清朝·郎世寧

年度中國歷史人物選舉2023

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內容概要

生平經歷概覽

書畫藝術成就、特色及書畫

宗教傳播

歷史意義

四

三

一

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二

• 郎世寧（意大利語：Giuseppe Castiglione），出生於1688年7月19日（米蘭公國米蘭），卒於1766年7月17日（大清北京）

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• 原名朱塞佩·卡斯蒂留內，成為大清宮廷御用畫家後取漢名「世寧」，字「若瑟」。曾名「寧石」、「士寧」、「石寧」等

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• 身份：中國宮廷畫家、天主教耶穌會修士

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• 活躍時代：清代乾隆年間

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• 代表作品：圓明園西洋樓建築群、《聚瑞圖》、《嵩獻英芝圖》、《八駿圖》、《弘曆及后妃像》等

基本資料

郎世寧的生平經歷回顧：

• 1707年，郎世寧在熱那亞加入耶穌會，成為助理會士。在此期間，他為熱那亞會院的小教堂，畫了兩幅油畫，分別是《聖伊納爵在曼里薩山洞》和《基督在伊納爵面前顯聖》

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重要人生軌跡

郎世寧的生平經歷回顧：

款題：皇上御極元年，符瑞疊呈，分歧合穎之谷實於原野，同心之蓮開於禁池。臣郎世寧拜觀之下，謹匯寫瓶花，以記祥應。

雍正元年九月十五日，海西臣郎世寧恭畫

• 1715年，清政府執行嚴格的外籍傳教士入境政策，只允許有特殊專長的人進京服務郎世寧當時就是作為有特殊專長的「畫工」和「外科大夫」舉薦給清廷

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• 1723年（雍正元年），郎世寧正式開展繪畫活動，第一副署有年款的作品名為《聚瑞圖》，是他作為外來臣屬宮廷畫師的生涯起端

重要人生軌跡

郎世寧的生平經歷回顧：

《聚瑞圖》的特色：

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• 在絹帛上以中國畫的筆墨顏色繪製而成，糅合了西方的新式繪畫技法

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• 郎世寧的探索意識：調整自己本身掌握的西方油畫技巧，同時活用中國的紙、絹、筆、墨、顏色。既符合中國傳統美學觀念，也契合皇室宮廷的審美需求

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• 《聚瑞圖》是郎世寧早期繪畫實踐和創作範式的典型代表，作為宮廷畫師，這時期的郎世寧已嶄露頭角，展現出他在創作方面的驚人禀賦

• 雍正年間，為了整頓綱紀，皇帝對皇家的御用作坊，即養心殿造辦處加強了管理。包括郎世寧在內的一眾宮廷畫師，分屬在養心殿造辦處管轄，這段時期的繪畫活動，體現了皇室對藝術創作的指點干預

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重要人生軌跡

郎世寧的生平經歷回顧：

《雍正十二月行樂圖》是表現雍正帝十二個月的日常生活作品，分別為：正月觀燈、二月踏青、三月賞桃、四月流觴、五月競舟、六月納涼、七月乞巧、八月賞月、九月賞菊、十月畫像、十一月參禪和臘月賞雪。

• 此階段的重要成就（創作和著書兩面開花，並開始大將藝術嘗試延伸至工藝品製作）
• 以《百駿圖》為代表的大幅捲軸畫
• 圓明園的室內裝飾畫，如隔斷、落地罩上的絹畫、窗紗畫等
• 膽嘗試工藝品：琺瑯、漆器
• 協助淮南關監督年希堯編纂及出版《視學》，是首部系統地介紹西方透視學原理和方法論的著作

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重要人生軌跡

郎世寧的生平經歷回顧：

《百駿圖》款題：雍正六年（1728）歲次戊申仲春。

臣郎世寧恭畫。鈐印二。臣世寧。恭畫。

《百駿圖》的特色：

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• 《百駿圖》是郎世寧的早期作品。在長達七公尺的長卷上，描繪著秋季牧放馬群的景象，並透過細膩的光影變化呈現出精緻細膩的寫實主義特色

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• 畫中一方面延續了中國牧放馬群的傳統圖式，另一方面，在山水林木的佈置上顯露出西洋畫法的立體和深邃

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• 馬匹的大小有比例變化，林木方面也作了顏料堆疊的處理

• 郎世寧的繪畫成就集中體現在乾隆朝，其繪畫新體也最終完成在乾隆一朝。作為宮廷首席畫師，他奉旨用繪畫形式記錄下乾隆朝的重大節慶、政治、祭祀等皇室活動
• 代表作品（實錄型作品）：《萬樹園賜宴圖》、《平定伊犁回部得勝圖》

