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会場の皆様へのお願い

  • 舞台との必要距離の確保、非難用通路の確保のため、�座席を動かさないようにお願いします。
  • なるべく間隔を空けて着席をお願いいたします。
  • 会場内でもマスクは着用したままでお過ごしくください。
  • 会場内・ロビーでは、会話を控えてください。
  • 礼拝と慈悲の瞑想の際も、小さな声でお唱え(随念)してください。
  • 講演中の写真・動画の撮影は禁止させていただきます。

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正義とはなにか?

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仏陀の躾け

  • Sabba pāpassa akraṇaṃ ー kusalassa upasampadā
  • 一切の悪を犯さないこと。善に達する(なる)こと。
  • 完全たる善人になれるようにと説かれると、我々は基本的に汚れている悪人ではないかと思われる。
  • ここで、善とはなに? 悪とはなに? という定義が必要になります。

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行為の判断基準

  • 結果が良いか悪いかということで、行為は悪か善かと判断できます。
  • しかし、結果は既に起きているので、直すことが出来ません。
  • これから気をつけることができます。
  • しかし、ある時点で悪い結果を出した行為が、別な時空関係で良い結果を出す可能性もあります。
  • こころ、意欲、意志、要求などの心所が行為を引き起こすので、実行の前に自分の気持ちを確かめることができます。

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個人の判断

  • 行為は個が行うもので、個が判断するのです。
  • 個人に善悪判断の能力が必要です。
  • しかし、人は他人から学ぶ生命体なので、皆、他人が決めた基準に従って行動するのです。
  • ですから、人に善行為をさせることも、悪行為をさせることもできます。
  • だれから、道徳を学ぶべきでしょうか?

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変化する道徳

  • 道徳が変わることも、無視されることも問題です。
  • 宗教、社会、時代などによって、善悪が決まることは普通です。
  • 結果として、人類に一貫した道徳規準がないことになる。
  • 自分好みの価値観セットで生きるなら、どんな生き方も批判できなくなります。
  • 社会が強引に生き方を決めるならば、人の自由な判断はなくなります。

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個人の判断基準

  • 生き続けたい、死にたくはない、という衝動が行為の判断をします。
  • 他の生命も同じ衝動で行為をするから、混乱、争い、弱肉強食、差別、搾取、管理する、管理されるなどの問題が起きます。
  • 生きる権利は皆に平等にあるが、生かしてくれることはない。
  • 人はとりあえず、いくらかの決まり、基準を設けて曖昧中途半端で生きているが、「正義」に適った生き方をしているのではありません。

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こころが基準

仏教の正義設定

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自己の判断と自由

  • 人は自分の判断で生きるべきです。
  • 行為をこころが決めるので、こころをチェックする必要があります。
  • 「汚れたこころで行為をすると苦しみに陥る、不幸になる。
  •  清らかなこころで行為をすると幸福になる。」
  • この教えに合わせて、こころの状況をチェックするのです。

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存在の罠

  • 存在は渇愛(存在欲)で成り立っています。
  • 生き続けることで、何か得るもの、達するものがあれば良いのに、それがないのです。(ただ、生まれて、生きて、死ぬ)
  • 生きることに障害(邪魔)が起こると、怒り、嫉妬、憎しみ、落ち込みなどの煩悩も起こる。
  • 存在欲が成り立たなくなる。
  • 『生きていたいが、生きられない』

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存在の罠 ii

  • 「生きる戦い」が上手く進まないと、人は状況を調べて、間違いを学んで観る。
  • そこから、より良い生き方、正しい生き方、道徳、成功の秘訣などが現れるのです。
  • それも上手くいったり行かなかったりするので、道徳を改良する。
  • その理由は「一体、存在とはなにか?」と具体的に発見しないからです。
  • 仏教用語は「無明」です。これが「罠」です。

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正義は成り立たない

  • 存在欲があるならば、それに伴う貪・瞋・痴などの感情があるならば、こころは常に汚れていることになります。
  • 汚れたこころで行う判断も起こす行為も不正で、悪行為になります。
  • こころを観察しない人に、正義に適った生き方は出来ない。
  • 人の躾けに合わせて他人の指令に従うより他の方法はありません。
  • しかし、いつでも不完全で、不自由な生き方になります。

