Анализ стихотворного произведения А.С.Пушкина
«АНЧАР»
«АНЧАР»
ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ
Стихотворение «Анчар» — один из самых значимых трудов поэта. Работа над его созданием началась автором в конце августа — начале сентября 1828 года. Место написания произведения – Малинники, Тверское поместье Вульфов. Работа была завершена 9 ноября 1828 года, опубликована в альманахе «Северные цветы» (конец 1831 г., приблизительно 24 декабря)
Стихотворение «Анчар» полностью посвящено изображению мира зла. Это самое суровое стихотворение в творчестве Пушкина. Здесь поэт задумал собрать воедино все черты зла и придать им обобщенный характер.�Обратимся к названию стихотворения, ведь смысловая нагрузка заглавия очень велика.�
О чем говорит нам это название?�
(Анчар - древо яда; тропическое
южноазиатское дерево с ядовитым соком,
который использовался для смазывания
наконечников стрел, которым восточные
воины поражали своих врагов)
КОМПОЗИЦИЯ
Стихотворение делится на две части.
В первой части дается описание ядовитого дерева.
Во второй части рассказывается о всесильном владыке, пославшего на смерть своего раба.
Озаглавить их можно как: («Зло в природе» и « Зло в обществе»)
Стихотворение «Анчар» построено по следующему принципу:�— завязка произведения,�— основной конфликт (противоречие), развитие действия — это вторая композиционная часть (она начинается с союза «Но»)�— скоротечная развязка (она начинается с противительного союза «А»)
�1 часть стихотворения.� 1 строфа�
Прочитав первое четверостишие, следует выделить в последнем стихе числительное «один».
Первое, что мы узнаем об анчаре, это то, что он один.
Первое слово — «пустыня». Поэт переносит нас в пустой мир и подготавливает тему одиночества ( «стоит один»).
Пустыня получает ряд резко отрицательных характеристик: «чахлая», «скупая». Эти эпитеты обладают признаком одушевленности. Эпитеты, придающие пустыне характер живого и человекоподобного существа, как бы наделяют ее свойствами человека, в том числе волей, активностью. Это заставляет нас воспринимать пустыню в первых строках стихотворения как злое существо — существо , имеющее злую волю и являющееся активным создателем окружающего зла.
Вывод: Первая строфа стихотворения «Анчар» привела нас в мрачный мир всемирного зла. Пушкин прибегает к крупному плану, тем самым подчеркивая значимость образа.
2 строфа
Сухая, раскаленная зноем почва — это мертвая почва.
Пушкин создает образ мира зла, пространства антимира, в котором привычные черты мира разрушены и заменены чудовищно искаженными. Земля здесь — «почва»: синоним, имеющий то же значение, но лишенный всех фольклорно-поэтических ассоциаций, связанных со словом «земля».
Вторая строфа посвящена характеристике анчара, его отношению к Природе.
Природа рождает анчар, как бы опровергая свою бесплодность. Но это противоестественное рождение — «в день гнева».
«Природа жаждущих степей...» (обратите внимание на то, что эпитет «жаждущих» отсылает к символизирующим бесплодность эпитетам первой строфы — «чахлый», «скупой», «раскаленный»). В день гнева порождается анчар. Дары, которыми награждает мать свое дитя, противоестественны:
И зелень мертвую ветвей
И корни ядом напоила
И в самом анчаре все время подчеркивается противоестественность, нарушение обычного и правильного порядка вещей. Выражение «мертвая зелень» содержит оксюморон, т. е. эпитет, который противоречит сущности определяемого слова (типа: сладкая горечь, звонкая тишина).
Оксю́морон (др.-греч. οξύμωρον — «острая глупость») — стилистическая фигура или стилистическая ошибка — сочетание слов с противоположным значением (то есть сочетание несочетаемого).
Слово «зелень» содержит в себе понятие свежести, прохлады, весны — жизни. Сочетание «зелень мертвая» воспринимается читателем как чудовищное нарушение норм природы. В таком ключе должно восприниматься и все стихотворение. У Пушкина природа всегда добра по отношению к человеку, гармонирует с его лучшими чувствами. Именно поэтому та природа, образ которой создается в стихотворении «Анчар», кажется чудовищно искаженной .
3 строфа
Глаголы
Деепричастие
«каплет»
«застывает»
«растопясь»
ПЕРЕДАЮТ ДВИЖЕНИЕ СМЕРТОНОСНОГО ЯДА, МРАЧНОЕ ДВИЖЕНИЕ СМЕРТИ.
