閻魔大王は本当に居るの！

～脅しのない、マジメな「地獄の話」～

Buddhist concept of hell

台東区谷中　法蔵院

生きとし生けるものが幸せでありますように

台東区谷中　法蔵院

地獄の話は脅しです

• 他宗教の永遠な地獄は極端な脅し
• Limited activities do not produce unlimited results.
• 行為は有限なのに結果は無限になるのでしょうか？
• 「神に逆らう」、「悪魔の誘惑に負ける」と理由つけがあります。

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April 23, 2005

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神の行為は道徳的か？

• 「神に逆らう」ことも「悪魔の誘惑に負ける」ことも自己責任だそうです。
• 自由意志を与えた神に落ち度がなさそう。
• 罰を与えるのは神だそうです。
• 不公平な罰を与える神にまた、罪がない。
• 審判する神のその行為は哀れみ？怒り？嫉妬？憎しみ？

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April 23, 2005

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神様が落ちる地獄

• 神様にも一つ用意してあげなくてはならない。
• 「永遠の地獄」の観念に脅されて行う善行為は純粋ではありません。
• 原始時代からも人間は審判制度を持っていたでしょう。
• そのシステムの形而上学的なバーションではないでしょうか。

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April 23, 2005

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脅迫的な道徳の欠落

• 道徳そのものが必要かないかは気にしない。
• 行うべきリストと行うべからずリストがあれば十分です。
• 善い生き方をしても、正しい生き方をしているのだという充実感を得られない。（それは最後の審判で決めるから）
• 自分のマニュエルから他を判断する傍迷惑行為が絶えないのです。

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April 23, 2005

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社会的道徳と地獄に支える道徳

• 社会の平和、繁栄を期待し、また不正を制御するための社会的な道徳と法律があります。
• それは人間が作るもので必要に応じて訂正、改良（改悪）はできます。
• 地獄に支える道徳は人の信仰・怯えによって成立します。

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April 23, 2005

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April 23, 2005

秒後

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仏教における地獄の話

他宗教の思考、民間的信仰、神話なども一般仏教の考え方に入り混じっている

生きとし生けるものが幸せでありますように

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好評につき困っている

• 地獄の話は一般的に人気があります。
• 仏教以前からも、民間的にも「信じていた」（？）、他宗教でもよく語られた話ですから
• 一般の方々は論理的な説明より、神話的なものがたりが好きです。
• 仏教徒の間でも、世間一般的に言われている地獄に関わる話が入り込んでしまった。

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好評につき困っている

• どこまで仏教かどこまで民間信仰か分からなくなっている。
• 地獄の恐ろしさ、餓鬼道の惨めさなどを自由自在に表現したので、文学的な話にもなっている。
• お釈迦様の教えだけに留まる気持ちはなさそうです。
• 「罪」を犯せないような話ですので仏教側から「異議あり」とも言わないのです。

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ポイント第一�地獄があるの？

お釈迦様の教えから見るときどうなるのでしょうか？

生きとし生けるものが幸せでありますように

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生きている上での苦と楽の問題

• 人間の次元は苦と楽の割合はゼロ点にして見ましょう。
• それより、苦の割合は多いほうがapqyaといいます。
• Apqya, duggati, vinipqta, nirayaという語も
• Aya=収入、得、利益です。Apa=逆、マイナスです。従って、 apqyaとは赤字のいきかたです。（人間より不幸な生命です。）

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人間の生き方、苦楽ゼロ？

• 標準値はゼロに近いとするしかないのです。
• 天界の苦はいろいろ制限があることのみ、ほとんど楽です。
• 梵天は楽のみ。苦と言えば、寿命があることです。
• 人間以下の次元は苦はほとんどで、楽は稀です。

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Apqyaは三つです

• 一般的には四つだといっていますが、経典では三つです。
• ①niraya-地獄
• ②tiracchqna yoni_畜生
• ③pettivisaya_餓鬼道
• Asura_阿修羅はあとからついたのでは？

Majjhima nikqya I,68; Sutta 12

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阿修羅は何もの？

• Suraは天・神々でaは非・無・否です。
• 性格は反対の同じ次元の生命体ではないでしょうか？
• 例えて言えば、野党と与党？
• Suraとasuraの戦いは元々バラモン系の神話です。神話なので、仏教でも教訓のためにその概念を使用しています。

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阿修羅とはなにもの？

• 天界の存在を認めているから、性格違いの同じ次元の生命も認めることになる。
• キャラクターとしてasuraが出てくる場面は経典にあります。しかし、地獄の一種としてではありません。
• 神々と対称すると、「行儀」が悪いという扱いなのです。

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地獄（apqya）は成り立つ？

• 仏教では論理的にアパーヤがなりたつのです。
• もし、神様が地獄を創造したならば、先ず慈悲深いその方をそちらに行かせるべき。
• 仏教は因縁論を語る。一切は因縁により生じて滅する。
• ものごとにこころは優先です。

