第1課 商周至隋唐的國家與社會
第2課 商周至隋唐的民族與文化
第
二
單
元
第1課 商周至隋唐的國家與社會
第2課 商周至隋唐的民族與文化
哇！好壯觀的兵馬俑坑！每個陶俑都比我還高吔！為什麼要建造兵馬俑呢？
位於中國西安的秦始皇陵兵馬俑坑。
秦始皇的陵墓出土相當多的兵馬俑與陪葬器物。
兵馬俑是秦始皇陵中的隨葬品，象徵秦始皇陵墓的護衛。當時建造皇陵動員了七十萬的人力，可見當時國家控制的力量相當強大！
跪射俑
74
封建制度
郡縣制度
融匯成隋唐時期的多元文化
形塑中央集權的統治基礎
農業民族
草原民族
互動與交流
74
在封建或中央集權體制下，統治者如何維繫政權？
此時各民族在宗教、飲食服飾、 生活方式等方面有哪些特色與交流？
人民如何透過選才途徑參與政權；又如何協助統治者管理國家、控制社會？
74
西元前356年
商鞅變法
西元前221年
秦統一天下
西元前202年
西漢建立
西元前139年
張騫出使西域
西元265年
西晉建立
西元311年
永嘉之禍
西元493年
北魏孝文帝
遷都洛陽
五代十國
約西元前十二世紀
西元前221年
907年
618年
商
周
西周
東周
秦
西漢
新
東漢
魏晉南北朝
隋
唐
史前時代
西元25年
220年
五代十國
商
周
西周
東周
秦
西漢
新
東漢
魏晉南北朝
隋
唐
史前時代
商
周
西周
東周
秦
西漢
新
東漢
魏晉南北朝
隋
唐
2-1 商周至隋唐的民族互動
2-2 民族互動下的文化交流
課後統整
課後閱讀
習作解答
第
2
課
探究活動
學習會考
第 課
2-1 商周至隋唐的民族互動
2
黃河流域的農業族群與其他族群接觸後，文化產生何種變化？
商周至隋唐的民族與文化
課文動畫：商周至隋唐的民族互動
►影音
84
一
商周至秦漢的民族互動
商周時期的衝突—修築城牆
草原民族
東周末年，黃河流域各國修築城牆，以抵禦匈奴等民族南下。
黃
河
常有貿易與衝突
農業民族
燕長城
趙長城
秦長城
匈奴
秦始皇派五十萬人修長城
算命仙：亡秦者胡
84
一
商周至秦漢的民族互動
秦代時期的衝突---連結長城
匈奴
秦代
為了防禦匈奴，又將秦代以前所修築的城牆連結成長城，作為北方的防禦線。
黃
河
長城成為農業民族與草原民族的分界線
84
長城是世界文化遺產，經歷代重修，為抵禦外族入侵的防線
圖片來源：維基共享資源
84
一
商周至秦漢的民族互動
漢代聯合西域對抗匈奴
派遣張騫出使西域，聯絡西域國家打擊匈奴。
漢武帝時
充
電
站
西域 (玉門關以西)
狹義是指今新疆、中亞各國，廣義則是指經由絲路可到達的中國以西地區。
小幫手
84
2-2-1 漢代疆域與絲路路線示意圖。
玉門關
匈奴把大月氏ㄓ國王頭骨做成酒杯
一認為，應為肉部首讀肉，另一認為應讀為月亮的月。
84
2-2-1 漢代疆域與絲路路線示意圖。
玉門關
大月氏西逃
84
一
商周至秦漢的民族互動
漢代聯合西域對抗匈奴
漢武帝時
強化與西域各國的往來，使東西商路更加活絡
中國的絲綢為主要的貿易商品之一，因此後世將這條通道稱為「絲路」
84
2-2-1 漢代疆域與絲路路線示意圖。
東西商貿與文化交流的重要通道。例如：中國產的絲綢向西傳播，最遠可達大秦(羅馬帝國)。
大秦�(羅馬帝國)。
古羅馬壁畫《飛舞的女祭司》／繪於1世紀，女祭司身穿輕薄的絲綢外衣。
（藏於拿坡里國立考古博物館）
