Cuadro comparativo (4 autores) y luego desarrollo de 3 autores del contractualismo:
Maquiavelo, Hobbes, Locke y Rousseau
Lic. Patricia Krentz
Autor | Obra | Año obra | Contexto histórico | ¿Escribe para una monarquía? | ¿Qué tipo de poder legítima / crítica? | |
Maquiavelo, Nicolás: enfoque pragmático y empírico ("realpolitik"), centrado en cómo conservar el poder. El Estado nace de la fuerza, la astucia y la necesidad de orden. | El príncipe | 1513 (redacción) / 1532 (publicación póstuma) | Italia fragmentada del Renacimiento; regreso de los Médici a Florencia (1512) Los Médici fueron primero “príncipes de hecho” en Florencia, porque ejercían un poder hereditario y personal aunque formalmente la ciudad siguiera siendo una república. Más tarde, ese dominio se convirtió en título formal: en 1532 Alessandro de’ Medici fue nombrado duque de Florencia, y en 1569 Cosimo I se convirtió en el primer gran duque de Toscana. | Sí, indirectamente: dedicado a Lorenzo II de Médici miembro de la poderosa familia Médici que dominaba Florencia. | Principado / poder concentrado del príncipe | Contexto de los principados italianos del Renacimiento |
Hobbes justifica el origen del Estado mediante un pacto social hipotético | Leviatán | 1651 | Guerra Civil Inglesa (1642–1651), ejecución de Carlos I (1649), crisis del orden político | No para un rey puntual, pero en el contexto de la crisis monárquica inglesa | Soberanía absoluta (preferencia por la monarquía) | Escribe para el soberano fuerte |
Locke justifica el origen del Estado mediante un pacto social hipotético | Segundo tratado sobre el gobierno civil | 1689 (publicación) | Revolución Gloriosa (1688), caída del absolutismo de Jacobo II (Monarquía parlamentaria). | No | Critica la monarquía absoluta; defiende gobierno limitado / monarquía constitucional | Escribe contra el rey absoluto |
Rousseau justifica el origen del Estado mediante un pacto social hipotético | El contrato social | 1762 | Crisis del Antiguo Régimen e Ilustración; antesala intelectual de la Rev. Francesa (1789). Luis XVI (el rey de Francia) fue ejecutado el 21/01/1793. María Antonieta fue ejecutada el 16/10/1793. | No | Crítica la soberanía monárquica; defiende soberanía popular | Escribe para el pueblo soberano |
CONTRACTUALISMO
Hobbes, Locke y Rousseau
Lic. Patricia Krentz
Ciencia Política
El Ser Humano
necesita vivir
en sociedad para sobrevivir …
Ciencia Política
… vivir en Sociedad significa
“convivir” con los demás...
El Ser Humano necesita vivir
en sociedad para sobrevivir …
Ciencia Política
… y para “convivir” con los
demás
debemos
organizarnos...
… vivir en Sociedad significa
“convivir” con los demás...
El Ser Humano necesita vivir
en sociedad para sobrevivir …
Ciencia Política
… y para “convivir” con los demás
debemos organizarnos...
… vivir en Sociedad significa
“convivir” con los demás...
… por lo que organizamos
nuestra convivencia a través de la…
El Ser Humano necesita vivir
en sociedad para sobrevivir …
Ciencia Política
… y para “convivir” con los demás
debemos organizarnos...
… vivir en Sociedad significa
“convivir” con los demás...
POLÍTICA
… por lo que organizamos
nuestra convivencia a través de la…
El Ser Humano necesita vivir
en sociedad para sobrevivir …
a.C.-322 a.C.)
(384
ARISTÓTE
LES
ser político
es un
El hombre
Ciencia Política
POLÍTICA
Pretende alcanzar el
BIEN COMÚN
Ciencia Política
POLÍTICA
Pretende alcanzar el
BIEN COMÚN
a través de
INSTITUCIONES
POLÍTICAS
LEYES
que
que
ponen LÍMITES a comportamientos
contrarios al BIEN COMÚN
Estado
Cuando una sociedad, en busca de su bien común, tiene la
capacidad de gobernarse a sí misma y de organizarse políticamente surge el ESTADO …
… pero …
Estado
Cuando una sociedad, en busca de su bien común, tiene la
capacidad de gobernarse a sí misma y de organizarse políticamente surge el ESTADO …
… pero …
¿CÓMO SURGE? y ¿POR QUÉ SURGE EL ESTADO?
