إعداد : محمد حامد العقيلي

البَلاغَة

التَّقْسيم

تعريف البلاغة

لُغَةً

اصْطِلاحاً

اسم مشتقٌّ من الفعل بلغَ ، بمعنى أدرك الغاية ، ووصل إليها.

هي تأديةُ المعنى الجليل واضحاً ، بعبارة صحيحة فصيحة ، لها في النّفس أثرٌ خلابٌ ، مع ملاءمة كل كلام للموطن الّذي يقال فيه ،والأشخاص الّذين يخاطبون به .

فوائد دراسة البلاغة

أولاً

ثانياً

ثالثاً

رابعاً

تعين على معرفة معاني القرآن الكريم ،وفهم دلالاته وألفاظه وأسراره وإعجازه.

تنمي ملكة الكتابة والتعبير عن المعنى.

تنمي القدرة على نقد الكلام.

تنمي الاحساس بالجمال الفني .

علم البلاغة

علم البيان

علم البديع

علم المعاني

علم البيان

علم البديع

علم المعاني

يختص بتصوير المعنى بأساليب مختلفة

مثل

التشبيه

الاستعارة

الكناية

يختص بجمال الأسلوب وتأثير الايقاع ويقسم إلى:

المعنوية

اللفظية

السجع

الجناس

الطباق

التّقسيم

يختص بالتراكيب ووظائفها

مثل

الايجاز

الاطناب

القصر

التقديم والتأخير

نقرأ الأمثلة الآتية

أولاً

ثانياً

ثالثاً

قال عليه الصّلاة والسّلام : (من رأى منكم منكراً فليغيّره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان)

قال الشّاعر نُصَيْبٌ

نصيب بن رباح ، من شعراء العصر الأموي

فقال فريق القوم : لا ، وفريقهم نعم ، وفريق قالَ : ويحك ما ندري

قال تعالى : (هو الّذي يريكم البرق خوفاً وطمعاً)

أولاً

قال تعالى : (هو الّذي يريكم البرق خوفاً وطمعاً)

قسّمت الآية السابقة حال الناس عند رؤيتهم للبرق إلى:

1- خائف 2- طامع

فهما قسمان لا ثالث لهما ، أي لا مجال أمامنا لإضافة قسم آخر .

ثانياً

قال عليه الصّلاة والسّلام : (من رأى منكم منكراً فليغيّره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان)

ورد التّقسيم في حديث الرّسول – صلى الله عليه وسلّم- ، فقسّم حالات تغير المنكر وفق درجة إيمان المسلم إلى ثلاثة أقسام لا رابع لها.

أي لا مجال لإزالة المنكر إلا بهذه الأساليب الثلاثة:-

1- إمّا بالقوة التي كنّى عنها باليد

2- وإمّا بالنصيحة والقول الطيب ، وكنّى عنها باللسان

3- وإمّا بالنّيّة والدعاء وكنّى عنها بالقلب

ثالثاً

فقال فريق القوم : لا ، وفريقهم نعم ، وفريق قالَ : ويحك ما ندري

في هذا المثال ، ليس في أقسام الإجابة عن مطلوب ما ، إذا سُئِلَ عنه غير هذه الأقسام الثلاثة وهي :-

إمّا الإجابة بالرفض وعبر عنها الشّاعر بـِ ( لا )

إمّا الموافقة وعبّر عنها بـِ ( نعم )

إمّا الامتناع عن الإجابة وعبّر عنها بـِ (ما ندري)

نقول : إن نوع التّقسيم

اثنان لا ثالث لهما

نقول : إن نوع التّقسيم

ثلاثة لا رابع لها ، أو أربعة لا خامس لها

فالتّقسيم يعد من ألوان المعاني البديعيّة ، الّتي تستوفي أقسام المعنى أو الشّيءِ جميعَها ، دون أن تُخِلّ بِشيءٍ مِنْها أَو تُكَرِّرُها.

والتقسيم أنواع نميزها من خلال عدد الأقسام أو الأجزاء التي يتكون منها الشيء أو يستوفيها المعنى المراد.