絲路路線與中西文化交流圖
圖 3-2-1
128克的絲綢
換12塊黃金
歐洲貴族以身
穿絲綢為榮
羅馬皇帝凱撒
亦穿絲綢
84
一
商周至秦漢的民族互動
漢代聯合西域對抗匈奴
派遣張騫出使西域，聯絡西域國家打擊匈奴。
漢武帝時
絲路
中國
西域
音樂、舞蹈、繪畫、雜技
絲綢
成為東西商貿往來與文化交流的重要通道
84
敦煌月牙泉
敦煌是絲綢之路上的重鎮，古時商旅常在此休憩
84
西域雜耍圖
1
2
3
4
1
耍球
2
舞輪
3
下腰
4
丟飛劍
圖片來源：達志影像提供
彩繪彈琵琶陶俑
黃瓜(胡瓜)、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃(核桃)、胡麻(芝麻)等
85
二
魏晉至隋唐的民族互動
胡漢衝突的原因
1.胡漢的風俗不同
2.胡人長期受到漢人的歧視
漢代以來，匈奴、鮮卑等被稱為「胡」的境外民族陸續遷入。
胡漢衝突不斷
Who is 胡？
►影音
85
二
魏晉至隋唐的民族互動
經濟重心南移
西晉末年，永嘉之禍爆發後，大批北方人士避難南遷，加速南方經濟的開發，也促使中國經濟重心逐漸南移。
充
電
站
永嘉之禍
西元311年，匈奴攻進西晉首都洛陽，皇帝被俘，是為「永嘉之禍」。不久西晉滅亡，中國北方成為胡 人的天下；晉人南遷長江流域，史稱「東晉」。
補
2-2-2 永嘉之禍後的中國政局發展
85
西晉
隋
分裂
局勢
東晉
北魏
分裂
局勢
北朝
南朝
永嘉之禍
80
充
電
站
魏晉南北朝
補
永嘉之禍
1.「五胡」包括匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五族。
2.「五胡十六國」只是概稱，當時北方由胡漢建立的政權，實際上超過十六國。
西晉建國後的第二皇帝-晉惠帝�笨皇帝，怕老婆
西晉諸王搶皇位-八王之亂
北方蠻族叛亂前的位置
北方胡族
南侵，
西晉亡
永嘉之禍
五胡亂華
永嘉五年，西晉亡，晉懷帝被虜，成為勘酒奴，被毒死
南方東晉
北方胡族紛紛建國，稱
五胡十六國
北方戰亂�大量人民逃亡南方
加速南方經濟的開發
孔明用空城計欺騙司馬懿
想一想
司馬懿之孫�司馬炎，
統一三國
建立西晉
想一想
東晉 陶淵明
想一想
北朝民歌
想一想
想一想
85
二
魏晉至隋唐的民族互動
鮮卑人出身的北魏孝文帝，積極推行漢化
北魏孝文帝的漢化政策
遷都
改漢姓
穿漢服
胡漢
通婚
這些措施對胡漢融合的貢獻很大
奠定日後隋唐盛世的基礎。
將首都從平城(今山西大同)遷至洛陽
魏晉南北朝的胡漢融合
由漢人後媽撫養
2-2-3 北魏孝文帝的漢化措施
85
遷都
2-2-3 北魏孝文帝的漢化措施
85
改漢姓
北魏孝文帝規定
鮮卑貴族改為漢姓，
皇室拓跋氏一律改姓元。
北方胡人為了騎馬、射箭所穿的傳統衣服
西魏貴族學著穿漢人衣
身著漢族衣冠的北魏文官俑。
85
腰束寬帶
束髮高冠
寬袖上衣
圖片來源：達志影像提供
隋代，消滅北朝、南朝，統一中國
隋末，諸雄爭霸，大唐統一天下
百戰百勝大將軍，令人眼紅
李世民，老二，
不能當太子，
老皇帝聽到謠言，
老二李世民是壞蛋，做壞事
老皇帝要去掉李世民的兵權官位。
李世民：老爸，太子睡了你
的小老婆！�老皇帝：明早審問！
玄武門之變 殺兄弟、搶父皇位
胡人習慣，兒子可以繼承後母當老婆
所以唐高宗李治娶了爸爸的老婆武則天
