P80
西亞、埃及、印度、中國等古文化皆 起源於大河流域。在西元前3000多年， 出現西亞與埃及古文化，經過不斷的交流 與融合，擴大了文化的內涵。其後，地中 海地區出現古希臘、羅馬文化，並成為歐洲文化的重要源頭。
P82
在文化發展的過程中，因應統治及人 們心靈慰藉需要，逐漸形成各式宗教信仰，其中佛教、基督教與伊斯蘭教，由於 信仰範圍擴大與信徒人數增加，更是現今重要的普世宗教。
P82
佛教是如何創立與發展的呢？
Q
P94
3-1 佛教的起源與發展
西元前2500年左右，印度河流域就已發展
出高度文明。
約西元前1500年，西北方的阿利安人入侵印度，成為新統治者。
P94
2-3-2 古印度形勢圖
2-3-1 摩亨約達羅遺址。它是一座經過規畫的城�市，城市中有神殿、穀倉、大浴場、下水道、住宅區等。
P94
P94
一、婆羅門教的創立
阿利安人信奉婆羅門教，以吠陀經為主要經典，強調因果報應與輪迴的觀念。
婆羅門教
吠陀經
因果報應
輪迴
P94
阿利安人為維持統治地位，融合婆羅門教教義，制定出階級森嚴的種姓制度，將人們分成�①祭司、�②貴族與武士、�③平民、�④奴隸
等階級。
2-3-3 古印度社會階級圖
P94
各階級的身分與職業世襲，互不通婚。這種階級觀念深入人心，至今在印度地區仍未能完全消除。
延伸閱讀：
關鍵評論網，作者：印度尤，
〈「種姓」是阻礙印度的致命傷？或許先別急著定義印度，你反而會看見更真實的印度〉
https://www.thenewslens.com/article/24420
P95
二、佛教的創立與傳布
西元前六世紀，釋迦牟尼不滿種姓制度中的階級觀念，提出眾生平等的主張，吸引民眾追隨。
2-3-4 位於今印度東北比哈爾邦的釋迦牟尼像。釋迦牟尼原姓喬達摩，名悉達多，後世多稱其為「釋迦牟尼」或「佛陀」(即覺悟者之意)。
P95
釋迦牟尼因目睹人世間生、老、病、死的苦難，強調人只要透過行善、修行，便能超脫因果報應及輪迴的痛苦，這些主張成為佛教的重要思想。
P95
西元前三世紀，孔雀王朝的阿育王為擴大版圖四處征戰，後來悔悟殺戮過重，虔誠信仰佛教。
圖片來源：wiki
桑吉遺蹟的壁畫，阿育王駕戰車
P95
阿育王在各地建立寺廟、佛塔，派遣使者向外宣揚佛教思想，使佛教在印度地區廣泛傳布。此後，佛教逐漸傳往東亞的中國、朝鮮、日本，以及東南亞地區，雖然佛教在印度本土已經式微，但仍是重要的普世信仰之一。
2-3-7
佛教外傳路線圖
P95
2-3-5 南韓 浮石寺。浮石寺由留唐僧人於七世紀建造，西元2018年被聯合國登錄為世界遺產。
P95
2-3-6 斯里蘭卡丹布勒石窟寺。此座石窟始建於西元前三世紀，之後不斷擴建，西元1991年被聯合國登錄為世界遺產。
中古歐洲為何會形成基督教社會？
Q
P96
3-2 基督教的起源與發展
西元一世紀前後，猶太人主要生活在地中海東岸一帶，受羅馬帝國統治。他們的傳統信仰是猶太教。
P96
希伯來人(又稱猶太人)
第五冊第二單元第1課第83頁猶太人為原居於西亞的希伯來人。
P96
一、基督教的創立
一世紀時，猶太人耶穌批評猶太教的腐敗，宣揚人人平等、神愛世人等主張。猶太教祭司向羅馬政府控告耶穌，最後耶穌被釘死在十字架上。耶穌的門徒繼續宣揚其理念，逐漸形成基督教。
➡2-3-8 十六世紀義大利畫家拉斐爾所繪的被釘在十字架上的基督。
耶穌受難後，被門徒稱為「基督」，意為「救世主」。此新興宗教被稱為基督教，信徒被稱為基督徒。
基督教
P96
基督教以聖經為經典，信奉上帝耶和華為唯一真神，�由於①違背羅馬傳統的多神信仰，加上②基督徒不肯膜拜皇帝像，因此早期基督徒常遭到羅馬政府迫害。
