LA FE �Y LA ECONOMÍA

CICLO DE CONFERENCIA 65 AÑOS DE LA UC�SETIEMBRE DEL 2025

UNIVERSIDAD CATÓLICA, UNIDAD PEDAGÓGICA CARAPEGUÁ

LA REALIDAD MUNDIAL (POBREZA)

• Contradicción: muchos recursos y bienes (se produce más alimentos de lo que se necesita) pero millones de personas carecen de lo básico, muchos mueren de hambre.
•  733 millones de personas en el mundo pasan hambre.
•  41 millones son latinoamericanos.
• Cada 5 segundos muere un niño de hambre.
• 21.000 personas mueren diariamente a causa del hambre. Este dato se traduce en aproximadamente 7.665.000 muertes al año. 
• 1.100 millones de pobres. 800 millones son indigentes.

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NUESTRA REALIDAD PARAGUAYA

• Población 6.417.076 habitantes. El 27% (1700) vive en pobreza (UNICEF)
• La mitad de la población en situación de pobreza en Paraguay son niños, niñas y adolescentes.
• El 37,9% de los niños, niñas y adolescentes en Paraguay vive en condiciones de pobreza total,
• El 31,6% se encuentra en situación de pobreza no extrema
• El 6,3% en situación de pobreza extrema.
• Muere niño de 2 años con grave cuadro de desnutrición en Curuguaty(7/01/2025)
• Autopsia de Guillermito: murió por desnutrición, deshidratación (Agosto 2025)

NUESTRA REALIDAD PARAGUAYA (DESEMPLEO)

• Desempleo: 4,9 % en el segundo trimestre de 2025 (Instituto Nacional de Estadísticas INE)
• Alta informalidad laboral: Afecta al 62% de la fuerza laboral, lo que se traduce en bajos salarios y falta de acceso a la seguridad social. 
• Baja calidad del empleo: Existen muchos trabajos inestables, con largas jornadas y salarios precarios. 
• Dificultades para jóvenes y mujeres: La falta de experiencia es un obstáculo para el primer empleo, y se discrimina a las madres con hijos pequeños. 
• Exclusión de personas con discapacidad: Hay pocas oportunidades de empleo para este colectivo. 
• Desvinculación entre la educación y el mercado laboral: No se logran integrar a los jóvenes al sistema productivo. 

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LA FE RELIGIOSA Y LA ECONOMÍA

• La fe religiosa influye en la economía. Las actitudes económicas individuales de los creyentes son moldeadas por su fe. La religión influye en la economía a través de sus efectos en el comportamiento individual y colectivo (ética laboral, profesional, consumo) (DSI).
• La religión establece normas sociales y morales que afectan las interacciones y el comportamiento económico de individuos y comunidades. 
• Desde una perspectiva religiosa, la economía debe estar al servicio de la dignidad humana y no al revés, promoviendo el bienestar de todas las personas

LA ÉTICA Y LA ECONOMÍA

• La ética es la reflexión científica, filosófica acerca de la conducta moral del hombre. (lo bueno o lo malo).
• “No se estudia la ética para saber qué es el bien, sino para ser bueno” ( Aristóteles)
• La Economía es la ciencia que se ocupa de la administración de los recursos escasos con el objeto de producir bienes y servicios...
• Los objetivos de la economía son la gestión eficiente de recursos escasos para satisfacer necesidades ilimitadas, el logro de un crecimiento económico constante, un alto nivel de empleo y la búsqueda del bienestar social. Otro objetivo es promover la distribución justa y equitativa de la riqueza, asegurando el acceso a bienes y servicios para toda la población. 

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LA ÉTICA Y LA ECONOMÍA

• Tanto la economía como la ética se refieren al acto humano, libre y racional, pero la diferencia es que la ética lo estudia desde el punto de vista de la bondad o maldad de las acciones, en cambio la economía no estudia sino cómo actúa el hombre.
• La ética económica debería señalar los objetivos económicos deseables, buenos o preferibles, y los conocimientos económicos influir en la selección de los medios para alcanzar dichos fines.