唐太宗
打
打
唐太宗
唐高宗
充
電
站
天可汗
「可汗」原是草原民族領袖的稱呼。唐太宗滅了北方草原的強權東突厥後，被尊為「天可汗」；代表其地位高於西北各民族領袖，是各族的共同君長，亦即東亞國際盟主。
85
唐太宗像
圖片來源：維基共享資源
85
二
魏晉至隋唐的民族互動
唐代的胡漢融合
唐朝的日本留學生
阿倍仲麻呂
考中科舉進士
當上唐朝官員，侍奉皇帝
李白的好友
2-2 民族互動下的文化交流
2
漢、唐時期有哪些文化的交流呢？
商周至隋唐的民族與文化
第 課
86
一
外來文化的傳入
佛教
發源地：印度。
傳入時間：西漢末年經西域傳入中國。
魏晉南北朝的發展
1.政權更迭頻繁，社會動盪，人心尋求宗教的慰藉，佛教乃開始盛行。
2.建築與藝術興起，以三大佛像藝術的發展最重要。
莫高窟
雲岡石窟
龍門石窟
佛教的傳入與興盛
►影音
漢朝皇帝，夢見丈六金人，頂佩白光自西方飛來
尋得西域的僧人，帶著馱經書的白馬來中國
皇帝下令為他們蓋「白馬寺」，傳播佛教
建佛塔，刻佛像，供養僧人
可以累積功德
向神明許願
成真！
還願打金牌
送神
100
圖3-2-4 北魏雲岡石窟的大型佛像／佛像高約17公尺，由虔誠的信眾群策群力建成。
建佛塔
刻佛像
供養僧人
可以累積功德
2-2-4 中國三大石窟。
86
山西大同雲岡石窟
其中一角
山西大同雲岡石窟
2-2-4 中國三大石窟。
86
河南洛陽龍門石窟
河南洛陽龍門石窟
河南洛陽龍門石窟
2-2-3 北魏孝文帝的漢化措施
85
遷都
2-2-4 中國三大石窟。
86
莫高窟
絲路綠洲
洞窟492個
莫高窟
絲路綠洲
86
一
外來文化的傳入
佛教
唐朝的發展
1.中國佛教的鼎盛時期。
2.唐太宗時，玄奘前往印度取經，回國後翻譯大量佛經，有助於佛教在中國的傳布。
唐太宗時，偷渡客，玄奘法師
唐朝首都長安的大清真寺
伊斯蘭教也在此時傳入中國，使唐代宗教呈現多元面貌。
2-2-5 廣州懷聖寺。
86
懷聖寺建於唐朝，為中國現存最早的伊斯蘭教清真寺，建築樣式偏向中式風格。
光塔
阿拉伯文
在大河旁，有燈塔
阿拉伯的清真寺
86
一
外來文化的傳入
日常生活
背景：隨著漢人與周邊民族之間的交流與融合，這些外族帶來西域的飲食、服飾、音樂、舞蹈等，讓中國文化充滿異國風情的多元風貌
胡風的流行時尚：
飲食
穿著
休閒
葡萄酒
短衣窄袖
胡旋舞
唐代胡風
圖 3-2-5
葡萄與酒杯／唐詩「葡萄美酒夜光杯」，反映唐人好飲西域來的葡萄酒。
胡食
《涼州詞》
「葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。�醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。」
2-2-6 駱駝樂人俑。駱駝馱載胡人藝人並演奏琵琶等胡樂。
86
琵琶
西域毛氈
唐代仕女圖
86
從圖中可以看出唐代婦女受西域人士影響，出現袒胸薄紗式的妝扮，有別於傳統漢人婦女的打扮。
圖片來源：維基共享資源
漢景帝(漢武帝之父)
墓地出土的
宮女陶俑
胡旋舞壁畫
86
胡旋舞是從西域傳入中國的舞蹈，其特色為舞者快速旋轉，在唐代十分流行。
圖片來源：達志影像提供
跳著胡舞的楊貴妃，奏著胡樂的唐玄宗
樂曲之神 唐玄宗
胡人習慣，兒子可以繼承後母當老婆
所以唐高宗李治娶了爸爸的老婆武則天
唐太宗
