LA FELICIDAD CONYUGAL �� LEV Nikoláievich TOLSTÓI
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Tolstói destacó por su profundo realismo. Su estilo combina detalladas descripciones de la Rusia del s. XIX con una intensa exploración de la psicología de sus personajes, integrando lo épico y lo mundano en sus tramas, y otorgando igual importancia a los grandes sucesos y a las decisiones individuales.
Su narrativa invita a reflexionar sobre el poder, la guerra, la justicia y el amor.
Lev Nikoláyevich Tolstói nació el 9 de septiembre de 1828 en Yásnaia Poliana, en el seno de una familia aristocrática rusa.
Cuarto de cinco hermanos, su infancia estuvo marcada por la pérdida temprana de sus padres: su madre falleció cuando tenía dos años y su padre cuando tenía nueve. Estas experiencias de pérdida y orfandad influyeron en su sensibilidad y en su posterior exploración de temas como la muerte, la familia y el sentido de la vida en sus obras literarias.
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Bajo la tutela de sus tías, recibiría educación de preceptores privados franceses y alemanes.
Hijo del noble terrateniente Nikolái Tolstói y de la acaudalada princesa María Volkonski, Tolstói vivió siempre dividido entre dos mundos: la ciudad, símbolo de lujo, ostentación y ambición social, y el campo, donde halló inspiración para sus ideales y su obra literaria. Mientras la vida urbana representaba el placer y el derroche, el entorno rural, por el que sentía una profunda devoción, fue el escenario donde gestó sus grandes novelas.
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Tolstói comenzó su formación académica en 1843, al inscribirse en la Universidad de Kazán, inicialmente en la Facultad de Letras. Sin embargo, abandonó esta carrera para estudiar Derecho.
Apenas estudiaba y durante esta etapa, llevó una vida desordenada, sin convicciones morales ni religiosas. Se entregaba a la ociosidad, bebía en exceso, jugaba a las cartas y disfrutaba de los favores de las mujeres, todo ello sin preocupación alguna por sus responsabilidades.
Lev Tolstói a la edad de 20 años.
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En 1847, tras abandonar la universidad, Tolstói regresó a su finca familiar de Yasnaia Poliana, donde comenzó una profunda reflexión sobre su vida.
El contacto con la realidad marcó un punto de inflexión en él, al tomar conciencia de la opresión y miseria en que vivían los pobres siervos que trabajaban en sus extensos terrenos. En la Rusia zarista, tener siervos era legal, pero Tolstói decidió mejorar sus condiciones de vida y darles la libertad, aunque no lo consiguió.
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Impulsado por este deseo de contribuir al bienestar social, crearía una escuela para sus siervos. También fundó una revista, que tenía como objetivo fomentar la cultura y el bienestar social.
Sin embargo, su entusiasmo por la pedagogía se truncó, ya que no obtuvo resultados inmediatos, sintiendose frustrado por la dureza de la tarea. Esta etapa de su vida influyó de manera significativa en su futura literatura ensayística, que tendría como objetivo moralizar y educar a la población rusa.
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En 1849, Tolstói se trasladó a Moscú, donde fue aceptado en la sociedad aristocrática y en la Corte del Kremlin, un círculo elitista con valores hedonistas. Al principio, fue popular entre los miembros de la Corte, pero sus ideas sobre la igualdad y la solidaridad lo enfrentaron con sus semejantes, quienes lo consideraron un noble que iba en contra de los intereses de su clase social.
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Durante esta etapa, en Moscú y posteriormente en San Petersburgo, Tolstói también fue consciente de la contradicción de su propia vida : a pesar de sus ideas y mensajes, no abandonó una vida disoluta, acumulando deudas y participando en duelos, como el mismo contaría en sus diarios.
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Esta juventud desenfrenada y sus
contradicciones personales acabarían por llevarlo a una transformación profunda que influiría tanto en su vida como en su obra.
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Indeciso y agobiado por las deudas, se alistó en el ejército ruso durante la Guerra de Crimea (1853). Su hermano Nikolái, teniente de artillería, lo animó a hacerlo, y la camaradería y valentía de los soldados también lo atrajeron, aunque la idea de luchar le generaba dilemas éticos.