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地獄（apqya）は成り立つ？

• こころも因果法則によるものです。
• 輪廻転生はこころのポテンシャル（業）によって起こるものです。
• では、汚れたこころの行為によってどこに生まれるのでしょうか？天界ではないでしょう。
• 汚れたこころの行為の結果として今生より幸福が少ない、不幸な次元に再生する。

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地獄（apqya）は成り立つ？

• 不幸なところに、（地獄）生まれてもそれは業というエネルギーの結果なので、
• 結生業の力が尽きたところで
• 地獄の寿命が終わるのです。
• 仏教では永遠不滅概念は無知な人の妄想以外なんでもありません。
• 地獄も天界も自分の計画によって行けるところなのです。

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地獄（apqya）は成り立つ？

• 人間の次元さえも多様、多彩なのです。
• 同じく、アパーヤの三の次元も多様多彩なのです。
• 畜生の次元を見るとわかるのです。
• 人間に大統領、総理、大臣などがいるように、アパーヤの世界にも管理者いる可能性は否定できません。

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地獄へ入場券

• 貪瞋痴に覆われて行動、行為をすることです。
• 罪は十種類です。（dasa akusala kamma pathq）
• その罪の強弱性、回数、罪を正当化すること、罪の意識がないことなどの条件によって次に生まれるところは自動的に定めます。

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地獄へ入場券

• 罪を繰り返さないこと、懺悔すること、犯した罪よりも沢山善行為をすることなどで、犯した罪が弱くなるのです。
• 人生の後期の生き方は次の生まれを構成するために、与える影響は強いので、
• 地獄の楽しみは嫌な人は人生の後期で生き方を改めたほうが良さそうです。

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Tiracchqna gati （畜生）

• 人間より苦しい生まれです。
• 常に、殺される怯えがある。
• 自分だけに限った狭い範囲で生きている。
• しかし、寿命は短いので、苦しみが早く終わる。
• それでも、人間などの次元に転生できるかは問題です。（無知が中心的な煩悩）

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Petti visaya （餓鬼道）

• 身体はあるが、それは暗い心によって構成されたものです。
• 寿命は定められてない。こころの暗い回転がある限り続くのです。
• 自分のこころの波動・犯した罪によって、身体の形と苦しみが変わります。
• 経典によく出てくる話です。

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Petti visaya （餓鬼道）

• 苦・楽を分けて受ける餓鬼もいます。
• ある時期は天のごとく幸福にいて、ある時期餓鬼道の苦しみをうける。これが回転する。この差もまた苦しいでしょう。
• Vimqna peta という名前です。
• Petavatthu という小部経典のテキストに餓鬼道について語っています。

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Petti visaya （餓鬼道）

• 嫉妬、憎しみ、恨み、物惜しみなどの感情が強く、罪を犯した生命です。
• 一部、人間の周りに、人間に依存しているのです。影響はないが、人間のことを嫉妬したり、恨んだりして自分の苦しみを伸ばして長生きしているのです。
• 人間が落ちやすい次元でもあります。

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Petti visaya （餓鬼道）

• 餓鬼の苦しみから脱出したいと思っている餓鬼もいるが、自分の力ではどうにもならないので人間が行う功徳を期待する。
• Paradatt[paj]v] （他人に与えられたもので生きると言う意味です）
• この餓鬼たちは親戚に期待する。（輪廻の親戚かこの世の親戚かです）

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Niraya – 地獄

• 一番惨めな苦しみだけがある生まれです。
• 自由な行動は何一つもできない。
• 例えて言えば、刑務所の独房の囚人になったようなものです。
• 自由意志がないので、一旦落ちたら、幸福なところへ生まれ変わるのは極端に難しい。
• 寿命はとてつもなく長いのです。

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経典から地獄についての説明は

分の後です。

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八大地獄

sa`j]vo kq=asutto ca, saxghqto dve ca roruvq;

athqparo mahqv]ci, tqpano ca patqpano.

１．sa`j]vo ５．mahq roruvo

２． kq=asutto ６．mahq av]ci

３． saxghqto ７． tqpano

４． roruvo ８． patqpano

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増地獄・小地獄（ussada nirayq）１６

• 各大地獄は16の増地獄で囲まっている。
• （8×16）+8＝136の地獄があります。
• 経典に更に、lokqnantarikaという地獄名も出てきます。
• 我々の太陽系と関係なく宇宙にある、太陽の光さえも届かないところだそうです。
• 経典・注釈・仏典などの地獄の説明は複雑になっている。

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仏説から地獄へ紹介

Majjhima nikqya, ＩＩＩ．１６２、Bqla pazfita sutta

nirayameva ta/ sammq vadamqno vadeyya– ‘ekanta/ aniwwha/ ekanta/ akanta/ ekanta/ amanqpan’ti. upamq pi na sukrq yqva dukkhq nirayq ti.

