1 of 9

И. Шмелев. Лето господне

Где обретает сердце пищу…

Автор: Александрова А.Г.

МБОУ «Чурачикская СОШ»

Цивильского района

Чувашской Республики

2 of 9

Иван Шмелёв - русский писатель, публицист, православный мыслитель из московского купеческого рода Шмелёвых, представитель консервативно-христианского направления русской словесности

3 of 9

Вдали от родины (в эмиграции) И. С. Шмелёв создал свою знаменитую автобиографическую трилогию: романы «Богомолье» (1931—1948), «Лето Господне» (1933—1948) и сборник «Родное» (1931).

4 of 9

Роман «Лето Господне» занимает центральное место среди этих произведений. Художник в поисках духовной опоры возвращается к Руси христианской, к Москве своего детства. «В ней, — говорил Шмелёв о своей книге, — я показываю лицо Святой Руси, которую я ношу в своём сердце».

1. Праздники

Книга состоит из трех частей, каждая из которых охватывает по времени около года. Первая часть называется «Праздники». Вторая – «Праздники – радости». Третья – «Скорби». В этой части повествование, начавшись в мае, обрывается 7 ноября – днем ангела «папашеньки». На следующий день отца Ивана Шмелева не стало.

5 of 9

Название книги «Лето Господне» взято из Евангелия от Луки, где сказано, что Христос пришел «проповедовать Лето Господне благоприятное».

Герой произведения ощущает свое родство со всеми, всеединство людей, духовного и природного мира. В чувстве сопричастности всему миру, единства с ним, по Шмелеву, - важнейшая особенность русского национального характера.

6 of 9

В данном случае «родное пепелище» - это Родной дом или Отечество, а «отеческие гробы» - это память об истории своих предков.

В качестве эпиграфа к данному произведению Шмелев выбрал четверостишье из опубликованного при жизни стихотворения А.С. Пушкина:

Два чувства дивно близки нам –

В них обретает сердце пищу –

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам.

7 of 9

Герой-повествователь мальчик Ваня – персонаж автобиографический. В доме отца мальчик знакомится с многочисленными людьми, он учится различать людей добрых и злых, праведников и «охальников».

8 of 9

Впрочем, летоисчисление в книге ведется не по астрономическому календарю, а по народному, в котором вехами выступают церковные праздники. Этот календарь особенно явно показывает неразрывную связь жизни русского человека с жизнью природы: православные праздники очень часто становятся праздниками труда: во второй Спас принято собирать яблоки, после Успенья – солить огурцы... Осознание красоты и мудрости миропорядка, вера в Воскресенье помогают мальчику перенести горестную утрату – потерю горячо любимого им отца.