LA ÉTICA Y LA ECONOMÍA

• Para responder a las necesidades: ¿Qué, ¿cómo, para quién producir?
• ¿QUÉ? Bienes materiales, culturales, espirituales, para satisfacer las necesidades reales.
• ¿CÓMO? Se debe buscar los medios adecuados.
• ¿PARA QUIÉN? Debe haber una justa distribución de los bienes, servicios y renta.

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LA BIBLIA Y LA ECONOMÍA

• La Biblia enseña principios económicos centrados en el amor al prójimo, la responsabilidad, la planificación y la justicia, promoviendo una economía al servicio de la dignidad humana, no al revés. 
• Los pasajes bíblicos advierten contra el endeudamiento excesivo, el amor al dinero y la búsqueda de riqueza rápida, y enfatizan el valor del trabajo bien hecho y la generosidad. 
• La doctrina social de la Iglesia se basa en estos principios para asegurar que las instituciones económicas respeten la dignidad de todos, especialmente de los más vulnerables. (Los dos extremos de la población, Francisco) 

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LA PATRISTICA Y LA ECONOMIA

• La Patrística abordó la economía desde una perspectiva moral y social, enfatizando que toda actividad económica tiene implicaciones éticas, la importancia de la justicia y la solidaridad, y la necesidad de que la riqueza sirva al bien común y a la dignidad humana, no al mero incremento del beneficio.
• San Cipriano: Todo lo que es de Dios nos es común a todos para nuestro uso, y nadie es excluido de sus beneficios.
• San Gregorio Niseno: «Vosotros, ricos (…) no penséis que todo es vuestro. compartidlo con los pobres y amigos de Dios porque en realidad todo es propiedad de nuestro padre común, y todos nosotros somos hermanos.

LA DSI Y LA ECONOMÍA

• Promueve un modelo de economía que ponga en el centro la dignidad humana, la cual debe servir al bien común, y no al revés.
• Sus principios incluyen el respeto al trabajo como un derecho que dignifica al ser humano, la propiedad privada como derecho, pero no absoluto, el principio de subsidiariedad, y la solidaridad como un vínculo que une a todos en un propósito común.

LA ECONOMÍA DE FRANCISCO

• El papa Francisco ha hablado en numerosas ocasiones sobre la economía, ofreciendo una crítica profunda y sistemática del modelo económico actual, especialmente del capitalismo desenfrenado, la cultura del descarte y la idolatría del dinero.
• Su visión económica está fuertemente inspirada en la Doctrina Social de la Iglesia, el Evangelio y su propia experiencia pastoral en América Latina.

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1. CRÍTICA AL CAPITALISMO SALVAJE�

Francisco no critica el mercado en sí, sino el modelo económico neoliberal, que pone el beneficio por encima del ser humano: (Evangelii Gaudium, 53)

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Él denuncia: La desigualdad structural, La exclusión social, La falta de oportunidades para los más pobres, El uso de los recursos naturales sin límites éticos.

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•  Así como el mandamiento de «no matar» pone un límite claro para asegurar el valor de la vida humana, hoy tenemos que decir «no a una economía de la exclusión y la inequidad». Esa economía mata. No puede ser que no sea noticia que muere de frío un anciano en situación de calle y que sí lo sea una caída de dos puntos en la bolsa. Eso es exclusión. No se puede tolerar más que se tire comida cuando hay gente que pasa hambre. Eso es inequidad.

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1. CRÍTICA AL CAPITALISMO SALVAJE

• Hoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del más fuerte, donde el poderoso se come al más débil. Como consecuencia de esta situación, grandes masas de la población se ven excluidas y marginadas: sin trabajo, sin horizontes, sin salida. 
• Se considera al ser humano en sí mismo como un bien de consumo, que se puede usar y luego tirar. Hemos dado inicio a la cultura del «descarte» que, además, se promueve.
• Ya no se trata simplemente del fenómeno de la explotación y de la opresión, sino de algo nuevo: con la exclusión queda afectada en su misma raíz la pertenencia a la sociedad en la que se vive, pues ya no se está en ella abajo, en la periferia, o sin poder, sino que se está fuera. Los excluidos no son «explotados» sino desechos, «sobrantes». (EG 53)

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2. ECONOMÍA AL SERVICIO DE LA PERSONA

Francisco insiste en que la economía debe estar al servicio de la dignidad humana:

"El dinero debe servir, no gobernar.