Estado
Cuando una sociedad, en busca de su bien común, tiene la
capacidad de gobernarse a sí misma y de organizarse políticamente surge el ESTADO …
… pero …
¿CÓMO SURGE? y ¿POR QUÉ
SURGE EL
ESTADO?
Thomas Hobbes (siglo XVI),
John Locke (siglo XVII)
Jean-Jacques Rousseau (siglo XVIII) …
… desarrollaremos estos autores:
Thomas Hobbes
John Locke
Jacques Rousseau
Teóricos del Estado
Teórico de la
MONARQUÍA ABSOLUTA
Teórico del
LIBERALISMO POLÍTICO
Teórico de la
DEMOCRACIA MODERNA
HOBBES
THOMAS
JOHN LOCKE
ROUSSEAU
JACQUES
1712 - 1778
1632 - 1704
1588 - 1679
Thomas Hobbes
John Locke Jacques Rousseau
Teóricos del Estado
Siglo XVI
ASOCIA AL “ESTADO” CON EL “LEVIATÁN”
Leviatán es un monstruo marino del Antiguo Testamento, una especie de serpiente, que inspiraba terror a todo el mundo.
1588 - 1679
Leviatán simboliza al Estado, el cual somete a sus
administrados por medio de la fuerza y el terror.
HOBBES
THOMAS
Leviatán y Estado
Thomas Hobbes
John Locke Jacques Rousseau
Teóricos del Estado
Siglo XVI
ASOCIA AL “ESTADO” CON EL “LEVIATHAN”
1588 - 1679
HOBBES
THOMAS
Leviatán y Estado
Gustave Doré – “Destruction of Leviathan”suele fecharse entre 1865 y 1866.
Thomas Hobbes
John Locke Jacques Rousseau
Teóricos del Estado
Siglo XVI
ASOCIA AL “ESTADO” CON EL “LEVIATHAN”
1588 - 1679
HOBBES
THOMAS
Leviathan y Estado
“El frontispicio del Leviatán” la imagen grabada famosa que acompaña la edición de 1651
Thomas Hobbes
John Locke Jacques Rousseau
Teóricos del Estado
Siglo XVI
EL HOMBRE EN “ESTADO DE NATURALEZA”…
… , es decir, sin Estado (en estado de naturaleza) se encuentra sin gobierno, sin leyes; en una situación anárquica y de caos social.
1588 - 1679
En este contexto “todos tiene derecho a todo”, situación que
favorece la aparición de la competencia, la desconfianza y la disputa entre los hombres.
HOBBES
THOMAS
Estado de la Naturaleza
Leviatán y Estado
Thomas Hobbes
John Locke Jacques Rousseau
Teóricos del Estado
Siglo XVI
EL HOMBRE EN “ESTADO DE NATURALEZA” SE
ENCUENTRA EN CONTINUO “ESTADO DE GUERRA” …
… una condición de guerra de “todos contra todos” =
homo homini lupus
1588 - 1679
El “estado de guerra” se caracteriza por la continua
desconfianza y enemistad entre los hombres: el hombre está listo para abalanzarse sobre el otro y hacer uso de la fuerza.
Para Hobbes, el hombre es egoísta; sólo se preocupa de sus
propios asuntos e intereses.
HOBBES
THOMAS
Estado de Guerra
Estado de la Naturaleza
Leviathan y Estado
Thomas Hobbes
John Locke Jacques Rousseau
Teóricos del Estado
Siglo XVI
PARA EVITAR EL “ESTADO DE GUERRA” SE
ESTABLECE UN CONTRATO/PACTO SOCIAL DEL QUE SURGE UN ESTADO ABSOLUTO
Si la causa de la guerra es el “derecho de todos los hombres a todo”, entonces …,
1588 - 1679
… para conseguir un estado de paz social los hombres deben
firmar un “contrato”, en el que renuncian a este “derecho a todo” y en el que trasladan su poder soberano a un gobernante (pacto de sumisión a este soberano)
“Los pactos que no descansan sobre la espada no son más que palabras, sin fuerza para proteger al hombre en modo alguno”
Leviathan Cap. XII. Departamento de Publicaciones Fac. de Derecho y Ciencias Sociales, UBA, 1974.
HOBBES
THOMAS
PACTO SOCIAL
Estado de Guerra
Estado de la Naturaleza
Leviathan y Estado
Thomas Hobbes
John Locke
Jacques Rousseau
Teóricos del Estado
Siglo XVI
EL PAPEL DE GOBERNANTE …
…, o Soberano, es proteger el objeto del “PACTO”, que no es
otro que garantizar la paz y la seguridad de los individuos.
