「論語聖訓」選讀（三）

六、君子行誼

君子行誼

• 君子上達，樂道好學。
• 君子喻於義，周而不比。
• 君子坦蕩蕩，莊嚴厚重。
• 君子言行相顧，表裡合一。
• 君子有人不知而不慍的修養。
• 君子文質彬彬，有中和之氣象。
• 君子和而不流，謙讓與人無爭。
• 君子不器，有見賢思齊之美德。
• 君子智仁勇兼具，正己成人，自立立人。

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道

《論語．學而》經文

• 曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？。

【一】《論語聖訓(二)》

「吾日三省吾身」訓中訓

• 修道人懷抱仁德之心　濟世啟化迷津　成人先正己身　日日反省　思德行仁　如薄冰履　如深淵臨　甘霖淨化方寸　不起怨恨怒瞋　但存知足感恩　安住身心　誠當有顆感恩心與慈悲捨心　難行能行　堅強心志　恆毅在一心

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本段內容重點

「吾日三省吾身」訓中訓

• 本段聖訓結合「正己成人」，充分闡述了《論語》的「省吾身」之要義。既然云「省吾身」，足知省察的對象在於「吾身：我自己」。「省吾身」在於省察自己是否端正、清淨、感恩、發心、堅強、恆誠、堅毅？因為唯有真正端正自己，才有濟世啟化迷津的條件。本段將「省吾身」與「正己成人」結合立論，是仙佛的慈悲與深深期許。

「為人謀而不忠乎」訓中訓

• 為人作事　必存忠貞　與人承諾　必行義信　好學不倦增見聞　謙沖自牧　不恥下問　學修講辦　落實己身　般若妙智至善根　發揮己能理想伸　崇高使命身肩任　素其本位　合其本份　為人當處世誠懇　接物認真　功夫扎深　腳步踏穩　日常生活　以道為範　德為本　行合標準

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本段內容重點

「為人謀而不忠乎」訓中訓

• 本段聖訓之首二句，正面解釋經文，首四句則為「為人謀」之總綱，說明為人謀事應有的態度與原則，雖強調忠誠不二之必要，卻仍得建立在所做之事是合理合道的原則上，這是更深的智慧，而忠貞的為人辦事，才有真正的價值可言。本段在「為人作事」的重點上，又進一步開展出學修講辦行，「為上天辦事」之層面，最後強調誠懇、認真的待人處世之態度，再歸結於以道、以德為做事之根本，才是「為人作事、為天辦事」的標準所在。

「與朋友交而不信乎」訓中訓

• 財法侶地　修道必備四要素　當以誠實守信　使之鞏固　始有經濟基礎　舉明燈為導護　遇事良方處　有德必不孤　志同道合　心願法聖儒　不問收穫　盡己付出　道場容眾　充實以立足　人能弘道　深淺精粗　交友投分重信義　切偲之誠　待人接物　與善人交　莫逆懷忠恕　雞黍之約重然諾　言行顧　為人處世恂恂如　他山之石可以攻玉　遠佞人　益友相輔

本段內容重點

「與朋友交而不信乎」訓中訓

• 本段詮釋「與朋友交而不信乎」之經文。內容先從「財法侶地」之修道四要素談起，進而聚焦於「侶」的重點，強調有德者必不孤，果能效法聖人以修德，必有志同道合者的相知契合。至於交友之道，包括重信義、切偲責善、懷忠恕、重然諾，都是朋友道。最後的「他山之石可以攻玉」，則說明了益友足以輔仁的重要性。

• 雞黍之約：漢人范式與張劭相約，於二年後將拜訪張劭家鄉。到了約定的日期，張劭請他的母親準飯菜，以待范式的來訪，但張母認為相約已久，范式不一定會到，然而范式果然守信，遠從山陽來到汝南。此典故乃成為朋友之間互守誠信之美談。(典出《後漢書．范式傳》)

「傳不習乎」訓中訓

• 懷抱冰壺玉尺高節之人品　學習君子聖賢廣度之胸襟　下學上達　己立以立人　故而白陽時代之天使們　確立未來之方針　堅定志如粹煉真金　力闡宗旨　文運重振　大同世現堯舜臻