Al llegar al Valle de Térek, se desilusiona y se arrepiente de su viaje. Sin embargo, poco después acompaña a su hermano en una misión para escoltar un convoy de enfermos hasta el fuerte de Stari-Yurt.
Durante el trayecto, pasan por las fuentes termales de Goriachevodsk, donde Tolstói, aquejado de reuma, aprovecha para tomar baños termales. Allí conoce a una cosaca llamada Márenka, con quien vive un breve idilio que inspirará en años posteriores su novela Los cosacos.
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La experiencia en la guerra tuvo un profundo impacto en Tolstói. Aunque mostró valentía en el frente, su sensibilidad exacerbada lo llevó a impacientarse con la ineptitud de los generales y el heroísmo inútil de muchos soldados.
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Durante un permiso para realizar una cura reumática en las aguas termales de Piatigorsk, dedicaría su tiempo a escribir. En 1852, terminará su primer libro, Infancia, y más tarde Talar el bosque y varios relatos sobre la Guerra de Crimea, destacando entre ellos Los relatos de Sebastópol.
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En su trilogía autobiográfica: Infancia (1852), Adolescencia (1854) y Juventud (1856), reflexionará sobre el desarrollo moral y personal a lo largo del tiempo. En Infancia, además, se refleja una idea pedagógica avanzada para su época: el respeto por la personalidad del niño.
Estas obras, junto con otras de carácter más o menos autobiográfico, le ganaron reconocimiento nacional. Su éxito lo impulsó a seguir escribiendo, cultivando principalmente la novela y el ensayo.
Durante este tiempo, mantuvo contacto con escritores de su generación, como Goncharov y Turguéniev, pero nunca con Dostoievski.
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La obra que consolidó su estilo fue Sebastópol (1856). En ella, Tolstói critica los horrores de la guerra y desmitifica el falso heroísmo atribuido a los mandos militares aristocráticos, en contraste con la valentía de los soldados comunes. A pesar de desconcertar a la sociedad zarista al atacar a su propia clase social, la obra tuvo gran acogida, consolidando la carrera literaria de Tolstói.
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Después de su experiencia bélica, Tolstói dedicó tiempo a viajar por Europa, viviendo temporadas en Francia, Suiza y Alemania, donde se empapó de las ideas filosóficas revolucionarias de la época, familiarizándose con el realismo literario.
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Al regresar a Rusia, el escritor se sintió decepcionado por la situación de su país, cuestionando también su propia vida.
Se dedicó a intentar implementar políticas educativas y sociales en Yasnaia Poliana. Su experiencia como terrateniente, sus iniciales ilusiones y los desengaños que sufrió al enfrentarse a las dificultades de educar a sus siervos quedaron reflejados en La mañana de un terrateniente.
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En 1862, Lev conoció a Sofía Behrs, de la alta aristocracia y muy bien educada, quien tenía apenas dieciocho años. Desde el primer momento, Sofía quedó deslumbrada por la fuerte personalidad del escritor.
Antes de su matrimonio, Tolstói le pidió que leyera sus diarios donde relataba con detalle su turbulenta juventud
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Tolstói, profundamente afectado por la muerte de su hermano Nicolás, decidió volver definitivamente a Yasnaia Poliana.
En 1862, trasladó allí a su joven esposa, cuya abnegación y sentido práctico fueron el complemento ideal para el escritor, sumido constantemente en sus pensamientos y fantasías.
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Los primeros años de la pareja estuvieron marcados por el cuidado y el apoyo incondicional de Sofía, que le permitieron a Tolstoi concentrarse en la escritura de Guerra y paz. La novela, que abarca las vidas de quinientos personajes, fue publicada por entregas en la revista El Mensajero Ruso en 1864 y concluida en 1869.
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Sofía desempeñó un papel clave en la creación de estas obras monumentales: copió el manuscrito de Guerra y Paz hasta siete veces a medida que Tolstói realizaba correcciones, además de encargarse de la educación de sus hijos (13) y la administración del patrimonio familiar.
