聖訓 （ 四 ）學道之殊勝 � 至 善 班
西元二Ｏ一一年八月二十七日�民國一ＯＯ年歲次辛卯�七月二十八日�臺中道場乙區正鴻佛院�社會界國語兩天法會
濟公活佛慈訓�〈學道的殊勝〉�「學」字即是上從「覺」，�下為「赤子」
「覺」領悟，明白�覺者和天道是高於人世間的，�是在人世間之外，是不受人世間的迷所封閉的，覺者所帶給人的是高於人世間的理。�
學以天人之道，能學者乃宿世有修，� 根基匪淺，方可以遇道、學道，而覺之本來之性，啟發天理良心。
學以天人之道�
性理者，乃人之本來面目，
即「天命之謂 性」。
心法者，修身之法則，亦即「返人心為道 心」之方法。. 人之性理，來自理天，生於有生之 初，純善無惡，謂之「本然之性」。. 然而自降生之 後，純善之理性，被後天氣稟物慾所蒙蔽，乃變為 有善有惡的
方可以遇道、學道，而覺之本來之性，啟發天理良心。跟隨道場之運作，而能一步步去除凡心；
鄭成功大仙 三世
然，學道之過程，有順考，亦有逆考、�顛倒考、智慧考；
考的意義：在修行的過程中，難免遇到種種考驗，如意或不如意，只要會影響
我們的修道，這些都是考驗
活佛師尊云
真道真考古難移 有情無情試根基
美玉經琢方成器 堅心方能步雲梯
修道如無考驗，花街柳巷盡是佛�佛曰：不磨不煉不成佛� ＊、諺云：玉不琢不成器，� 金不煉不值錢。
順考：可分聖與凡兩方面之順考�� 凡：妻恩子愛，難於割捨，聲色貨利， � 隨聲肆慾，使你迷而忘返。�� 聖：前人獎勵，後學附和，使你驕傲� 放肆，趾高氣揚，不知不覺中， 將道� 心放棄矣。
逆考：亦分聖凡兩面� 凡：父母妻子怨恨，環境艱難，� 衣食困苦，失志背運，憂鬱身心。�� 聖：前人無情，後學鄙視，致使你灰心� 喪氣，無所適從。
顛倒考：�就是所謂的顛倒考，像煎魚般的翻來覆去，也就是不合情理、不按牌理出牌的考。. 在逆境當中煎熬，對也說你不對，不對也說你對，讓你是非莫辨、灰頭土臉、裡外不是人。. 想想看，不煎怎麼脫胎換骨？�想麼放下盔甲般的面具、堅若城牆的自我
顛倒考：�就是所謂的顛倒考，像煎魚般的翻來覆去，也就是不合情理、不按牌理出牌的考。. 在逆境當中煎熬，對也說你不對，不對也說你對，讓你是非莫辨、灰頭土臉、裡外不是人。. 想想看，不煎怎麼脫胎換骨？先貧後富，得意洋洋，棄絕道念；�或先富後貧，憂鬱牢騷，抱怨退志� 。
智慧考�1表面看是沒有什麼，但是人家心裡不服啊！心裡不服，無形當中就已經考倒他了﹗為什麼說是智慧考呢？這就是智慧考啊！人家看你做不好，就會直接影響他的道心，他已經被你動搖了，這就是智慧考。
2你要隨波逐流，那就去吧！. 那你要峰迴路轉，那你就轉回來啊！. 局勢就變�� 為師我為什麼一再的跟你講，不要自己設一個窩，自己跳下去，『智慧考』啊
徒兒各個皆受考，末後考驗堅心間； �道場考驗真假判，真道考出真良賢；� 天鼎地爐為考驗，逆境遇考驗心田。� 考爾三清與四正，考爾佛規禮節全； 考爾修道否圖利�
仙佛也曾慈悲說：「逆境是磨練意志的大洪爐，痛苦是完成人格的增上緣。」
而其中以真知、以覺為師�真知的解釋:正確而深刻的認識�
什麼事都要悟，悟則是覺，覺者佛也，佛與眾生只在一心之別耳。
定性見智，必然不受外在之干擾。�
是來則應 是去則靜
故，白陽修士斯時能修大道、�學道，是己有根基緣分；
白陽弟子，累刼千生修行佛道，
根基深厚，今世因緣成熟的示現，