本段內容重點

「傳不習乎」訓中訓

• 本段發揮了「傳不習乎」之經義，著重在白陽文運而敘述，內容提示了白陽弟子傳承聖道的使命任責。蓋白陽修士肩負的是繼往聖、開來學之宗風聖教，因此，高尚之人品，聖賢之胸懷，下學上達，己立立人，都是傳承聖道的必要條件。而共同的理想願景，則落實於闡揚道之宗旨，重振斯文一脈之薪傳，俾使堯天舜日之大同世界重現於世。

• 冰壺玉尺：比喻品德高潔。《元史．黃溍傳》云：及升朝行，挺立無所附，是不登鉅公勢人之門，君子稱其清風高節，如冰壺玉尺，纖塵弗汙。

《論語．學而》經文

• 子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

【二】《論語聖訓（二）》

「道千乘之國」訓中訓

• 求木之長者　必固其根本　欲流之遠者　必浚其泉源　思國之安者　必積其德義　故道千乘之君明因由　欲立其朝　當帥以正　誠如古云　賢者在位　能者在職　不令而行　文武向馳　能握道之治　必得其天下國家矣

本段內容重點

「道千乘之國」訓中訓

• 本段仙佛慈示「道千乘之國」的要義所在，說明治國的根本因由。首先，論治國之道，重在國君積仁行義，作為長治久安的首要條件。而國君欲安然立於朝廷，無有內憂外患，則當以身作則，以身示道。更要遠佞人，親賢能，使賢明有才能者在位任職。而國君能以身示道，則上行下效，不令而行，這是治國的正本清源之道。

• 本段也引用《大學》所云的：堯舜帥天下以正，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民亦從之的道理，來印證治國之道的關鍵所在。
• 本段重點明確，格局寬廣，雖云治國之道，也是道務運作與組織帶動之要方。

「敬事而信」訓中訓

• 存誠主敬　使命承擔　無有二念　天命不慆　識時而遠見　修行任勞踏實　韌性堅　握機遵理　琢磨成長鍛煉　雖然理想道路曲折　奮勇耕耘辛艱　儒行道風範　以德感召　眾生信賴　上行下效　互助互勉　

本段內容重點

「敬事而信」訓中訓

• 在於闡述「敬於事」之經文。《論語》中談治國之要道，「敬於事」之「事」，是「國事」。治國者，無論舉事或做事，都要謹慎恭敬，因此「敬於事」的對象，主要針對施政的「國君」而言。而此處仙佛發揮了經義，讓「敬於事」的對象，擴大為每位肩任繼往聖以開來學的「白陽修士」；而「敬於事」的內容，正是「普渡收圓」之大事。

• 蓋白陽文運，一大事因緣，在於天命明師之降世，普渡收圓之大事，這是每位修士輔成彌勒收圓的使命所在，面對此大事，宜存誠主敬，使命承擔，無有二念，以德感召，行出儒風道範。本段聖訓的慈示，亦開顯了白陽文運，如何落實經典的時代意義來。

「節用而愛人」訓中訓

• 同心協力　各自信守崗位　自重檢點　切勿苟且偷安　後學效仿　專心致道　不慕利名　黜華崇實　靜思良計　善化眾生　日用平常　粗茶淡飯　持身恭儉　推動節約能源　一磚一瓦　眾人血汗　不求己富貴　子孫得安康　共打造祥和道場　天堂人間

本段內容重點

「節用而愛人」訓中訓

• 本段發揮「節用而愛人」之經義。「節用」是對自己的要求，包括自重自愛，自我檢點；且要黜華崇實，恭儉以持身；尚包括佛堂的一磚一瓦，都是來自眾生的佈施，都要惜物節用。至於「愛人」則在於專心致道，善化眾生。而透過「節用而愛人」，足以共同打造祥和之道場，讓天堂重現於人間。

「使民以時」訓中訓

• 隨緣隨喜成全人　有智賢愚難相論　循循善誘　心靈啟發　由淺入深　引迷開通覺悟　三施並作　因人而異　量力而為　不增負擔　好高騖遠　欲速皆不達　見機而作　共同護持　竭己所能功建

本段內容重點

「使民以時」訓中訓

• 本段發揮「使民以時」之經義。「時」是時機、時序。《論語》中強調用民要合乎時機，重點在於不違農時。但在聖訓中，將「使民以時」轉化為「成全人」的智慧。重在於「隨緣隨喜」及「見機而作」，更要由淺入深，引迷入悟，循循善誘；至於三施並作，也要量力而為，因人而異。本段聖訓也充分發揮經典的時代意義，見證經典的永恆價值。