إذا ذكر قسمان

وإذا ذكر أكثر من ذلك

من فوائد التقسيم

يحصر جوانب المعنى

فلا يترك زيادة لِمستزيد

يرتبه في ذهن السّامع في جمل متناسبة

نَسْتَنْتِجُ

التقسيم

واحدٌ من المحسنات البديعيّة المعنويّة

وهو استيفاءُ المُتَكَلِّمِ جَميعَ أَقسامِ المَعْنى أَو الشَّيءِ ، وَذِكْرِ أَحوالِهِ.

وينقسم المعنى إلى قسمين لا ثالث لهما، أو إلى ثلاثة لا رابع لها ، أو إلى أربعة لا خامس لها وهكذا ، فنقول:

- المورد العذب كثير الزحام ، والنّاس عنده : إما وافد إليه ، وإما صادر عنه.

- قال حكيم : (النّاس ثلاثة : غني ، وفقير ، ومستزيد ، فالغني من أعطى ما يستحقه ، والفقير من منع حقه ، والمستزيد الذي يطلب الفضل بعد الغنى).

- وقيل : النّاس أربعة: جواد يعطي حظ دنياه وآخرته ، وبخيل لا يعطي واحداً منهما ، ومسرف جعل ماله لدنياه ، ومقتصد أعطى كلاً بقدره

فائدة التقسيم

حصر جوانب المعنى

ترتيبها في ذهن السامع

تَدْريباتٌ

تَدْريبٌ

نُوَضِّحُ التَّقْسيمَ فيما يَأْتي:

1- قال الشّافعي : الدّهر يومان : ذا أمن وذا خطر والعيش عيشان: ذا صفو وذا كدر

ذا أمن وذا خطر ( اثنان لا ثالث لهما) ، ذا صفو وذا كدر (اثنان لا ثالث لهما)

2- انتشرت مواقع التّواصل الاجتماعي أيّما انتشار ، فمن النّاس من يفرط في استخدامها ، ويقضي ساعات طويلة يومياً مع روادها ، ومنهم من يستخدمها باعتدال لأغراض التّواصل الضّروري مع الأصدقاء الثّقات ، ومنهم من يحجم عن استخدامها ؛ لأنّهُ يراها مضيعة للوقت ومفسدة للأخلاق.

يفرط في استخدامها ، يستخدمها باعتدال ، يحجم عن استخدامها

( ثلاثة لا رابع لهما )

3- جرت العادة أن يتّجه الجنود إلى المعركة ، وهم يعرفون أنَّ مصير كلِّ واحد منهم : إمّا أنْ يكون شهيداً ، أو جريحاً ، أو أسيراً ، أو منتصراً .

شهيداً ، جريحاً ، أسيراً ، منتصراً (أربعة لا خامس لهما)

4- أصدقاؤك ثلاثة : صديقك ، وصديق صديقك ، وعدوُّ عدوّك.

صديقك ، صديق صديقك ، عدوّ عدوّك ( ثلاثة لا رابع لهما)

5- تعنى وزارة الحكم المحلي بتقديم الخدمات الأساسية لكلِّ التّجمعات السّكانية بصورة عادلة ؛ سواء في البوادي ، أم في القرى ، أم في المخيمات ، أم في المدن.

البوادي ، القرى ، المخيمات ، المدن ( أربعة لا خامس لهما)

6- بناءً على تعليمات وزارة التّربية والتّعليم العالي ، تكون النّتيجة السّنويّة لطلبة المرحلة الأساسية على النحو الآتي : ناجح ، أو راسب ، أو مكمل.

ناجح ، راسب ، مكمل ( ثلاثة لا رابع لهما)

7- أذاق الاحتلال الإسرائيلي أبناء شعبنا الويلات ؛ فمنهم من قتلتهم عصابات ( الهجانا ) ، ومنهم من شردوا إلى مخيمات اللجوء والشّتات ، ومنهم بقي في أرضه على الرغم من العذاب والتّنكيل.

قتلوا ، شردوا ، بقي في أرضه ( ثلاثة لا رابع لهما)

النهاية