道化生活(三)
崇禮尚義
崇禮尚義工作內容分為：
是全方位道化生活的社服工作。
一、結婚喜慶關懷：
道親以道為親，投入道場修辦的行列，有些疏於親戚朋友的往來或是親戚朋友都成全為道親時，所認識或來往的人皆是道親，其家有結婚喜慶應適時的幫忙，呈現喜氣洋洋，給旁人鄰居，認為道親熱情窩心，肯定道場溫馨的一面。
1.上古時代尚無禮制，在黃昏後開始迎娶別人女兒，故稱為昏禮，後來迎娶別人女子時，在「昏」加「女」旁，即稱為婚禮，姻者，「女」子「因」其夫也，父母因女而親，故說婚姻。
禮記上明載：『昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼後世也，故君子重之』。
2.相傳伏羲制嫁娶，女媧立媒約，才開始有了婚姻關係，至周代始制六禮。
古：納采→問名……→納吉→納徵→請期…→親迎
今：說媒→交換庚帖→訂婚→下聘→送日子→迎娶
議婚、下定、小定、大定
3.如今時代進步，自由戀愛，俟時機成熟，再找一個「便媒人」到對方家中提親，雙方長輩或父母同意後，交換庚帖，就約立訂婚，小定、大定，送日子在訂婚當天就完成，稱為「完聘」，最後迎娶。
4.結婚禮儀不懂的地方，可請教長輩或媒人以達婚禮圓滿。
5.結婚當天，道親前賢宜事先關心，可以幫忙之事儘量配合，諸如接待人員、幫辦人員，以顯道場有情有義，廣結善緣，增進道情。
6.訂婚結婚禮節諸如：訂婚禮品、聘金、禮金、結婚禮品、回禮、主婚人、證婚人、媒人、男女儐相、花童、應事先周詳計畫，以達雙方嫁娶圓滿。
7.彌勒祖師慈心悲願，故凡道親婚喪喜慶應以素齋蔬食為主，以顯天地有和氣、人間有喜氣，是為彌勒淨土。
二、急難救助關懷：
俗云：花無百日紅，人無千日好，五行相生相尅，產生吉凶禍福，業力現前，即為因果報應，故有急難時，我們應救助之。
1.如發生車禍時，應保持現場完整，並打119報警處理，可用手機照像存證，身體受傷應叫救護車送醫急救，現場筆錄要真實無誤，才可簽名，以保日後調解或法律訴訟時，作為有力證據及保護自己。
2.不可私下和解，應由保險公司之專員，處理車禍賠償事宜，以免日後發生糾紛。
3.道親家計生變，經濟拮据時，秉持救急不救窮，可向「發一崇德慈善基金會」申請應急之，只要是低收入戶，里長簽名或醫院醫師就診證明，就可以申請救助，可以連續二次申請。
4.發生重大的天災人禍時，發一崇德負責群統籌宣佈實施救助事宜，吾們盡力配合。如：921大地震、88水災，道場發揮急難救助，獲得黨政各界及社會人士肯定。
5.吾們應以人間菩薩的大愛，關懷道親急難救助，給道親感動後，認同參與道場修辦的行列。
三、身體病痛關懷：
臨終治喪事宜
子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮。」蓋父母一生辛勞，教我養我之恩，銘感五內，無以為報，當其逝世，能不盡哀盡禮乎？
古人親喪，守孝三年，今人因工商社會，事繁且鉅，三年禮制之期，恐荒怠事業職務，幾已無人遵守，但其基本禮儀，仍不可廢。
實踐的行動要領
一般人對喪葬基本禮儀多無所悉，一旦自己的親友歸空，頓時不知所措，哀傷無助；遇有親友發生喪事，亦愛莫能助。古人說︰「生死事大」，吾人幸得天道，廣結善緣，遇有道親或家屬發生喪事時，相關道親均應秉持前人所提倡「崇禮尚義」之精神，主動伸出援手，愛心襄助，令其深感道場之溫馨，且亦必感化成全其親友，為師尊師母佈德。
