魏樂德

(1935-2013):

靈命塑造與操練（四）

Dallas Willard

「我們應該停止這種藉口，認為我們不該賺取恩典，以致於我們也不努力尋求領受恩典。一旦我們被神找到，我們反成了想在祂裡面尋求更豐盛生命的尋道者。恩典反對的是賺取，而非努力。」*魏樂德：《大使命與大抗命：再思耶穌的門徒訓練》，頁108.

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「我們的意志、心和靈，都位於人性的核心處。只有透過參與，我們才能打開內心，讓整個生命重新接受塑造。首先，參與意謂著學習基督的榜樣、遵行祂的命令……先是參與，保惠師才緊隨著順服而來；從嘗試、失敗、學習的過程中，我們參與在靈性的操練中。我們把整個生命投入在嘗試和訓練中。」

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*魏樂德：《大使命與大抗命：再思耶穌的門徒訓練》，頁109.

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靈命操練的參與

Participative Disciplines

「就我自己來說，我的品格之所以有改變，都是因為採取行動學像基督的緣故。品格是透過行動而形塑，也是透過行動而改變。這當中包括了詳細的計劃與持續的操練（藉著恩典）。進入在條順服耶穌基督的道路…才是真正帶來靈命塑造與改變的道路。」

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*魏樂德：《大使命與大抗命：再思耶穌的門徒訓練》，頁95.

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「然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」 (羅8:11)

• 身體救贖，未來才得以完全。但此時此刻，我們能體會和經歷「祂復活的大能。」（腓3:10）
• 「我們的身體不只是一個生理系統，更是基督真實臨在的地方。」 *《品格的革命》，頁174。

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第九章：身體，效法基督的重要夥伴

「救贖若省略了身體，就不完整。」（頁173）

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「當我們的品格和身體受到了罪的形塑，就會與神和祂的道彼此對立。我們可能會發現，身體在相當大的程度上，只靠著自己獨立運作—而且至少持續一段時間。儘管我們的心（意志、心靈）在神裡面獲得新的生命，許多舊有的『模式』依然與我們的『新心』背道而馳；而且，它們往往還運作在身體和肢體當中。」*《品格的革命》，頁174-175。

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節儉

• 獨處和靜默是靈命操練的基本。但對蒙救贖的過程中，有些操練是幫助我們認真處理身體行為的傾向。
• 罪的緣故，我們生活的習慣、傾向，往往攔阻我們有效地事奉神，跟隨基督。

「從節儉中，我們克制自己，不會僅僅只是為了滿足慾望，或因渴求地位、榮耀與奢華，而揮霍金錢或東西。實踐節儉，讓我們緊守界線，能用適當合理的判斷力，辨明自己真正的需要，去過上帝所引導的生活。」 *《靈性操練真諦》，頁273。

「在現今世上，節儉能為我們帶來的最大自由，就是從經濟債務所加諸的靈性枷鎖中得解脫。這等債務，大多由於我們購買大量非必需品所招致。。。保羅勸導我們：『不要欠人的債；但在彼此相愛的事上，要覺得欠了人的債……』（羅十三8 《新譯本》）」*《靈性操練真諦》，頁275。

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重新調校

品格 = 我：「品格是自我的內部整體結構，揭露了我們長期的行為模式。」*《品格的革命》，頁151。

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奉獻

「透過奉獻的操練，我們放棄享有生活所需的東西，而非像節儉那樣，只是減省某程度上算是過量的東西。奉獻的操練意指我們放棄利用所有的資源，來滿足自己需要。對上帝來說，那表示我們放棄一切。」*《靈性操練真諦》，頁282。

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「因著信，亞伯拉罕在受試驗的時候，就把以撒獻上；這就是那歡喜領受應許的人，獻上了自己的獨生子。」 (來11:17《新譯本》)

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「禱告乃是與上帝之間的交談溝通……從本質來說，如果想要好好禱告，不可避免地就需要其他各種操練和靈性活動相配合，尤其是研究、默想、敬拜、以及獨處和禁食。」*《靈性操練真諦》，頁296。

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禱告就是改變。

禱告是神改變人生命主要的路徑。

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“To pray is to change.

Prayer is the central avenue God uses to transform us.”

*Richard J. Foster, Celebration of Discipline: The Path to Spiritual Growth (New York: HarperOne, 1998), 33.