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正義の道

  • こころの汚れをチェックする生き方なので、仏陀が説かれる道は普遍的なものです。
  • 宇宙が破壊されて新たな宇宙が出来ても、そちらに住む生命もこころで判断して行為をするし、存在欲が基礎衝動になるのです。
  • 仏道のうわべに見える「戒律、仕来り、行儀作法」などではなく真髄を調べると、正義は時代を超えて普遍的な教えであると理解できます。

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順番に進む①

  • i.これから行う行為は自分のためになる。
  •  しかし、他人に迷惑、害を与える行為であるならば不幸な結果になる。
  • ii. 行為は他人のためになる。(その結果自分が不幸になるならば、�  問題です。自分を不幸に陥れることは善ではない。)
  • iii. 自分の幸福になる行為ですが、他人に不幸を与えない。△
  • iv. 行為は自分のためにもなるし、他人のためにもなります。◎

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結果を推定する②

  • それは、時間のチェックです。
  • i. 行う前に、行為は自と他の幸福をもたらすものかとチェックする。
  • ii. 行っている時も、行為が道徳規準に合っているか否かをチェックする。
  • iii. 行ってから、自分と他人の幸福になったか否かをチェックする。
  • 悪だと発見した時点で中止するので、危険は最小限にとどまる。

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感情のチェック③

  • こころの衝動をチェックします。
  • 欲が活動中なら判断しない、行為をしない。
  • 怒りが活動中なら判断しない、行為をしない。
  • 無知が活動中なら判断しない、行為をしない。
  • こころが不貪・不瞋・不痴であるならば、行為は幸福をもたらす善に�なります。

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学ぶ④

  • 学ぶことは人の定めなので、仏法を学んでみる。
  • 道徳を守る生き方。
  • 無常・苦・無我について学ぶ。
  • 因縁の教えを学ぶ。
  • 学んだことを実践して試す。

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こころの進化⑤

  • 思考・妄想を止めてこころの流れをチェックする。
  • なぜ、貪・瞋・痴が起こるのかをチェックする。
  • 存在欲(渇愛)が原因であることを発見する。
  • 如実に現象の姿を発見してないから、「私、他、もの」が実在すると思う�から問題が起きて、こころが汚れると発見する。
  • 私という現象の仕組み、存在の仕組みを調べる。

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こころの超越⑥

  • 集中力を高めて、現象が起こる『瞬間』を発見する。
  • 一切は瞬間で成り立って、瞬間で消える現象だと発見する。
  • 自も他も幻想であって、実在しないのだと発見する。
  • そこで、無知・無明が消えるので「智慧」というのです。
  • 存在欲が成り立たなくなる。二度と現れなくなる。
  • 正義の道は終了です。(善も悪も成り立たない境地)

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他人を正す?

  • 存在欲がある人にできる仕事ではありません。
  • 人は「自己を正す」正義の味方になるのです。
  • 正義の味方とは自分自身の修行であって、他人の過ちを言いふらす�生き方ではありません。
  • 他人を正す、戒めることは、正等覚者・仏陀の仕事です。
  • 仏陀は人権を侵害しないで指導するのです。

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互いに協力する仲間

  • 仏教徒達は互いに協力し合って生活します。
  • 学んだ人は、先輩は後輩を指導します。教えます。
  • しかし、だれにも他人を支配する権利はありません。
  • 和合して、調和を保って、仲間に慈悲喜捨を実践して、皆、正義の道を歩んで善悪を越えた境地を目指します。

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三宝のご加護が�ありますように

生きとし生けるものが�幸せでありますように

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祈願

  • Dukkhappattā ca niddukkhā
  • Bhayappattā ca nibbhayā
  • Sokapattā ca nissokā
  • Hontu sabbepi pāṇino�
  • 苦しんで悩む生命が苦しみなく、
  • おそれて悩む生命がおそれなく、
  • 悲しんで悩む生命が悲しみなく、
  • 一切の生命が安穏でありますように。