接受仙佛的慈悲呼喚，覺醒紅塵是假，覺悟世間無常苦難，覺知世界性共業災難即將來臨，盼望能走上修行路，將來能擺脫六道，不再來輪迴這苦難堪忍的世間
當要把握，真知力行，回歸本來。
明白道理、把握人生、身體力行
「期待人人都是菩薩的雙眼，都有菩薩的雙手，身體力行菩薩道，把握因緣成就菩薩。
使命是給予肯承擔的人，願意承擔，就是對自己的肯定，也能得到人人對我們的肯定。機會是給有所準備的人，因為發菩薩心、有使命感，哪裏有需要，隨時準備啟動救助。」
幸福是給具有感恩心的人；期待人人付出無所求，而且爭取付出的機會，感恩自己能夠行善造福，這樣的心靈感受自然就是幸福。所以說幸福是給有感恩心的人，付出無所求是最有福的人
智慧是給肯學習的人，我們大家都在學習當菩薩，要力行菩薩道，才能有菩薩道的心地風光，心才會很踏實。」
放下三心，去除四相，�無執無著，好道不倦；
「過去心」是過去的事情已經過去了，�不要再去想它了；「現在心」現在在講話之前的事情，也已經煙消雲散了，不要去掛懷它；「未來心」是從現在這一秒未來的事情，我們無法做主也不要去想。�
「三心」指的是「過去心、現在心、未來心」
四相
四相」指的是「我相、人相、眾生相、壽者相」。世俗的人所謂的「我」，是指這個假軀體、這個臭皮囊；「真我」是無名無相的。一般人都是為了這個假軀殼在鬥來鬥去，每個人都說：「你錯，我對」，你既有「你」、「我」，就表示著了「我相」。我們都是 母娘的孩兒，都遠自理天來到人間，各有使命。如果一個家庭裡，兒女吵架，最難過的是爸爸、媽媽。
指的都是眾生，對於眼前所見的一切，心中有所執著而放不下。眾生與我們的關係就像手足，若以身體的器官比喻，就好像舌頭與牙齒，其實都是一體的。我們都是原靈佛子轉世，本身就是佛，只是現在迷了叫做「糊塗佛」，醒覺了就是「未來佛」。為什麼會成為眾生？因為現在糊塗了，所以才被稱為眾生，如果醒過來就不是眾生了
佛說修行要「掃三心，飛四相」，�指的是凡所有一切相皆是虛假的，不是真的。最簡單的解釋，就是眼睛所看到的人、事、時、地、物，都是假的，看不到的善、惡二業與自本心、自本性才是真的。在整個宇宙裡，靈界是真的，凡塵才是假的，但是我們經常「認假為真」，把假的當做真的，把真的當做假的，所以才會鬥來鬥去，實際上就像是在蝸牛角上爭長短，一點意義都沒有。
無執無著，好道不倦；
打破執著、拋開習慣。每一件事情，其實都沒有所謂的好與壞，只在於你的心念想法，不要去執著於什麼是好、什麼是不好！
當你看開一切的時候，就不會執著在人我的看法、環境的順逆，你才能成為一個真正自在的人。
無執無著，好道不倦；
以真心邀得天心，諸佛菩薩必定助力；�
你有三分誠心，上天助你七分。
徒兒有心把道辦，奉獻道場無為行，上天定功封果位，名留人間享馨名。 南海古佛慈悲更明確：
你 心如日月無私者 賜予吉祥
心存感恩報恩者 賜予如意
心發悲願濟世者 賜予順利
心抱開荒闡道者 賜予令旗
心性圓滿莊嚴者 賜予金蓮
以真心邀得天心，諸佛菩薩必定助力；�
前人更以行動凝聚眾人的真心，以邀得天心，實現慧命長存，天命永昌的願景。文教公益、社服慈善：
「 徒兒有一分心，師助你九分力，讓你十分圓滿 」
此方是白陽修士學道之殊勝也！�
教育最重要的事，�是教育成為善良的好人，�將來能夠成聖成賢。
西元二Ｏ一八年十一月二十三日�民國一Ｏ七年歲次戊戌十月十六日�濟公活佛慈訓�日本道場東北區天慧宮�〈修道之殊勝〉社會界日語