《論語．學而》經文

• 子曰：君子不重則不威，學則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。

【三】《論語聖訓（四）》

「君子不重則不威」訓中訓

• 蘊德敦品崇　君子忠信躬　處世謙和敬　立身四端行　懷憂普天眾　節操磅礴中　竹因直而顯氣節　松因聳而立歲寒　士君子　循聖賢王道以養德　律身嚴謹克己　性純樸直　心體光明　淡泊明志　然若形歪影斜失方寸　又豈能移風易俗導良賢　又豈能不言之化天下治　是故君子　舉止不阿　樹德教則　以匡正後世

本段內容重點

「君子不重則不威」訓中訓

• 本段發揮「不重則不威」之經義。重，是莊重；威，是威儀。君子若不莊重，則無威儀。因此，本段充分發揮君子之立身，嚴謹克己以自莊重；君子之處世，蘊德、養德、樹德而有威儀。果能如此，則足以樹立典範，也能匡正後世，為人倫而立法則，為普渡眾生肩承任責。

「學則不固」訓中訓

• 君子進德修業，好道精誠，專一致學以窮理盡性。務根本，效聖法賢，志行孝悌風，輔仁懷義以成德業。知行合一，臻上達聖境，今登堂入室，宜學思體認，理明通徹，一門深入，止厭勤之，恆毅可成。

本段內容重點

「學則不固」訓中訓

• 本段發揮「學則不固」之經義，著重在闡明君子「進德修業」之道。所謂的「學」，內容是「道」，目的在於「進德修業」。因此，學道之過程，貴在精誠專一，知行合一。仙佛更期勉白陽修士，得授明師一指，登堂入室，更應學思並重，通徹真理，唯有學而不厭，恆心毅力，才能一門深入，成就聖賢之德業。

「主忠信」訓中訓

• 忠者竭誠負責　藎節可昭　信者言行致一　惜諾如金　為人接物處世　貴篤忠信　所到無往不利　教淑歸良正　如德賚耀臨　以易天下

本段內容重點

「主忠信」訓中訓

• 本段發揮「主忠信」之經義，闡明了忠信之道。忠者，乃竭誠負責，忠之氣節足以昭顯於天地之間；信者，言行一致，惜諾如金。待人處世若能篤行忠信，不僅無往而不利，更能移風易俗使天下歸於善良端正，足見主忠信也具有正己成人之效驗。

「無友不如己者」訓中訓

• 立範矜式　以我先鋒　唯立賢無方養聖心　有為事竟成　作稽中德愨善念　凝祥和正氣　戴仁而行　立鴻愿　挽亂世頹衰　抱義而處　宜弘毅　任重道遠恆　力邀合志同方之雅士　以文會友則知書達禮道益明　以友輔仁則教學相長德日進

本段內容重點

「無友不如己者」訓中訓

• 本段發揮「無友不如己者」之經義，重在闡明以文會友、以友輔仁之道。
• 以文會友者，足以知書達禮而彰明大道；以友輔仁者，可以教學相長而德行日長，二者也是戴仁而行、抱義而處的實踐之道。故仙佛慈示志同道合之雅士，宜以文會友，以友而輔仁。

「過則勿憚改」訓中訓

• 佛性本俱足　人心起我執　咱非聖賢過誰無　知錯速改之　悔己非　念在茲　不犯二過真賢儒　俯仰無愧安　俗事怡然自如如　喜悅由衷繞　勇無懼　仁無憂　智者不惑不驕　開佛知見好　損益己可操　求聞無上道　此身誠可拋　為法忘軀辛勞

本段內容重點

「無友不如己者」訓中訓

• 本段發揮「過則勿憚改」之經義，強調知錯速改，提點不貳過之可貴。而改過足以生智慧，智仁勇兼俱，勤求無上道，開佛之知見，為法而忘軀。

《論語．學而》經文

• 子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」。

【四】《論語聖訓（四）》

「夫子至於是邦也必聞其政　

溫良恭儉讓以得之」訓中訓

• 辨真偽，耳聰目明，洞徹一理，並舉智仁，揭地掀天志，致力於身，可謂大人。參訪道務，鉅細靡遺，規則章程不紊，有不足學以致用。正直浩然貫，小人難藏隱，處中合宜，體天應人。