胡戴漢帽 漢戴胡帽
87
二
中國文化的外傳
中國
朝鮮
日本
大食
吐蕃
隋唐盛世時期
朝鮮、日本與中國交往密切廣受中國文化的影響，而逐漸形成東亞文化圈。
唐初與吐蕃、大食也有互動與交流。
東亞文化圈
隋唐盛世的文化外傳
►影音
韓國
西藏
阿拉伯
2-2-7 唐墓壁畫禮賓圖。
87
2-2-8 唐代對外交通路線圖
87
87
二
中國文化的外傳
大食
1.八世紀中葉，唐朝軍隊與大食(阿拉伯帝國)曾在怛ㄉㄚˊ羅斯交戰。
2.唐軍戰敗，其中有不少造紙匠被俘虜，中國的造紙術因而西傳。
東漢蔡倫改良造紙技術，使紙張的使用逐漸普及，使知識的流傳更為便利。
怛羅斯
大
食
小幫手
東漢宦官蔡倫
造紙
2-2-8 唐代對外交通路線圖
87
87
二
中國文化的外傳
吐蕃
1.唐初，吐蕃國勢大盛，曾遣使向唐朝求婚，太宗時乃以文成公主和親。
吐蕃
文成公主嫁到吐蕃（今西藏），攜帶穀物種子、工藝品、藥材、茶葉及書籍到吐蕃，加強了漢藏之間的經濟文化交流。
101
文成公主
吐蕃國王
2-2-8 唐代對外交通路線圖
87
87
二
中國文化的外傳
新羅
1.隋唐時期，朝鮮半島各國以新羅最仰慕中國文化。
2.學習中國的儒學與佛教 ，還仿效唐的衣冠、曆法、律令、漢字等。
3.文風非常興盛，號稱「君子國」。
韓劇
古裝校園戀愛劇
「花書生熱愛史」
古代韓國書生
要學中文字
房子也受中國影響
皇帝穿龍袍，坐龍椅
新羅時期的佛像
超過千年歷史
87
二
中國文化的外傳
日本
1.日本在隋唐時期曾多次派遣使節到中國學習文化與佛法
中國的飲茶、佛教、書法因而東傳
2.日本文字的創作亦受到中國的影響。
3.七世紀中葉，日本推動的大化革新，即以唐代的律令、制度為藍本的唐化運動。
(偉大的變化)
日本派出大量留學生/僧人來唐朝
2010年日本遣唐使船再造計劃
重建1300年前的船
日本學習漢字，創造日文
2-2-9 日本文字的創作受到中國的影響。
87
日文的片假名採取漢字楷書偏旁簡化而成
平假名則是摹仿漢字草書所作。
片假名五十音圖
平假名五十音圖
唐代文化傳播示意圖
87
大化革新，即以唐代的律令、制度為藍本的唐化運動
君子國：模仿唐朝的文字、儒學、曆法、律令、宗教等
文成公主和親：促進漢藏文化交流
怛羅斯之役：造紙術西傳
88
配合 2-1 商周至隋唐的民族互動
88
下圖顯示某一時期，中國和周遭民族對抗與交流的地圖，請根據圖中資訊回答下列問題。
甲
乙
88
1.根據地圖內容，「甲」最早在何時修築完成？
(A)西周
(B)秦朝
(C)漢朝
(D)唐朝
B
88
2.以中國史的角度來看，「甲」對於當時的族群關係而言，有何意義？
(A)是農業與草原民族間的交流通道
(B)是魏晉南北朝時胡人分布最南端
(C)是中原地區通往西方的必經之路
(D)是防禦北方匈奴南下的國防設施
D
88
3.圖中「乙」路線的開通，造成了何種影響？
(A)打通了往羅馬帝國的路線，中亞從此成為中國的版圖
(B)東西交通因而暢通，間接促成新航路與新大陸的發現
(C)增進漢人對西域的認識，促成東西文化與貿易的交流
(D)因絲路的暢通，使阿拉伯人居中成為東西貿易的主角
C
2
日本小僧遊長安
►影音
89
唐代首都長安是一座獨特的城市，它不僅是當時中國政治權力的中心，也是一座充滿國際色彩的都市，反映了唐代社會與文化的特色。長安的建造從隋代初年就開始了，到了唐代，它已經成為一座巨大的城市，居住人口將近一百萬人，在當時的世界排名第一。
