TEORIA DEL CONOCIMIENTO
Johan Hessen
La filosofía es un intento del espíritu humano para llegar a una concepción del universo mediante la autorreflexión sobre sus funciones valorativas teóricas y prácticas.
Teoría General del Conocimiento
En el fenómeno del conocimiento se encuentran frente a frente la conciencia y el objeto: el sujeto y el objeto. Por ende, el conocimiento puede definirse como una determinación del sujeto por el objeto. Un conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto mencionado.
El conocimiento presenta tres elementos principales: el sujeto, la imagen y el objeto.
Visto por el lado del sujeto, el fenómeno del conocimiento se acerca a la esfera psicológica; por la imagen con la lógica y por el objeto con la ontología.
Debido a que ninguna de estas disciplinas puede resolver cabalmente el problema del conocimiento se funda una nueva disciplina que llamamos teoría del conocimiento.
Los cinco problemas principales de la teoría del conocimiento son:
El conocimiento no es un problema, los objetos son captados directamente (presocráticos).
El Dogmatismo
LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
Primera pregunta. La posibilidad del conocimiento humano ¿puede realmente el sujeto aprehender el objeto o se trata de una ilusión o un engaño
El conocimiento no es posible, el sujeto no puede aprehender al objeto.� El método de la duda sistemática de Descartes es un escepticismo metódico.
EL ESCEPTICISMO
El escepticismo se convierte así en una filosofía que duda de todo, incluso de lo que parece innegable y evidente. Los escépticos piensan que todo depende de quién experimenta algo o de quien realiza la labor de investigación. Es decir, defienden que todo es subjetivo y que no depende del objeto que se investiga, sino que lo hace según el sujeto que realiza dicha labor.
�Considera que algo puede ser verdadero para una persona pero no para otras Protágoras�
EL SUBJETIVISMO�
EL RELATIVISMO
El conocimiento es relativo al contexto cultural.
Spengler
todos los puntos de vista son válidos y que la verdad debe ser considerada en términos relativos y no absolutos. Por tanto, todas las formas de conocer tienen la misma validez.
El conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo práctico La verdad consiste en la congruencia entre los fines prácticos y los pensamientos W. James, Shiller, Nietszche, Simmel).
solo se puede considerar verdadero en función de sus consecuencias prácticas, es decir, que teoría y práctica están íntimamente ligada
EL PRAGMATISMO
Propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento determinado (Kant).
EL CRITICISMO
El criticismo no niega que el hombre pueda acceder al conocimiento, a la verdad, pero considera necesario que haya un examen atento y una justificación racional de la forma en que se alcanza ese conocimiento. Para el criticismo, la investigación del conocer está por encima de la investigación del ser.
Sostiene que es el pensamiento, la razón, la fuente principal del conocimiento humano.
Platón, Plotino, Agustín,
Malebranche, Descartes y
Leibnitz.
EL RACIONALISMO
EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
Segunda pregunta, El origen del conocimiento ¿es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento humano?
Sostiene que el conocimiento procede de la experiencia, del contacto directo con la realidad. Se desarrolla en la Edad Moderna con Locke y Hume, Condillac y John Stuart Mill.
EL EMPIRISMO
Es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. Aristóteles inicia este trabajo de síntesis y en la Edad Media se desarrolla con Santo Tomás de Aquino. Concibe el elemento racional como derivado del empírico.
EL INTELECTUALISMO
Es un segundo intento de mediación entre racionalismo y empirismo, se considera a Kant como su fundador. Considera que el elemento a priori no deviene de la experiencia, sino del pensamiento.
EL APRIORISMO
El conocimiento representa la relación entre un sujeto y un objeto. Así que el verdadero problema del conocimiento consiste en discernir la relación entre el sujeto y el objeto.
Para esto hay tres intentos de solución :
- Premetafísica - Metafísica - Teológica
LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
Tercera pregunta La esencia del conocimiento humano ¿es el objeto quien determina al sujeto o es al revés?
EL OBJETIVISMO
El objeto determina al sujeto; el sujeto asume de cierta manera las propiedades del objeto, reproduciéndolas en sí mismo. Está en Platón y la expresión de su teoría de las ideas y en la fenomenología de Husserl.
SOLUCIONES PREMETAFÍSICAS
No existen objetos independientes de la conciencia, sino que todos los objetos son engendros de ésta, productos del pensamiento.
Es el sujeto el que determina al objeto, y el objeto conocido sólo está ahí en la medida en que es conocido por un sujeto. Subjetivismo transcendental Agustín de Hipona
2 SUBJETIVISMO
Entendemos por realismo aquella postura epistemológica que afirma que existen cosas reales, independientes de la conciencia. Esta postura se encuentra en Demócrito, Galileo, Descartes, Hobbes, Locke, Dilthey y Scheler.
SOLUCIONES METAFISICAS
EL REALISMO .
Afirma que el sujeto capta la realidad misma y no solo su representación o imagen en el hombre. Es decir, los objetos son entes reales independientes del sujeto y en el acto del conocimiento para constituirse en objetos,
la esencia del realismo esta en afirmar que el ente – objeto existe independientemente del sujeto, que es algo dado y no producido por el conocimiento.