濟公活佛慈訓�修道之殊勝�
「修」者， 「改」也。「道」者， 「路」也。修改舊有偏頗之路，謂之修道也。
偏頗，指的是偏向一方；不公平，不公正。偏向某一方面，有失公允
如執着 肚量小 貪小便宜
修士得明師一指 直指真路
有頓悟之人，有漸悟之人，
有不知不覺之人；其悟性有之高低，乃其人生生世世否修行之關切耳
明師一指點開玄關竅，是明心見性，見性成佛的殊勝點傳。
頓悟是一種突然的、令人驚訝的領悟經歷
頓悟明師這一指點的佛性，本自具足，人人皆備，絕不可以再迷昧於世俗環境的牽纏，而忘卻歸鄉明路，只要我們能突破塵緣，醒悟迷津，效法聖賢仙佛，發心修辦道，行功立德，一樣能成就聖賢仙佛的果位。
悟性高的人，思維不單一、觀念不守舊、行為不盲從。悟性高，就可以做到大智若愚，舉重若輕，就有大格局，寬眼界
有漸悟之人 透過學習才了解
神秀 大師 時時勤佛拭，勿使惹塵埃。𦙑
上士闻道 听了道的理论，努力去实行；中士闻道 听了道的理论，有时记在心里有时则忘记掉；
下士闻道 听了道的理论，哈哈大笑。.
有无悟性或悟性高低，往往对学习和工作产生不可否认甚至具有决定意义的影响。
. 悟性不同，学习和工作的实际效果截然不同。. 譬如读一篇文章，缺乏悟性或悟性低的人，往往读了半天也没有什么收获；
有悟性或悟性高的人则可以从文章中领会到文章表面读不出来的东西，
故，有大根器者，必能領悟修道之真諦
真正能领悟这一点的人，定是上根器者，有大智慧.
修道從自己做起，修自己內德，守中安心。�把脾氣毛病改除，這是�靜則修己，內聖。己度而率性，�自立立人,外王，就是動則渡人�
改變過去，陋習不再，除去執著，妄念放下；
執著，是生煩惱的根。
對於事物，
我們没有所有權，
只有使用權。
你連這個肉體都帶不走了，
世上又有什麼是可以帶走的？
唯有功與過啊!
，
除去執著，妄念放下
乃承繼聖賢之志 乃承接聖帝之心 �以不休息之精神 扶匡國內外濟挽三曹�以天心為己心 以師志承續德業 開創崇德大道場 大躍進 吾乃 ... 承上啟下續聖業 脈脈相傳使命承 殊勝因緣自把握 真修真得天助成 行功立德三施佈 菩薩精神留美名
能體真道，承繼聖賢濟世之使命
修道要任勞任怨，不要跟別人多做比較，自己能做就做，老天不會虧待你的，等到水到渠成，自然就會有人肯定你。什麼都沒做，空說了一大堆，把自己架空了，沒有腳踏實地，沒有真實的付出，就沒有辦法得到肯定。
或漸悟者，能入佛堂，漸漸領悟修行之道
跟隨道場之運作，而能一步步去除凡心；
道場是學習了愿之地，不是逞強好勝之地。道場是淨化心靈、安頓身心之地，不是增加怨恨、惱怒煩的無明之地。道場是隨時修正自己的身口意之地，不是造罪過錯之地。
道場是感恩懺悔、慈悲喜捨之地，不是貪名為利、自我膨脹之地
真道而追，啓開良知，而體古聖之路也
良心是心鑰 是啓開人類良知善行的關鍵 💖 良心是心藥 是護衛地球守護世人的藥方
佛為了眾生，應了眾生的心來說法，眾生也要以同樣的心來回應仙佛的慈悲。 ◆你們要不要守住那本自俱足的本心去度化更多眾生 無論如何，你們也是理天的一尊佛，靈性是不滅的。要存佛心，說佛話
必能承繼天職之志，使能從此真修真辦也
以犧牲力，為眾生鋪橋樑，為道場擔使命；無求己，無我無私，真行大道。. 以成全力，接引眾生，點亮每盞心燈；照亮黑暗，真行般若。. 以實踐力，真行身心，行菩薩之愿力；深入眾生，成全無我，慈悲心懷，廣濟有緣。.