89
長安城是座經過規畫而建設的城市，它的外觀是長方形，外圍用城牆圍起，城牆外還有壕溝。長安城的內部空間則呈現棋盤狀，共有十一條南北走向的街道，十四條東西走向的街道。
唐代長安城示意圖
89
唐代長安城示意圖
北邊是皇帝居住的宮城，宮城以南是官員辦公的皇城，宮城以北是皇帝打獵的場所。一般的老百姓，則居住在皇城以南，被稱之為「里坊」的地方。
89
唐代的長安也居住著很多外國人，來自突厥、朝鮮、高昌、吐蕃等不同地區。他們之所以來到長安，有各式各樣的原因，可能是因為打敗仗而投降，也可能是到長安城來留學，或者是擔任外國的使者。有位日本的僧侶圓仁法師，就曾為了學習佛法，而到長安城旅行，還將自己的經歷寫成了入唐求法巡禮行記一書。
89
長安城裡的生活融合不同文化，以宗教來說，人們不但可以在這裡找到佛教和道教，還有所謂的「三夷教」，也就是來自西方的祆教、景教，以及摩尼教。
長安也是絲路的東方起點，唐代絲路串連起中國與西域的貿易，也帶來人群的移動。其中一個值得注意的族群，是來自今天烏茲別克一帶的粟特人。
大秦景教流行中國碑。
景教是基督教的一個支派，唐代曾一度興盛。
89
景教：基督教的支派之一
大秦：古代中國對羅馬帝國的稱呼
89
根據歷史記載，粟特人長得深眼高鼻，留著鬍鬚。他們是天生的商人，特別擅長貿易，不僅帶來西域的商品、食品，也帶來西方的生活習慣，包括音樂、舞蹈與運動，讓唐代長安的生活更為多采多姿。
資料來源
1.芮樂偉．韓森(2015)。絲路新史：一個已經逝去但曾經兼容並蓄的世界。臺北：麥田。
2.氣賀澤保規(2017)。絢爛的世界帝國。臺北：臺灣商務。
89
為什麼說唐代長安是一座帶有國際色彩的城市？
(由教師與學生彈性運用)
參考答案
唐代長安城的居民來自許多不同的地區，包括突厥、朝鮮、高昌、吐蕃等，也有來自日本的僧侶和學生。從宗教上來看，也有除了佛教和道教以外的各種宗教。此外，貿易也讓長安的生活變得十分多元，讓長安居民能夠接觸到各地來的商品與文化。
90
從唐詩看唐代的流行文化
90
資料一
少年行(其二) 李 白
五陵年少金市東，
銀鞍白馬度春風。
落花踏盡遊何處，
笑入胡姬酒肆中。
註
酒肆：賣酒處或供人飲酒的地方。
從唐詩看唐代的流行文化
90
資料一
寄胡餅與楊萬州 白居易
胡麻餅樣學京都，
麵脆油香新出爐。
寄與飢饞楊大使，
嘗看得似輔興無。
註
京都：長安。
楊大使：指楊敬之。
輔興：坊名，以製作胡麻餅聞名。
從唐詩看唐代的流行文化
90
資料一
胡旋女(節錄) 白居易
天寶季年時欲變，
臣妾人人學圜轉；
中有太真外祿山，
二人最道能胡旋。
註
天寶：唐玄宗年號。
太真：指楊貴妃。
祿山：指胡人將領安祿山。
90
1.上述唐詩可以反映出哪一現象？請你從詩中舉出證據。
現象
證據
唐代胡風盛行(胡人／胡人文化在唐代社會很常見)
詩中出現胡姬酒肆、胡旋(舞)、胡麻餅
以下是一篇研究唐代女性貞節觀變遷的文章，請閱讀後回答問題：
90
資料二
東周時期，與封建相應的禮法出現。禮記：「信，婦德也。一與之齊①，終身不改，故夫死不嫁。」官方開始要求婦女守節，則是從秦代開始，秦始皇更是多次在泰山等刻石中強調「女貞」。漢代仍以政府的名義鼓勵婦女守節，漢代儒者提出「夫為妻綱」，更著書列女傳，作為婦女節操的典範。魏晉南北朝時期則較為複雜，漢人政權仍竭力提倡女子貞節和寡婦不可再嫁；