1. 站穩與裝備（弗6:14-17）
2. 禱告與能力（弗6:18-20）
1. 「所以要站穩了、用真理當作帶子束腰、用公義當作護心鏡遮胸．¹⁵ 又用平安的福音、當作預備走路的鞋穿在腳上．¹⁶ 此外又拿著信德當作籐牌、可以滅盡那惡者一切的火箭．¹⁷ 並戴上救恩的頭盔、拿著聖靈的寶劍、就是神的道．」（6:14-17）
2. 「靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求、¹⁹ 也為我祈求、使我得著口才、能以放膽、開口講明福音的奧秘、²⁰ （我為這福音的奧秘、作了帶鎖鍊的使者）並使我照著當盡的本分、放膽講論。」 (6:18-20)

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「靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求、」（6：18）

• 「藉著各樣的禱告（προσευχῆς）和祈求（δεήσεως），隨時在聖靈裡祈禱（προσευχόμενοι），並且要在這事上恆久警醒，為眾聖徒祈求（δεήσει）。」 《新譯本》

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何時禱告？

「隨時」 ：來自兩個希臘文字（παντὶ καιρῷ）。

• 第一個字：「每一個」或「所有」
• 第二個字：「時間」、「機遇」、「危機時刻」（the time of crisis)
• 「要愛惜光陰、因為現今的世代邪惡。」(弗5:16)

在哪裡禱告？

「在聖靈裡」

（ἐν πνεύματι）

• 隨著聖靈的帶領禱告《現修》
• 靠著聖靈的能力
• 信徒藉著聖靈的幫助向父神禱告。信徒的禱告被聖靈提升和引導，向著（aim at）神的旨意祈求。

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神的道是聖靈的寶劍（6：17）；

禱告牽動聖靈的能力（6：18）。

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禱告兩個的目的

目的一：「使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧秘」（6:19）

• 「講明」（to make known, γνωρίζω）（出現六次；弗1:9；3:3,5,10；6:19,21）
• 向上的禱告操練帶出向外的宣講服事。
• 福音是神的大能，要求一切相信的（羅1:16-17）。

目的二：「並使我照著當盡的本分放膽講論」（6:20）

• 「放膽講論」（to speak freely and boldly παρρησιάζομαι）
• 「使我照著當盡的本分」：
• 「使我按著應當說的」《新譯本》
• “as I ought to speak“ (ESV)
• 不是自由地講自己想講的，而是被約束的宣講。在約束中有自由。
• 神的啟示定規人的宣講。但人能夠選擇何時和任何宣講。

第三章：聖經的護教

護教不是什麼

「基督徒護教的目標，並不是要證明我們是對的......並不是因為你是對的，才被拯救；你被拯救，是因為神的恩典：祂愛你，所以把祂的兒子賜給你，也給了你聖靈，讓福音的話語觸動你的心，建立起信仰根基。這一切幫助你明白，自己所相信的是對的。你是這樣被拯救的。」 *Dallas Willard: 《溫柔護教學》，頁58。

「『捍衛信仰』的觀念，儼然已經成了問題。『捍衛信仰』實際上是衍伸自聖經猶大書第3節（『為……真道竭力的爭辯』）的一個用語）……猶大所說的捍衛信仰，指的其實是我們的生活；談的是道德上的純潔，雖然的確也包含了某些正確的教導和教義。所以，一定要明白，這裡說的並不是要證明我們是正確的。 」 *Dallas Willard: 《溫柔護教學》，頁59。

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第六章：痛苦與邪惡的問題

品格發展

「人格當中的道德發展，只可能存在於一個有真正自由的世界裡…想要培育完美的道德（在一個合適的世界中），卻不允許錯誤的行為發生，是不可能的。如果一個孩子從未被允許做錯誤的事情，就根本不可能發展出堅決做出良善選擇的品格與特質。只有在一個可能做出邪惡行為的世界，才會有良善的人出現。不允許做選擇，卻又奢望人們具備品格，根本不可能。」*Dallas Willard: 《溫柔護教學》，頁151。

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世界

「站在講台後面穿著聖袍的人，只是教會的一小部分。教會真正的領導人，應該包括在生活的每個領域，包括商場、法律、醫學、教育、藝術、科學、政府、宗教中服事的各個基督徒……祂的靈是澆灌在每個有血氣的人身上，為每個國家、世界觀和社會組織，帶來更深、更遠的影響。」*《天國進行式：21世紀天國門徒實踐手冊》，頁37.

• 神放我們在世界作見證
• 我們在世界作道德決擇
• 人的抉擇來自內在品格

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第五章：道德領袖

「當初柯林頓（Clinton）總統因為參與不恰當的性關係，甚至為此說謊，而引起許多人討論，歷經這個無可挽回的傷害後，他到底還有沒有能力領導整個國家……對我們來說，重要的是公眾意識上所出現的轉變，一個擔任『公職』的領導人，與他身為人類的『個人』品格，似乎可以互不相關。」*《天國進行式》，頁71-72.

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分割、分開

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「所以，你們要去，

使萬民作我的門徒…

凡我所吩咐你們的，

都教訓他們遵守…」

(太28:19-20）

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