崇禮尚義的推行及承上啟下橋樑的建立：
（1）崇禮尚義的推行關懷、慰問道親，要做道場與道親間，點傳師與道親間的橋樑
（2）承上啟下橋樑的建立，轉達點傳師慈悲關心之意，使道親心存感恩一心向道
奠儀的協助：
(1)手忙腳亂、措手無助、發揮道親關愛之情誼(有專業服務團隊提供圓滿服務)
(2)成立治喪委員會、(或召開協助人員工作協調會)讓家屬倍感溫馨與放心
(3)提倡孝道、顯現道之殊勝與尊貴
何謂「臨終關懷」？
臨終關懷最基本的工作及目的，就是瞭解病人的需求，並提供必要的幫助，不論精神或物質，同時也給予家屬精神上的支持與鼓勵，協助他們渡過此一生離死別的時刻。
何謂「悲傷輔導」？
當失去親人後，產生諸多悲傷反應，協助他完成悲傷任務和重新開始正常生活的能力，終極目標是協助他與逝者之間的未完成之事，並向逝者告別。
何謂「悲傷治療」？
處理異常或複雜性的悲傷反應，需要一些專精技巧，透過引導來進行悲傷行為上之治療。
道親或長輩歸空時，身體僵硬，無法身軟如綿，可恭請點傳師或資深講師或請前賢處理，只要誠則靈，靈則感，感則應，仙佛慈悲。
佛堂，點佛燈，獻供5盤後，獻108柱香，向老母、仙佛、恩師稟報因由，再一千叩首，求仙佛恩師接引，三施並行，功德迴向給歸空者。
臨終關懷與悲傷輔導
1.有準備的死亡VS沒準備的死亡。有目標心靈不空虛（求道、學道、修道）
2.臨終關懷應該是：
(1)全人關懷：病人慰問、關心、開示、 開導、懺悔過錯
(2)全家關懷：病人、照顧者、易被忽略的小孩、周圍的人
(3)全程關懷：發病、病危、瀕死、喪親、悲傷歷程
→臨終關懷的服務應該不是針對“死亡”而已
→真誠關心，但自己安全健康常識要具備→口罩、位置
一、圓滿臨終關懷的條件
1.慈心悲願 2.正確理念
3.專業知識 4.犧牲力強
二、臨終關懷是成全道親中最要的一環
1.成全道親是一輩子
2.臨終關懷是一陣子
三、臨終關懷是慈心悲願的真誠表現
生前交待遺言或立遺囑，託孤、彌留、歸空、淨身、換衣、水舖、舉哀、遮神、堅靈、祭拜、燒冥紙、誦經、示喪、報喪。
四、臨終關懷是不定時服務的神聖工作
1.天有不測風雲(人生無常)
2.上天召喚不定時(24小時待命)
五、臨終關懷是家屬在無助無奈下的強大暖流
1.黑夜的一盞明燈
2.慌亂中的定心丸
六、臨終關懷生亡兩安存亡兩利的聖事
協助一人往生彌勒淨土，即是成就一眾生成佛
臨終關懷與崇禮尚義
一貫道喪葬禮儀與一般禮俗不同之處？
親情離開，悲痛不已，道親：成道回天，跳脫輪迴：
1.不拜腳尾飯、不燒腳尾金
2.誠心誦念彌勒救苦真經
3.不燒紙紮，庫錢，不建議陣頭
4.治喪期間全程素食
殯葬服務流程
大體接運
接運殯儀館
接運返家
豎 靈
治喪協調
做 七
出殯奠禮
火 化
晉 塔
後續關懷
殯儀館
住宅
佛堂
『嚴制』為家中男性最老的長輩。
『慈制』為家中女性最老的長輩。
『喪中』為家中長輩健在，其後輩有逝世
接體
住宅併廳
家屬意願在家承辦時，由專業服務人員至家屬家中，佈置所需之靈圍及水床供患者返家使用
二、臨終及彌留前後處理
1.人生旅程終點站嗎？（生老病死、生發消長、日月更替）
2.人是身體與靈性結合而成
(1)肉體→物質（房舍、機器、車子）→成住壞空→生老病死
(2)靈性→不生不滅→呼吸停止（死亡、斷滅及彌留狀態【生龜脫殼】）→死而復活
