Akad-akad dalam �Sektor Pertanian

Inspirasi Pertanian dalam Al Quran

• وَهُوَ الَّذِيْٓ اَنْزَلَ مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءًۚ فَاَخْرَجْنَا بِهٖ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَاَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًاۚ وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَّجَنّٰتٍ مِّنْ اَعْنَابٍ وَّالزَّيْتُوْنَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَّغَيْرَ مُتَشَابِهٍۗ اُنْظُرُوْٓا اِلٰى ثَمَرِهٖٓ اِذَٓا اَثْمَرَ وَيَنْعِهٖ ۗاِنَّ فِيْ ذٰلِكُمْ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يُّؤْمِنُوْنَ.
• Dan Dialah yang menurunkan air dari langit, lalu Kami tumbuhkan dengan air itu segala macam tumbuh-tumbuhan, maka Kami keluarkan dari tumbuh-tumbuhan itu tanaman yang menghijau, Kami keluarkan dari tanaman yang menghijau itu butir yang banyak; dan dari mayang kurma, mengurai tangkai-tangkai yang menjulai, dan kebun-kebun anggur, dan (Kami keluarkan pula) zaitun dan delima yang serupa dan yang tidak serupa. Perhatikanlah buahnya pada waktu berbuah, dan menjadi masak. Sungguh, pada yang demikian itu ada tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang beriman.(QS Al An’am 99)

Keutamaan bertani dalam Islam

• فلا يَغْرِسُ المُسْلِمُ غَرْسًا، فَيَأْكُلَ منه إنْسَانٌ، وَلَا دَابَّةٌ، وَلَا طَيْرٌ، إلَّا كانَ له صَدَقَةً إلى يَومِ القِيَامَةِ

Artinya, “Tidaklah seorang muslim menanam tanaman, kemudian manusia, hewan melata begitu pun burung memakan [hasil]nya, melainkan baginya sedekah hingga hari kiamat nanti.” (HR Muslim).

إن قامتِ السَّاعةُ وفي يدِ أحدِكم فسيلةٌ فليغرِسْها

“Jika kiamat telah datang, dan ketika itu kalian memiliki biji tanaman, tanamlah!” (HR. Al Bazzar 14/17, dishahihkan Al Albani)

​

Pertanian dan Ekonomi Rakyat & Negara

• Berdasarkan data dari Badan Pusat Statistik (BPS) per-Agustus 2023, sebanyak 39,45 juta dari 139,85 juta penduduk bekerja di sektor pertanian atau sama dengan 28,21% dari total penduduk yang memiliki profesi. Tentunya jumlah ini mengalami penurunan jika melihat data di tahun 2020, dengan angka 29,76% penduduk Indonesia yang bekerja di sektor pertanian.��Sumber: https://nu.or.id/syariah/kemuliaan-bekerja-di-sektor-pertanian-dalam-islam-tH5qS

1# Akad Pertanian berbasis MUROBAHAH

• Murabahah adalah akad jual beli suatu barang dengan menegaskan harga belinya kepada pembeli dan pembeli membayarnya dengan harga yang lebih sebagai laba ( Fatwa 111 DSN MUI)

أما الكتاب فيقول الله تعالى: (وأحل الله البيع وحرم الربا).

Dari Al-Quran : “ Dan Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba “ (QS Al-Baqoroh : 275)

• Rasulullah SAW bersabda:
• ثَلَاثٌ فِيهِنَّ الْبَرَكَةُ الْبَيْعُ إِلَى أَجَلٍ وَالْمُقَارَضَةُ وَأَخْلَاطُ الْبُرِّ بِالشَّعِيرِ لِلْبَيْتِ لَا لِلْبَيْعِ " .
• “Tiga hal yang didalamnya terdapat keberkatan, jual beli secara tangguh, Muqaradah (mudarabah) dan memcampur gandum dengan tepung untuk keperluan rumah, bukan untuk dijual.” (HR Ibnu Majah)

​

​

​

​

TAHAPAN AKAD MUROBAHAH

• Anggota mengajukan permohonan dan janji pembelian suatu barang atau aset kepada bank. ( PEMESANAN)
• Jika LKS menerima permohonan tersebut, ia harus membeli terlebih dahulu aset yang dipesannya secara sah dengan pedagang. (PEMILIKAN BANK)
• Bank kemudian menawarkan aset tersebut kepada anggota, dan anggota harus menerima (membeli)-nya sesuai dengan janji yang telah disepakatinya, karena secara hukum janji tersebut mengikat; kemudian kedua belah pihak harus membuat kontrak jual beli. (JUAL BELI)