• 上帝慈憫，見道成道，即令蠻貊困窮，猶入佳境，貧賤富貴加身，愛心平等。一貫真宗，時空轉換，如今遍走五大洲長征，承續是天命。道化全球一家親，和衷共濟民，曉時勢，人代傳聖理，知天恩，世界同觀宏。

• 道中運作，集思廣益，人才適用推方針，勿遠求騏驥，不知近在東鄰。慎防口腹蜜劍，錯失賢能。修身氣度涵容，溫和敦厚，平易近人，存心養性。行道日求精，良知良能善，道德心守明，尊賢導後進。容止嚴謹莫錯待，虛心敬慎重，輕慢誤事功。

• 閒居簡易，惜衣惜食，乃為惜福，餘貽子孫，寡欲自高人品。學道謙讓，不伐己功，不矜其能，功被天下，守之以讓。
• 修行精神，體會生命真諦，達至真，事事物物用功，至善只求諸心，盡夫天理之極，而無一毫人欲之私者得之，能道行天下四海準。

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本段內容重點

「夫子至於是邦也必聞其政　

溫良恭儉讓以得之」訓中訓

• 本段發揮「溫良恭儉讓以得之」之經義。《論語》經文，記載子禽問孔子周遊列國，所到之處，必與聞其國之政，此為求之者？或是其國君自願與之者？然而，子貢不答求之或與之，而回答夫子乃溫良恭儉讓以得之。

• 足知，孔子得到各國國君之看重，與聞其國政，非孔子求之、非國君與之，在於孔子修道、行道而得之。
• 聖訓的內容，主要放在修辦道的脈絡來發揮，但精神依然與經文相應，包括「參訪道務」、「一貫真宗……遍走五大洲」、「無一毫人欲之私者得之」，都有《論語》的精神內涵。最末後窮盡天理之極致，無有一絲一毫人欲者，始能達至至真、至善、至美之境，也發揮了經文中「得之」之命題。

《論語．學而》經文

• 有子曰：信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。

【五】《論語聖訓（五）》

「信近於義」訓中訓

• 所謂信　言之端　內不欺隱己心　外不欺於他人　實在誠懇　可為人所任　處和應坤　乃禮之本　能厚德固仁　貫八德　通五倫　兼萬善　統四端　唯賴自信　方可信人　君自勉並以此持身

本段內容重點

「信近於義」訓中訓

• 本段發揮「信近於義」之經義，重點在闡述「信」德。「信」之要義，在於「無欺」，不欺己心也不欺他人。信，乃「中德」，故足以通五倫貫八德，統四端兼萬善。最後，仙佛期勉吾人持身之道，唯有自信無自欺，誠懇敦厚，方可取信於他人，而為人所信賴。

「言可復也」訓中訓

• 應允之承諾　理當實行　以合道行德為原則　也能掌握情理法　尾生抱柱不權變　千萬勿效法　應學一諾千金季布　知善惡　守信用　懿行傳千古

本段內容重點

「言可復也」訓中訓

• 本段發揮「信近於義，言可復」之經義。與人約信，雖然應該履行諾言，但是以合道行德為原則，才能掌握情理法，所信守之事也才有價值。聖訓中舉了《莊子》中尾生的故事加以說明。尾生與女子約會於橋下，女子未來，大水忽至，尾生為了守信，竟抱橋柱，不肯離去，最後被大水淹死。像尾生這樣的守信，乃不近於義，不值得效法，所應效法的是像季布般的一諾千金。

「恭近於禮」訓中訓

• 待人和處世　謙恭又有禮　內心嚴謹且肅穆　誠懇而無自欺　對人之關懷乃誠中形外　沒有虛情與假意　合乎禮節甚得宜　能不亢不卑　才能展現恭敬全體之美　恭而無禮　徒勞而已

本段內容重點

「恭近於禮」訓中訓

• 本段發揮「恭近於禮」之經義，精簡而深刻。恭是自己卑遜，對人恭敬，但是要合乎禮，亦即誠懇無欺、真實無偽，尚要不亢不卑，才是恭而有禮的全體之美。否則，恭敬而不合乎禮，只是徒勞而已；而過度的卑順，還會招致恥辱。

「遠恥辱也」訓中訓

• 恭近於禮　則遠離恥辱　行為舉止應合度　過之不及　易招恥笑輕侮　君子謹慎行篤　絕不諂媚阿諛　為慾之奴　受役不自主　我不做丁謂拂鬚鄙賤　事有品有格　頂天立地　自在如如