圖片：WiKi「The Christian Martyrs Last Prayer」
(描述了古羅馬殘酷迫害基督教徒的情景)
聖經包含舊約與新約。舊約是猶太教原有的經典，新約則是耶穌的門徒依據其生前的言行記錄編纂而成。
聖經
P96
但基督徒殉教及博愛的精神，反而吸引更多信徒追隨。
四世紀初，羅馬皇帝君士坦丁承認基督教為合法宗教；�
四世紀末，狄奧多西皇帝禁止多神信仰，並將基督教定為唯一的合法宗教，基督教遂成為羅馬帝國的國教。
圖片來源：WiKi
君士坦丁像
以下是米蘭詔令的內容：「我們認為有必要頒訂尊重宗教之法，給予基督徒以及所有人信仰自由的權利。……任何人皆享有完全的自由信奉基督教或他個人所信的宗教；如此，我們相信上帝將因我們真心誠意對祂的敬仰，而降臨恩澤，使我們萬事順利。」請問：
參考答案：
P97
二、中古的基督教教會
中古時期，西歐各地新建的政權陸續接受基督教信仰。基督教教會建立起新的社會秩序，負擔濟貧、教育的責任。
人民的日常生活都與教會息息相關，婚禮、喪禮皆在教堂進行，中古西歐形同由教會建構的基督教世界。
西元476年，西羅馬帝國亡於日耳曼民族，歐洲進入中古時期，直至十五世紀。
中古時期
P97
教會為培育教士，在各地設立學校，教士在修院抄寫古籍，保存部分古希臘、羅馬的典籍。各地宏偉的教堂，成為中古歐洲藝術典範的重要表現。
2-3-9 法國巴黎聖母院。其始建於十二世紀，教堂鑲嵌著美麗的彩繪玻璃。
P97
三、基督教世界的分裂
政教
分離
政教
合一
西歐以羅馬教宗為主的宗教權力，與以君主為主的政治權力是相互獨立的。
拜占庭帝國則由皇帝掌管宗教相關事務，實行政教合一。
P97
東、西方教會逐漸出現教義的分歧，彼此爭奪教會的領導權，導致西元1054年基督教世界的第一次分裂， 形成羅馬公教( 即天主教) 與希臘正教( 即東正教)，自此基督教世界不再出現統一局面。
2-3-10
十一世紀歐洲羅馬公教與希臘正教分布圖
P97
2-3-11
基督教發展
歷程示意圖
伊斯蘭世界是如何
形成的？
Q
P98
3-3 伊斯蘭教的起源與發展
阿拉伯半島氣候乾燥，自古以來多數阿拉伯人過著游牧生活。
他們也常組成商隊，運送各地貨物販售，並建立許多商業網絡，因此經常接觸不同民族的信仰與文化。
P98
現代阿拉伯半島地形圖
P98
一、伊斯蘭教的創立
七世紀時，麥加商人穆罕默德在阿拉伯半島創立伊斯蘭教(「伊斯蘭」意為「順服」)。
伊斯蘭教奉阿拉為唯一真神，信徒稱為穆斯林(意為「歸順阿拉的人」)。
穆斯林相信古蘭經是阿拉的話語，必須背誦，並且不得翻譯。
2-3-12 沙烏地阿拉伯麥加大清真寺。清真寺為穆斯林禮拜的場所，通常也是政治、軍事、商業，以及群眾日常公共生活的集會中心，是政教合一的體現。
P98
2-3-13 約七世紀的古蘭經殘卷。古蘭經的特點是詞句簡潔，常取用與現實問題相關的故事，因此傳道時容易讓一般人理解信服。
P98
P98
二、伊斯蘭勢力的擴張
穆罕默德死後，阿拉伯人積極擴張，八世紀時在西亞、北非、伊比利半島等地建立阿拉伯帝國。
2-3-14
西元750年
阿拉伯帝國極盛時期範圍圖
P98
阿拉伯人在征服地區宣傳伊斯蘭教強調平等、反對剝削等教義，受到底層群眾的歡迎。
不同地區與民族的穆斯林透過背誦經典，分享共同的語言與生活準則，伊斯蘭教逐漸發展成重要的普世宗教。
圖片來源：WIKI
穆斯林人口占所在地區的百分比(2014)
P99
十一世紀時，信仰伊斯蘭教的塞爾柱土耳其人控制西亞地區，取代阿拉伯人的政權。