ORDER

PEMILIKAN LKS

JUAL BELI

ANGSURAN

Contoh Aplikasi MUROBAHAH

• Pembelian Lahan
• Pembelian Bibit
• Pembelian Pupuk/Obat
• Pembelian Alat/Sarana Pertanian
• Pembelian Hasil Pertanian

​

​

Rambu-rambu dalam JUAL BELI Hasil Pertanian�1# Sistem IJON

عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عُمَرَ آَنَّ رَسُوْلَ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ حَتَّى يَبْدُ وَصَلاَ حُهَا نَهَى الْبَائِعَ وَالْمُبْتَاعَ

"Dari Abdullah bin Umar r.a, bahwa Rasulullah SAW melarang menjual buah-buahan sebelum tampak kematangannya, beliau melarang penjual dan pembelinya." (HR. Bukhari - Muslim)

​

Jumhur (Malikiyah, Syafi’iyah, dan Hanabilah) mereka berpendapat bahwa jika buah tersebut belum layak untuk dipetik, sedangkan dalam akadnya disyaratkan harus segera dipetik maka hukumnya sah. Karena menurut mereka, sesungguhnya yang menjadi halangan keabsahannya adalah gugurnya buah atau ada serangan hama. Kekhawatiran seperti ini tidak terjadi jika langsung dipetik. Karena apabila tidak langsung dipetik bisa merugikan pihak pembeli.

Rambu-rambu dalam JUAL BELI Hasil Pertanian�2# Sistem TEBAS masih di POHON/TERTANAM

• menurut mazhab Syafii, jual beli ini adalah termasuk akad bai’u ainin musyahadah, yaitu akad jual beli barang fisik yang tampak, di mana mabi’ (barang dagangan) terdiri dari buah yang masih ada di ladang. Akad ini dibolehkan karena buah sudah masuk kategori siap dipanen serta sudah bisa dipastikan baik dan buruknya hasil panenan (buduwwi shalahihi). Untuk takaran boleh diperkirakan oleh ahlinya.
• menurut para ulama fikih mazhab Hanafi, akad ini termasuk akad jual beli jizaf atau mujazafah. Jizaf secara istilah adalahi:
• بَيْعُ الشَّيْء بِلَا كَيْلٍ وَلَا وَزْنٍ وَلَا عَدَدٍ، وَإِنَّمَا بِالْحزرِ وَالتخْمِيْنِ بَعْدَ الْمُشَاهَدَةِ أَوِ الرُّؤْيَةِ لَهُ

Jual beli sesuatu dengan tanpa takaran, timbangan, atau hitungan. Akad ini dilakukan dengan jalan taksiran atau perkiraan setelah melihat sampel barang.

Apakah OBJEK langsung boleh dijual kembali ?

• Sahabat Ibnu Umar ra. berkata:
• كَانُوا يَتَبَايَعُونَ الطَّعَامَ جُزَافًا بِأَعْلَى السُّوقِ فَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَبِيعُوهُ حَتَّى يَنْقُلُوهُ
• Suatu ketika para sahabat melakukan jual beli makanan secara taksiran dengan harga yang lebih tinggi dari harga pasar. Lalu Rasulullah melarang mereka menjualnya kembali sampai mereka memindahkannya terlebih dulu (HR. Abu Dawud no. 3494).

Rambu-rambu dalam JUAL BELI Hasil Pertanian�3# Sistem TEBASAN POLO PENDEM

• Jumhur Ulama membolehkan jual beli dengan model tebasan (jual beli polo pendem yang barangnya masih dalam tanah ladang penjual).
• درر الحكام شرح غرر الأحكام – (6 / 206)
• ( تَنْبِيهٌ ) : إذَا كَانَ الْمَبِيعُ مَغِيبًا تَحْتَ الْأَرْضِ كَالْجَزَرِ وَالسَّلْجَمِ وَالْبَصَلِ وَالثُّومِ وَالْفُجْلِ بَعْدَ النَّبَاتِ إنْ عُلِمَ وُجُودُهُ تَحْتَ الْأَرْضِ جَازَ وَإِلَّا فَلَا.
• diperbolehkan menjual barang yang berada di dalam tanah seperti ubi, lobak, bawang merah dan bawang putih jika tanaman itu tumbuh dan wujudnya sudah diketahui.

