיר

למשתתפים שהם דור ראשון בארץ או שעלו לארץ בעצמם:

  • אלו חוויות וזיכרונות מילדותך או מהסיפורים שסיפרו הוריך הזכיר לך השיר של חוה אלברשטיין?
  • "כל התוכניות נהפכו לחלומות" - אלו מהתוכניות שלכם או של הוריכם שעלו לארץ נהפכו לחלומות?
  • "מחליפים מקצוע, מחליפים את השמות - האם החלפתם מקצוע או שם? על מה נאלצתם לוותר?
  • האם מצאתם בארץ, באמצעות "המדור לחיפוש קרובים", בני משפחה שחשבתם שכבר לא תפגשו?
  • האם היו לכם קרובים או מכרים שעלו יחד אתכם ועזבו את הארץ למקומות אחרים בגלל הקשיים?
  • היכן גרת עם משפחתך בשנים הראשונות שלך בארץ?
  • האם נשארתם לגור שם או שעברתם למקום אחר?

שאלות למשתתפים שהם כבר דור שני או יותר בארץ:

  • היכן נפגשתם עם עולים חדשים בשנים הראשונות לקיומה של מדינת ישראל? (בשכונה? בבית הספר? בתנועת הנוער או בצבא? האם הייתה מעברה או שכונת עולים בקרבת המקום שבו גרתם?)
  • מה חשבתם על העולים החדשים? האם היו לכם חברים או קרובי משפחה שעלו לארץ באותה תקופה וסייעתם לקליטתם?
  • האם היו פערים והבדלים בין צורת החיים של העולים החדשים לזו של הישראלים הוותיקים בשנים הראשונות לקיומה של המדינה?

9 of 17

להלן מספר קישורים ממאגר סיפורי הקשר הרב-דורי, �העוסקים בחיים במעברות בשנים הראשונות של מדינת ישראל:

בחרו שניים מן הסיפורים. קראו אותם ושוחחו ביניכם בעקבות הקריאה:

  • האם הסיפור שקראתם הזכיר לך חוויות אישיות שחווית בעצמך?
  • האם הסיפור דומה לסיפורים ששמעת במשפחה?
  • אלו אתגרים, קשיים ומחירים של העלייה לארץ השתקפו בסיפור?
  • מה למדת מן הסיפור על היכולת להתמודד עם קשיים אלו?
  • את התשובות כתבו בקובץ שתפתחו לצורך הפעילות.

החיים במעברות

להרחבה על נושא החיים במעברות אפשר לצפות בקטעים מתוך פרק 4 בסדרה "תקומה" המתאר את החיים במעברות והקמת עיירות הפיתוח בשנות החמישים,

או בקטע קליל יותר, המתאים לגילאים צעירים, מהסדרה "תריץ אחורה" של הטלוויזיה החינוכית על המעברות.

10 of 17

הסופר חיים סבתו, שעלה מעם משפחתו ממצרים למעברת "בית מזמיל" �(לימים שכונת קריית יובל בדרום מערב ירושלים) כותב בסיפור "שברי לוחות":

"כבר אמרו רבותינו, שלוש מתנות נתן הקדוש ברוך הוא לישראל, וכולם לא נתנם אלא על ידי ייסורים: ארץ ישראל, תורה ועולם הבא.

הלא תראה חכם סימון צרפתי, שהיה שונה הלכות בבית הכנסת בעלי מלאכה במוגדור, נעשה כאן חופר גומות בהרים. אומרים, עתידים לנטוע שם אילנות לעטר ארץ ישראל בפירות, וטרוד הוא בעבודתו מעלות השחר ועד השקיעה. וחכם פרץ עטיא, שהיה דורש במוגאדור, נעשה עוזר לפקיד בקופת חולים.

אך מרובים חסדיו שזיכה אותנו לנשום אווירה של ארץ ישראל �ולראות יופייה של ירושלים."

עולים חדשים מתימן נוטעים עצים במסגרת עבודות דחק של הקרן הקיימת. מעברת כסלון. 1950

11 of 17

שאלות לדיון בזוגות או בקבוצה בעקבות הקטעים שקראנו:

  • האם היו לכם בני משפחה או מכרים שעבדו בשנות החמישים בעבודות דחק בקרן הקיימת?
  • מה דעתכם על הפיתרון של המדינה באותן שנים למצוקת הפרנסה של העולים החדשים?
  • האם הכרתם אנשים שעבדו בייעור במקום במקצועות המכובדים שהיו להם בארצות מוצאם? מה הייתה התגובה שלהם לשינוי המקצועי שנאלצו לעבור?
  • איזו עמדה לגבי המציאות ההיא מובעת, להבנתכם, בקטע: האם ביקורת או השלמה, קבלה, הבנה של המציאות שהייתה אז? האם הכרתם אנשים שהביעו עמדות דומות?