1588 - 1679
A cambio, éstos le deben obediencia “total al Soberano”; si
bien esta obediencia puede expirar “sólo” cuando el Soberano no sea capaz de realizar su tarea de mantenimiento de la paz y seguridad.
HOBBES
THOMAS
El Soberano
PACTO SOCIAL
Estado de Guerra
Estado de la Naturaleza
Leviathan y Estado
Thomas Hobbes
John Locke Jacques Rousseau
Teóricos del Estado
Siglo XVI
EL SOBERANO NO PUEDE SER OBJETO DE CRÍTICA …
… ni siquiera en el caso de que ajusticie a un hombre inocente
si cree que eso es necesario para el “interés general” de la comunidad y/o para mantener la paz.
1588 - 1679
Así, el Soberano sólo responde de sus actos ante Dios.
El Soberano es el Estado Absoluto.
HOBBES
THOMAS
El Estado Absoluto
El Soberano
PACTO SOCIAL
Estado de Guerra
Estado de la Naturaleza
Leviathan y Estado
Estado actual | Tipo de monarquía | ¿Por qué suele considerarse absoluta? | Observación importante |
Arabia Saudita | Monarquía absoluta | El rey concentra amplios poderes ejecutivos, legislativos y gran influencia judicial | Es el ejemplo clásico actual |
Brunéi | Monarquía absoluta | El sultán ejerce control muy amplio sobre el Estado y el gobierno | Muy citado en manuales |
Omán | Monarquía absoluta | El sultán conserva poderes muy extensos pese a reformas institucionales | A veces se dice “absoluta con órganos consultivos” |
Ciudad del Vaticano | Monarquía absoluta electiva | El papa concentra la soberanía del Estado vaticano (sumo pontífice) | No es hereditaria sino por elección en cónclave.; es una excepción única. Es una monarquía absoluta electiva de carácter teocrático / eclesiástico. |
Esuatini (ex Swazilandia) | Monarquía absoluta o cuasi absoluta | El rey mantiene enorme control político y sobre el sistema institucional | Algunos autores la clasifican como absoluta; otros como híbrida. |
Las monarquías absolutas actuales son excepcionales y se concentran sobre todo fuera de Europa.
La evolución moderna fue desde la monarquía absoluta hacia la monarquía constitucional o hacia la república.
Thomas Hobbes
John Locke Jacques Rousseau
Teóricos del Estado
Siglo XVII
EL “ESTADO DE NATURALEZA” NO ES UN ESTADO
ANÁRQUICO …
… ya que todo hombre tiene unos “derechos y deberes
naturales” que vienen dados por la Razón.
1632 - 1704
Basta fiarse de la razón, para saber que no debemos matar,
robar ni limitar la libertad de los demás.
obra : Locke, J. “Ensayo sobre el gobierno civil”, cap. II-4. Departamento de Publicaciones Fac. de Derecho y Ciencias Sociales, UBA, 1974.
JOHN LOCKE
Separación de funciones
Defensa ante el Estado
Papel del Estado
Derechos Naturales
Estado de la Naturaleza
Thomas Hobbes
John Locke
Jacques Rousseau
Teóricos del Estado
Siglo XVII
LOS “DERECHOS NATURALES”
Si parto del principio de que todos los hombres somos iguales,
debo también a los otros lo que pido para mí:
1632 -
1704
-
-
-
el derecho a
el derecho a el derecho a
la vida y la integridad física
la libertad
la propiedad
Éstos son los “Derechos Naturales”. Son derechos
irrenunciables e intransferibles que le son propios a todo hombre. No son, pues, derechos concedidos por un Estado.
Para Locke a diferencia de Hobbes, la justicia es natural y no artificial.
JOHN LOCKE
Separación de funciones
Defensa ante el Estado
Papel del Estado
Derechos Naturales
Estado de la Naturaleza
Thomas Hobbes
John Locke Jacques Rousseau
Teóricos del Estado
Siglo XVII
EL PAPEL DEL ESTADO ES GARANTIZAR LOS
DERECHOS NATURALES
El Estado tiene la tarea de concretar los “derechos naturales”
mediante leyes escritas (es su labor legislativa)…,
1632 - 1704
así como velar para que estas leyes sean cumplidas y, en caso
de disputa, debe proporcionar un sistema judicial (es su labor judicial) que garantice la solución de las mismas.