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El éxito de Guerra y paz fue inmediato, convirtiendo a Tolstoi en un referente de la literatura rusa y europea.
Traducida a múltiples idiomas, sería muy alabada por críticos y publico, influyendo notablemente en la narrativa posterior. Sin embargo, a Tolstói, con su carácter austero y místico, este éxito no le hizo feliz, ya que consideraba que la fama era una forma de vanidad y pecado.
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Muchas otras obras maestras surgieron de su pluma durante estos años. Entre ellas destaca Ana Karénina (1875-1876), La sonata a Kreutzer (1890) y La muerte de Iván Ilich (1885), una de sus obras más conmovedoras.
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L.T. sufrió a los 50 años una profunda crisis existencial.
En aquella búsqueda del sentido de la vida leyó innumerables trabajos científicos, estudió las obras de los principales filósofos y doctrinas de todos los países, volcando en sus ensayos, manifiestos y cartas sus propias consideraciones.
En ellos y hasta su muerte, León Tolstói impulsó una nueva doctrina, el movimiento tolstoyano, que tendría por pilares la no violencia y el compromiso por el bien común y que influirá en movimientos como el pacifismo y la desobediencia civil.
Crisis espiritual y transformación
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Decidió dejar los lujos y mezclarse con los campesinos de Yásnaya Poliana.
No obstante, no pudo obligar a su familia a que lo siguiese y continuó viviendo junto a ellos en una gran parcela, lugar al cual, con frecuencia, sólo llegaba a dormir.
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Fundó en sus posesiones escuelas para los niños campesinos, y se hizo su profesor, autor y editor de los libros de texto. Impartió módulos de Gimnasia y prefirió el jardín para dar clases. Creó una pedagogía libertaria, cuyos principios instruían en el respeto a ellos mismos y a sus semejantes.
La escuela estaba ubicada en una casa próxima a la que habitaba Tolstói y la base de la enseñanza era el Antiguo Testamento.
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La enseñanza en su institución era completamente gratuita, los alumnos podían entrar y salir de clase a su antojo y jamás, por ningún motivo, se procedía al más mínimo castigo.
Pronto fue imitada por otras, pero su peligrosa novedad, junto a los ataques del escritor contra la censura y a su reivindicación de la Libertad de palabra para todos, incluso para los disidentes políticos, despertó las iras del gobierno, que a los pocos años mandó cerrarla.
Fue uno de los primeros reveses de su proyecto reformador y uno de los primeros encontronazos con las fuerzas vivas de Rusia, aunque no sería el único.
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En 1884, junto con Chertkov, creó una editorial para poner al alcance de las masas la literatura.
En 1891 organizó la recogida y reparto de alimentos para paliar la gran hambruna padecida en Rusia ese año. También escribió innumerables cartas, peticiones y panfletos en defensa de los objetores de conciencia pertenecientes a diversas sectas religiosas. Con lo recaudado por Resurrección financió la emigración masiva de los doubojoris que estaban siendo encarcelados por negarse a cumplir el servicio de armas.
No obstante, siempre se mantuvo alejado de todo movimiento organizado y nunca aceptó colaborar con otros escritores, intelectuales o con alguna clase de partido o corriente de opinión.
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A pesar del apoyo constante de Sofía, la relación matrimonial atravesó momentos de gran tensión, llegando a la ruptura. Tolstói intentó renunciar a sus propiedades en favor de los pobres y su esposa se lo impidió, ya que dejaba en absoluta pobreza a su familia.
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A medida que Tolstói envejecía, su forma de pensar se radicalizó drásticamente, llegando a gastar ingentes cantidades de su patrimonio en sus proyectos. Esto afectó a su matrimonio y a la familia : las discusiones eran constantes.
Se volvió cada vez más ascético y repudió la riqueza, creyendo que era moralmente corrupta. También rechazó el matrimonio y el deseo sexual, viéndolos como obstáculos para la pureza espiritual. Sofía, en cambio, creía en la importancia del amor conyugal y se sintió rechazada y traicionada.
