عقائد مقارنة

المرحلة الثالثة

الصباحي

​

استاذ الماة : د علي طالب

يهوه في العهد القديم

• يهوه في العهد القديم
• قبل البحث في العقيدة اليهودية ينبغي معرفة الأصل الذي استمدت من هذه العقيدة وهو التوراة ، ففيها تبدو عقيدة اليهود ورسالة أنبيائهم واضحة جلية، وليس بين أيدينا نسخة من التوراة، ترجع الى المصادر الأولى التي أخذت منها، وإنما جمعت في أوقات متأخرة عن عهد موسى وأنبياء بني إسرائيل، ويوجد اليوم بين أيدينا ثلاث نسخ تختلف الواحدة عن الأخرى.
• الأولى : عبارة عن ترجمه يونانية عن اللغة العبرية في القرن الثالث قبل الميلاد وكانت تقرأ في الكنائس النصرانية الأولى.
• الثانية : جمعت في القرن الأول الميلادي، وتضمن بعض التوراة وأسفاراً أخرى ، وهي المعترف بها عند اليهود.

​

يهوه في العهد القديم

• الثالثة : جمعت باللغة اللاتينية ويأخذ بها المسيحيون من غير البروتستانت، وتختلف كل الاختلاف من النسخة الثانية
• وهذا يعني إن مخطوطات التوراة وترجماتها وطبعاتها تختلف الواحدة عن الأخرى وهذا ما أدى الى التضارب الشديد والتناقض الصارخ بين فقراتها بعضها عن بعض لهذا جاءت الأخبار متضاربة.
• يقول غوستاف لوبون :
• "إن التوراة الفت في ادوار مختلفة وكانت شديدة الاختلاف، وإنها علوءة بالاختلاطات والروايات المرتبة المصنوعة "

​

أصل التوحيد في الديانة اليهودية

• أصل التوحيد في الديانة اليهودية :
• الديانة اليهودية في أصلها ديانة سماويه تؤمن بالتوحيد وتتصف فيها الذات الإلهية المقدسة بصفات الوحدة والكمال والمخالفة للحوادث، والتجرد عن كل صفات النقص والتجسيم، كما هو الحال في الديانة الإسلامية، ففيها أفكار توحيديه تثبت هذا الأصل وتدور حول الإيمان بالإله الواحد الذي لا شبيه له ولا مثيل ، المسيطر على كافة المخلوقات بقدرته وقوته، وهو إله كل البشر في كل زمان ومكان.
• - جاء في سفر الخروج : - " أن الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر من دار العبودية، لا يكن لك إلهة أخرى لا تصنع لك منحوتا ولا صورة مما في السماء من فوق ولا مما في الأرض من أسفل ولا مما في المياه من تحت الأرض. لا تسجد لهن ولا تعبدهن لأني أنا الرب إلهك "

أصل التوحيد في الديانة اليهودية :

• وفي سفر التثنية : " الرب إلهكم تتبعون وتتقون ووصاياه تحفظون ولصوته نسمعون وإياه تعبدون وبه تتشبثون"
• وقد أستمر التيار التوحيدي في مختلف فترات التاريخ اليهودي ( الصلوات اليهودية والأدعية) مثل دعاء ((الشماع)) أي شهادة التوحيد، والقصائد التي تدور حول التوحيد والتنزيه مثل (آني مامين- أي أني مؤمن، و (بجدال) أي تنزيه الرب وهذا ما يؤكد التيار التوحيدي أي الذي كان شائعاً آنذاك

​

• لكن الديانة اليهودية خلال تاريخها الطويل تراكمت فيها طبقات أخرى تطرح تصورات مختلفة عن الإله، وليس التوحيد سوى طبقه واحدة من عدة طبقات تراكمت داخل كيان الفكر اليهودي من خلال اختلاطهم بالعديد من الشعوب الذين تأثروا بالكثير من عقائدها وتراثها

يظهر هذا التركيب من خلال التأمل في أسفار اليهود المقدسة، فيظهر أنه في العصر الذي دونت فيه هذه الأسفار وأن عقيدة التوحيد التي دعا إليها موسى (عليه السلام) كانت قد ضعفت أو تكاد أن تكون قد انمحت من أذهان اليهود الذين تأثروا بالعقائد الوثنية في بلاد كنعان أو بعبارة أدق إنهم لم يستطيعوا الاستقرار على عبادة اللّٰه الواحد الأحد الذي دعا له الأنبياء، وكان اتجاههم إلى التجسيم والتعدد والنفعية واضحاً في جميع مراحل تاريخهم

أصل التوحيد في الديان اليهودية

• يقول في ذلك "فوستر كنت" : - ((أن موسى حاول أن يكون أمة من الجماعات التي تبعته، وقد وجد ان لا مناص من تحديد إله يرعى جموعهم وتعبده هذه الجموع فتتم بينه وبين بني إسرائيل نوع من المنفعة المتبادلة ويرتبط
• مصيرها كلاً بالآخر ارتباطا دقيقاً، وتبعاً لذلك أعلن موسى - يهوه - إلماً لبني اسرائيل
• ويقول (ول - ديورانت) : "ولكن بني إسرائيل لم يتخلوا قط عن عبادة العجل الذهبي، لأنها كانت لا تزال حية في ذاكرتهم منذان كانوا في مصر "
• وبقيت عبادة العجل تتجدد في حياة بني إسرائيل من حين إلى آخر، لذلك نرى أن فكرة الإله الواحد المقدس والمنزه تتعايش مع أفكار متناقضة معها ، مثل تشبيه الإله بالبشر وعقيدة الإله الخاص باليهود دون الشعوب الأخرى