以下是一篇研究唐代女性貞節觀變遷的文章，請閱讀後回答問題：
90
資料二
但同時，入居黃河流域的少數民族，也以自己的風俗習慣影響了北方人民，因此北方胡人政權統治的地區，貞節觀念表現出放鬆的一面。
到了唐代，離婚卻成為常事。唐律有關於合法離婚的規定，其中，雖仍有妻子犯了禮記的七條過錯之一，丈夫可強制趕她歸母家的規定，但夫婦也可協議離婚(和離)。且從史實來看，唐代公主再嫁、三嫁者甚多。以唐代前期(唐肅宗前)統計，再嫁的公主有23人，三嫁的有4人。
以下是一篇研究唐代女性貞節觀變遷的文章，請閱讀後回答問題：
90
資料二
皇族中也多次出現亂倫之事，如唐高宗以其父太宗的才人武則天為昭儀②，唐玄宗以其子壽王妃楊玉環為貴妃。這與鮮卑、突厥等少數民族「妻後母」③的習俗類似。
註
①齊，讀作「醮」：指夫妻在婚禮上一同喝乾一杯酒。
②才人、昭儀：皆為唐代嬪妃等級名稱。
③妻後母：指父親死後，子娶其後母。
參考來源
改寫自牛志平(1995)。從離婚與再嫁看唐代婦女的貞節觀。中國婦女史論集‧四集(初版)。新北：稻鄉出版社。
91
2.根據資料二，可以推論出下列何者？(複選)
□(A)女性貞節觀的強化與儒家思想的發展有關係
□(B)中國歷代對於女性貞節的要求一直都很嚴格
□(C)中國社會的貞節觀念會因時代背景有所改變
□(D)從唐代法律看，婦女仍無法與丈夫協議離婚
✓
✓
91
3.根據資料二，請問唐代婦女在離婚這件事情上與以往的朝代相比，其自主性如何？造成此種現象的主要原因可能為何？請根據資料與課程所學，說明你的判斷理由。 □(A)較以往高 □(B)較以往低
✓
判斷理由
胡人文化的影響。因為資料中提到北方胡人的習俗文化，在魏晉南北朝時期對北方產生影響，且唐朝皇帝的行為與鮮卑、突厥「妻後母」的習俗類似。課本中也提到唐代喜好胡風，所以觀念上可能受到胡人文化影響。(答案僅供參考)
唐 張萱 虢國夫人遊春圖
91
資料三
唐 馬球仕女陶俑
91
資料四
註
擊馬球為唐代盛行的戶外娛樂活動之一。
91
4.資料三、四分別為唐代所留下的繪畫與陶俑，都可作為我們了解唐代社會的第一手史料。請問：你認為這兩份資料與資料二的研究文章，是否可以互相印證？請寫出你判斷的理由。 □(A)可以 □(B)不能
✓
判斷理由
資料三、四可以看出唐代的女性不但可以在節日時大方的騎在馬上公開出遊，也能參與擊馬球的戶外運動。這些反映唐代受到胡人文化的影響，也可以看出唐代對女性的禮教束縛較小，與資料二對女性貞節觀的研究相呼應。(答案僅供參考)
2
商周至隋唐的民族與文化
商周~秦漢
魏晉
南北朝
隋唐
為抵禦北方草原民族南下，黃河流域的農業民族曾修築城牆加以防守，到秦始皇時連結為長城。
魏晉時期的文化交會
1.背景：草原民族的遷徙
2.族群衝突與交流：
⑴衝突：永嘉之禍使晉人則南遷至長江流域，史稱「東晉」
⑵交流：北魏孝文帝推行漢化政策，並將首都從平城遷至洛陽
隋唐時期的文化交流
1.多元風貌，兼容並蓄，胡風成為流行時尚
2.唐太宗時，玄奘至印度取經，回國後從事翻譯佛經的工作，對中國佛教的發展貢獻很大
東周至秦漢各民族的互動
時期 | 互動情形 |
東周 | 為抵禦北方草原民族南下，黃河流域的農業民族曾修築城牆加以防守 |
秦朝 | 為防禦匈奴，將先前所修築的城牆連結成長城 |