Esto implica:

• Poner a la persona en el centro.
• Promover el bien común.
• Cuidar del trabajo digno y estable.

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¡El dinero debe servir y no gobernar! Os recuedo que los ricos deben ayudar a los pobres, respetarlos, promocionarlos. Os exhorto a la solidaridad desinteresada y a una vuelta de la economía y las finanzas a una ética en favor del ser humano”. (EG 58)

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3. LA CULTURA DEL DESCARTE

El Papa denuncia una lógica económica que descarta a los débiles, los ancianos, los pobres y hasta a la misma naturaleza: "Los excluidos no son explotados, sino desechos, sobrantes.“ (EG, 53)

• La cultura del descarte es una lógica que considera a todo lo que no es útil o rentable como algo prescindible:
• Se descartan personas (pobres, migrantes, ancianos, enfermos, pueblos originarios).
• Se descarta la naturaleza (ecosistemas, recursos naturales).
• Se descarta el trabajo humano cuando no es productivo económicamente.
• “La cultura del descarte es una lógica que descarta tanto a seres humanos como a cosas. Esa lógica que permite el descarte de seres humanos termina también justificando el descarte de la naturaleza.” (LS, 22)

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4. ECOLOGÍA INTEGRAL

• En Laudato Si’ (2015), propone un enfoque económico que integre lo social, lo ecológico y lo espiritual. Critica el modelo de desarrollo basado en la explotación ilimitada de recursos y llama a una conversión ecológica.
• Es una visión que reconoce que todo está conectado:�La persona, la sociedad, la economía, la naturaleza Y la espiritualidad.
• “No hay dos crisis separadas, una ambiental y otra social, sino una sola y compleja crisis socioambiental.” Laudato Si’, 139

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5. LA "ECONOMÍA DE FRANCISCO"�

• Es una invitación a repensar la economía desde los más necesitados, con una mirada crítica al modelo capitalista que genera desigualdad, exclusión y daño ambiental.
• "Queremos una economía que haga vivir y no mate, que incluya y no excluya, que humanice y no deshumanice, que cuide la creación y no la deprede.“ (Papa Francisco, La Economía de Francisco, 2020)

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6. TRABAJO DIGNO

• Francisco subraya la importancia del trabajo como fuente de dignidad. Critica la precarización, el desempleo juvenil y el trabajo esclavo.
• Esto implica educación, acceso al cuidado de la salud y especialmente trabajo, porque en el trabajo libre, creativo, participativo y solidario, el ser humano expresa y acrecienta la dignidad de su vida. El salario justo permite el acceso adecuado a los demás bienes que están destinados al uso común (EG 192)
• Estamos llamados al trabajo desde nuestra creación. No debe buscarse que el progreso tecnológico reemplace cada vez más el trabajo humano, con lo cual la humanidad se dañaría a sí misma. El trabajo es una necesidad, parte del sentido de la vida en esta tierra, camino de maduración, de desarrollo humano y de realización personal (LS 128)

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EN RESUMEN

• Para el papa Francisco,
• la economía debe ser ética, inclusiva, ecológica y humana.
• Propone una economía basada en el amor al prójimo, el cuidado de la tierra y la justicia social, en lugar del lucro como fin en sí mismo.

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CARTA DEL SANTO PADRE FRANCISCO�PARA EL ENCUENTRO “ECONOMY OF FRANCESCO”�

• Lectura…

PRINCIPALES DOCUMENTOS.�

• Evangelii Gaudium (2013): Exhortación apostólica donde denuncia la economía de la exclusión.
• Laudato Si' (2015): Encíclica sobre el cuidado de la casa común.
• Fratelli Tutti (2020): Encíclica sobre la fraternidad y la amistad social.
• Discursos a movimientos populares y encuentros con economistas.

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