هلم نتحاجج يا أيوب

O Job, Come Now and Let Us Reason Together

فكف هؤلاء الرجال الثلاثة عن مجاوبة أيوب لكونه بارا في عيني نفسه. فحمي غضب أليهو بن برخئيل البوزي من عشيرة رام على أيوب حمي غضبه لأنه حسب نفسه أبر من الله. وعلى أصحابه الثلاثة حمي غضبه لأنهم لم يجدوا جوابا واستذنبوا أيوب. وكان أليهو قد صبر على أيوب بالكلام لأنهم أكثر منه أياما. � So these three men ceased answering Job, because he was righteous in his own eyes. Then the wrath of Elihu, the son of Barachel the Buzite, of the family of Ram, was aroused against Job; his wrath was aroused because he justified himself rather than God. Also against his three friends his wrath was aroused, because they had found no answer, and yet had condemned Job. Now because they were years older than he, Elihu had waited to speak to Job.

فلما رأى أليهو أنه لا جواب في أفواه الرجال الثلاثة حمي غضبه. فأجاب أليهو بن برخئيل البوزي وقال: "أنا صغير في الأيام وأنتم شيوخ، لأجل ذلك خفت وخشيت أن أبدي لكم رأيي. قلت: الأيام تتكلم وكثرة السنين تظهر حكمة. ولكن في الناس روحا و نسمة القدير تعقلهم. ليس الكثيرو الأيام حكماء و لا الشيوخ يفهمون الحق.�When Elihu saw that there was no answer in the mouth of these three men, his wrath was aroused. So Elihu, the son of Barachel the Buzite, answered and said: "I am young in years, and you are very old; Therefore I was afraid, And dared not declare my opinion to you. I said, 'Age should speak, And multitude of years should teach wisdom'. But there is a spirit in man, And the breath of the Almighty gives him understanding. Great men are not always wise, Nor do the aged always understand justice.

لذلك قلت: اسمعوني. أنا أيضا أبدي رأيي. (أي 32: 1-10) �Therefore I say, 'Listen to me, I also will declare my opinion. (Job 32 : 1 – 10)

الله الخالق /المدبر

God the Creator / the Sustainer

الحجة الأولى

The First Argument

فحمي غضب أليهو بن برخئيل البوزي من عشيرة رام على أيوب حمي غضبه لأنه حسب نفسه أبر من الله. (أي 32: 2)�Then the wrath of Elihu, the son of Barachel the Buzite, of the family of Ram, was aroused against Job; his wrath was aroused because he justified himself rather than God. (Job 32 : 2)

الله المحب /الفادي

God the Loving / the Savior

الله الحكيم /ضابط الكل

God the All-Wise / the Pantocrator

حاشا بل ليكن الله صادقا وكل انسان كاذبا. كما هو مكتوب: "لكي تتبرر في كلامك و تغلب متى حوكمت." (رو 3: 4)�Certainly not! Indeed, let God be true but every man a liar. As it is written: "That You may be justified in Your words, And may overcome when You are judged” (Rom 3 : 4)

الحجة الأولى

The First Argument

يا لعمق غنى الله و حكمته و علمه ما أبعد أحكامه عن الفحص وطرقه عن الاستقصاء. "لأن من عرف فكر الرب أو من صار له مشيرا؟" (رو 11: 33-34)�Oh, the depth of the riches both of the wisdom and knowledge of God! How unsearchable are His judgments and His ways past finding out! "For who has known the mind of the LORD? Or who has become His counselor? (Rom 11 : 33 – 34)

الحجة الأولى

The First Argument

قد لا تجد جوابا ولكن؟؟

You may not find an answer, but??

الحجة الثانية

The Second Argument

و على أصحابه الثلاثة حمي غضبه لأنهم لم يجدوا جوابا و استذنبوا أيوب. (أي 32: 3)�Also against his three friends his wrath was aroused, because they had found no answer, and yet had condemned Job. (Job 32 : 3)

لا تتعجل إتهام المتألم (أستندبوا أيوب)

Don’t be quick to accuse those who suffer (they had condemned Job)

اغضبوا و لا تخطئوا لا تغرب الشمس على غيظكم. (أف 4: 26)�"Be angry, and do not sin": do not let the sun go down on your wrath. (Eph 4 : 26)

الحجة الثانية

The Second Argument

الحجة الثالثة

The Third Argument

لذلك قلت: اسمعوني. أنا أيضا أبدي رأيي. هأنذا قد صبرت لكلامكم. اصغيت إلى حججكم حتى فحصتم الأقوال. فتأملت فيكم وإذ ليس من حج أيوب ولا جواب منكم لكلامه.