西漢武帝 | 派張騫出使西域，讓漢人對中亞等地更加了解 |
東漢以後 | 胡族陸續遷居黃河流域，常與農業民族發生衝突 |
隋唐時期各民族的互動
地區 | 說明 |
日本 | 1.曾多次派「遣唐使」到中國學習文化與佛法。 2.日文創作受到中國的影響 3.七世紀中葉，孝德天皇推動大化革新，即為「唐化運動」。 |
新羅 | 1.學習中國的儒學與佛教，並仿效唐代衣冠、曆法、律令、漢字等。 2.有君子國之稱。 |
吐蕃 | 唐太宗時以文成公主和親，增進漢藏之間的交流 |
大食 | 八世紀中葉，唐軍與大食曾交戰於怛羅斯，結果唐軍戰敗。此戰使造紙術西傳，影響西方文化。 |
本課課程結束
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2
題目+解答
解答
25
1.中國長城為世界文化遺產之一，它在中國歷史上，與北方草原民族互動中扮演相當重要的角色。下列關於「長城」的敘述，何者正確？(配合2-1)
習作
一
基礎題
25
(A)秦朝時為防禦北方匈奴族的入侵，增築城牆成「長城」
(B)「長城」是漢武帝時連結秦代所修的城牆，增築而成的
(C)漢朝時期，「長城」完全發揮抵禦草原民族入侵的功能
(D)「長城」是依秦朝疆域而修築，以防禦四周的草原民族
A
習作
一
基礎題
25
2.小敏在一本介紹魏晉南北朝歷史的書中，看到一幅插圖如右圖。這幅圖最可能是在說明下列哪一段史實？(改自101國中基測) (配合2-1)
(A)匈奴人南下
(B)西晉的建立
(C)東晉的南遷
(D)北魏的漢化
D
習作
一
基礎題
25
3.唐太宗曾說：「自古以來君主都重視漢人，歧視外來胡族，可是我能夠不分胡 漢，一視同仁。」請問：唐太宗這句話所反映的史實與意義為何？(配合2-1)
習作
一
基礎題
25
(A)唐太宗一視同仁對待外族，故被尊為「天可汗」
(B)此為唐太宗自誇，實際上胡人很少擔任唐朝官員
(C)這是胡漢長期交流的成果，使唐代文化兼容並蓄
(D)其實魏晉南北朝的胡族君主對胡 漢都能一視同仁
C
習作
一
基礎題
25
4.漢武帝派張騫出使西域，原意是要他聯絡盟國夾擊匈奴，雖然沒有達成結盟的目的，但是張騫的出使卻帶來意外的成果，這主要是指下列何者？(配合2-1)
(A)漢朝征服西域，將新疆納入漢朝版圖
(B)漢朝與西域諸國維持兩百多年的和平
(C)增進漢朝與西域之間文化、經貿交流
(D)促使歐洲的羅馬帝國派遣使節來中國
C
習作
一
基礎題
26
5.聯合國教科文組織將中國的敦煌 莫高窟、洛陽龍門石窟與大同雲岡石窟，列為世界文化遺產，這三處世界文化遺產具有下列何項共同特色？(配合2-2)
(A)帝王陵寢的經典建築
(B)佛教藝術的代表古蹟
(C)抵禦強敵的軍事工程
(D)隋唐城市建築的遺址
B
習作
一
基礎題
26
6.受隋唐文化影響深遠的東亞文化圈中，哪一個國家的君主仰慕中國的文化，派人前往長安學習經史，或學佛法，還設置「瞻星臺」，研究天文曆法的知識，編纂國史，又使用唐制的衣冠，當時號稱為「君子國」？(配合2-2)
(A)新羅 (B)吐蕃
(C)日本 (D)大食
A
習作
一
基礎題
26
7.西元751年(唐玄宗天寶10年)，大食部隊與唐朝的部隊大戰於中亞的怛羅斯河畔，結果唐軍被大食打敗。請問：這場戰役後造成哪一項中國的發明西傳？
