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DAOÍSMO

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CONCEITOS BÁSICOS

  • Seguidores dos escritos do sábio Laozi, os daoístas construíram uma doutrina filosófica/religiosa que compreendia o Dao (Tao) como a melhor forma de se viver em harmonia para retornarem a sua natureza primordial.
  • O Dao, pode-se entender como um conceito abrangente, no qual as traduções mais aproximadas o relacionam como “caminho”, “natureza” ou “cosmos”.
  • A mais importante doutrina daoísta é o abandono da vida material, flexibilidade nas relações sociais e distanciamento do poder político para a resolução das crises sociais. Por aproximar-se com práticas de magia, alquimia e xamanismo, o Daoísmo se aproximou mais do conceito de religião do que de filosofia e modo de vida.

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LAOZI

  • Laozi teria vivido no século 6 AEC. Ele sistematizou o Dao em vários livros, um deles, considerado o mais importante da doutrina Daoísta, é o Daodejing, traduzido como Tratado do Caminho e da Virtude.
  • No Daodejing, podemos encontrar a primeira coletânea referencial dos conceitos de interpretação do Dao.
  • O Daodejing angariou muitos seguidores, que tinham o objetivo de interpretar o texto e ter uma vida mais saudável e equilibrada.
  • Laozi foi o primeiro idealizador sobre o Daoísmo. Muitos seguidores da doutrina associam vários escritos a ele, mas pouco se sabe sobre o pensador.

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DAOÍSMO E RELIGIÃO

  • Posteriormente a Laozi, alguns daoístas passaram a estudar magia e alquimia, acreditando que poderiam encontrar o caminho da harmonia com a natureza que o velho mestre pregava.
  • Este grupo de daoístas acreditavam que o próprio Laozi havia ensinado o caminho da longevidade através do estimulo ao estudo de práticas alquímicas e de exercícios físicos para o desenvolvimento do corpo e da busca de integração maior com as leis ecológicas.
  • Entretanto, não foi encontrado nenhum registro de Laozi se referindo a rituais mágicos, religiosos e alquímicos.

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ZHUANGZI E O DAO

  • Zhuangzi viveu no século IV a.C., em um período conturbado da história chinesa, conhecido como o período dos Estados Combatentes, no qual a Dinastia Zhou perdia, cada vez mais, seu poder moderador, e os estados chineses estavam, na prática, divididos em reinos que lutavam pelo poder ausente do trono de Zhou.
  • Por viver em um período tão conturbado, Zhuangzi almejava, na sua forma de enxergar o Dao, superar os sofrimentos.
  • Para Zhuangzi, o Dao é o que tomamos emprestado para andar e não é algo traçado previamente, mas que é traçado ao caminhar por ele.

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ZHUANGZI E O DAO

  • O objetivo deste mestre é de encontrar possíveis soluções para superar os sofrimentos que eram comuns no período em que viveu.
  • Zhuangzi pretendeu entender que, tanto o sofrimento quanto a alegria, são parte de um fluxo permanente que permeia tudo a nossa volta, e a intervenção deste fluxo, feita pelos homens, é o que gera um maior sofrimento.
  • Zhuangzi define o Dao como algo essencial para a sobrevivência humana, na verdade, Zhuangzi compara o Dao como a água para os peixes, ou seja, segue um fluxo permanente, inescapável e difícil de ser influenciado ou modificado.

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IMPORTANTES FRAGMENTOS DO DAOÍSMO

  • Elimine a sagacidade, abandone o conhecimento, e o povo se beneficiará mil vezes. Elimine o altruísmo, abandone o dever, e o povo retornará ao amor familiar. Elimine as artes, o lucro, e não haverá mais roubos. Essas três coisas tornam-se ineficazes quando usadas no embelezamento, provocando a existência dos laços sociais humanos. Viva com o básico, abrace o que nunca muda, reduza o egoísmo, diminua o desejo. – Capítulo IX, Daodejing – Laozi.

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IMPORTANTES FRAGMENTOS DO DAOÍSMO

  • Uma vez, Zhuangzi pescava no rio Pu, quando o príncipe Chu mandou dois altos funcionários convidá-lo para assumir um cargo de administrador do estado Chu. Zhuangzi continuou pescando, e sem virar a cabeça disse: “Ouvi falar que há uma tartaruga sagrada, que morreu há mais de três mil anos, e que o monarca a guarda cuidadosamente num cofre no altar de seus ancestrais. Para essa tartaruga seria melhor estar morta e ver seu restos venerados, ou estar viva e arrastar a cauda na lama?”. “Seria melhor estar viva e arrastando sua cauda na lama”, responderam os dois. Então, gritou Zhuangzi: “Então saiam daqui! Eu também prefiro arrastar minha cauda na lama...” – Chuang Tzu, Zhuangzi.

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REFERÊNCIAS

  • BUENO, André. Extremo Oriente na Antiguidade vol. 1. Rio de Janeiro, CEDERJ/UAB, 2012.
  • ___________ . Cem Textos de História Chinesa. União da Vitória: FAFIUV, 2011.
  • LAOZI. Dadejing, Thomas [Ed.] “Essencial do Tao”. São Paulo, Best Seller, 1991.
  • SOUZA, Julia Garcia V. de. O 道 Dao de Zhuangzi uma interpretação através do 齐物论 Qiwulun. Revista Modernos & Contemporâneos – UNICAMP, 2017.
  • ZHUANGZI. Zhuangzi in CLEARY, Thomas [Ed.] “Essencial do Tao”. São Paulo: Best Seller, 1991.

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