(أي 32: 10 -12)�Therefore I say, “Listen to me, I also will declare my opinion. Indeed I waited for your words, I listened to your reasonings, while you searched out what to say. I paid close attention to you; And surely not one of you convinced Job, Or answered his words. “Job 32 : 10 -12)

الصبر

Patience

فحص الأقوال

Search out what to say

الاستماع الجيد

Effective listening

هل الرد كافي؟!!

Is the answer sufficient?!!

احذر من تكرار المنطق غير المنطقي

Beware of repeating illogical reasoning

الحجة الثالثة

The Third Argument

الحجة الرابعة

The Fourth Argument

فلا تقولوا: قد وجدنا حكمة الله يغلبه لا الإنسان. فإنه لم يوجه إلي كلامه و لا أرد عليه أنا بكلامكم. تحيروا لم يجيبوا بعد. انتزع عنهم الكلام. (أي 32: 13 -15)� Lest you say, “We have found wisdom; God will vanquish him, not man. Now he has not directed his words against me; So I will not answer him with your words. They are dismayed and answer no more; Words escape them. “Job 32 : 13 – 15)

هناك دائما أليهو ... لم يسمعه أحد بعد

There is always Elihu … whom no one has heard yet

ليس هناك موضوع شخصي

Don’t take it personal

لماذا لا نسمع لله وهو يدافع عن نفسه (مع الأيام)

Why do we not listen to God as He defends Himself (as days pass)

الحجة الرابعة

The Fourth Argument

فأجيب أنا أيضا حصتي وأبدي أنا أيضا رأيي. (أي 32: 17)� I also will answer my part, I too will declare my opinion. (Job 32 : 17)

الحجة الرابعة

The Fourth Argument

الحجة الخامسة

The Fifth Argument

إنك قد قلت في مسامعي و صوت أقوالك سمعت. قلت أنا بريء بلا ذنب. زكي أنا و لا إثم لي. هوذا يطلب علي علل عداوة. يحسبني عدوا له. وضع رجلي في المقطرة يراقب كل طرقي. ها إنك في هذا لم تصب. أنا أجيبك لأن الله أعظم من الانسان. لماذا تخاصمه؟ لأن كل أموره لا يجاوب عنها. (أي 33: 8- 13)� Surely you have spoken in my hearing, And I have heard the sound of your words, saying, I am pure, without transgression; I am innocent, and there is no iniquity in me. Yet He finds occasions against me, He counts me as His enemy; He puts my feet in the stocks, He watches all my paths. Look, in this you are not righteous. I will answer you, For God is greater than man. Why do you contend with Him? For He does not give an accounting of any of His words. (Job 33 : 8 – 13)

أنت قلت؟!! ... لا إثم لى..

You have spoken?!! …

I am without transgression..

الله أعظم من أن يصارع الإنسان أو يعاديه

God is greater than to struggle against man or act as his adversary

أنت قلت؟!! ... يحسبنى عدواً له

You have spoken?!! …

He counts me as His enemy

تظل هناك أمور ... لا يعطى الله جواباً عن قراراته فيها

There remain matters … for which God gives no answer for

His decisions

الحجة الخامسة

The Fifth Argument

الحجة السادسة

The Sixth Argument

لكن الله يتكلم مرة وباثنتين لا يلاحظ الإنسان. في حلم في رؤيا الليل عند سقوط سبات على الناس في النعاس على المضجع. حينئذ يكشف آذان الناس ويختم على تأديبهم، ليحول الانسان عن عمله ويكتم الكبرياء عن الرجل، ليمنع نفسه عن الحفرة و حياته من الزوال بحربة الموت. (أي 33: 14- 18)� For God may speak in one way, or in another, Yet man does not perceive it. In a dream, in a vision of the night, When deep sleep falls upon men, While slumbering on their beds, Then He opens the ears of men, And seals their instruction. In order to turn man from his deed, And conceal pride from man, He keeps back his soul from the Pit, And his life from perishing by the sword. (Job 33 ; 14 – 18)