El orden capitalista naciente en Inglaterra a fines del siglo XVII, será en Locke un orden natural, racional y justificado por un mandamiento divino.
JOHN LOCKE
Separación de funciones
Defensa ante el Estado
Papel del Estado
Derechos Naturales
Estado de la Naturaleza
Thomas Hobbes
John Locke Jacques Rousseau
Teóricos del Estado
Siglo XVII
En Locke el PACTO social (no es una cesión total) es condicional, el gobierno se instituye para proteger derechos.
Pacto de asociación y
Pacto de sujeción.
En Locke el pacto de asociación que funda la sociedad civil, supone una transferencia de derechos naturales mínima.
1632 - 1704
El único derecho al que el hombre renuncia, es al de hacer justicia por sí mismo; pero conserva todos los demás. Por ello, en oposición a la concepción absolutista del poder de Hobbes, los derechos no quedan suspendidos, sino estatalmente sancionados; y ante la ley todos deben someterse.
Eso significa que soberana es la ley.
JOHN LOCKE
Separación de funciones
Defensa ante el Estado
Papel del Estado
Derechos Naturales
Estado de la Naturaleza
Thomas Hobbes
John Locke Jacques Rousseau
Teóricos del Estado
Siglo XVII
En Locke el pacto DE SUJECIÓN O DE GOBIERNO, es el acuerdo por el cual la sociedad ya constituida decide instituir un gobierno al que le delega ciertas funciones y poderes para que actúe como árbitro y protector de los derechos. Este gobierno está limitado por el consentimiento de los gobernados y su función es proteger los derechos naturales. Si no lo hace, el pueblo tiene derecho a la RESISTENCIA o REBELIÓN.
1632 - 1704
JOHN LOCKE
Separación de funciones
Defensa ante el Estado
Papel del Estado
Derechos Naturales
Estado de la Naturaleza
Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau
Teóricos del Estado
Siglo XVII
EL ESTADO NO PUEDE ATENTAR CONTRA LOS
DERECHOS NATURALES
El Estado debe respetar los “derechos naturales”, al tiempo que los ciudadanos deben estar protegidos ante el abuso del poder estatal.
El fundamento de la sociedad civil surge de la inseguridad respecto de que todos escuchen su razón, a la ley natural; de ahí la exigencia de un juez super-partes. Pero, el objetivo último por el cual los individuos instituyen el estado civil, es la necesidad de garantía jurídica, que proteja las propiedades ampliadas y la posesión de capital.
1632 - 1704
JOHN LOCKE
Separación de funciones
Defensa ante el Estado
Papel del Estado
Derechos Naturales
Estado de la Naturaleza
Thomas Hobbes
John Locke Jacques Rousseau
Teóricos del Estado
Siglo XVII
MEDIANTE LA SEPARACIÓN DE LAS FUNCIONES / LOS PODERES DEL
ESTADO …
1632 -
1704
Como teórico de una monarquía constitucional, Locke propone la separación de funciones:
El Legislativo crearía las leyes, el Ejecutivo las aplicaría y un tercer poder Federativo se ocuparía de las relaciones internacionales.
En esta separación de funciones, la supremacía le corresponde al poder Legislativo.
JOHN LOCKE
Separación de funciones
Estado y Derechos
Papel del Estado
Derechos Naturales
Estado de la Naturaleza
Thomas Hobbes
John Locke Jacques Rousseau
Teóricos del Estado
Siglo XVII
MEDIANTE LA SEPARACIÓN DE FUNCIONES DEL
ESTADO …
… el ciudadano se protege del abuso de poder del Estado.
1632 -
1704
Así, el poder Legislativo, es decir, el poder que dicta las leyes,
ha de estar totalmente separado del Ejecutivo, que es el que pone en práctica las leyes y ha de someterse a un sistema de control.
Considera que este control debe realizarlo una Asamblea
Legislativa que pueda ser modificada por el pueblo si viola la confianza depositada en ella.
La separación de funciones garantiza la libertad porque delimita de antemano la esfera de acción de cada uno de ellos, haciendo que se limiten recíprocamente
JOHN LOCKE
Separación de funciones
Estado y Derechos
Papel del Estado
Derechos Naturales
Estado de la Naturaleza
Thomas Hobbes
John Locke Jacques Rousseau
Teóricos del Estado
Siglo XVIII
EL HOMBRE EN ESTADO DE NATURALEZA …
… es “bueno” y absolutamente “libre”.