十三世紀末，鄂圖曼土耳其人崛起，並在擴張過程中攻滅拜占庭帝國，逐漸建立起橫跨歐、亞、非三洲的鄂圖曼帝國
2-3-15
十六世紀
鄂圖曼帝國
疆域圖
P99
三、商業與文化發展
八世紀以後，阿拉伯商人以巴格達為中心，在歐亞大陸與印度洋、地中海建立暢通的長程貿易路線。
九～十世紀阿拉伯商人貿易路線圖(課後閱讀P102的圖)
P99
他們學習中國的造紙術與指南針、印度的數字系統，並向西方傳播，對東西文化交流頗有貢獻。
阿拉伯人
東方
西方
P99
阿拉伯人重視學術與教育，翻譯許多古希臘、羅馬典籍，並建立學校與圖書館保存文獻書籍。
阿拉伯社會工商業發達，著名的文學作品天方夜譚反映巴格達繁榮的城市風貌
2-3-16 十九世紀法國畫家繪製，描繪天方夜譚的畫作。
第四冊第一單元第6課
第66～67頁
「伊斯蘭文化的擴張」
一次瞭解 ►基督教、猶太教與伊斯蘭教有什麼關係？原來起源密不可分
政治與宗教的距離：
上帝之城？還是皇帝之城？
P100
資料一：
西元112年羅馬皇帝圖拉真(西元98～117年在位)
回覆地方總督對待基督徒的指示
不應(主動)搜捕這班人，如果他們受人檢舉而證明屬實，則理應受罰；⋯⋯如被告否認為基督徒，而以崇拜我們的神來證明，他既悔過，就應免罪，雖然過去或有嫌疑。
口(A)基督徒意圖推翻羅馬政府
口(B)基督徒不拜羅馬人的神
口(C)基督徒不繳稅給羅馬政府
口(D)基督徒對羅馬皇帝不敬
√
可見羅馬帝國政府並不總是主動逮捕基督徒或對基督徒大肆屠殺，有時是被動的(不應(主動)搜捕這班人)、有彈性的(既悔過，就應免罪)。
資料二：
西元313年羅馬皇帝君士坦丁(西元306～337年在位)
頒布《米蘭詔書》(節錄)
我們願賜給基督徒及其他所有人奉行自己宗教的權利。⋯⋯任何人不得被剝奪其尊奉基督教，或任何一種自認最合適的宗教的機會。⋯⋯因此，你們(指各地方官長)應該知道，有關基督徒的一切禁令均已取消，今後凡欲崇奉基督教者，能自由並公開行之，不得受阻。
資料三：
西元380年羅馬皇帝狄奧多西(西元379～395年在位)頒布的命令
我們的意旨是：凡在我們寬大統治下的人民，都應繼續崇奉聖彼得傳授給我們羅馬人的宗教(指基督教)。⋯⋯我們命令，凡信奉這道理的應有「公教基督徒」的名號；其他人，照我們的判斷，既是狂妄不經之徒，應以「異端者」的汙名稱之，他們的會所不得擅稱「教堂」；他們將遭受到的不僅是天主的懲罰，而且依照天主的旨意，也是我們法律的制裁。
可以自由並公開信仰基督教。(或不再禁止信仰基督教)
資料二：
資料三：
規定所有人民都應該信基督教，不信者會被法律制裁。
資料四：
西元1076年春，教宗格列哥里告日耳曼人書
聽說，對國王(指亨利四世)被開除教籍，你們有不少人感到懷疑和憂慮。⋯⋯因此，我
們願意盡力對你們正確的(良心可以為我們作證)說明所以將其開除教籍的經過。
註：開除教籍：指受罰者被摒除於教會之外，不能享受教會的特權，親友不能與他往來，財產被沒收，死後不得葬於教會墓地。如果是國王，所有臣民不必對他效忠服從。
過去，我們任輔祭職時，就聽說國王的種種邪惡和不名譽的行為。⋯⋯我們雖然無才無德，既然登上了教宗寶座，而他又罪惡與年歲俱增，我們更以各種方式勸告、辯論、請求、譴斥，使他痛改前非─ ─因為深知天主已將他的靈魂付託給我們，我們有權告誡他甚於其他人。⋯⋯為了金錢，他出賣教區和修道院，任命豺狼替代牧人；為使悔改有效，他們應將非法交易所得的教會財產，歸還原主；真心悔改，向天主為自己的罪做補償。
資料五：
西元1076年4月或5月，亨利四世文告(節錄)