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• 乾隆帝對郎世寧渥寵有加：
• 《清檔》多次記錄皇帝賜郎世寧銀兩、飯食、綢緞
• 當郎世寧臥病在床之際，乾隆帝特批他可由徒弟代行，恩准他病好後能在家中作畫
• 乾隆二十二年（1757），郎世寧70歲，皇帝為他舉辦了盛大的壽辰典禮，還賜其頭等絹六匹、朝服一領、瑪瑙項鍊一環、乾隆御筆所書的漢文四字頌辭等物品

重要人生軌跡

郎世寧的生平經歷回顧：

清檔案：乾隆二十九年十一月初五：「初五日，接得郎中德魁、員外郎李文照押帖一件內開，十月二十五日太監胡世傑傳旨：平定伊犁等處得勝圖十六張，着郎世寧起稿，得時呈覽。陸續交粵海關監督轉交法郎西雅國，着好手人照稿刻做銅板。其如何做法，即着郎世寧寫明，一併發去。欽此。」

乾隆三十年五月十九日檔：「十九日，接得郎中德魁等押帖一件內開，本月十七日太監胡世傑傳旨：西洋人郎世寧等四人起得勝圖稿十六張，着丁觀鵬等五人用宣紙依照原稿着色畫十六張。欽此。」

工藝美術活動

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郎世寧主要擔負設計圖稿的任務。乾隆比之乃父尤好西洋琺瑯，因而《清檔》中也屢見郎世寧為琺瑯工藝品設計小樣的記載：

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• 乾隆十八年十二月二十一日郎世寧奉命照西洋式金胎琺瑯鐘錶款式起稿，奉旨照樣在如意館成做
• 二十一年七月三十日郎世寧起得水法陳設鴿子紙樣二張，龍鳳瓶紙樣一張，並奉旨著琺瑯處做琺瑯鴿子一對，掐絲線制琅龍鳳瓶一件，其座子用紫檀木做
• 二十四年三月十一日郎世寧得累絲鍍金盤托紙樣一張，台撒鍍金盒子紙樣一張，琺瑯盒子紙樣一張，累絲寶石盒陳設紙樣一張，西洋琺瑯木座紙樣一張

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琺瑯彩黃地柳下雙駿詩句魚耳瓶

琺瑯彩花鳥紋盤

工藝美術活動

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由於這些琺瑯工藝品都要求按西洋款式，郎世寧設計起來是比較順手的。實際上， 郎世寧在宮廷裏參與設計和制做的工藝品，絕大部分與西洋物件有關

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• 如乾隆十六年（1751）十二月初七日，郎世寧將「萬年歡」陳設更改做法，燙得合牌小樣一件
• 乾隆十七年十月十二日，郎世寧畫出西洋發條轉象柱紙樣稿，由西洋人楊自新、席澄源承做

琺瑯彩乾隆大閱圖天球瓶

琺瑯花鳥花瓶

宗教傳播及貢獻

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• 郎世寧是一個傑出的畫家，但他首先是一個耶穌會士。他的心目裏，宗教的利益高於一切，為了宗教他可以屈從於皇帝的志，默默忍受著單調而清苦的宮廷畫師的生活， 五十年如一日，不動搖，從不抱怨：

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• 余在內廷供奉繪事，勞瘁異常。其畫室僅數間平房，不可避寒暑。冬唯設小爐，凍則呵筆從事，夏則炎日蒸爍，室內如爐。且中國之人，概目外國人為其屬民，得蒙內廷擅用，已為異數，榮幸無比。余抵華後，皇上召用，禮遇甚隆，異於通常傳教之士。中國之人皆以為逾格之寵，而余則淡然漠然

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宗教傳播及貢獻

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• 乾隆二年（1737），本來已經緩和的教禁又因一個偶然事件而捲土重來。當時的北京街頭常有棄嬰，耶穌會士便在教堂附近從事棄嬰的救濟收留工作。

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• 本年十一月十五月，有華人教徒劉二月，並通令各省。在京的耶穌會士為一棄嬰施洗， 被官府追究， 遞解刑部，以迷拐罪杖刑一百

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• 乾隆十一年（1746）禁令再度生效。諭出之翌日，乾隆來畫院觀看郎世寧作畫，詢繪事，世寧默不置答，狀至憂慮

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宗教傳播及貢獻

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• 乾隆感到奇怪，便問他是否有病，世寧乃跪伏於帝前，淚流滿面，哀聲奏道：「皇上禁絕吾儕之條教，滿城遍張斥天主教為邪教之上諭，如是，我人何能再供職萬歲，西洋地方，何人尚敢來此效力？」

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• 乾隆回答道：「朕並不禁絕天主教，爾等可自由信奉。朕唯不准本國人民學習。」

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宗教傳播及貢獻

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• 世寧再奏：「我等久居中國，只為傳天主教，昔日聖祖仁皇帝曾頒諭旨，明令恩准在各省自由傳教……」此時世寧流涕更甚，乾隆不由心動，然案經欽定，未便遽改