12 of 17

להרחבה ולהעשרה אפשר לעיין בפיסקה שלהלן מתוך אתר הקרן הקיימת לישראל המתארת את התפיסה שעמדה מאחורי עבודות הדחק בייעור בשנות החמישים:

  • "העליות הגדולות על הקרקע בשנים הראשונות למדינה הוסיפו על מפת הארץ יישובים חדשים, שברובם ככולם היתה קרן קימת הראשונה בשטח. תחילה הכשירה ומידרגה אדמות טרשים, אחר כך החלה להעביר מים – ותוך כדי כך הגיעו העולים. העליות לקרקע, שחודשו בתנופה רבה ב-1950, נמשכו עד 1952, ובתקופה הזו הוקמו מושבי העולים על יסוד המשק המעורב. בשלב השני, שזכה לכינוי "מן העיר אל הכפר", עברו תושבים ותיקים מהערים הגדולות להתיישבות חקלאית. את השלב השלישי של ההתיישבות באותו עשור – ב-1955 וב-1956 – הביאה העלייה מצפון אפריקה. מרבית העולים, שמשקיהם הקטנים עדיין לא הניבו פרי, מצאו את פרנסתם בייעור, כשהמשימה היתה לכסות בירוק את מחשופי הסלע ואת שטחי הקרקע שאינם ראויים לעיבוד חקלאי. גם ערך חינוכי מצאה קרן קימת בעבודות האלה, שבהם ראתה כלי המקשר את העולה החדש אל הארץ הישנה. קרן קימת היתה ל"מעסיק" הגדול ביותר של אותם זמנים, וכך המשיכה גם בשנות החמישים. ציר התעסוקה הזה, שהגיע לשיאו בשנים האלה, נמשך עד סמוך לשנת המאה, כאשר מפעם לפעם קרן קימת נענית לפניית הממשלה לסייע בפתרונן של בעיות תעסוקה.למעלה מ-10,000 עולים עבדו בשנים האלה בייעור, כשהם נוטעים את המסה הגדולה של היערות בהרי יהודה והגליל. 5000 עולים אחרים הועסקו בעבודות פיתוח. מבצע הייעור, המקיף ביותר שעשתה קרן קימת עד אז, צבע בירוק את פרוזדור ירושלים ואת מורדות ההרים במרכז ובצפון. לצדם של היערות החדשים צמחו מושבים, שוותיקיהם זוכרים, כי המשכורת הראשונה במדינת ישראל הם קיבלו מקרן קימת. עם הטורייה ביד הם חפרו גומות, ובשל כך רבים מהם זכו לכינוי פועלי טורייה. המתיישבים, גם בכפרי העבודה, מצאו את פרנסתם בייעור שהוכר כ"עבודה ציבורית", היוצרת נכס בר-קיימא למדינה. חבלי הקליטה בארץ בכלל, ובאזורי הספר בפרט, היו רבים, אבל על אף הקשיים בעבודת המכוש, הקלשון והטורייה – היישובים התבססו לאט לאט, וכעבור עשרים שנה, כששר החקלאות ביקר באחד מיישובי העולים שצמחו ליד היער, הוא אמר: "כולנו מבכרים שיהיו לנו יישובים ובעיות בצידן מאשר לוּ היו אזורי ההר ריקים ובלי בעיות". (מתוך אתר "הקרן הקיימת לישראל") �
  • עולים חדשים מקימים טראסות סמוך לאשתאול, פרוזדור ירושלים, 1954. �צילום: ארכיון  הצילומים של קק''ל

עולה חדש מכין גומה לנטיעת עץ בהרי ירושלים, 1952. �צילום: ארכיון הצילומים של קק''ל

זוית משעשעת על עבודות הייעור אפשר לראות כאן בקטע מתוך הסרט "סלאח שבתי"

13 of 17

עולים חדשים ועולים חדשים יותר...

"ליבו של אבא רגש מכל מה שראה בארץ ישראל. אפילו כשקנה פרות בשוק מחנה יהודה, אמר למוכר הכורדי הקשיש: ארץ ישראל מאירה לנו את פניה, מתוקים הם פרות הארץ, איילת השחר בקע אורה. המוכר הקשיש טרוד בעמל יומו, הביט באבא בתמיהה, חייך חיוך מריר ומיהר לשקול תפוזים לקונה אחרת. [...] ממלמל לעצמו, כן, כן ארץ ישראל ארץ ישראל, עולה חדש אתה, חדש לגמרי, גם אני דיברתי כך פעם." (עמודים 69-70 בספר "בשפריר חביון", הרב חיים סבתו)

שאלות לדיון בזוגות או בקבוצה:

  • האם אתם יכולים להזדהות עם הפער המתואר בקטע בין עולה חדש שמתפעם מארץ ישראל לבין עולה ותיק ממנו שכבר פיתח ביקורת וציניות?
  • האם זכורה לכם חוויה של ניכור או אכזבה מישראלים שעלו לארץ כמה שנים לפניכם, אבל התנכרו לכם, כעסו עליכם או זלזלו בכם? מנגד - האם נעזרתם באנשים שעלו לישראל לפניכם מאותו מקום שממנו אתם עליתם או ממקומות אחרים?