⋯⋯他外表似一修士，亦有教宗之稱，但他主持宗座，是用侵略者的暴力，而非用善牧的愛心⋯⋯因為照他的判斷，任何人都不是合法的教士，只有從反覆無常的他那裡買得許可的人才是。⋯⋯他也企圖剝奪我的王權，並威脅要奪取我的王國和靈魂⋯⋯。
資料來源：資料一～五：王任光編譯(2000)。西洋中古史史料選譯。新北：稻香出版社。
資料四的註中提到國王如果被開除教籍，所有臣民不必對他效忠服從；資料五也提到國王被教宗剝奪王權，因此這個處罰會使國王失去統治權，影響很大。
⑴教宗對國王亨利四世的懲罰：
⑵對國王統治權是否有實際的影響？
開除教籍
口是 口否
√
理由
口(A)政教合一 口(B)政教衝突
口(C)基督教遭迫害 口(D)基督教教會分裂
√
資料四：教宗譴責國王出賣教區和修道院，任命不當的人；還有應該歸還教會財產。
口(A)教宗的任免權 口(B)教士的任免權
口(C)教會的財產權 口(D)國家軍隊的領導權
√
√
資料五：國王指責教宗只承認他任命的教士是合法教士。
辛巴達的世界
P102
二十世紀初俄國畫家繪製有關辛巴達故事的插圖。
阿拉伯人早在伊斯蘭教創教以前就常與印度通商，他們喜歡印度的香料、糖、刀劍和木
材等商品。七世紀初，印度西海岸上的各個港口，有來自拜占庭帝國、波斯、阿拉伯地區，以及東非衣索比亞的商人活動。
P102
阿拉伯人帶著伊斯蘭信仰開疆拓土，七世紀中征服波斯，八世紀初攻占印度西北。阿拉
伯人在政治上統治這兩個古文化大國，在文化上也扮演起傳播者的角色。波斯與印度相鄰，文化也相互影響，阿拉伯人大量吸收波斯、印度文化，許多印度典籍先進入波斯文化，再翻譯為阿拉伯文，傳遍全世界。人們熟知的「航海家辛巴達」便是這樣的例子。
P102
八、九世紀，阿拉伯帝國以阿拔斯王朝(西元750～1258年)最為強大，以巴格達為大本營，經營出巨大的貿易網絡。阿拉伯商人趕著駱駝隊縱橫往返撒哈拉沙漠、沿東非海岸而下搜尋奴隸、在中亞的集市上販售中國絲綢、在印度洋與地中海間穿梭航行等。這就是水手辛巴達的時代。
九～十世紀阿拉伯商人貿易路線圖
P102
起源
「航海家辛巴達」的故事出自天方夜譚這本書。「辛巴達」這個名字來自波斯文，意思是「辛都河的領主」，辛都河就是波斯文的「印度河」。由此可知，辛巴達的故事可能來自於印度、波斯一帶，而後在阿拉伯世界發展出許多不同版本。
辛巴達可能是個熱中航海、留下許多故事的人物；也可能是眾多商人、航海家的探險故事融合成「辛巴達七海巡航」的內容。
P103
辛巴達的故事
在阿拔斯王朝的巴格達，一位叫辛巴達的富人，向一位因窮苦而怨天尤人的搬運工，訴
說他七次出海遊歷且致富的故事。辛巴達經常組織船隊出海經商，他將不同地方的貨物運往其他地方販售，獲得豐厚的利潤。賺錢回鄉的辛巴達總感到生活無聊，於是再度出海，一面經商，一面遊歷世界。他在航行途中看到各種稀奇的怪獸及野蠻的食人族，但總是能幸運的躲過可怕的災難，還發現各種寶藏，滿載而歸。
P103
一九一○年代法國畫家繪製有關航海家辛巴達故事的插圖。
P103
辛巴達的故事中，透露出當時阿拉伯人相信出海航行可以致富的信念，也將各種風暴、惡劣的海象轉化成吃人的妖怪。故事中，也描述了辛巴達到印度、中國等國度的見聞與奇風異俗。
資料
來源
桑吉夫．桑亞爾著，拉妮譯(2019)。七河之地：印
度地理史略。臺北：廣場出版社。
P103
延
伸
思
考
為何當時阿拉伯人相信出海經商可以致富？
阿拉伯半島屬於沙漠地形，不利農業發展，但其正好位於歐、亞、非三洲之間，因此阿拉伯人多以經商為業。
眾多商業模式中，海運的貨物量大，又有當時歐洲人視如珍寶的香料，阿拉伯商人透過香料貿易賺得大量財富，因此產生出海經商可致富的觀念。(答案僅供參考)