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La publicación de La sonata a Kreutzer (1889), donde el protagonista justifica el asesinato de su esposa porque el amor físico es impuro, afectó profundamente a Sofía. Ella se sintió aludida y humillada y generó un fuerte conflicto entre ellos, al punto de que Sofía respondió con su propio texto titulado ¿De quién es la culpa?.
Sofia Tolstaia, además de criar a 13 hijos, pasaba los manuscritos del escritor a limpio. Era su primera lectora.
Era también escritora, aunque en vida solo publicó una colección de poemas en prosa y cuentos para niños. Sus Diarios (1862-1919) están editados en Alba.
Armó una primera novela, Natasha, cuyo manuscrito quemó antes de casarse a los 18 años con Lev Tolstoi, que tenía 34. Escribió dos novelas más: Canción sin palabras y ¿De quién fue la culpa?, que hubo de esperar un siglo desde que la escribiera para verla publicada.
OIR SONATA
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Tolstói, influenciado por el ensayo Desobediencia civil de Henry David Thoreau, escribió Carta a un hindú publicada en un periódico de la India. Influiría en Gandhi y su correspondencia sobre la resistencia no violenta. Reafirmó que la violencia es incompatible con el amor, contribuyendo al desarrollo de la satyagraha. También escribió a figuras como Bernard Shaw y el zar Nicolás II. Su epistolario, con 10,000 cartas, se conserva en el Museo Tolstói de Moscú.
Filosofía y pensamiento
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Tolstói sería excomulgado por la Iglesia Ortodoxa Rusa debido a sus críticas a la religión, que consideraba degenerada al alejarse de sus principios éticos, su rechazo a la liturgia y su denuncia de la hipocresía clerical.
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Condenaría al ejercito, recordando que toda forma de violencia era contraria a la enseñanza de Jesucristo, lo que le valió también la enemistad del zar.
Liberó a sus siervos en 1861, pero algunos de ellos, incluso, dudaban de sus intenciones pues lo veían como un hombre bondadoso, pero de carácter cambiante y suspicaz.
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Tampoco dejó de criticar a la ciencia y a la corriente positivista que comenzaba a abrirse camino a finales del siglo XIX .
Contra la política también despotricó: en El reino de Dios está en vosotros y Contra aquellos que nos gobiernan censuró tanto al marxismo como al conservadurismo capitalista.
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Fue uno de los mayores defensores del Esperanto y precursor de lo que poco después se denominaría Naturismo libertario.
Tolstói, vegetariano como Reclús, escribe en Últimas palabras (1909), que se debe vivir según la ley de Cristo: amándonos los unos a los otros, siendo vegetarianos y trabajando la tierra con nuestras propias manos.
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El estilo de Tolstói y su evolución
Su estilo detallado, introspectivo y realista, que combina observaciones psicológicas profundas con una representación minuciosa de la sociedad también evolucionaría desde una literatura más estética hacia un enfoque moralista y filosófico.
A lo largo de su vida, se pueden distinguir varias etapas:
Sus primeras novelas, como Infancia, Adolescencia y Juventud y Felicidad conyugal (1859), muestran un tono introspectivo y personal. Se enfocan en la evolución psicológica de los personajes y en los sentimientos individuales, con una narración en primera persona.
Obras maestras como Guerra y paz (1869) y Anna Karénina (1877) muestran un Tolstói más ambicioso, con un realismo social profundo y múltiples personajes. Su estilo se vuelve más épico y filosófico, explorando la historia, el destino y la moralidad. La narración en tercera persona le permite una visión más amplia y objetiva.
Tolstói se vuelve más didáctico, influenciado por sus ideas religiosas y morales. Obras como La muerte de Iván Ilich (1886) y Resurrección (1899) se centran en cuestiones espirituales, la hipocresía social y la búsqueda del sentido de la vida. Su estilo se simplifica, con un lenguaje más directo y menos ornamentado.
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En sus últimos años, se inclinó por relatos más breves, cuentos y fábulas que narraba a sus hijos y nietos.
