Визуальная культура XX - XXI вв.: подходы и интерпретации
онлайн-курс
В. А. Косякова
Лекция 9. Визуальная культуры постмодерна и методы ее интерпретации
Визуальная культура постмодерна: мир множественности голосов
Лиотар
Барт
Делез
Краусс
Деррида
Фуко
О кризисе великих проектов, метанарративов писал Жан-Франсуа Лиотар. Его идеи касались и социальной политики, предполагающей не насильственную унификацию множественности в единое «коллективное тело», но сохранение разнородности.
Лиотар
МЕТАНАРРАТИВ — универсальная система понятий, знаков, символов, метафор и т.д., направленная на создание единого типа описания. С помощью М. соединяются различные языки, а также культурные и смысловые дискурсы. В этой связи, М., как правило, состоит из наиболее общих понятий и создается преимущественно в процессе философского осмысления.
Ролан Барт
Ролан Барт публикует в 1967 года эссе «Смерть автора», в котором выводит значимость роли читателя в интерпретации, восприятии и переозначивании каждого текста. Позже он начнёт развивать ряд поструктураистких концепций: «наслаждение» от текста, «третий смысл», «пунктум» — те внесемиотические аффекты, присущие взаимодействию человека с искусством.
Делёз
Делёз развивал концепцию «номадического мышления» — принцип анархизирования однозначности. «Безумия», а точнее — «шизофрения» противопоставляются централизованному мышлению и знанию, порождающего контроль. В европейской цивилизации знание принято мыслить, как древовидную структура, умеющую корни и крону, укоренённую в почве. «Древо мировое» встречается с подавляющем большинстве мифов и легенд, — это идея и образ, структурирующий мироздание. Лингвистическое, фамильное, информационное древо и тп. — это центрированные и выстраивающие иерархию принципы мышления о мире, создающие тотальные или магистральные тропы. Как альтернативу Делёз предложит концепцию ризомы — корневища, стелящегося по земле, как клубни клубники. Горизонтальный плоские связи не выстраивают иерархий.
Фуко
На 60-е годы приходится расцвет новой интеллектуальной мысли. Мишель Фуко берётся за ревизию понятий рационализма, а также «здоровья», «болезни», «безумия» и тп., показывая историческую и конвенциональную природу нормы. Он исследует историю формирования «знания» и «науки», природу власти и устроения иерархий. В этот период выходя значимые книги: «История безумия в классическую эпоху» (1961) «Рождение клиники: Археология врачебного взгляда» (1963) «Слова и вещи» (1966).
Деррида
Объектом ревизии для него становится вся классическая западноевропейская философская традиция, в которой Деррида видел жёсткую имперскую идеологию западного мира. Он обратил внимание на доминирование логоцентризма в западной философии (и цивилизации). Логос — не столько разум, сколько слово или голос — ценный и центрирующий (речь философа, политика, проповедь Христа и т.п.) смысл вокруг опорного топоса — речи и власти говорящего, что ведёт к иерархии. Логоцентризм может иметь формы «фоноцентризма», «фаллоцентризма» и «этноцентризма». Логозентризм порождает метафизику, которая зиждется на системе бинарных оппозиций (чувственное — умопостигаемое, правда — ложь, добро — зло, тело — душа, речь — письмо, культура — природа и т. д.).
Деррида предлагает деконструкцию (раз-собирание) как принцип работы с чтением текстов и мыслью, который выявляет присутствие бинарных оппозиций, иерархий и деиерархизируте их.
Перформативный поворот
В теории и практике зарубежного театра перформативный поворот произошел в 1950-х – 1960-х годах. Само понятие «перформативный» выдвинуто Джоном Л. Остином в лекции «Как производить действия при помощи слов». Современные теоретики перформанса, такие, как Роузли Голдберг и Клэр Бишоп, также «напрямую отсылают к раннесоветскому театральному авангарду как к протоперформативному искусству, переоткрытие которого совершил западный неоавангард 1960-х годов». Действительно, и в книге Голдберг «Искусство перформанса. От футуризма до наших дней» (2017), и в книге Бишоп «Искусственный ад. Партиципаторное искусство и политика зрительства» (2018) хроника перформативного и партиципаторного искусства берет начало в футуристических практиках и «театральных новшествах, появившихся после большевистской революции». Рождению русского перформанса, считает Голдберг, способствовали два обстоятельства: реакция художников против старого порядка, как в искусстве, так и в политике, и влияние итальянского футуризма, которые русские переосмыслили на свой лад . Спустя век после футуризма в российском театре наступает перформативный поворот.
Само понятие «перформативность» определяется у Фишер-Лихте через ряд признаков (от типа коммуникации между зрителем и сценой до специфического, телесного присутствия актера/перформера) и объемлет собой послевоенные десятилетия; при этом признаки явления она находит и в раннем XX веке. Российский перформативный поворот 2010-х – 2020-х обращен, однако, не в сторону авангардистских жестов и не в сторону постмодернистской игры с провокацией, но в сторону Джона Кейджа и открытий 1960-х, переосмысляющих оптику художника и его взаимодействия с реальностью (как с политикой в целом, так и с отдельным зрителем).
Зонтичное понятие performance art включает в себя все разновидности live art – хэппенинг, акционизм, галерейные эксперименты, социальный театр, иммерсивные практики, сайт-специфик. То есть те формы «зрелищных искусств», которые ответили на кризис репрезентации попытками отождествить сцену театра со сценой жизни.
«Отрежь кусок»
Йоко Оно, 1964
Визуальная культура�и перформативный поворот
«Я люблю Америку, Америка любит меня» Йозеф Бойс, 1974
Логика соучастия, смерть автора – рождение интерпретации, полесемантичность, исследование социальных фреймов
Ритм 0. Марина Абрамович, 1974
«Зрители воспринимаются�как партнеры по игре,�чье физическое присутствие, реакции, восприятие формируют спектакль наравне с действиями актеров. Таким образом, спектакль возникает�как результат интеракции между исполнителями�и зрителями»�
Э. Фишер-Лихте. Эстетика перформативности
Эстетика перформативности
Клас Олденбург и паблик-арт
Перформативность в пространстве
Визуальное в пространстве
Венский акционизм
Движение Э.Т.И. 1991
Акционизм и критика дискурса власти, интервенция
Искусство и революция, 1968 Отто Мюль, Гюнтер Брус, Петер Вайбель и Освальд Винер.
Акционизм – всегда протест против власти: городской, политической, художественной, идеологии.
Переосмысление норм и нормативности
Критика социальной реальности.
Спасибо за внимание!