P103
第3課結束
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習作
習作
配合3-1
1.「他本是迦毗羅衛國淨飯王的兒子，從小天資聰慧，擅長騎馬射箭、詩詞歌賦，不知世間其他人原來飽受各種痛苦。直到有一天出城時，他看到一位老人走在路上，面容憔悴、骨瘦如柴，走著走著就倒下來死了。他才明白人原來會有生、老、病、死的痛苦……。」上述內容應該是描述何人的事蹟？
(A)耶穌 (B)阿育王
(C)君士坦丁 (D)釋迦牟尼
(D)
第28頁
習作
配合3-1
2.吠彌舍說道：「我們相信因果報應與輪迴觀念，人們一出生便注定了自己的身分階級，每個人都必須嚴守自身的本分，不可以逾越階級而通婚，否則可能會影響來世的生活。」吠彌舍所信奉的應該是下列何種宗教？
(A)佛教 (B)基督教
(C)猶太教 (D)婆羅門教
(D)
第28頁
習作
配合3-2
3.下列是某位君主頒布詔令的內容：「承認基督教為合法宗教，羅馬人有信仰基督的自由，歸還被沒收的教會財產，規定星期天為禮拜日……。」由其內容判斷，頒布這份詔令的君主應該是下列何人？
(A)屋大維 (B)阿育王
(C)君士坦丁 (D)狄奧多西
(C)
第28頁
習作
4.自外族入侵羅馬帝國以來，各地陷入失序及混亂的局面，但 卻適時的扮演救濟貧困與扶助傷患的角色，成為一股穩定社會秩序的重要力量，對中古歐洲的社會與文化影響深遠。上述的 指的應該是何者？
(A)市舶司 (B)佛教團體
(C)行郊組織 (D)基督教教會
配合3-2
第28頁
(D)
習作
(C)
5.一篇文章中提到：「西元1054年對於基督教是特殊的一年，羅馬教宗利奧九世派出的代表來到聖索菲亞大教堂，並宣布將君士坦丁堡大主教及其追隨者開除教籍，而作為基督教東方世界的領導者君士坦丁堡大主教則當眾將詔令燒毀，並宣布開除利奧九世及其追隨者的教籍……。」此篇文章的主題最可能為何？
(A)基督教教會的宣教發展
(B)教會與古典典籍的保存
(C)基督教世界第一次分裂
(D)政權與教權之間的爭奪
第28頁
配合3-2
習作
6.一本傳記中提到：「祂是世界的救世主、神的兒子，為了世人的罪而受苦，被釘在十字架上，藉此賜與神的兒女悔改和寬恕的恩賜，所有的人都必須藉由祂的慈悲和恩典才能得救……。」由上述的內容判斷，此傳記應該是下列何者？
(A)耶穌傳
(B)阿育王傳
(C)耶和華傳
(D)釋迦牟尼傳
第29頁
配合3-2
(A)
習作
7.一部經典中提到：「奉至仁至慈的真主阿拉之名，一切讚頌全歸真主，眾世界的主，至仁至慈的主，報應日的主，我們只崇拜你，只求你襄助，求你引領我們正路，你所襄助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。」上述應該是何種宗教的經典？
(A)佛教
(B)基督教
(C)猶太教
(D)伊斯蘭教
第29頁
配合3-3
(D)
習作
8.附圖是某個政權極盛時期的版圖，由其分布的範圍判斷，此政權應該是下列何者？
(A)波斯帝國
(B)羅馬帝國
(C)拜占庭帝國
(D)阿拉伯帝國
第29頁
配合3-3
(D)
習作
9.我們日常生活中使用的0～9「阿拉伯數字」，是藉由善於經商貿易的阿拉伯商人，透過商業活動將其傳往歐洲地區，成為現今大家普遍通用的數字系統。然而，阿拉伯人所使用的數字概念，其實是受到何地數字系統的影響？
(A)埃及 (B)印度
(C)波斯 (D)中國
第29頁
配合3-3
(B)
習作
10.請閱讀下列短文並回答問題。
第30頁
配合3-1