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A los 82 años, decidió vivir sus últimos días en un retiro humilde. El 10 de noviembre de 1910, acompañado por su seguidor, el doctor Marivetski, abandonó su hogar, dejando una carta a su esposa para explicar su decisión. Partió con pocas pertenencias, pero su frágil salud, afectada por la neumonía, empeoró rápidamente.
Tras varios días sin noticias, el 14 de noviembre sufrió un grave ataque pulmonar y buscó refugio en la casa del jefe de la estación de Astápovo. Allí, tras diez días de agonía, falleció a los 82 años.
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Sus últimas palabras fueron:
“Hay sobre la Tierra millones de personas que sufren: ¿por qué estáis al cuidado de mí solo?”
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Hay varias películas sobre la vida de Tolstói, como La última estación (2009), dirigida por Michael Hoffman
Tolstói no solo fue un novelista excepcional, sino también un pensador, crítico social y defensor de la no violencia. A pesar de las críticas por su estilo moralizante en las obras tardías, su legado literario e ideológico continúa influyendo a generaciones de lectores y escritores, trascendiendo las fronteras de su tiempo.
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Sus ideas dejaron una profunda huella dentro y fuera de Rusia, generando tanto admiración como rechazo.
Entre sus críticos estuvo Theodore Roosevelt, quien, antes de asumir la presidencia de Estados Unidos, lo calificó de misógino. En Rusia, sus obras fueron censuradas y, con el tiempo, solo pudieron leerse en traducciones extranjeras.
En 1901, fue nominado para la primera edición del Premio Nobel de Literatura, pero su exclusión, repetida año tras año hasta su muerte, desató controversia entre los intelectuales europeos.
PRINCIPALES OBRAS:
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Las Obras Completas de Tolstói fueron publicadas entre 1928 y 1958. Son 90 tomos, cuyos últimos 32 volúmenes recogen su correspondencia. Esta edición no es fiable: la censura soviética consideró «políticamente incorrectos» muchos pasajes. Por eso es preciso consultar los manuscritos originales en el Museo Tolstói de Moscú.
La rusia de Tolstoi:
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La Rusia del siglo XIX, en la que vivió Tolstói, estaba marcada por profundas desigualdades. La nobleza terrateniente gozaba de lujos, mientras que la mayoría de la población vivía en extrema pobreza. Hasta 1861, los campesinos eran siervos atados a la tierra y, aunque la abolición de la servidumbre les otorgó libertad, muchos quedaron endeudados y sin recursos.
El país seguía bajo un régimen autocrático, con una economía agrícola atrasada y una industrialización lenta.
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Desde la década de 1860, Rusia avanzará lentamente del feudalismo al capitalismo bajo la autocracia zarista. Aunque hubo reformas sociales y económicas, el sistema político permanería casi intacto, con la monarquía rechazando cualquier cambio profundo. Esto generó frustración y rebeliones, ya que las necesidades económicas y sociales solo parecían resolverse mediante la revolución.
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A finales del siglo XIX, Rusia inició su industrialización con inversión europea en ferrocarriles, minas y fábricas. Esto aumentó la desigualdad entre empresarios y obreros, cuyo número creció considerablemente. A diferencia de otros países, la industria rusa estaba altamente concentrada, facilitando la organización y movilización de los trabajadores.
La crisis económica global de 1901-1903 golpeó especialmente a Rusia, provocando el colapso industrial y el deterioro del campo. Como consecuencia se generaron huelgas y protestas urbanas, acelerando la toma de conciencia sobre las profundas desigualdades del país.
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A principios del siglo XX, la clase patronal y capitalista rusa era numéricamente débil, pero se fortaleció con el apoyo de los terratenientes, formando en 1905 el Partido Democrático Constitucional (los kadetes). Sin embrago, Rusia seguía siendo mayoritariamente agrícola, con campesinos libres desde 1861 que vivían en comunas o mirs, gobernadas por asambleas locales (zemstvos). Los campesinos enfrentaban una fuerte presión económica debido a los impuestos y los métodos de cultivo primitivos. Su principal demanda era más tierras, ya que la distribución de estas era muy desigual, lo que los convirtió en una fuente de inquietud revolucionaria.