本段內容重點

「遠恥辱也」訓中訓

• 本段發揮「遠恥辱」之經義，內容亦精簡而深刻。恭敬合乎禮，展現為態度上的不卑不亢，行為舉止合乎節度，這是無有過與不及的中道。君子立身處世，頂天立地，有品有格，絕不諂媚阿諛，成為慾望的奴隸；也唯有如此，才能頂天立地，自在如如。

• 丁謂拂鬚：意指部屬對長官的迎逢諂媚。
• 《宋史．寇準傳》記載：初，丁謂出準門至參政，事準甚謹。嘗會食中書，羹污準須，謂起徐拂之。準笑曰：參政國之大臣，乃為官長拂鬚耶。謂甚愧之。

「因不失其親」訓中訓

• 當知大學之道　在明明德　在新民　在止於至善　而後定靜安慮得　物有本末　事有終始　知先後近道矣　吾心有愛　欲治人先正己　身有道　心有德　方有力量　挽世化民　做一切事情　肯立模範　言行合一　自可感動眾人　造就諸事功

本段內容重點

「因不失其親」訓中訓

• 本段發揮「因不失其親」之經義。因，朱子注為「依」。所依者乃不失其值得親近的人，這是有知人之明，故能謹於始而無悔於終，故《論語》經文也有慎始之意義。至於聖訓，則發揮了欲治人先正己的本末之道。唯有身有道，心有德，才有真正的力量來挽世界為清平；也唯有言行合一者，自有感動眾人而成就聖業之德行。

「亦可宗也」訓中訓

• 自身嚴謹端莊　由內而外　溫和善良　反身恭敬 求己謙讓　儉樸樂道　處世正方　並懷赤子之心　存大人器量　即可受人尊敬景仰　且萬古流芳

本段內容重點

「亦可宗也」訓中訓

• 本段發揮「亦可宗也」之經義。「宗」是「主」，具有「敬」之義。本段仙佛慈示值得宗主與尊敬的條件，在於由內而外自然流露的嚴謹端莊、溫和善良、恭敬謙讓、儉樸樂道、中正端方，且不失赤子之心，此是大人之器量，故可受人景仰尊敬且萬古流芳。

《論語．學而》經文

• 子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

【六】《論語聖訓（六）》

「君子食無求飽」訓中訓

• 君子淡泊以明志　寧靜致遠　自奉菲薄淡無厭　親親而愛民　飯疏食飲水　曲肱而枕　樂在其中　心胸坦蕩寬廣　律己以嚴　待人以寬　莊重自持　氣宇軒昂　以義原則　禮以行之　孫以出之　信以成之　固窮守於道　逆境堅定立　風雨生信心　無物欲之　累積可見　見素抱樸　從容安舒　泰然自若　心安理得

「居無求安」訓中訓

• 仁者居上克明　靜而思道　內修己　正其心　澤民愛物　氣概高遠曠達　趣味沖和恬淡　家門和順　內外整齊清淨　勿營富麗華屋　生活享樂　但能燕處自在　安身立命　樂天知命　喜悅逍遙於天地之間

「敏於事而」訓中訓

• 大德自隱　不欲誇世於人　敏行求之　每事問　敬老尊賢　以能問於不能　以賢問之愚　以多問於寡　以上問於下　不恥下問　聰穎積極　知過改正　見賢思齊　謹慎誠敬合乎禮　逆境不慍怒　順境感恩喜悅居

「慎於言」訓中訓

• 處恭嚴慎己　執事敬虔　聞闕疑　審慎言餘　則寡怨　口乃傳心之門　口密禍遠　言易出　故要謹　先行後言　慎言檢跡　立身揚名萬年

「就有道而正焉」訓中訓

• 親近道德勵學之人　普受大德敦化　小德川流不息　法雨滋潤　春月照耀　萬物欣欣向榮　敬重賢良品德　敦品崇禮尚氣節　謹威儀　交友當交益友　擇友以德　進德之本　以輔助德業精進　心性提昇　生命昇華　法聖賢行誼　言為志則　行為世範　深明道義　謙沖自牧以身示道　仁義道德推行天下