Прием градации усиливает впечатление губительности «древа смерти»
Что такое градация? (Градация (от лат. gradatio - постепенное возвышение) - стилистическая фигура, заключающаяся в последовательном нагнетании или, наоборот, ослаблении сравнений, образов, эпитетов, метафор и...)
Все живое избегает прикосновения к анчару.
К нему и птица не летит,� И тигр нейдет: лишь вихорь черный� На древо смерти набежит —� И мчится прочь, уже тлетворный.
«ТЛЕТВОРНЫЙ»
Это слово из высокой славянской лексики имеет два корня — тлен (разрушение, гибель, уничтожение) и творить (создавать). В словаре церковнославянского языка Петра Алексеева (1819) слово «тлетворный» имеет следующее значение: «смертоносный, ядовитый, пагубный», например: «тлетворный воздух», т. е. моровое поветрие. Моровое поветрие — это эпидемия чумы. Пушкин, конечно, знал словарь Петра Алексеева и такое значение слов «тлетворный воздух». Конечно, реальное дерево, называемое «анчар», произрастающее в Индонезии и действительно имеющее ядовитую смолу, не является столь страшным распространителем смерти, и уж конечно, не способно вызывать эпидемию, однако Пушкин, который все это знал, создает не ботаническое описание одного ядовитого дерева, а обобщенную художественную картину зла в природе.
5 строфа
Появляется дождь, который должен был бы восприниматься как счастливое избавление от мук жажды. Но в извращенном пространстве зла и дождь становится источником смерти:�
�
И если туча оросит,�
Блуждая, лист его дремучий,�
С его ветвей уж ядовит�
Стекает дождь в песок горючий.
Ключевые образы первой �части.
Пустыня чахлая и скупая
Почва зноем расколённая
Степи жаждущие
Зелень мертвая
Вихорь черный,
тлетворный
Дождь ядовит
День гнева
Песок горючий
Грозный часовой ,один во всей вселенной, древо смерти
2 часть.«Но человека человек�Послал к анчару властным взглядом…»
С начала шестой строфы в стихотворении происходит идейно-композиционный перелом: до сих пор речь шла о зле в природе, о зле, существующем в самом порядке мира. Теперь начинается рассказ о зле, создаваемом человеком. Союз «но» резко делит интонацию стихотворения на две части.�
Но человека человек �Послал к анчару властным взглядом… �Теперь уже повествование переводится в сферу человеческих отношений. «Человек» и «человек», равные по своей природе, разделены социальными границами на «раба» и «владыку». Достаточно одного взгляда (даже не слова!), чтобы раб пошел на верную смерть: �И тот послушно в путь потек �И к утру возвратился с ядом. �
Образ раба
Метафора «послушно в путь потек» передает безвольность раба. Он течет как река, не в силах изменить свое русло. Образ раба раскрывается в своей человеческой сути: �И пот по бледному челу �Струился хладными ручьями… �Автор сочувствует рабу. Это видно и в глаголах, описывающих его состояние (принес – и ослабел, и лег – и умер), а также в обобщающем эпитете: «бедный раб». Выразительная картина: « И пот по бледному челу/ Струился хладными ручьями» создают образ страдающего человека, жертвы деспотичной воли князя.
Глаголы подчеркивают предопределенность судьбы раба.
«принес», « ослабел» « лег» ,«умер»
Пушкин отдает рабу сострадание и сочувствие, поскольку раб- жертва самовластия и тирании. Перед его самоотверженностью и самоотречением бледнеет власть и слава «непобедимого владыки». Так проявляется пушкинский гуманизм, осуждающий деспотизм, бесчеловечный к судьбам обыкновенных подданных.
Однако нельзя не заметить, что именно послушание раба, его покорность, готовность, жертвуя жизнью, выполнить волю деспота (ведь князь все равно отнял бы у него жизнь, независимо от того, покорился ли бы он или же выразил протест!) объективно служат делу деспотизма. Раб — не только жертва, но и распространитель зла. Пушкин подчеркивает это, характеризуя одинаковыми словами раба и стрелы, с помощью которых князь разослал гибель в чужие страны: раб «послушно в путь потек», князь разослал «послушливые стрелы». Покорность раба превращает его не только в жертву, но и в соучастника зла.