להעשרה ולהעמקת הדיון:

זווית ביקורתית אבל הומוריסטית על עולים שמבקרים את העולים שעלו אחריהם אפשר לראות במערכון המפורסם של חבורת "לול" על העולים לארץ

14 of 17

��������"בסוף זה ארץ ישראל" �סיפורי עלייה וקליטה בשנים שאחרי קום המדינה �נאזין יחד לשיר המספר על עליית יהודי אתיופיה לארץ במהלך שנות התשעים.

זכרונות מאפריקה

מילים: שלמה משיח לחן: שלמה גרוניך

 

נכנסנו לציפור גדולה עם כנפיים מברזל

אמא קצת בכתה ואבא רוב הזמן שתק

אחר כך הוא אמר לי: בן, החוצה תסתכל,

עכשיו שמיים עננים, בסוף זה ארץ ישראל

בספר הספרים כתוב שהיא טובה

חלב אפשר לשתות שם מתוך האדמה

אברהם אבינו עשה בה את הברית

ומקומנו שם, אלוהים על זה החליט

. נכנסנו לציפור גדולה עם כנפיים מברזל

אמא קצת בכתה ואבא רוב הזמן שתק.

הוא ידע שכל מה שהיה הולך להשתנות

שלום לך אפריקה, הכל ביום אחד נמחק.

היום הוא מחפש פה את יצחק אבינו

מדבר קצת לפעמיים על הארץ בה היינו

מזכיר שלא היה שם טוב, את זה אני יודע,

אך בעיניו אני רואה: הוא קצת מתגעגע.

נכנסנו לציפור גדולה עם כנפיים מברזל

אמא קצת בכתה ואבא רוב הזמן שתק

הדלת נסגרה על כל מה שהיה,

זכרונות מאפריקה, של רעב ושל אבק.

אז לא ידעת אבא, למה יש לצפות

ושעל אדמת הקודש נוסעים במכוניות.

הדברים טיפה אחרת, פה בארץ האבות,

ובני עמנו השתנו, מאז עשרת הדברות

נכנסנו לציפור גדולה עם כנפיים מברזל

אמא קצת בכתה ואבא רוב הזמן שתק

אחר כך הוא אמר לי: בן, החוצה תסתכל,

עכשיו שמיים עננים, בסוף זה ארץ ישראל.

עולים מאתיופיה בדרכם לישראל. מבצע שלמה, 1991 . צילום: נתן אלפרט.

15 of 17

בקישור הזה אפשר לקרוא סיפורים רבים מתוך המאגר על עליה מאתיופיה.

בחרו שניים מן הסיפורים, קראו אותם ושוחחו ביניכם בעקבות הקריאה:

  • האם הסיפור שקראתם הזכיר לך חוויות אישיות שחווית בעצמך?
  • האם הסיפור דומה לסיפורים ששמעת במשפחה ?
  • אלו אתגרים קשיים ומחירים של העלייה לארץ השתקפו בסיפור? אלו טעויות בתהליך הקליטה מתוארות בסיפור?
  • מה למדת מן הסיפור על היכולת להתמודד עם קשיים אלו?
  • מה ההבדל בין חבלי הקליטה של העולים מאתיופיה בשנות התשעים לאתגרי העלייה והקליטה בשנות החמישים והשישים?
  • את התשובות כתבו בקובץ שתפתחו לצורך הפעילות.

16 of 17

'התפילה לשלום המדינה'

בכתב ידו של הרב הרצוג

ביום העצמאות הראשון בשנת 1949 כתב הרב יצחק הלוי הרצוג שהיה רבה הראשי הראשון של מדינת ישראל ואף חיבר את התפילה לשלום המדינה:

קראו את דברי הרב הרצוג ודונו במליאה או בקבוצה:

  • באיזו מידה אתם שותפים לתחושה של הרב הרצוג
  • שהקמת מדינת ישראל היא התחלת הגאולה?
  • באיזו מידה אתם מרגישים שהקמת המדינה והעליות לארץ הם התגשמות של דברי הנביאים?

17 of 17

שבעים שנה במבט לאחור ... �הצעה לשאלות לדיון בזוגות או במליאה לסיכום הפעילות �את התשובות כתבו בקובץ שפתחתם לצורך הפעילות.

מוזמנים לשוחח עם הנכד או בן הדור הצעיר על ההבדלים בין מדינת ישראל בשנים הראשונות להקמתה לעומת מדינת ישראל כיום:

  • אלו דברים השתפרו?
  • אלו דברים הייתם מעדיפים להשאיר כמו פעם?
  • באלו תחומים התקדמנו?
  • למה ממה שהיה בארץ פעם אתם מתגעגעים?
  • מה אתם חושבים שבני הדור הצעיר יספרו לנכדים שלהם על המדינה?
  • כיצד תראה המדינה שלנו בעוד שבעים שנה?