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Otro núcleo tradicional de inquietud revolucionaria en Rusia era la intelligentsia, un grupo heterogéneo que aspiraba a derrocar el zarismo. Estos intelectuales revolucionarios, aunque diversos en sus ideologías, coincidían en la aprobación del terrorismo y el asesinato como medios moralmente justificados en un régimen autocrático. Además, tenían una profunda fe en el poder del campesinado ruso. En 1901, fundaron el Partido Social Revolucionario.
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Por otro lado, el grupo revolucionario mas importante en Rusia serían los marxistas, quienes fundaron en 1898 el Partido Social Demócrata Ruso. Veían la revolución como un movimiento internacional y creían que Rusia debía desarrollar el capitalismo, un proletariado industrial y la lucha de clases moderna, considerando al proletariado urbano como la clase auténticamente revolucionaria. En 1903, celebraron un segundo congreso en Londres con el objetivo de unificar el marxismo ruso, pero esto resultó en una ruptura definitiva, dando lugar a dos facciones: los mencheviques, más moderados y partidarios de retrasar la revolución hasta un mayor desarrollo económico, y los bolcheviques, más radicales y favorables a una acción inmediata para instaurar un sistema socialista-proletario.
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El movimiento tolstoiano
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Los tolstoianos (Tolstovtsy) se consideran cristianos, pero no pertenecientes a ninguna iglesia institucionalizada. Siguiendo las enseñanzas de León Tolstói, quien criticó duramente la Iglesia Ortodoxa Rusa y fue excomulgado en 1901, este movimiento surgió alrededor de 1880. Propugnaban una transformación social a través del perfeccionamiento moral y religioso, siguiendo principios como responder al mal sin violencia.
Tolstói resumía los principios cristianos en el Sermón del Monte, con cinco proposiciones:
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Sus seguidores llevaban una vida sencilla, ascética, vegetariana, sin alcohol, tabaco, y algunos practican el celibato. Eran pacifistas, defendiendo la “no resistencia” en cualquier circunstancia.
Tolstói rechazaba el Estado y las instituciones basadas en la violencia, como la policía y el ejército, considerándolos inmorales y corruptos. Por esto, se le asocia con el cristianismo anarquista, y sus ideas influenciaron el anarquismo pacifista.
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Tolstói intentó difundir su ideario a través de ensayos, panfletos, obras de teatro, novelas y relatos cortos, creyendo que la simple lectura de sus escritos provocaría una conversión masiva. Además, envió cartas a los zares Alejandro III y Nicolás II para intentar "hacerles ver la luz". Aunque sus ideas coincidían con el ascenso de los movimientos revolucionarios en Rusia y el fortalecimiento del movimiento obrero en Europa, Tolstói nunca se sintió cercano a los populistas, socialistas o anarquistas, y competía directamente con ellos.
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Similitudes con los movimientos revolucionarios:
Diferencias fundamentales:
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Aunque el tolstoísmo no tuvo un papel directo en la Revolución Rusa de 1917, sus ideas influyeron en algunos movimientos pacifistas y cooperativistas. Algunos tolstoianos participaron en comunidades autosuficientes, pero fueron perseguidos por los bolcheviques, ya que el comunismo rechazaba la religión y favorecía la acción revolucionaria.
La filosofía de resistencia pacífica de Tolstói también inspiró a figuras como Gandhi, influyendo más en movimientos como el de la India que en la Revolución Rusa, ya que su rechazo a la violencia lo separó de los revolucionarios rusos, que veían la lucha armada como el único medio para cambiar la sociedad.
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Retrato de León Tolstói por Ilya Repin, 1887.
LA FELICIDAD CONYUGAL
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Publicada en 1859, “La felicidad conyugal” es una novela introspectiva y emocionalmente rica que explora las complejidades del amor y el matrimonio.