(配合2-2)
(A)印刷術 (B)指南針
(C)造紙術 (D)火藥
C
習作
一
基礎題
8.子貢曾問老師孔子說：「管仲是沒有道德的人吧！齊桓公殺公子糾時，管仲不能為自己原來的主人挺身而出求情，反做了齊桓公的宰相。」孔子說：「管仲做齊桓公的宰相，輔佐齊桓公稱霸諸侯，抵禦北方外族的入侵。如果沒有管仲，恐怕我們還要受外族統治，衣服要改換成外族服飾，披頭散髮就像野蠻人的樣子。」
26
習作
二
挑戰題
8.請問：依據孔子的回答，孔子認為「我們」與外族是以何者為區隔呢？
(配合2-1)
(A)居住地區
(B)種族血統
(C)統治政權
(D)服飾文化
26
D
習作
二
挑戰題
9.請閱讀下列資料並回答問題。(配合2-1)
27
東漢靈帝無論是衣、食、住、行乃至娛樂生活，都是非「胡」不可、無「胡」不歡。在他的帶動下，首都洛陽的貴族都競相效仿，原先草原民族綁在馬背上用來歇息的胡床(類似折疊椅)也成為家具之一。
資
料
一
習作
二
挑戰題
9.請閱讀下列資料並回答問題。(配合2-1)
27
阮咸是魏晉「竹林七賢」之一，為人不拘小節，年少時與姑母家中胡人婢女往來，兩人後來還生了一個兒子。
資
料
二
習作
二
挑戰題
9.請閱讀下列資料並回答問題。(配合2-1)
27
石勒是西晉時期的胡人，也是後趙(五胡十六國政權之一)開國君主。石勒幼年因為戰亂四處逃難，甚至在二十歲時，被漢人俘虜為奴隸。石勒對漢人十分寬容，雖然不識字，也請漢人官員代讀史書，藉此了解漢人文化與歷史。
資
料
三
習作
二
挑戰題
9.請閱讀下列資料並回答問題。(配合2-1)
⑴這份歷史報告的題目應為下列何者？ (A)魏晉時期的胡人入侵中國
(B)東漢至魏晉時期的胡漢互動
(C)北魏君主漢化政策的背景
(D)胡漢一家的唐朝社會與文化
27
B
習作
二
挑戰題
9.請閱讀下列資料並回答問題。(配合2-1)
⑵根據這三則資料，簡述漢人與胡人的互動情形。
27
漢人與胡人在血統、生活上互相融合
習作
二
挑戰題
10.請閱讀下列資料並回答問題。(配合2-2)
27
儒家認為佛教僧侶剃髮出家，都是違背孝道，因此後來就出現帶髮在家修行的佛教宗派。
資
料
一
習作
二
挑戰題
10.請閱讀下列資料並回答問題。(配合2-2)
27
古代的印度，有一位佛教修行者維摩詰，他不但精通佛法，而且口才極好，博學善辯。在佛教傳入中國後，維摩詰成了中國歷代文人學士的偶像，深受推崇。例如：唐代大詩人王維，就將自己的字取為摩詰。
資
料
二
習作
二
挑戰題
10.請閱讀下列資料並回答問題。(配合2-2)
27
白居易晚年因為百病纏身，便開始信奉佛教。但因為視力不佳，無法閱讀佛經，腳力衰退也無法到廟裡燒香，只好口念阿彌陀佛。甚至不寫詩，也要念阿彌陀佛。
資
料
三
資料來源
蕭麗華(2018)。唐宋佛教居士形象的兩個人物—王維與蘇軾，佛光學報，新4卷2期。
習作
二
挑戰題
10.請問：這三則資料主要在討論佛教在中國哪一方面的發展？(配合2-2)
27
佛教傳入中國之後成為中國文化的一部分
習作
二
挑戰題
1.A
2.D
3.C
4.C
5.B
6.A
7.C
共56分(8分／每題)
習作
一
基礎題
8.D
9.(1)B
(2)漢人與胡人在血統、生活上互相融合
10.佛教傳入中國之後成為中國文化的一部分
共44分(11分／每題、小題)
習作
二
挑戰題