8小時內，讓亡者安祥、安靜，心存正念蒙佛力、自願力而往生彌勒淨土。
3.如何和瀕死的人溝通？
(1)你可以為他做一些事，協助緩解身心靈的痛苦／協助完成心願維護病人的尊嚴／協助回顧一生點點滴滴
(2)家屬的壓力：
心理方面：喪親之痛、分離、失落、孤單…
生理方面：體力透支、健康惡化→提供人力、物力、財力
(3)鼓勵家屬常對病人說：愛、謝謝、對不起，把握最後的相處
4.臨終前的心理狀態：
(1)惶恐、驚慌、不知所措、不知靈歸何處。
(2)臨終開示：
A.以善巧開導、使病人自我心生懺悔
B.使其放下罣礙執著、萬緣放下、心生正念、一心向佛
C.人生苦短、人生如戲 →責任已盡→追隨一代明師往生彌勒淨土
5.呼吸雖停止，神識尚未離開形軀：
A.感傷往事而流淚
B.貪戀世間情愛，財富難割捨
C.心願未了，離世而悲傷苦惱
D.冤屈未伸而不甘瞑目
6.複習三寶：（強調當代明師／三寶殊勝）
A.佛堂點佛燈、引導口念或心隨(五字真言)
B.有緣遇佛出世、遇明師求真道，得一指點
7.助唸「南無彌勒尊佛」：
A.引導病人一起唸佛，(口唸或心隨)→老祖師渡化娑婆、世界大同、彌勒家園
B.助唸者(含家屬)，對於上生彌勒淨土，應具 十足信心。持此信念與正念，懷著無量慈悲心，在彌勒祖師慈心悲願加被、天命明師指引，一指點殊勝，協助病者往生彌勒淨土
地藏菩薩本願經第八品
是閻菩提行善之人 臨命終時 亦有百千惡道鬼神或變作父母 乃諸眷屬 引接亡人 令落惡道 何況本造惡者 世尊 如是閻浮提男子女人 臨命終時神識惛昧 不辨善惡 乃至眼耳更無見聞 是諸眷屬 當須設大供養 轉讀尊經 念佛菩薩名號 如是善緣 能令亡者 離諸惡道 諸魔鬼神 悉皆退散 世尊 一切眾生 臨命終時 若得聞一佛名 一菩薩名 或大乘經典 一句一偈 我觀如是輩人 除五無間殺害之罪 小小惡業 合墮惡趣者 尋即解脫
持誦彌勒真經之殊勝
1.消業障 消1200劫
2.歡喜心 歡喜無量佛 愈唸愈歡喜
3.清淨心 身口意三業清淨，� 心起 口出 耳入
4.培養慈悲心 慈心悲願 柔軟心
如何助念？
持誦彌勒救苦真經，輕念或唱誦
三、提醒事項
1.鼓勵素食、全家持齋，藉此提倡天恩師德、得道的意義與好處、成全家屬參與修道辦道。
2.貢品及平安宴提倡素齋，以減輕亡靈背負之業力。
3.接送天命點傳師禮儀，應以跪接、送駕之禮以待。
4.鼓勵家屬，為亡者廣造功德，誠心向業力懺悔，知恩感恩，報恩了愿，以報答天恩師德。
四、注意事項
1.助唸注意細節：
(1)佛前叩頭100叩，稟告仙佛，祈求出入平安，一切吉祥。
(2)焚香告靈→告知單位、人物、為何人，恭誦經文迴向請查收。
2.誦經前：
(1)每人要有浩然正氣，不可心生畏懼，慈悲結緣。
(2))靈前上香（請其萬緣放下跟隨一代明師回理天繼續修行)
(3)帶領家屬一起誦經迴向及講述誦經意義
3.誦經前助念開示：
後學是一貫道發一崇德○○道場○○佛堂，○○○帶領道親等，奉點傳師慈諭，來向您捻香助念，以表達無限的哀思與不捨，○○前賢您已了脫塵緣，放下執著罣礙，世間一切皆是虛花假景。
承蒙天恩師德加被，跟隨師尊師母的接引，回到無極理天繼續修行，現在恭請 彌勒祖師、濟公活佛慈悲作主，弟子○○等虔心恭誦彌勒真經或…，迴向給弟子（亡靈姓名）累世、前世、今世冤親大德、六親眷屬，往生淨土，願他們離苦得樂。請冤親債主和我們共修佛法，共成佛道，發菩提心，搭幫助道。
小結