必能承繼天職之志，使能從此真修真辦也
承繼著老祖師、師尊、師母、老前人之宏偉德業；承擔著承先啟後、繼往開來之榮耀天職。 故崇德人不論天職高低，道齡深淺；不論乾坤或貧富貴賤，皆當素位而行，以身示道。日日以智慧覺察己言行，是否合乎道？時時以智慧覺知己修辦，是否正知見？
前人慈悲：「崇德人肩負著傳承天命金線，延續一貫道脈之神聖使命；扮演著五湖四海芸芸眾生，
歸根認母之領航員；承繼著老祖師、師尊、師母、老前人之宏偉德業；承擔著承先啟後、繼往開來之榮耀天職。
師尊教化弟子，要真修實辦，未來都能夠服務社會，成就聖賢仙佛
夫學神仙者，皆累世修行，積功盈德，內修其心，外潔其行，如是，則世世即有神仙降而為師，以傳至道。
或不知不覺者，乃累世因無積功，無積厚德
我們人自寅會降世以來，迄今已經有六萬餘年，在生死輪迴中轉變不停息，這都是受善惡相報之因果循環，感嘆世人痴迷過深，因為妄貪妄爭，故而積下了累世之冤欠，所以我們當以積德來還之，以功來彌補之。
使執念跟隨，不易除之，�但聽佛法，而真心無執無覺；�����
眾生為什麼會當眾生，因為有迷、有執。你執於善惡，就生善惡心；執於人我，就生人我心；執於得失，就生得失心；執於生滅，就生生滅心。你生何種心，就會執著何種心，即使你生善心，也會執著於善心。執著於行善，就不是真善，你必須把這個善，從日常生活裡面做出來，無執無著，那才是菩提心的顯現，那才是真善。人因執著，而生出種種心，這個叫做固執。人的苦樂，都是由心造成的，故心能做天堂也能造地獄，你的心念怎麼轉、怎麼變，就生何種境界出來，當你走到一個境界之後，你就要去突破這個境界
此當眾人修道，同修者相扶以進，�共修大道；�
使之對上能「諫言可納」�同修者「規勸可以」 ，�對下者「糾正可明」 。�� �
.諫言可納 用言語或行動勸告別人改正錯誤
故此三類，皆當有體修道之路，明白修道之殊勝；必能使之智慧越明，越能修身修辦；�
智慧越高，越能體諒眾生之苦
聰明的人，不一定智慧。真智慧一定少煩惱。但只有深入他人內心世界，關懷對方，才能得到真智慧……。有智慧的人，才能為自己及他人解決困難，
智慧越高，越能體諒眾生之苦
智慧是可以培養的，而佛的智慧便是從慈悲心產生的，慈悲心越重，智慧越高，煩惱也就越少。所謂「慈悲」，就是多為他人設想，常替他人處理問題，相對地，困擾自己的問題也會越來越少，也就越有「智慧」了。
可以入聖域、步賢關，真修真辦
此乃修道之殊勝
聖 － 道德修養造乎其極謂之聖
域 － 境地也，界也，
賢 － 有善行有修養之人
關 － 入口也
子曰：知錯能改 善莫大焉
二六時中 不離這個
無事時守玄 妄念不生
師尊：聖賢皆由凡夫作
那有聖人作聖人
日本道場東北區天慧宮〈修道
學道要心平氣和，要修煉心性』，
修這個人心，去掉脾氣毛病。
在「人群中、辦事中磨練信心，」
不管遇到考驗或挫折，都要無怨尤、無爭辯，
因為你『一爭辯，就落於是非』；一有是非，
就淪為極端，那就『不符合中庸之道了。』
有時候也像是一顆皮球，
一顆有彈性的皮球，
要有壓力才會彈得高。
所以，『當別人給你壓力的時候，你不要排斥，』
如果能夠『把壓力化為助力，』那不是很好嗎