Solusinya dengan AKAD SALAM

• Wahbah Az-Zuhaili menjelaskan : Salam adalah jual beli suatu barang secara tangguh, hanya sifat-sifatnya saja yang disebutkan ketika akad. Penyerahan barangnya di waktu yang akan datang, namun pembayarannya wajib dilakukan di pendahuluan akad secara keseluruhan dan tunai
• Dalam hadits Abdullâh bin Abbâs Radhiyallahu anhu diriwayatkan :
• قَدِمَ النَّبِىُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِى الثِّمَارِ السَّنَةَ وَالسَّنَتَيْنِ فَقَالَ : مَنْ أَسْلَفَ فِى تَمْرٍ فَلْيُسْلِفْ فِى كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ
• Ketika Nabi SAW tiba di kota Madinah, penduduk Madinah telah biasa memesan buah kurma dengan waktu satu dan dua tahun. maka beliau SAW bersabda, “Barangsiapa memesan kurma, maka hendaknya ia memesan dalam takaran, timbangan dan tempo yang jelas (diketahui oleh kedua belah pihak).” [Muttafaqun ‘alaih]

​

2# Akad Pertanian berbasis IJAROH

• اصطلاحًا: وعرَّفها المالكية: تمليكُ منافعِ شيءٍ مباحة مدةً معلومة بعِوَض.
• Malikiyah : Ijaroh adalah menjadikan pemilikan manfaat sesuatu yang mubah, pada jangka waktu tertentu, dengan ganti .
• Akad kompensasi terhadap suatu manfaat barang atau jasa yang halal dengan imbalan yang jelas. ( Asy-Syinqithy)
• Akad pemindahan hak guna (manfaat) atas suatu barang atau jasa dalam waktu tertentu melalui pembayaran sewa/upah, tanpa diikuti dengan pemindahan kepemilikan barang itu sendiri; (DSN MUI)

​

​

Aplikasi di SEKTOR PERTANIAN

Apakah memungkin SEWA LAHAN yang sudah ada POHON berbuahnya ?

Pendapat Ulama tentang Sewa Lahan dengan POHON BERBUAH

فإن استئجار الشجر من أجل الثمر ذاته غير جائز عند جمهور العلماء، لأن الإجارة بيع منافع، وهذا بيع عين وهو هنا الثمر.

يقول في المبسوط وهو من كتب الأحناف: ولا يجوز إجارة الشجر والكرم بأجرة معلومة على أن تكون الثمرة للمستأجر، لأن الثمرة عين لا يجوز اسحقاقها بعقد الإجارة... ولأن محل الإجارة المنفعة.

وقال في منح الجليل شرح مختصر خليل وهو من كتب المالكية: لا يصح إيجار الأشجار لثمارها، وشاة لنتاجها ولبنها وصوفها، لأنه بيع عين مثل وجودها. اهـ.

Pendapat Ulama tentang Sewa Lahan dengan POHON BERBUAH

وجاء في الإنصاف وهو من كتب الحنابلة: لا تجوز إجارة أرض وشجر لحملها على الصحيح من المذهب، وعليه جماهير الأصحاب، وقطع به أكثرهم وحكاه أبو عبيد إجماعا، وجوزه ابن عقيل تبعا للأرض، واختاره الشيخ تقي الدين وصاحب الفائق. وقال في الفروع: وجوَّز شيخنا إجارة الشجر مفردا ويقوم عليها المستأجر، فإن تلفت الثمرة فلا أجرة، وإن نقصت عن العادة فالفسخ أو الأرش لعدم المنفعة المقصودة بالعقد وهي كجائحة. اهـ.

​

وخلاصة الجواب أن إجارة الشجر للثمر غير جائزة في مذهب جمهور العلماء، وذهب ابن تيمية وابن القيم ومن وافقهما إلى جواز ذلك، والأنسب بقواعد الشرع ومقاصده منع هذا لما فيه من الجهل والغرر وهما من أشد المؤثرات في العقود فسادا، والشجر لا يُدرى حجم ثمره ومدى جودته، بل لا يعلم يقينا أيثمر أصلا أم لا؟

3# Akad Pertanian berbasis MUSYAROKAH

Akad Muzâra'ah dan Mukhâbarah. Kedua akad ini sebenarnya hampir mirip. Bedanya terletak pada sumber asal benih. Jika pada mukhâbarah, benih berasal dari pengelola. Sementara itu pada muzâra'ah, benih berasal dari pemilik tanah. Karena bedanya hanya pada sumber benih itu, maka keduanya sering disamakan begitu saja.

​

Akad Musaaqooh : Akad saling kerjasama dengan orang lain, yang berlaku untuk perawatan pohon kurma atau anggur saja. Perawatan yang dimaksud meliputi siraman dan al-tarbiyah (pengelolaan tanah) dengan perjanjian bagi hasil atas buah yang berhasil dipanen/dipetik" (al-Zuhaili, al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu,

Sekian�ALHAMDULILAH