（極端に不好な、極端に不快な、極端に不可意なところだと正しく言えるのは地獄なのです。例えで説明することも難しいのです。）

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地獄の苦しみ

• 例えば、王様が犯罪者に朝、槍で百回刺すように、又生きているなら、昼も百回、又午後も百回刺すようにとする。その人は苦しみましたか？比丘たちが答える。一回刺されても我慢できないほど苦しみでしょう。
• 仏陀は手に取れる大きさの石一個を取られる。この石とヒマーラヤ山脈とどちらが大きいですかと尋ねられると、比丘たちは比べられないと返事をする。
• 地獄で受ける苦しみの量とあの人は三百回槍で刺されて得た苦しみ量は比較にならないと説かれる。

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地獄の苦しみ

• 先ず、鉄の槍五本を両手、両足と胸に刺す。
• 次、斧でけずって調整する。
• 逆さにして、剃刀で剃る。
• 車に繋ないで、燃えている道路で引いたり押したりする。
• 燃えている炭の山を登らせたり、降ろさせたりする。
• 足から釜に入れて、泡を立てながら茹でる。
• それから、大地獄へ放り込む。

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地獄の苦しみ

• 何をされても悪業が消えるまで死なないのです。
• 苦も楽もこころが感じるもので、身体とは関係がありません。苦は身体で受けるものなら簡単に死ぬでしょう。
• こころは絶えず連続するので、悪が消えるまでその寿命が続くのです。

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地獄の寿命

• Kokqlikaと言う比丘がSqriputta尊者を冒瀆したので、たちまちpadumaという地獄に落ちたのです。
• この地獄の寿命を聞かれたところで、釈尊は想像できないほど長いと答えられたのですが、どうにか例え話を使ってでも教えていただけるようにと尋ねられました。

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地獄の寿命

• 注釈書も参考してその例えを説明する。
• Magadha国の鉢４つKosala国鉢１．

　Kosala鉢４はq=haka １；４ q=haka＝１doxa；

４ doxa＝１mqnika; ４ mqnika＝１khqri;

khqri ２０のごまは車一台分です。

• 一万年に１個でそのごまを捨てても終わるのは早い。Abbuda 地獄の寿命は長いのです。

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地獄の寿命

• ２０ abbuda は １ nirabbuda 地獄
• ２０ nirabbuda は １ ababo 地獄
• ２０ ababo は １ awawo 地獄
• ２０ awawo は　１ ahaho 地獄
• ２０ ahaho は　１ kumudo 地獄
• ２０ kumudo は １ sogandhiko地獄
• ２０ sogandhiko は １ uppala nirayo

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地獄の寿命

• ２０ uppalq は １ puzfar]kq nirayq
• ２０ puzfar]kq は １ padumo nirayo
• Kokqlika 比丘はSqriputta尊者に怒りを抱いてpaduma地獄に落ちたのである。
• 注釈書はこれらは地獄の名前ではなく、地獄の寿命の長さを示す数字だと言っています。

Saxyutta nikqya, I.１４９；Axguttara nikqya, V.１６９；Sutta Nipqta, Mahq vagga, Kokqlika sutta;１２９p

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閻魔大王と悪魔様

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閻魔大王の行方

• 仏教では罪びとを審判する閻魔大王はなりたちません。
• 神様を立てるバラモン教、（Hindu教）の神話です。
• 仏教も神話として道徳を教えるために使用しています。
• 仏教は民話などを借りるが、教えを借りることはありません。

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地獄に落ちない人

• Sotqpattiという悟りの一番目段階に達した人は決して地獄には落ちません。
• 他、保障なし。こころはいつ変わるかはわかりませんから。
• 三宝に帰依し、道徳を守り、徳を積む人は次回地獄におちません。
• より善い人間になろうと努力する人は安全でしょうと思います。

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悪魔・Mqra

• 煩悩にこころの汚れにmqraと普通にいう。
• しかし、天界の上（六番目）paranimmita vasavatt]　というのです。（他化自在天）
• Vasavatti mqraという神がいて、恐らくそちらの人ではないでしょうか。位置付けは仏典では明確ではありません。
• 彼が、仏陀に邪魔をした。解脱しようと励む修行者に迷惑をかけるが、それも悟れる人に限ったものです。

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悪魔

• 他宗教の悪魔（Satan, seitan）は罪を犯すように、神を否定するように誘惑するのです。
• 神は完全に善だから、悪役は別に必要でしょう。
• Mqra神はどちらかいうと、人は徳を積むことに邪魔をしないのです。それは応援する。解脱だけは嫌です。自分の支配範囲を脱出するからだそうです。

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悟りを開こうとがんばっているのに！

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ご清聴を感謝いたします。

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