الله يتكلم مرات ومرات لمن يريد أن يسمع

God speaks again and again to those who are willing to listen

الأبدية تحتاج وتستحق الألم (يمنع الإنسان عن الحفرة)

Eternal life needs and is worth the pain (He keeps back his soul from the pit)

التغيير يحتاج لألم (يحول الإنسان عن عمله)

Change requires pain (to turn man from his deed)

الحجة السادسة

The Sixth Argument

الحجة السابعة

The Seventh Argument

أيضا يؤدب بالوجع على مضجعه ومخاصمة عظامه دائمة، فتكره حياته خبزا ونفسه الطعام الشهي. فيبلى لحمه عن العيان وتنبري عظامه فلا ترى، وتقرب نفسه إلى القبر وحياته إلى المميتين. � Man is also chastened with pain on his bed, And with strong pain in many of his bones, So that his life abhors bread, And his soul succulent food. His flesh wastes away from sight, And his bones stick out which once were not seen. Yes, his soul draws near the Pit, And his life to the executioners.

الفداء

Redemption

إن وجد عنده مرسل، وسيط واحد من ألف ليعلن للإنسان استقامته، يترءاف عليه و يقول: "أطلقه عن الهبوط إلى الحفرة، قد وجدت فدية." (أي 33: 19- 24)�If there is a messenger for him, A mediator, one among a thousand, To show man His uprightness. Then He is gracious to him, and says, 'Deliver him from going down to the Pit; I have found a ransom. (Job 33 : 19 – 24)

الحجة السابعة

The Seventh Argument

التأديب محبة أبوية

Chastening is a sign of fatherly love

الإقتراب من الموت مدرسة وتهذيب

The nearness of death is a training ground and a means of discipline

الحجة السابعة

The Seventh Argument

يترءاف عليه و يقول اطلقه عن الهبوط إلى الحفرة قد وجدت فدية. (أي 33: 24)�Then He is gracious to him, and says, 'Deliver him from going down to the Pit; I have found a ransom. (Job 33 : 24)

يفهم قيمة (الفدية)

He realizes the worth of the ransom

الحجة السابعة

The Seventh Argument

الحجة الثامنة

The Eighth Argument

يصير لحمه أغض من لحم الصبي ويعود إلى أيام شبابه. يصلي إلى الله فيرضى عنه، ويعاين وجهه بهتاف فيرد على الإنسان بره. يغني بين الناس فيقول: قد أخطأت وعوجت المستقيم ولم أجاز عليه. فدى نفسي من العبور إلى الحفرة فترى حياتي النور. (أي 33: 25- 28)� His flesh shall be young like a child's, He shall return to the days of his youth. He shall pray to God, and He will delight in him, He shall see His face with joy, For He restores to man His righteousness. Then he looks at men and says, 'I have sinned, and perverted what was right, And it did not profit me.’ He will redeem his soul from going down to the Pit, And his life shall see the light. (Job 33 : 25 – 29)

يوجد رجاء

There is hope

عودة الحياة والشباب

The restoration of life and youth

التجربة تفتح العين ... وتكمل التوبة

A trial is an eye-opener … and brings repentance to completion

قيمة الصلاة (أهم من التفكير والأعتراض)

The value of prayer is greater than reasoning and objecting

الحجة الثامنة

The Eighth Argument

هوذا كل هذه يفعلها الله مرتين وثلاثا بالإنسان. ليرد نفسه من الحفرة ليستنير بنور الأحياء. فاصغ يا أيوب واستمع لي أنصت فأنا أتكلم. (أي 33: 29- 31)� Behold, God works all these things, Twice, in fact, three times with a man, To bring back his soul from the Pit, That he may be enlightened with the light of life. "Give ear, Job, listen to me; Hold your peace, and I will speak. (Job 33 : 29 – 31)

الحجة الثامنة

The Eighth Argument

ليرد نفسه من الحفرة

To bring back his soul from the pit