1712 - 1778
Rousseau describe:
Un estado de naturaleza hipotético, invirtiendo de cuajo la interpretación de Hobbes.
En un remoto pasado, un salvaje inocente vivió en un estado de equilibrio con la naturaleza. Libre, en tanto no está sometido a la voluntad de subsistencia:
“el hombre verdaderamente libre no quiere sino lo que puede y no hace sino lo que quiere”
ROUSSEAU
JACQUES
Democracia
Voluntad General
Contrato Social
Estado de la Naturaleza
Thomas Hobbes
John Locke Jacques Rousseau
Teóricos del Estado
Siglo XVIII
En “discurso sobre la desigualdad”…
1712 - 1778
Rousseau describe:
El proceso de degradación de la especie por medio de la división del trabajo, la propiedad, la industria, el comercio. La multiplicación de los deseos y de las necesidades; la envidia; el egoísmo; el estado de guerra entre los hombres y la antinomia pobreza-riqueza son su corolario.
ROUSSEAU
JACQUES
Democracia
Voluntad General
Contrato Social
Estado de la Naturaleza
Thomas Hobbes
John Locke Jacques Rousseau
Teóricos del Estado
Siglo XVIII
HABRÁ DOS ESTADO DE NATURALEZA …
1712 - 1778
ROUSSEAU
JACQUES
Democracia
Voluntad General
Contrato Social
Estado de la Naturaleza
Thomas Hobbes
John Locke Jacques Rousseau
Teóricos del Estado
Siglo XVIII
EL HOMBRE EN ESTADO DE NATURALEZA …
… es “bueno” y absolutamente “libre”. (en el primer estado de naturaleza).
1712 - 1778
Rousseau decía:
“tenemos que volver a la Naturaleza, porque la Naturaleza es
buena y el Hombre es bueno por Naturaleza”.
Tener en cuenta que esto último lo dice, pensando en la situación de la sociedad, luego del primer pacto.
ROUSSEAU
JACQUES
Democracia
Voluntad General
Contrato Social
Estado de la Naturaleza
Thomas Hobbes
John Locke Jacques Rousseau
Teóricos del Estado
Siglo XVIII
Entonces:
1712 - 1778
ROUSSEAU
JACQUES
Democracia
Voluntad General
Contrato Social
Estado de la Naturaleza
Thomas Hobbes
John Locke Jacques Rousseau
Teóricos del Estado
Siglo XVIII
Luego del contrato correctivo/ democrático
“Recuperar al hombre natural y perfeccionarlo bajo la forma de un cuerpo social, requiere de un pacto social que restituya bajo otra forma de asociación que defienda y proteja con toda la fuerza común a la persona y los bienes de cada asociado y por la cual cada uno uniéndose a los demás no obedezca sin embargo más que a sí mismo permaneciendo tan libre como antes”.
Rousseau, J.J; “”El Contrato Social”, libro I. Cap. VI, Madrid, 1969.
1712 - 1778
ROUSSEAU
JACQUES
Democracia
Voluntad General
Contrato Social
Estado de la Naturaleza
Thomas Hobbes
John Locke Jacques Rousseau
Teóricos del Estado
Siglo XVIII
Luego del contrato correctivo/ democrático
Ese pacto de asociación es al mismo tiempo de sumisión, porque muchos “yo” fundan la voluntad general que surge de la unión de todos y, a la vez, es sumisión de todos al todo.
1712 - 1778
ROUSSEAU
JACQUES
Democracia
Voluntad General
Contrato Social
Estado de la Naturaleza
Thomas Hobbes
John Locke Jacques Rousseau
Teóricos del Estado
Siglo XVIII
Luego del contrato correctivo/ democrático
No es la arbitrariedad de un "soberano/rey” la que debe orientar la acción de gobierno, sino la “voluntad general”.
Con la voluntad general nace la soberanía, que es la autoridad suprema del Estado o Poder Legislativo. El soberano que es el pueblo y el gobierno a quien se confiere el poder ejecutivo y cuya función es aplicar la ley a los casos particulares. Rousseau separa estrictamente al soberano (pueblo) del gobierno.
1712 - 1778
En cuestiones políticas la voluntad del pueblo debe ser
determinante.
El soberano es el pueblo = democracia moderna
ROUSSEAU
JACQUES
Democracia
Voluntad General
Contrato Social
Estado de la Naturaleza