Comparada con Anna Karénina, es una obra que, aunque menos conocida, ofrece también una visión profunda y conmovedora de las relaciones humanas. Tolstói nos invita a reflexionar sobre cómo las expectativas idealizadas pueden chocar con la realidad, y cómo el amor verdadero requiere esfuerzo, compromiso y madurez.
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Cuando se publicó recibió críticas mixtas. Algunos lectores elogiaron su honestidad emocional, mientras que otros la consideraron demasiado melancólica o pesimista.
Aunque no es una de las obras más famosas de Tolstói, es apreciada por su profundidad psicológica y su exploración sincera de las relaciones humanas.
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La ambientación es rusa, pero los temas son universales: la diferencia entre la ilusión del amor y la realidad del matrimonio, el deseo de independencia y la rutina conyugal. A pesar de haber sido escrita en el siglo XIX, los temas que trata—como la evolución del amor, la diferencia de expectativas en una relación y el deseo de independencia—siguen presentes en muchas relaciones modernas
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Masha, una joven de 17 años vive en el campo con su hermana menor, Sonia, después de la muerte de sus padres. Su tutor, Serguéi Mijáilovich, un hombre mayor y amigo de su difunto padre, se convierte en una figura central en su vida. A medida que Masha madura, desarrolla sentimientos románticos hacia Serguéi, y finalmente se casan.
La novela se divide en dos partes:
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Temas principales:
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Estilo
Narración en primera persona: La novela está narrada desde la perspectiva de Masha, lo que permite al lector adentrarse en sus pensamientos y emociones. Esta elección narrativa refuerza la introspección psicológica que caracteriza la obra.
Lenguaje sencillo pero profundo: Aunque la prosa de Tolstói es accesible, está cargada de significado emocional y filosófico. Cada escena y diálogo contribuye a la exploración de los temas centrales.
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Contexto histórico y literario:
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Relación con el pensamiento posterior de Tolstói
En sus últimos años, Tolstói rechazó la pasión y veía el matrimonio como una carga moral y espiritual. Tuvo una relación muy complicada con su esposa, y aunque al inicio su matrimonio parecía feliz, con el tiempo desarrolló una visión negativa del matrimonio, viéndolo como una atadura que limitaba su libertad espiritual.
En La felicidad conyugal, todavía no llega a ese extremo, pero ya sugiere que el amor romántico es una ilusión.
En La sonata a Kreutzer, el matrimonio se retrata como una prisión. En comparación, esta novela es más suave, pero ambas comparten la idea de que el amor cambia con el tiempo.
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Final y mensaje de la novela
El final puede verse de varias maneras. Por un lado, María acepta que el amor juvenil no dura para siempre, pero por otro, hay un aire de resignación en su relación con Serguéi.
Tolstói parece decir que el amor cambia y se vuelve más sereno, pero también deja abierta la pregunta de si esto es suficiente para la felicidad
El matrimonio en la rusia de Tolstoi:
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Estaban profundamente influenciados por la tradición, la religión y la estructura social. Los matrimonios en la Rusia de Tolstói reflejaban las jerarquías sociales y la falta de libertad individual, especialmente para las mujeres. Tolstói criticó estos matrimonios infelices en sus novelas, explorando las consecuencias del amor prohibido y el peso de las normas sociales.
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El matrimonio en la Rusia de Tolstoi
Especialmente en la aristocracia y la nobleza, el matrimonio era una institución regulada por la familia y la sociedad, donde primaban los intereses económicos, políticos y de estatus sobre el amor romántico.
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Matrimonios en la nobleza:
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Matrimonios en la clase media y comerciantes:
Matrimonios en los campesinos y siervos:
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La Iglesia Ortodoxa tenía una gran influencia en el matrimonio, considerándolo un vínculo sagrado e indisoluble. El divorcio era prácticamente imposible y solo se permitía en casos excepcionales, como infidelidad demostrada o abandono.
Las ceremonias matrimoniales eran de gran importancia religiosa, con rituales como el intercambio de coronas y la bendición del sacerdote, reafirmando el carácter sagrado de la unión.
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