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• 臨行前安慰世寧：「此事聯當從容考慮。」數日後，世寧又面懇皇上開恩垂憐，乾隆乃取硃筆書「天主教非邪教可比，不必禁止。」並遣海望將此諭旨傳令在京教士知悉

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• 此後又頒諭於教士，謂刑部以劉二迷拐兒童， 大乾國紀，特行嚴加治罪

宗教傳播及貢獻

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• 乾隆十一年（1746），福建住民控告西班牙多名教士違反，結果桑主教及另4名教士被捕，同時被捕的還有5名修女和9名教民，結果桑主教處斬，其餘教士絞刑，修女從輕發落，於是各省均發生禁教事件

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宗教傳播及貢獻

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• 郎世寧不得不再利用他的特殊身謀求皇帝的赦免。只是此事前已冒瀆兩次，知甚為廷臣所惡，此次不以上疏的方式陳辯，唯見機乞上憐憫

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• 有一次，皇上召郎世寧指授一新畫的佈局。世寧乃跪伏於地，先對前所賜之兩疋絹致謝，乞求垂憐同教，不加殺戮

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• 乾隆聞而變色，沒有回答，郎世寧以為沒有聽清，又重覆了一遍，後來更直接衝撞乾隆，可見郎世寧不會放過任何機會維護自己的宗教，跟平日謹小慎微的性格大相徑庭

歷史意義

​

• 世寧來華，引進了「透視法」與「陰影法」等西洋畫法，因此盛清宮廷繪畫也逐漸受到其影響，以注重遠小近大的「透視法」與創造物體明亮及陰暗面的「陰影法」，來呈現畫作的空間

​

• 雖然西洋風於清初便已傳入宮廷，然而真正促使西洋畫法與中國繪畫融合，發展成熟的關鍵人物首推傳教士畫家郎世寧。由於他的畫藝高超，深受乾隆皇帝的喜愛，因此在宮中享有崇高地位，相對地，對於中國畫家的影響也更為巨大

歷史意義

​

• 郎世寧來華以後，在色彩的堆積、敷染色調的一些技法對清宮的繪畫影響深遠，繪畫的色彩越來越趨於濃郁甜膩，到了乾隆朝清宮繪畫的這種畫風更加地明顯

歷史意義

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• 郎世寧來華，引進了「透視法」與「陰影法」等西洋畫法，因此盛清宮廷繪畫也逐漸受到其影響，以注重遠小近大的「透視法」與創造物體明亮及陰暗面的「陰影法」，來呈現畫作的空間

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• 雖然西洋風於清初便已傳入宮廷，然而真正促使西洋畫法與中國繪畫融合，發展成熟的關鍵人物首推傳教士畫家郎世寧。由於他的畫藝高超，深受乾隆皇帝的喜愛，因此在宮中享有崇高地位，相對地，對於中國畫家的影響也更為巨大

歷史意義

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• 郎世寧來華以後，在色彩的堆積、敷染色調的一些技法對清宮的繪畫影響深遠，繪畫的色彩越來越趨於濃郁甜膩，到了乾隆朝清宮繪畫的這種畫風更加地明顯

歷史意義

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• 從上所述，可以看出帝王的支持和贊助，在盛清宮廷中西繪畫交流和學習的過程中，扮演相當重要的關鍵角色

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• 從最初剛接觸西洋畫時，充滿了新奇眼光，到後來指派中國畫家認真研究、學習西方表現空間的「透視法」與立體感的「陰影法」，或是新奇的媒材「油畫」

歷史意義

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• 西洋畫的傳統逐漸融入中國繪畫之中，這也間接衝擊或刺激傳統中國水墨畫的觀念與技法

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• 在這波形塑清宮西洋風的過程當中，郎世寧與他的西洋傳教士朋友，都具有不可磨滅偉大的功勞與貢獻

專書

王忠和著：《紫禁城裏的洋大臣：利瑪竇，湯若望，南懷仁，郎世寧》（第1版），（天津：天津人民出版社，2010年）。

曹天成著：《郎世寧的中國經驗》（第1版），（北京：中華書局，2017年）。

王耀庭主編：《新視界：郎世寧與清宮西洋風》（臺北：國立故宮博物院，2007年）。

國立故宮博物院編輯委員會：《郎世寧作品專輯》（臺北：該院，1983年）。

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論文

林淑芬：〈郎世寧〈畫山水〉之風格偏向研究〉，《書畫藝術學刊》，29期，（2020年12月）。

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合计

參考書目

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【製作日期】 2023年8月

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主辦：國史教育中心（香港）

贊助：優質教育基金

製作：國史青年委員 駱婉琦同學