「可謂好學也已」訓中訓

• 好學者　求知之心　精進不已　無貴無賤　無長無少　道之所存　師之所存　從而師之　通習經傳文　默而識之　法門無量誓願學　多聞擇其善而從　學而不厭　誨人不倦　日知所亡　為學日益進　月無忘所能　好學也　不恥下問　虛心求正　見賢思齊　切磋琢磨　身修覺行圓滿

《論語．學而》經文

• 子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也，未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。」

【七】《論語聖訓（六）》

「貧而無諂」訓中訓

• 貧諂富驕　言行談論中　導眾以理　體道宣揚仁風　聖德參以道濟眾　人和應機世大同　安貧而樂　盡所己能　富而好禮心摯誠　理貫修身行　則知守量寬樂無窮　理明極致　弘法利生

「富而無驕」訓中訓

• 謙沖自牧　堅定能自主　謹慎腳步　依理眾生救渡　用智慧仁德廣佈　引眾生早日理覺悟　犧牲奉獻　快樂付出　攜手同步品蓮築　但願人生路　榮與辱淡泊心安舒　真心知足　共將聖道舖

「未若貧而樂」訓中訓

• 明道自知修身立命　仁德濟眾生　民心善良　道德推從　而知言行盡其誠　有志求學日新之功　言誠彰德風　不圖為樂　身謹慎行　正心養性理念清　觀其志　明知行　體之用　樂由生　活潑應事篤實智慧增　居安循理效賢聖　樂天知命世無爭

「富而好禮者也」訓中訓

• 啟來學　聖道理追　真諦明參　韜光養晦　謙讓禮儀　仁傑德培　惠及大千　善舉眾推　行道中庸言遵規　安貧樂道　有德居位　樂善好施　典謨聖垂　泰而不驕　喜捨無為　尊賢參聖　從容心隨　緣渡眾生同歸　富而好禮　明知進退　認真好學理追　日常有道　用心體會　攜手共創光輝

「如切如磋」訓中訓

• 修辦道　真誠渡化眾生　惜良機開創前程　持愿立　志高崇敬　尊德性　你我精益求精　恭行大道效聖　理揚仁風頌　緊握佳期建功　如切如磋智增啊　認真修行　繼志揚道宏　語寄啟賢

「如琢如磨」訓中訓

• 道化世人　宣理渡賢　握機匡民安　自覺覺他　達德體天　誠意坦行養浩然　修身立命　向前進展　盡職任擔肩　依循中和　至理不偏　倚道求真論妙玄　效聖賢　法地天　慈悲心　真奉獻　如琢如磨　煉性臻圓滿　言謹身嚴仁德展　聖譽理揚立模範

「告諸往」訓中訓

• 你我真理揚　參辦聖業創　法效仁德儒風倡　引眾導前方　志氣愈高昂　心手相連氣和祥　睿智相扶　助化十方　向前進展化蓮邦　仁傑壯志　濟世救人道揚　理宣任扛

「而知來者」訓中訓

• 宣揚古倫理　參研道之義　賢者遵循不越矩　修身道範立　聖賢挽危局　道源永承續　弘濟時艱安社稷　顛簸健步履　修道者　持恆毅　道德重整創佳績　聖賢志永堅心法喜　修辦道同舟濟

《論語．學而》經文

• 子曰：不患人之不己知，患不知人也。

【八】《論語聖訓（六）》

「不患人之不己知」訓中訓

仁者有德不孤單　修身謙和尊人前

含垢納諫遠媚諂　禮賢下士效佛仙

聖音傳播重責擔　行當恭謹智珠圓

勇往直前理揚宣　行道濟儒風聖展

志堅仁慈素本愿　強不凌弱存善念

黜華崇實立模範　立功勳立德日勤奉獻

「富而無驕」訓中訓

• 謙沖自牧　堅定能自主　謹慎腳步　依理眾生救渡　用智慧仁德廣佈　引眾生早日理覺悟　犧牲奉獻　快樂付出　攜手同步品蓮築　但願人生路　榮與辱淡泊心安舒　真心知足　共將聖道舖

「患不知人也」訓中訓

• 修道辦道分擔所有　一心付出無所求　樂觀進取往前走　心立目標榜樣做　踐行不退縮　積極了愿走　效賢節志奮勇拓　慧性光灼灼　綻放智成果　念念天恩明理修　

語寄：真修行

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道

深深祝福 感謝聆聽

光明遠大 法喜充滿

《《論語》．學而》經文

• 子曰：。

本段內容重點

「」訓中訓

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