他為了奪取王位與手足進行激烈的內鬥，並謀殺了兄弟姐妹九十九人，最後成功登上王位。他即位後不久，便積極對外擴張，其中最大規模的一次擴張是對羯陵伽國的遠征，此次軍事行動有十五萬人被俘虜，十萬人被殺，死傷數十萬。這次的戰爭對他帶來了深遠的影響，之後他開始大力推崇某一宗教，並舉辦宗教集會，派出許多傳教團體向周遭國家宣揚此一宗教。
資料來源：郭豫斌主編(2013)。圖解世界史。臺中：好讀出版社。
習作
(1)由上述的短文內容來看，這應該是描述哪一位君主的重要事蹟？
(A)屋大維 (B)阿育王
(C)君士坦丁 (D)狄奧多西
第30頁
(B)
配合3-1
習作
(2)若想評論此人在歷史上的影響及貢獻，下列何種說明較為合適？
(A)傳播一神信仰觀念
(B)造成教派衝突分裂
(C)打破種姓制度局限
(D)奠定佛教外傳基礎
第30頁
(D)
配合3-1
習作
11.請閱讀下列短文並回答問題。
第30頁
配合3-3
統治伊斯蘭世界的阿拔斯王朝(西元750∼1258年)，其前期是伊斯蘭文化發展的黃金階段，當時採取兼容並蓄的文化政策，在帝國境內招攬真才實學的有識之士，讓他們從事各種類型的學術研究，大批古代的重要著作被引進阿拉伯世界。西元830年，阿拔斯王朝的統治者為組織全國的翻譯和科學研究機構，下令在首都成立「智慧之家」，廣泛蒐集各種圖書，供學者研究和翻譯，並附設天文臺，可從事天文觀測及研究。
習作
第30頁
配合3-3
「智慧之家」中學識淵博的語言學家，將幾百部典籍翻譯成阿拉伯文，其中包含古希臘著名的哲學家、數學家、醫學家、天文學家的相關著作，保存了古代文化的豐富遺產，更為燦爛的伊斯蘭文化奠定基礎。
資料來源：高奇(2003)。文明的歷程(上)。濟南：山東畫報出版社。
習作
(1)依據上文的內容來判斷，文章的主題最有可能是下列何者？
(A)東西文化交流發展
(B)古羅馬的學術成就
(C)中古教會文化貢獻
(D)阿拉伯的文明貢獻
第30頁
(D)
配合3-3
習作
(2)上述的學術研究中心「智慧之家」應該位於下列何地？
(A)開羅
(B)羅馬
(C)雅典
(D)巴格達
第31頁
(D)
配合3-3
習作
(3)根據上文，阿拔斯王朝積極推動學術研究及翻譯工作，對後來的歐洲有何影響？
(A)造成帝國分裂
(B)堅定信徒信仰
(C)保存文獻書籍
(D)增進商貿交流
第31頁
(C)
配合3-3
習作
12.請閱讀下列短文並回答問題。
第31頁
配合3-2
羅馬政府原則上允許所有臣民以自己喜歡的方式尋求靈魂的拯救，但政府要求所有的宗教應該和平共處，遵循「自己生存，也讓別人生存」的明智原則。但基督教社團卻拒絕任何寬容與妥協，他們公開宣稱他們的上帝，唯獨他們的上帝是宇宙與塵世的真正主宰，而所有別的神不過是冒名頂替的騙子，⋯⋯基督徒拒絕施行對羅馬皇帝表達敬意的禮儀，他們還拒服帝國的兵役。
習作
12.請閱讀下列短文並回答問題。
第31頁
配合3-2
羅馬行政當局威脅要懲罰他們，他們卻回答說：我們生存的這個悲慘世界只不過是進入天堂樂土的「通道」，我們寧願喪失現世的生命，也不願違背信仰的準則。
資料來源：房龍(2004)。人類的故事。臺中：好讀出版社。
習作
(1)由短文中所論及的內容來判斷，羅馬帝國原本採取的宗教政策為何？
第31頁
實施宗教信仰自由政策。
配合3-2
習作
(2)依據資料中提供的線索來分析，早期基督徒被羅馬帝國統治者迫害的原因可能為何？(請任寫出一項)
第31頁
①相信世界上僅有一神(上帝)，違背羅馬傳統的多神信仰。
②拒絕施行對羅馬皇帝表達敬意的禮儀(拒絕向皇帝像行禮)。
③拒服兵役。
配合3-2
習作