�
Образ владыки
Образ владыки дан очень обобщенно и символично. Это символ тирании и самовластия вообще. Пушкин соотносит страшное зло природы – анчар и страшное зло человеческой жизни – деспотизм. Но самовластие, в отличие от анчара, зло активное. Тем оно и страшно. Это зло сеет гибель вокруг себя, завоевывая все новое влияние:�� А царь тем ядом напитал� Свои послушливые стрелы� И с ними гибель разослал� К соседям в чуждые пределы.�� Интересно, что даже повтор однокоренных слов («послушно в путь потек» - «послушливые стрелы») подчеркивает, что все живое и мертвое покоряется и служит «непобедимому владыке».
��
Антитеза
В стихотворении явно прослеживается антитеза «владыка – раб». Она поддержана выразительными эпитетами:
«властный взгляд» - «послушно»,
«бедный раб» - «непобедимый владыка». Глаголы также подчеркивают это противопоставление: «послал» - «потек». Действия князя получают одинаковое выражение: «послал» – «разослал», «послушно» – «послушливые (стрелы)».
Столь же одинаков результат: «умер бедный раб» – « и с ними гибель разослал». �
Анафора
В данном стихотворении Пушкин использует и композиционный прием единоначатия (анафоры), повторяя и усиливая эмоциональное напряжение напряжение:
«Принес он смертную смолу…
Принес – и ослабел и лег…»
Последняя строфа, начинающаяся с противительного союза «А» — рассказывает нам о том периоде, когда раба уже нет в живых. Для чего нужна была смола царю? Напитать ядом «послушливые стрелы», предназначенные для соседей.
О чём стихотворение «Анчар»?
Это стихотворение о неправедном
мироустройстве, о роли человека в нём.
Это произведение — о трагических, непримиримых взаимоотношениях между непобедимым владыкой и бедным, бесправным рабом. Пушкин в своём произведении обращается к теме, которая красной нитью проходит через всё его творчество: теме свободы и тирании.
Главная мысль стихотворения.
Главная мысль стихотворения – активный протест Пушкина против беспредельной власти одного человека над другим. Трагедия заключается в том, что эту власть как носитель её (князь, царь), так и подданные (бесправные рабы) находят естественной и законной.
Идейный смысл.
Идейный смысл этого великого творения Пушкина-изображение губительной для общества власти самодержавия , призыв к её уничтожению.
Тема стихотворения.
Главная тема стихотворения – вселенское зло, рассматриваемое как с философской, так и с общечеловеческой точки зрения
Жанр
«Анчар» — произведение философской направленности. Жанр стихотворения — лиро-эпическое сюжетное стихотворение. Повествование стилизовано под притчу, древнюю легенду.
Размер�
Это стихотворение написано в двухсложном размере.
Четырехстопный ямб.
Стихотворение построено по принципу контраста.
«В пус/ты/не/ чах/лой/ и/ ску/пой/, �На/ поч/ве/ зно/ем/ рас/ка/лен/ной/, �Ан/чар/ как/ гроз/ный/ ча/со/вой/, �Сто/ит-/один/ во/ всей/ все/лен/ной» �
РИТМ
Проводя анализ стихотворения «Анчар», нельзя не обратить внимание на его ритмическое своеобразие. В первых пяти строфах, дающих определение анчару, имеется сходное расположение ударений. В каждой строке три ударения, шестой слог – безударный. За счёт этого ритмический рисунок в интонационном отношении однороден. Такого рода однородность вполне оправдана. Идёт перечисление свойств анчара. Исключение составляют только четырехударные и двухударные строки.
Четырёхударные: «Стоит – один во всей вселенной», «И тигр нейдет – лишь вихорь черный», «Стекает дождь в песок горючий».
Двухударная: «И застывает ввечеру»
Далее, при переходе ко второй композиционной части, когда накал растет, звучание меняется.
Рифма
На протяжении всего стиха мы наблюдаем перекрёстную рифму:
�«В пустыне чахлой и скупой», �«Анчар как грозный часовой»; � «На почве зноем раскаленной», � «Стоит- один во всей вселенной».
Эпитеты
«бедный раб»
«вихорь черный»
«в пустыне чахлой и скупой»
«песок горючий»
«жаждущие степи»
«непобедимый владыка»
«мертвая зелень»
«лист дремучий»
Сравнения
«анчар , как грозный часовой»
Метафоры
«послушно в путь потек»
«вихорь набежит»
«вихорь мчится прочь»
«природа напоила»
«на древо смерти набежит»
«пот по белому челу струился хладными ручьями»
«природа жаждущих степей»
Старославянизмы и архаизмы�
«хладными»
«ввечеру»
«вихорь»
«послушливые»
«древо»
«чело»
Задание на дом: подготовить выразительное чтение стихотворения «Анчар»