No existen cosas reales, independientes de la conciencia. Para Berkeley, el ser de las cosas equivale a “ser percibidas”. conocemos únicamente lo que hay como representación en la conciencia. Conocer es producir o crear. El ser es función del pensamiento Para Avemarius y Mach, la única fuente del conocimiento es la sensación (empiriocriticismo)
EL IDEALISMO
idealismo Gnoseológico. Fue propuesto por Berkeley y dice que lo que sabemos de las cosas se reduce a las sensaciones, por lo tanto el ser de las cosas consiste en ser percibida. Por ejemplo la pluma con la que escribes no es más que un conjunto de sensaciones visuales y táctiles. Solo existe en nuestra conciencia.
Kant intenta una mediación entre el realismo y el idealismo. Conforme esta teoría no conocemos las cosas como realmente son, en sí mismas, sino como se nos aparecen. El mundo se nos presenta en razón a una organización a priori de la conciencia y no por las cosas en sí mismas (“conceptos supremos” o categorías).
EL FENOMENALISMO
.- Sólo existe una aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en realidad se trata de una unidad. Esta postura la encontramos desarrollada en Spinoza y en Schelling
SOLUCIONES TEOLOGICAS
LA SOLUCIÓN MONISTA Y PANTEÍSTA
Finalmente el objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser desembocan en un último principio que les es común y que reside en la divinidad. Leibnitz, por ejemplo, nos habla de la armonía preestablecida.
LA SOLUCIÓN DUALISTA Y TEÍSTA
Para Leibnitz la conexión y el orden del universo descansan en una armonía establecida originariamente por Dios, en ella descansa también la concordancia del pensamiento y el ser, del sujeto y el objeto.
LAS FORMAS DEL CONOCIMIENTO
Cuarta pregunta, Las formas del conocimiento humano ¿el conocimiento es racional o puede ser intuitivo?
Para algunos filósofos, conocer significa aprehender espiritualmente un objeto. El conocimiento intuitivo, entonces, es una forma inmediata de aprehender. Platón es el primero que habla de una intuición espiritual y en esa línea encontramos a otros filósofos como Plotino, San Agustín, Descartes (con su “pienso, luego existo”), Pascal, Malebranche, Bergson y Dilthey.
También hay los que se oponen a la posibilidad de un conocimiento intuitivo, destaca la Escuela de Marburgo, por parte de su fundador, Hermann Cohen.
Quinta pregunta El criterio de verdad ¿cómo sabemos que nuestro conocimiento es verdadero?
EL CRITERIO DE LA VERDAD
Antes de enfocar dicho problema, aclararemos el término de "verdad". En la vida diaria hablamos de "oro verdadero", de "amigo verdadero", de "cuadro hermoso", etc. En todos estos casos queremos afirmar que lo que es, "es". Y en eso cabalmente consiste la verdad. Sin embargo, debemos distinguir claramente entre la verdad ontológica y la verdad lógica
EL CONCEPTO DE VERDAD.
La historia de la filosofía nos expone numerosos criterios de verdad que adoptan los diferentes sistemas filosóficos. Se pueden dividir en: a) Criterios externos y b) Criterios internos. Estos a su vez se subdividen en: interno-subjetivos e interno-objetivos.
A. Criterios externos:
La revelación.- criterio sostenido por el obispo francés Daniel Huet, afirmando que la sola razón humana no puede salir por sus propias fuerzas de la probabilidad, por lo tanto, necesita de la revelación por parte de Dios para llegar a la certeza.
El tradicionalismo.- sostenido por Bonald. En este sistema la tradición es el criterio de verdad. Lo que se conforma con la tradición es verdadero; lo que a ella contradice, falso.
El consentimiento común o de la razón universal.- Lamennais sostiene este criterio. Según él, el criterio de verdad es la autoridad que tiene la conformidad de juicios y pareceres de los hombres.
La utilidad.- El pragmatismo sostiene que los juicios son verdaderos si de ellos fluyen resultados útiles para el hombre.- Etc.
B.Criterios internos subjetivos:
Criterio interno objetivo:
Según esta posición filosófica, el criterio de la verdad es la evidencia.
Según esta opinión, el criterio de la verdad es algo necesario y a la vez suficiente para que el espíritu dé su asentimiento sin miedo a errar. … …
ACTIVIDADES DE CONOCIMIENTO.
1.- ¿A quién se puede mencionar como fundador de la teoría del conocimiento?
2.- Nombre una obra escrita por J. Locke.
3.- Nombre una obra escrita por M. Kant.
4.- ¿Qué elementos intervienen en el acto de conocer?
5.- ¿Qué problemas surgen de la relación del sujeto con el objeto?
6.- ¿Qué es el dogmatismo?
7.- ¿Qué es el escepticismo?
8.- ¿Qué es la verdad para el pragmatismo?
9.- ¿Cuál es la fuente del conocimiento humano según el empirismo?
10.- ¿Cuál es la fuente del conocimiento humano según el racionalismo?
11.- ¿De qué depende la validez del conocimiento según el racionalismo?
12.- ¿Dónde se puede encontrar el origen del racionalismo?
13.- Nombre algunos filósofos racionalistas.
14.- ¿Qué es el apriorismo?
15.- ¿Qué es necesario, para hacer posible una ciencia según Kant?
16.- ¿Cuáles son las formas a priori que hacen posible el conocimiento, según Kant?
17.- ¿Qué se entiende por Idealismo metafísico?
18.- ¿Qué se entiende por Idealismo epistemológico?
19.- ¿Qué se entiende por realismo?
20.- ¿Qué expresa la verdad ontológica?
21.- ¿Qué expresa la verdad lógica?
22.- ¿Qué sostiene el criterio de verdad de la revelación?
23.- Nombre algunos criterios de verdad internos subjetivos.
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