上天的恩典，師德浩大無邊，我們每位得道的弟子，得以在人間學修講辦，行菩薩道，推行各項關懷，襄助三曹普渡之一大事因緣，無疑是一場最好的開釋道義，讓沒有求道的親友，感受求道的重要意義，更有信心來佛堂求道，投入修辦行列，因此社服組是全方位成全道親的工作。
祝福各位前賢
學道修道，聖凡圓滿
福慧雙修，功德圓滿
平安健康，道務宏展
告別式流程參考：
奠 禮 程 序
壹 家奠禮開始
告 靈 (召請讚語)
師姐誦經
遺族拜奠
族親拜奠
親戚拜奠
恭讀哀章-唱思親人(天倫夢)
追思感恩 行三跪九叩報恩禮
家奠禮成
貳 道場追思
獻供禮開始
恭誦彌勒救苦真經
證道-唱證道歌(依實際需要)
叁 公奠禮開始
生平介紹
遺族代表致謝詞
治喪委員會公奠-(依實際需要)
各機關團體公奠
道場公奠-唱送別歌
自由拈香
公奠禮成
肆 瞻仰遺容
大殮蓋棺
封釘發引
召請讚語
南柯一夢熟黃梁 堪嘆人生不久長
生生死死皆有命 彭壽顏短亦無常
得道沾恩歸無極 性朗心空返故鄉
今奉明師伸啟請 仙靈不昧赴奠堂 今據
中華民國台灣省新竹縣湖口鄉中山路三段一六0巷五號
吉宅居住 陽世報恩孝眷巧君 鐳 曼君暨 合家人等
切念仙靈
張公兆雲一位之仙靈 遵奉
無極之命 降赴奠堂 惟願
心香一柱通法界 無極使者引靈來
白陽教主振八方 普渡群生妙難量
九品蓮台垂接引 七重寶樹烈芬芳
蘶巍金相端嚴好 皎皎銀河燦爛光
惟願仙靈觀心想 頓悟本來徹真空
天恩師德無邊大 仙靈沾光謝恩宏
今日設奠得降赴 受祭告別儀甚豐
汝今緣盡超苦海 達本還源回本宗
但盼顯化同助道 召請讚語靈勿忘
我今代表伸召請 仙靈受禮得哀榮
禮畢超生返無極 永伴無生入仙宗
Ｆ調 思 親 人 調寄：博多夜船
（一）
為人子 當知父母生我受盡辛苦 生我育我細心照顧
無微而不至 如今老而枯
（二）
思父母 栽培兒女精神全部付出 長大娶媳女兒出戶
時時掛心思 幾個念父母
（三）
親若在 未能照顧等了父（母）親已死
何人問你短長自思 有親多幸福 無親便單孤
（四）
失父（母）親 如同孤鳥受風雨而淋濕 沒人照顧暖窩何處
哀聲掉淚珠 白雲雨漂浮
（五）
墳淒淒 父(母)親啊 您今是在哪裡 兒很想您眼淚滴滴
濕透胸前衣 無人來睬理
獻供
恭誦彌勒救苦真經
證道
G調4/4 證 道 歌 調寄：勸孝八則歌
（一）
歲月如東流 一生匆匆過 世事如春夢 覺來萬事休
得與失 莫強求 轉眼朱顏 變白頭
榮華富貴 豈長久 莫如修道 芳名留
（二）
賢士參悟透 有緣大道求 三省與四勿 勤把德培修
律己嚴 待人寬 隨緣渡化 廣成全
明德新民 止至善 內外功圓 證涅槃
（三）
賢士已歸天 返鄉朝中顏 大德雖云亡 典範垂世人
識天時 速修辦 捨身為道 立志前
菩提成熟 了宏愿 龍華會上 慶團圓
生平介紹、遺族代表致謝詞
公奠禮成
Ｄ調 送 別 歌 調寄：驪 歌
（一）人生一世如葉飄風 往事如煙如夢 名利成敗轉化成
空 何用計較看重 修道成道 方免空洞 真靈永伴仙
蹤 別矣別矣 唯有期待 龍華會上相逢
（二）
回憶往事音容宛在 瞬息家失賢儕 尊師重道啟迪後
進 一生仁厚慈愛 立己立人 情深意重 頓別令人悲
哀 別矣別矣 從今以後 盼望亦難回來
（三）
得求天道靈性不昧 真常脫離苦海 安然自在悠遊天
界 道範永遠存在 歸根復命 蒙 慈愛 性返極樂瑤
臺 唯盼聖靈 常相左右 人間永遠有愛
封釘
咬釘
發引
台北甲級廳